導(dǎo)語：民族音樂視唱練耳教學(xué)探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：視唱練耳作為音樂專業(yè)各學(xué)科的重要基礎(chǔ)課程，是了解音樂結(jié)構(gòu)語言的主要途徑之一。中華民族有著極其深厚悠久、體裁豐富的音樂文化，其中民族音樂這一體裁形式是優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)瑰寶中的重要組成部分。將其中特色鮮明的廣西本土民族音樂運(yùn)用到我們的視唱練耳教學(xué)中，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣和愛好，還可激發(fā)他們對(duì)民族音樂藝術(shù)的熱愛以及民族意識(shí)的加強(qiáng)；同時(shí)，豐富視唱練耳教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)民族音樂視唱練耳教材的編寫，對(duì)課程的建設(shè)也有著積極的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：廣西本土民族音樂；視唱練耳教學(xué)；必要性；應(yīng)用；探索

隨著教育體系的不斷發(fā)展，高等院校音樂專業(yè)在視唱練耳的教學(xué)中不斷凸顯民族性，已成為當(dāng)今音樂教育發(fā)展的一種趨勢，更是成為民族文化傳承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重要途徑之一。要了解一個(gè)民族的音樂，首先必須要有一對(duì)能夠聽懂該民族音樂表達(dá)方式的耳朵。因此，高等音樂院校將視唱練耳教學(xué)與少數(shù)民族地區(qū)民族音樂融合是必然結(jié)果。廣西壯族自治區(qū)是我國一個(gè)少數(shù)民族音樂資源豐富，且有著深厚民歌文化傳統(tǒng)的地區(qū)，除民歌外該地區(qū)還有著濃郁特色的本土戲曲音樂，實(shí)則都是廣西民族音樂中最具特色的組成部分。這些本土的民族音樂在調(diào)式運(yùn)用上，有著豐富的手段，從而使得曲調(diào)簡潔卻富有趣味。這樣的融入與結(jié)合，在一定程度上豐富了視唱練耳的教學(xué)，同時(shí)也對(duì)少數(shù)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)起到了促進(jìn)的作用。

一、民族音樂融入視唱練耳教學(xué)中的必要性

視唱練耳是音樂語匯中重要的一種，是了解學(xué)習(xí)音樂語言、音樂結(jié)構(gòu)不可或缺的一部分。同時(shí)視唱練耳作為高等院校中音樂專業(yè)入學(xué)考試的必考科目，也是音樂專業(yè)學(xué)生的必修課程。它作為一門音樂基礎(chǔ)學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)音樂素養(yǎng)的使命與責(zé)任。視唱練耳是一門技能與理論高度結(jié)合的課程，是音樂學(xué)習(xí)與實(shí)踐的基礎(chǔ)語言，可以使學(xué)習(xí)者具備敏銳的聽覺能力，快速的識(shí)譜能力，建立良好的基礎(chǔ)音樂素養(yǎng)。每個(gè)人都具備聽覺感受，相對(duì)于具有較好音樂素養(yǎng)的人，他們具備敏銳而準(zhǔn)確的聽覺能力，能夠憑借敏銳的聽覺能力準(zhǔn)確辨別音與音之間的高低、音程關(guān)系及和弦性質(zhì)；能夠聽辨出音樂語句中力度與速度的微妙變化；分辨各種人聲、樂器聲的音色差異以及各種節(jié)奏、節(jié)拍等。長期以來，全國范圍內(nèi)的高等院校音樂專業(yè)一直采用國外的視唱練耳教材與教育教學(xué)體系。國外的視唱練耳教材與教育體系雖很值得我們學(xué)習(xí)，但它與我國民族音樂的教育體系是不同的。目前各院校的學(xué)生對(duì)于民族音樂是陌生的，單一的認(rèn)為民族音樂過于土氣、只有單聲部旋律等等。這都是對(duì)于民族音樂片面的認(rèn)識(shí)與西洋樂的盲目追崇。隨教育體系的不斷改革與深化，民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，我們更應(yīng)將優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂融入到視唱練耳教學(xué)中，有利于樹立學(xué)生的民族意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族樂感，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族音樂的興趣與熱情。這樣的少數(shù)民族音樂學(xué)習(xí)，無論是對(duì)于演唱、器樂演奏還是作曲等各專業(yè)都將起著至關(guān)重要的影響。當(dāng)我們熟知和掌握了所學(xué)的少數(shù)民族音樂，在演唱或演奏此類風(fēng)格作品時(shí)，對(duì)于音準(zhǔn)的強(qiáng)化、節(jié)奏的把握會(huì)更為準(zhǔn)確，在作曲創(chuàng)作地域風(fēng)格作品時(shí)，對(duì)于調(diào)式的特點(diǎn)以及聲音色彩的運(yùn)用更為自如?？梢姡ㄟ^視唱練耳的教學(xué)訓(xùn)練中融入少數(shù)民族音樂元素，可以更好地促進(jìn)受教育者達(dá)到更高的音樂素養(yǎng)水準(zhǔn)和積累更深厚的學(xué)識(shí)。

二、廣西本土民族音樂融入視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用

廣西地區(qū)一直是一個(gè)多民族聚居的地方，在歷史過程的演變中，主要有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)民族世居于此。這些民族都形成了自己的民族文化，他們通過自己的勤勞與智慧為中華民族文明增添異彩，也為我們留下了彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民歌就是這珍貴遺產(chǎn)中非常重要的一部分，各民族的民歌都是各自民族文化、歷史、語言、風(fēng)情風(fēng)俗等活動(dòng)的記載和反映。除民歌外，廣西還有著獨(dú)具特色特的戲曲音樂文化，在流傳過程中形成了如廣西壯劇、彩調(diào)等地方戲曲。其中廣西壯劇是在南路、北路壯劇河流的基礎(chǔ)上吸收了壯師劇音樂中的精華形成，廣泛吸收、借鑒其他戲曲劇種和歌舞劇的音樂表現(xiàn)方法，以豐富和發(fā)展自身。彩調(diào)早期音樂很多都是源自廣西“耍板凳龍”、“馬仔燈”、“唱采茶”等民間歌舞、民間小曲、山歌、說唱音樂而形成，歷經(jīng)發(fā)展至今。經(jīng)過世代的傳承歌唱，這些民族民間音樂都被很好的保留下來，更是為我國優(yōu)秀的民族音樂文化錦上添花。因此，對(duì)于廣西本土民族音樂的深入了解，是將廣西民族音樂融入視唱練耳教學(xué)工作中一個(gè)重要的前提。筆者通過對(duì)廣西本土民族音樂的學(xué)習(xí)研究與分析，從中選取具有代表性的壯族、瑤族2個(gè)民族的單聲部民歌及2首地方戲曲進(jìn)行舉例分析。（一）首先，通過對(duì)都安縣壯族民歌《山連水來水連山》作為視唱曲目并加以分析應(yīng)用到視唱練耳教學(xué)中，見下例所示：1、調(diào)式調(diào)性分析：G宮五聲調(diào)式（四音列）。2、旋律特征：《山連水來水連山》整首曲子旋律質(zhì)樸、真實(shí)，全曲由21小節(jié)構(gòu)成，旋律發(fā)展開始在徵音位置以級(jí)進(jìn)的發(fā)展方式進(jìn)行，沒有密集的且較大的跳動(dòng)。旋律線條流暢悠長，起伏較小節(jié)奏也較為規(guī)整。音樂情緒舒緩，歌曲情感很好的體現(xiàn)出來仿佛置身于山水之間。3、重難點(diǎn)：注意節(jié)奏的變化，休止位置要準(zhǔn)確不可搶拍也不可拖拍。注意八分音型到十六分音型時(shí)、八分音型到四分附點(diǎn)節(jié)奏的變化以及快速的十六分音型到二分音型時(shí)值的變化。演唱時(shí)音高位置要準(zhǔn)確，需注意純五度音程音準(zhǔn)。（二）其次，通過荔浦縣瑤族民歌《二月棉花滿地開》作為視唱曲目并加以分析應(yīng)用到視唱練耳教學(xué)中，見下例所示：1、調(diào)式調(diào)性分析：A徵五聲調(diào)式（四音列）。2、旋律特征：《二月棉花滿地開》整首曲子旋律輕快、熱烈，全曲由12小節(jié)構(gòu)成，旋律發(fā)展開始在商音位置以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)的發(fā)展方式進(jìn)行，樂曲音域適中中音區(qū)范圍。旋律線條輕快流暢，節(jié)奏特征較位特殊。全曲音樂情緒熱烈，展現(xiàn)出人們豐收時(shí)的幸福與喜悅之情。3、重難點(diǎn)：視唱時(shí)附點(diǎn)節(jié)奏型XX.要準(zhǔn)確，注意四分音型節(jié)奏到后附點(diǎn)節(jié)奏的快速變化（XXX.）需注意純四度、純五度的音程音準(zhǔn)。（三）再次，通過對(duì)戲曲彩調(diào)《盤花》的分析作為視唱曲目并加以分析應(yīng)用到視唱練耳教學(xué)中，見下例所示：1、調(diào)式調(diào)性分析：A商五聲調(diào)式。2、旋律特征：彩調(diào)《盤花》整首旋律速度較快，全曲由14小節(jié)構(gòu)成曲調(diào)短小。旋律律發(fā)展開始在羽音位置以同度音重復(fù)與級(jí)進(jìn)的方式進(jìn)行，音樂情緒特征豐富，旋律流暢輕快，起伏較大出現(xiàn)了大六度及八度音程。節(jié)奏變化豐富多彩，音樂情緒強(qiáng)烈給人愉悅的感覺。3、重難點(diǎn)：整體節(jié)奏明快，視唱時(shí)注意節(jié)奏的整體掌控。小切分節(jié)奏XXX時(shí)值要準(zhǔn)確后接十六分音型時(shí)不可追趕節(jié)奏要保持平穩(wěn)，大切分節(jié)奏與小切分節(jié)奏需同樣注意，演唱時(shí)可保持積極的狀態(tài)。（四）最后，通過對(duì)壯劇《阿哥阿嫂成家了》作為視唱曲目并加以分析應(yīng)用到視唱練耳教學(xué)中，見下例所示：1、調(diào)式調(diào)性分析：C宮五聲調(diào)式（四音列）。2、旋律特征：《阿哥阿嫂成家了》整首曲子旋律樸素、真實(shí)，全曲由18小節(jié)構(gòu)成。旋律發(fā)展開始在角音位置以級(jí)進(jìn)向上的方式進(jìn)行，經(jīng)過幾小節(jié)的發(fā)展又以跳進(jìn)為主要進(jìn)行，旋律高亢悠揚(yáng)，節(jié)奏平穩(wěn)發(fā)展。整首作品旋律線條流暢自然，一氣呵成音樂情緒熱烈極具少數(shù)民族特征。3、重難點(diǎn)：注意節(jié)奏型的變化，尤其在后十六分音型的演唱時(shí)要準(zhǔn)確無誤，最后兩小節(jié)跨小節(jié)連音線的出現(xiàn)要注意整體時(shí)值為兩拍半，進(jìn)入后一小節(jié)時(shí)高音C無需再唱音名，需注意純四度、純五度、大六度音程音準(zhǔn)。綜上四條譜例的分析可看出，調(diào)式調(diào)性都使用了民族五聲調(diào)式體系，旋律上以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)結(jié)合的方式發(fā)展進(jìn)行，音程上都多使用純四度、純五度音程，偶爾出現(xiàn)更大跨度的大跳音程。但節(jié)奏上相較之各有差異，上述壯族民歌中以八分音型為主，穿插著十六分型、大附點(diǎn)及休止節(jié)奏；瑤族民歌中以附點(diǎn)節(jié)奏為主，四分音型與八分音型節(jié)奏少量出現(xiàn)；彩調(diào)中使用了前兩首民歌中未曾出現(xiàn)的小切分與大切分節(jié)奏；壯劇中使用了連音線及二分音型節(jié)奏，使得旋律更為悠長。由此可以看出廣西本土各民族之間的音樂文化相互交融但又各為一體，都具有鮮明的藝術(shù)特征。

三、廣西本土民族音樂融入視唱練耳教學(xué)中的思考

通過廣西本土民族音樂融入視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用分析可看出，民族音樂元素的融入對(duì)于視唱練耳的教學(xué)有著積極而又深遠(yuǎn)意義。在視唱練耳的課堂教學(xué)中通過融入廣西本土民族音樂特有的調(diào)式調(diào)性、旋律、節(jié)奏節(jié)拍等因素，來提高學(xué)生視聽能力與綜合音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族音樂語匯的積累。長久以來絕大部分的高等院校都在引用西方音樂教材及教學(xué)模式，雖能達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)但它并不完全適用于我國高等院校中的視唱練耳教學(xué)體系理念。就廣西少數(shù)民族音樂而言，民族音樂的滲透參與，它打破了長久以來我們對(duì)于西方視唱練耳教材的依賴，同時(shí)也對(duì)視唱練耳教育改革做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于學(xué)生來說一方面可以更好地掌握本民族音樂風(fēng)格特征，積累各民族中優(yōu)秀的音樂語言，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。另一方面通過這一系列的學(xué)習(xí)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力、鑒賞能力與音樂創(chuàng)作能力。就演唱專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)廣西本土少數(shù)民族音樂元素的視唱練耳曲目，有助于熟悉少數(shù)民族音樂的旋律變化與音程關(guān)系，更有利于歌曲旋律的掌握與情感表達(dá)；就演奏專業(yè)的學(xué)生來說，洞悉音程關(guān)系的變化與結(jié)構(gòu)的變化，更有利于今后演奏民族風(fēng)格樂曲時(shí)準(zhǔn)確的詮釋；就作曲專業(yè)的學(xué)生來說，視唱練耳的學(xué)習(xí)對(duì)于民族音程、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格的掌握，能夠直接給予作者創(chuàng)作的靈感，如此廣西本土民族音樂便可以更好的傳播與發(fā)揚(yáng)。

將廣西本土民族音樂引入視唱練耳教學(xué)課堂，不僅增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族民間音樂文化的了解，還提高了對(duì)民族音樂不可替代的藝術(shù)特征和其他藝術(shù)形式無法復(fù)制的藝術(shù)魅力的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。當(dāng)然僅僅通過廣西地區(qū)的民族音樂融入視唱練耳中，還不能完全影響或改變現(xiàn)已有的視唱練耳教育體系理念，由此可看出這是一個(gè)良好的開端。無論是對(duì)于教育者、受教育者還是整個(gè)視唱練耳教育體系發(fā)展改革都有著積極的推動(dòng)作用。

作者:戴偉