導(dǎo)語(yǔ)：民族聲樂(lè)陰陽(yáng)哲學(xué)思維特點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

陰陽(yáng)哲學(xué)思維是產(chǎn)生于先秦時(shí)期的一種哲學(xué)思維觀，它的本質(zhì)是以陰陽(yáng)兩種本原解釋萬(wàn)物的生化。陰陽(yáng)哲學(xué)思維是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維中的核心內(nèi)涵，其獨(dú)思維特征浸潤(rùn)著民族文化的方方面面。我國(guó)民族聲樂(lè)作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣也深受著陰陽(yáng)哲學(xué)思維的影響。在民族聲樂(lè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)的聲樂(lè)理論、審美情趣、創(chuàng)作與表演等各方面都深深的打下了陰陽(yáng)哲學(xué)思維的烙印。

一、民族聲樂(lè)中的“陰”、“陽(yáng)”特質(zhì)

“陰”“陽(yáng)”是指由道所生化出的兩種本原之氣，“陰”“陽(yáng)”分別體現(xiàn)了道的其中一方面的特性，“陰”象征著陰柔，“陽(yáng)”代表著剛強(qiáng)，陰與陽(yáng)互相對(duì)立而又共生，相互交融產(chǎn)生萬(wàn)物。民族聲樂(lè)在聲樂(lè)表演主體、聲樂(lè)作品以及作典家風(fēng)格等方面凸顯著強(qiáng)烈的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特質(zhì)。首先，從民族聲樂(lè)表演主體來(lái)講，男性與女性兩種不同的表演主體就存體現(xiàn)著陰陽(yáng)兩種截然不同的特質(zhì)。男性聲樂(lè)表演主體以剛強(qiáng)宏大、自強(qiáng)不息、激昂壯烈為主要特征，代表著“陽(yáng)”的一面，而女性聲樂(lè)表演主體以甜美圓潤(rùn)、柔順細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)平和為主要特征，是“陰”性的集中體現(xiàn)。其次，民族聲樂(lè)作品中也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。民族聲樂(lè)作品類型風(fēng)格雖然復(fù)雜多樣、汗牛充棟，但是在總體上卻可以大體分為“陽(yáng)”性與“陰”性兩種不同的類型?！瓣?yáng)”性特征的聲樂(lè)作品總體的風(fēng)格取向積極進(jìn)取、博大健銳，與“陽(yáng)”性的聲樂(lè)表演主體匹配，則更加突出整體的剛強(qiáng)恢弘的特性，而“陰”性特征的聲樂(lè)舒緩平和、溫潤(rùn)輕盈，與細(xì)膩柔和的“陰”性表演主體配和更加相得益彰。再次，民族聲樂(lè)作品作曲家的個(gè)人魅力、個(gè)性風(fēng)范等也體現(xiàn)著強(qiáng)烈的陰陽(yáng)哲學(xué)特質(zhì)。不同的作曲家有不同的個(gè)人魅力，或是狂放，或是內(nèi)斂，或是瀟灑，或是含蓄，這些多姿多彩的人格魅力風(fēng)范同樣也體現(xiàn)著“陰”與“陽(yáng)”兩種特質(zhì)的不同。“陽(yáng)”性特質(zhì)的作曲家風(fēng)格灑脫，性格昂揚(yáng)向上，富于雄強(qiáng)之美，而“陰”性特質(zhì)的作曲家風(fēng)格更加含蓄，于沉靜內(nèi)斂之中迸發(fā)出聲樂(lè)的張力，這兩種不同特質(zhì)的作曲家猶如水與火的兩極，各具特色，他們的人格風(fēng)范與其作品的風(fēng)格魅力相得益彰，共同豐富了民族聲樂(lè)的多樣之美。

二、民族聲樂(lè)審美中的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征

民族聲樂(lè)中的“陰”、“陽(yáng)”特性表象出不同的審美特征，而以這種審美特征為標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)在其上的審美與審美觀顯然也具備著明顯的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。

1.“陽(yáng)”性的剛強(qiáng)之美?！瓣?yáng)”性的剛強(qiáng)之美體現(xiàn)著崇高、壯美等審美范疇的本質(zhì)?！瓣?yáng)”性特質(zhì)的聲樂(lè)作品、聲音表演體現(xiàn)出一種雄偉壯闊之美，它可以賦予聲樂(lè)欣賞者以直觀形象的剛強(qiáng)雄健的審美感受，使欣賞者沉浸于博大宏偉、昂揚(yáng)向上的審美體驗(yàn)之中，促使欣賞者摒棄消極情緒，培養(yǎng)自剛不息的精神品質(zhì)。

2.“陰”性的陰柔之美。“陰”特質(zhì)的民族聲樂(lè)平和舒緩，賦予聲樂(lè)欣賞者以細(xì)致優(yōu)雅溫柔細(xì)膩的審美感受，使審美主體平復(fù)思緒，放松心靈，獲得身心愉悅之美。

三、民族聲樂(lè)創(chuàng)作與表演中的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征

1.保持陰陽(yáng)交融的中正和諧。陰陽(yáng)哲學(xué)思維觀要求以陰陽(yáng)兩種本原的互相關(guān)系思考萬(wàn)事萬(wàn)物的生化發(fā)展，陰陽(yáng)哲學(xué)思維將陰與陽(yáng)之間的共生和諧看作最佳境界。這種陰陽(yáng)共生和諧的思想同樣也影響著民族聲樂(lè)的審美活動(dòng)，在傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)看來(lái)，民族聲樂(lè)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)便是陰與陽(yáng)兩種特質(zhì)的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到中和的境界。中和之境是民族聲樂(lè)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，而這種追求達(dá)至中和之境的思想則成為傳統(tǒng)民族聲樂(lè)創(chuàng)作與表演的核心思想。在民族聲樂(lè)的創(chuàng)作與表演活動(dòng)中，聲樂(lè)的創(chuàng)作與表演主體必須注重調(diào)和聲樂(lè)作品中的陰陽(yáng)兩種不同的特性特質(zhì)，使陰與陽(yáng)，剛強(qiáng)與柔弱，熱烈與含蓄，激昂與沉穩(wěn)等互相對(duì)立的因素得到和諧統(tǒng)一，使排斥的各種因素得到合理的安排調(diào)整，在保持各部分特色的基礎(chǔ)上，使整體性的聲樂(lè)基調(diào)得到突出與強(qiáng)化，從而增強(qiáng)聲樂(lè)作品以及聲樂(lè)表演的感染力，使聲樂(lè)審美主體得到最佳的審美感受。

2.突出“陰”、“陽(yáng)”對(duì)立的個(gè)性之美。陰陽(yáng)中和思想是民族聲樂(lè)創(chuàng)作與表演的核心思想，但不是說(shuō)所有的民族聲樂(lè)都要以陰陽(yáng)中和作為最高目標(biāo)。在某些情境下，聲樂(lè)的創(chuàng)作或者表演主體為了提高民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力，或者力圖使聲樂(lè)的創(chuàng)作或者表現(xiàn)有所創(chuàng)新，往往在聲樂(lè)創(chuàng)作與表演中突出“陰”性或者“陽(yáng)”性的獨(dú)特性質(zhì)，力求使其中一種性質(zhì)得到張揚(yáng)，更有甚者，極力強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)中“陰”與“陽(yáng)”之間的對(duì)立，以期使審美主體得到耳目一新的審美感受。

這種反其道而行的民族聲樂(lè)創(chuàng)作與表演動(dòng)機(jī)同樣也體現(xiàn)著陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。通過(guò)突出“陰”、“陽(yáng)”之間的對(duì)立，民族聲樂(lè)作品的多樣化得到體現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力得到提高。