導(dǎo)語(yǔ)：民族音樂文化傳承與發(fā)展研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、瓊臺(tái)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的形成

瓊臺(tái)兩岸原住少數(shù)民族音樂的發(fā)展與文化歷史如同其部族的發(fā)展進(jìn)步一樣年代久遠(yuǎn)，海南島和臺(tái)灣島地理地貌相似，中部山區(qū)，四面環(huán)海，而中央山脈錯(cuò)綜復(fù)雜，交通極不便利，也直接造成了不同地區(qū)部族之間基本沒有往來(lái)，各自延續(xù)其自身特點(diǎn)發(fā)展，直接導(dǎo)致其語(yǔ)言、民族音樂文化表現(xiàn)形式也同樣延續(xù)著早期原汁原味的各自特點(diǎn)：音樂具有群體性；音樂表現(xiàn)形式與原始宗教活動(dòng)文化交融相輔；音樂結(jié)構(gòu)原始純樸，韻味具有原生態(tài)的特性等。音樂是文化娛樂活動(dòng)的象征和表現(xiàn)，是情緒和內(nèi)心思想的一種宣泄和釋放，是維系部族團(tuán)結(jié)力量的手段和方法，也是代替文字表現(xiàn)內(nèi)心事務(wù)的方式，在瓊臺(tái)兩岸原住少數(shù)民族生活中，從老人到小孩兒，幾乎無(wú)人不會(huì)唱歌跳舞。故此，瓊臺(tái)兩岸少數(shù)民族音樂具有原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重大價(jià)值，挖掘、收集、整理瓊臺(tái)兩岸原生態(tài)的民族民間音樂文化，對(duì)其歷史文化的傳承和發(fā)展具有重大意義和科研價(jià)值。

二、高校對(duì)民族音樂發(fā)展的作用

對(duì)于少數(shù)民族音樂文化來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，除維護(hù)原有的少數(shù)民族文化村落與傳統(tǒng)節(jié)日外，原生態(tài)的藝術(shù)體系概念發(fā)揚(yáng)傳承主要依賴于民族地區(qū)高校對(duì)人才的培養(yǎng)。瓊臺(tái)兩岸原住民的音樂課程主要集中設(shè)置于大專院校。與原生態(tài)音樂文化研究相同，直到20世紀(jì)80年代以后才逐步進(jìn)入高校教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中，真正的形成教學(xué)課程。但是，由于各大專院校教師人才來(lái)源的地域不同、學(xué)源專業(yè)各異、科研方向不一，以致在教學(xué)過(guò)程中，方法、手段及其內(nèi)容也不均衡。大致具有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，地處民族地區(qū)，有民族音樂教學(xué)傳統(tǒng)的大專院校開設(shè)課程相對(duì)較早，因?yàn)檫@些院校的教學(xué)目的或宗旨是保存發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂，面向民族地區(qū)，服務(wù)于地方社會(huì)，所以在傳統(tǒng)民族音樂方面的課程設(shè)置包含了民族音樂學(xué)、民族民間舞、民謠研究等諸多方向。同時(shí)，高校藝術(shù)專業(yè)也經(jīng)常舉辦或參與各類民族音樂演出和比賽，這都是良好的培養(yǎng)手段和方式，在演出和比賽中即檢驗(yàn)了知識(shí)的掌握程度，又促進(jìn)了是高校藝術(shù)專業(yè)及地方藝術(shù)團(tuán)體之間的交流和發(fā)展。同時(shí)，高校中部分教學(xué)科研人員，在該方向的深入研究也為兩岸少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展起到了推進(jìn)作用，除了演出表演形式外，高校中的本科、碩士及博士研究生中不乏人才，對(duì)這個(gè)方向領(lǐng)域進(jìn)行理論知識(shí)的系統(tǒng)研究，甚至最終形成了畢業(yè)論文的科研成果，對(duì)兩岸少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用。

三、旅游發(fā)展與文化交流

近年來(lái)，民族音樂、少數(shù)民族文化熱潮不斷興起，作為國(guó)際旅游島的海南，除了美麗的海濱景色，更多吸引國(guó)內(nèi)外游客興趣之處，就在于海南少數(shù)民族特色的原滋原味的民族文化，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，海南東部及中部許多少數(shù)民族地區(qū)，涌現(xiàn)了許多黎村苗寨、民俗文化村，其主要的旅游項(xiàng)目就在于其原生態(tài)的文化環(huán)境，區(qū)別于鋼筋水泥、高樓商廈、現(xiàn)代而忙碌的城市氛圍，給人以回歸歷史和自然，古典韻雅之美，具有民族特色風(fēng)土人情和載歌載舞的精彩表演，更是讓游客流連忘返、津津樂道，其中極具特色的竹竿舞、打柴舞等黎苗族舞蹈，《久久不見久久見》等經(jīng)典的黎族民歌，已經(jīng)是許多到過(guò)海南朋友們耳熟能詳?shù)母栉枨?，這也對(duì)海南黎苗族歷史文化及民族音樂文化的傳承，通過(guò)發(fā)展少數(shù)民族音樂文化，對(duì)推動(dòng)國(guó)際旅游島經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化交流起到了重要的作用。臺(tái)灣少數(shù)民族風(fēng)情更是大陸游客情有獨(dú)鐘的旅游目標(biāo)，高山族等原住民族的民俗文化，歌舞風(fēng)情給人們展示了臺(tái)灣特色的文化傳承之美，而其風(fēng)俗特點(diǎn)和音樂形態(tài)表現(xiàn)與海南又極其相似，這更印證了瓊臺(tái)兩岸同宗同源，相親相連的歷史特征，而近年來(lái)，瓊臺(tái)兩岸的文化交流也比較頻繁，像海南一年一度的黎苗族節(jié)日“三月三”，同樣也是臺(tái)灣少數(shù)民族的重要節(jié)日，促使兩岸同胞共同歡慶，也每年定期文化交流盛會(huì)。2005年，在海南五指山市舉行的“瓊臺(tái)兩岸相親相愛共慶‘三月三’晚會(huì)”，更是近年來(lái)留給人們印象深刻的一次兩岸交流盛會(huì)，海南、臺(tái)灣兩岸的演員代表，各自拿出了最具特色的歌舞節(jié)目，深情表演，歡歌笑語(yǔ)，場(chǎng)面祥和融洽，情意濃濃，為了留住五指山那一刻兩岸共同歡慶節(jié)日的美好時(shí)光，把當(dāng)時(shí)的演出廣場(chǎng)命名為“三月三廣場(chǎng)”，兩岸同胞共同奠基紀(jì)念石碑，共同摘下了親情樹，從此，每年“三月三”這里都會(huì)舉行少數(shù)民族節(jié)日盛會(huì)，不但傳承了少數(shù)民族音樂文化，更促進(jìn)了兩岸文化的交流和發(fā)展。

四、研究機(jī)構(gòu)對(duì)傳承與發(fā)展的作用

海南黎苗族音樂文化和臺(tái)灣原住民少數(shù)民族音樂文化的研究都屬于原生態(tài)藝術(shù)領(lǐng)域研究，在當(dāng)下潮流涌動(dòng)下的通俗流行音樂發(fā)展中文化特征差異較大，不在其主流發(fā)展范圍之內(nèi)，在學(xué)術(shù)研究成果更重視經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益價(jià)值的觀念體制下，此方面的研究更無(wú)優(yōu)勢(shì)和短期速效的經(jīng)濟(jì)研究?jī)r(jià)值，因此，如若沒有政府和相關(guān)部門的經(jīng)費(fèi)資助和重點(diǎn)扶持，在科研領(lǐng)域中也定難以較好的傳承和發(fā)展，更無(wú)法深入、系統(tǒng)的進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。因此，研究機(jī)構(gòu)及政策支持是對(duì)兩岸少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展研究的重要推動(dòng)力，為該領(lǐng)域的深入研究提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)和后盾。如海南在海南省委臺(tái)灣工作辦公室、海南省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、海南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，海南省民族研究基地、海峽兩岸交流基地、海南省兩岸少數(shù)民族研究院等多個(gè)海南、瓊臺(tái)兩岸民族文化研究機(jī)構(gòu)，在少數(shù)民族學(xué)術(shù)交流與研究方面具有優(yōu)越的地域優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期以來(lái)以瓊南少數(shù)民族地區(qū)教育為己任，在民族研究上取得了豐碩的成果。是長(zhǎng)期致力于兩岸少數(shù)民族科學(xué)研究、文化傳承、人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)的重要基地與平臺(tái)，為兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

同大多數(shù)漢族通俗音樂相比，瓊臺(tái)兩岸少數(shù)民族音樂及其表現(xiàn)方式純真、樸實(shí)，保持著原生態(tài)的音樂特點(diǎn)。雖然在現(xiàn)代音樂潮流以及歐美外國(guó)音樂文化的沖擊下，民族音樂尤其是原住少數(shù)民族音樂文化事業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和客觀的困難，但作為中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，作為民族音樂文化的瑰寶，其傳承與發(fā)展具有重大意義，瓊臺(tái)兩岸民族研究、民族音樂學(xué)者在挖掘整理、傳承研究以及重視原住民的社會(huì)地位方面做出了不少的努力，其成績(jī)顯也而易見，但在少數(shù)民族音樂研究、教學(xué)等方面也同時(shí)存在不少困難，如少數(shù)民族音樂及其文化的整體研究資料提供單位相對(duì)較少、不夠全面細(xì)致，同時(shí)這也是我們今后要深入研究的根本問(wèn)題，更進(jìn)一步，可在音樂形態(tài)學(xué)、生態(tài)學(xué)和兩岸少數(shù)民族音樂文化比較學(xué)等研究方法的作用意義下，對(duì)瓊臺(tái)兩岸少數(shù)民族民間音樂進(jìn)行重新審視和深入研究，創(chuàng)新性地把瓊臺(tái)兩岸少數(shù)民族民族音樂與藝術(shù)教育和社會(huì)文化相互融合研究，與之相應(yīng)的研究方法論體系亦隨之成為研究工作的重要環(huán)節(jié)之一，從而將其傳承和發(fā)展下去。

本文作者:朱佳工作單位:瓊州學(xué)院