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德育文化回歸與建構(gòu)人本主義對(duì)人的關(guān)注與秉承精神，可以啟發(fā)我們對(duì)“德育為了什么”這樣一個(gè)功能性的問題進(jìn)行深入思考。“人是社會(huì)的人”，所以高校德育要關(guān)注德育的社會(huì)性功能，但同時(shí)“社會(huì)也是人的社會(huì)”，[1]社會(huì)如果離開了存在其中的主體即個(gè)人的重要考量，就會(huì)蛻變?yōu)榭斩吹能|殼而成為沒有生命力與歸宿的單位，因此，德育個(gè)體也是人本主義德育關(guān)懷的首要。以人為本的高校德育文化回歸，就是要將個(gè)體性功能與社會(huì)性功能協(xié)調(diào)與一身的德育新形態(tài)。

一、當(dāng)前偏離人本主義的德育文化現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，在學(xué)校德育教育過程中，一定程度上壓抑了受教育者的自主精神和創(chuàng)造性。1.泛政治化德育長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)學(xué)校德育形成了一種只重視德育在社會(huì)發(fā)展中的作用與傾向，德育為社會(huì)服務(wù)、為政治服務(wù)成為衡量德育實(shí)效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而其中政治性又成為德育在階級(jí)社會(huì)中的首要社會(huì)功能。我國的教育方針就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人，通過高校德育教育培養(yǎng)大學(xué)生具有堅(jiān)定的政治信仰、愛國情懷等。堅(jiān)持德育的政治性是德育的首要功能，但過分泛化就過猶不及。我們知道，德育主要指的是政治教育、思想教育、道德教育以及心理教育、法制教育，各個(gè)領(lǐng)域所占權(quán)重不一樣，從而體現(xiàn)德育文化的多樣化，泛政治化就是占主要權(quán)重、用政治衡量一切的現(xiàn)象，用政治代替其他，甚至“殖民”其他方面的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)為：在德育目標(biāo)上，泛政治化忽視大學(xué)生的層次漸進(jìn)性，曾幾何時(shí)，大學(xué)德育的過分追求假大空等圣化傾向，一些強(qiáng)加的政治性影響了大學(xué)德育的教育性。所以，當(dāng)政治殖民現(xiàn)象式微之時(shí)，也是德育強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)在秉持之時(shí)。而且由于沒有充分考慮大學(xué)生的德育機(jī)制，使得高校德育的大中小學(xué)教育階段缺乏有機(jī)銜接，甚至層次顛倒，表現(xiàn)為對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義德育，中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)主義德育，大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)公德和文明行為德育。2.功利化德育傾向所謂功利化德育是指當(dāng)今大學(xué)德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)外在價(jià)值，忽視德育育人的內(nèi)在關(guān)懷。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展時(shí)代，經(jīng)濟(jì)資本的強(qiáng)勢(shì)滲透對(duì)德育構(gòu)成影響，我們可稱之為大學(xué)德育物質(zhì)化的產(chǎn)物。以至于德育專家這樣評(píng)論：“只要求道德教育貼近市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換、物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)等觀念作為道德教育改革的根本取向，違背了道德自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。”[2]正是種種大學(xué)德育的被市場(chǎng)價(jià)值沖擊下和多種復(fù)雜的社會(huì)思潮沖擊下，德育的人本性和超越性被淡化。正是種種大學(xué)德育的媚俗現(xiàn)象和傾向，導(dǎo)致德育教育過程中感性壓倒理性，欲望戰(zhàn)勝自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值需求，相比之下，德育的歷史性和超越性的基本內(nèi)容被邊緣化。使大學(xué)生缺乏歷史的厚重感與超越的崇高感，使健全人格心理的發(fā)育得不到德育的充分滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。總之，大學(xué)德育內(nèi)容過多的強(qiáng)化了功利意識(shí)教育，削弱了理想信仰、靈魂凈化、道德情操等方面的人本關(guān)懷。

二、以人為本的德育文化建構(gòu)

人本主義對(duì)人之理性、非理性乃至生命的思考，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體和中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生潛能、身心和情感的發(fā)展，最終使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我”，辯證地分析人本主義教育思想，叢人本主義理論闡釋德育人文回歸與科學(xué)建構(gòu)，注重將西方理論中國化，深入挖掘其德育價(jià)值，有利于當(dāng)代高校德育在推進(jìn)德育文化建構(gòu)過程中，從而有效克服知性德育的偏執(zhí)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人本德育的當(dāng)代回歸與轉(zhuǎn)向，為培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體自由全面發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。1.指向完美人性的德育目標(biāo)。人本主義教育目在德育目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，因此尊重個(gè)性，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和德育自身發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性的發(fā)展?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]愛因斯坦曾說，“無論是藝術(shù)作品還是科學(xué)成就，都來源于獨(dú)立的個(gè)性”[4]。因此，我們要善于把握德育教育的主要矛盾和主要問題。我們當(dāng)前所處的時(shí)代是時(shí)空高度壓縮的時(shí)代，社會(huì)飛速發(fā)展，信息高度集聚，我們教師所面臨的學(xué)生是要培養(yǎng)成能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人，是要培養(yǎng)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的，但是我們的學(xué)生的到課率、抬頭率、點(diǎn)贊率還是不太樂觀，學(xué)生面對(duì)的信息誘惑太多，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)成為了人的身體的一部分了。的確，想一想，其實(shí)我們自己都離開不了手機(jī)，還要求學(xué)生自覺放下手機(jī)，難！所以，現(xiàn)在我們是和手機(jī)在爭(zhēng)奪學(xué)生，因此，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，那么，我想我們的德育教育的主要矛盾是否也在發(fā)生著變化，是學(xué)生搜集信息的能力的不斷提升與教師教學(xué)信息的不足之間的矛盾呢？還是其他，值得我們反思。當(dāng)今時(shí)代，“信息與時(shí)間成了一對(duì)矛盾”[5]，我們每一個(gè)人都生活在信息包圍的世界，但感覺沒有時(shí)間去閱讀獲取所有的信息，只能有選擇的去獲取信息，學(xué)生也是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)太多的信息選擇，而我們德育教師德育工作者只是其中之一的信息源，如果我們沒有足夠的理論徹底性和內(nèi)容生動(dòng)性就不可能讓學(xué)生選擇你。總之，在新的形勢(shì)下，對(duì)我們德育教師提出了更高要求，必須以高深的理論知識(shí)，深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，崇高的師德魅力，創(chuàng)新的德育模式和方法，才能將學(xué)生從手機(jī)那里吸引過來，從其他信息源那里吸引過來，才能真正使德育回歸人本文化。2.面向現(xiàn)實(shí)生活、回歸生活世界的人本主義教育模式。按照回歸生活世界、面向現(xiàn)實(shí)生活的人本主義教育思想，德育要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，貼近現(xiàn)實(shí)環(huán)境，德育教育要與新時(shí)代的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，開展德育情景模擬和虛擬實(shí)踐教學(xué)。注重挖掘個(gè)人潛能，注重情感教育，防止德育過分知識(shí)化，當(dāng)然不可能讓德育教育不可能千篇一律，整齊劃一，不過可以設(shè)計(jì)一種德育情景模擬教學(xué)，設(shè)計(jì)一種集思想性、趣味性和啟發(fā)性為一體的模擬情景，把道德教育融化在課堂和各種活動(dòng)中，而不是單純依靠道德知識(shí)的灌輸，讓學(xué)生在實(shí)踐中通過不斷確立信念、培養(yǎng)感情、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過不斷感悟、體驗(yàn)接受道德教育。在德育情景模擬教學(xué)中，大學(xué)生按照預(yù)先設(shè)計(jì)的“德育游戲”選擇自己的角色，然后通過多媒體互動(dòng)或情景互動(dòng)來玩“德育游戲”。在這一過程中，大學(xué)生由于受自己的“所見所聞”和“體驗(yàn)遭遇”的影響，在認(rèn)知上和思想情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化外化轉(zhuǎn)化。這樣的德育模式不僅可以讓大學(xué)生感悟人本德育的精華，而且還可以讓德育教育過程變得輕松和富有趣味性，把道德教育融化在課堂和各種活動(dòng)中，而不是單純依靠道德知識(shí)的灌輸，增強(qiáng)德育教育實(shí)效，讓學(xué)生在實(shí)踐中通過不斷確立信念、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過不斷感悟、體驗(yàn)接受道德教育。同時(shí)，注重高校青年大學(xué)生的個(gè)性特色而因材施教。當(dāng)今大學(xué)生處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，承受的學(xué)習(xí)就業(yè)壓力大，同時(shí)又深受社會(huì)思潮多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益多層化、信息復(fù)雜化影響，因而必須因材施教，在進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，這既保證了傳統(tǒng)文化的傳承，又兼顧了德育工作的良好運(yùn)行。在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境下，就業(yè)壓力倍增，這使得許多青年大學(xué)生學(xué)生因?yàn)榭吹竭@一現(xiàn)象產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，從而對(duì)于未來迷茫，對(duì)于自己的人生道路沒有長(zhǎng)久的規(guī)劃，從而導(dǎo)致其看不到自己的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值，因而也會(huì)對(duì)高校青年大學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生影響，因而必須引導(dǎo)疏通，以達(dá)到德育目的。3.關(guān)注學(xué)生主體和自我教育的教育方法人本主義教育方法符合以人民為中心的思想理念，包括情意教育、創(chuàng)造力啟發(fā)、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、感受性的訓(xùn)練等。不論使用哪一種方式，都要求受教育者通過互相溝通交流達(dá)到教育自我和自我教育的目的。通過情感認(rèn)知的探討、價(jià)值態(tài)度的培養(yǎng)，“促進(jìn)德育的科學(xué)性、價(jià)值性、情感性轉(zhuǎn)化”[6]，讓學(xué)生更清晰的認(rèn)知自我，德育反省，從而真正實(shí)現(xiàn)靈魂凈化和思想境界提升，改變了傳統(tǒng)德育中硬性道德灌輸和機(jī)械道德訓(xùn)練的弊端，為學(xué)生通過自我選擇、自我教育實(shí)現(xiàn)自我育德提供了借鑒。這就需要充分尊重學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，切實(shí)踐行以學(xué)生為中心的現(xiàn)代德育教育理念，培養(yǎng)全面發(fā)展人格的教育目標(biāo)，重視直接體驗(yàn)的教育過程，關(guān)注學(xué)生自我的教育方法，重視學(xué)生自我感受的教育評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了受教育者作用的發(fā)揮。如此，德育才能夠真正擺脫灌輸?shù)挠绊?，使一切文化、知識(shí)、道德規(guī)范等等的接納，在受教育者身上得以發(fā)生生成性的變化，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的潛力，使得受教育者能以一種批判的態(tài)度去面對(duì)、掌握、審視現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，要注重傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源的運(yùn)用進(jìn)行高校青年大學(xué)生德育。我國有著悠久的歷史歷程，為高校青年大學(xué)生德育的進(jìn)行提供了較為優(yōu)質(zhì)、優(yōu)厚的教育資源，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德已經(jīng)成為制約人行為的一個(gè)關(guān)鍵因素，因而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德將會(huì)成為高校青年大學(xué)生德育用之不盡的思想來源之一，取其精髓成分，有助于高校青年大學(xué)生學(xué)生凈化心靈，提高境界。對(duì)于高校青年大學(xué)生德育來說，應(yīng)該注重德育教育手段與方法，使其具有自身的特點(diǎn)，因而這也必須汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，以其引導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐。在進(jìn)行高校青年大學(xué)生思想政治教育的過程中，引導(dǎo)是極為重要的措施，因而必須形成自己的特點(diǎn)，高校青年大學(xué)生學(xué)生已經(jīng)有著相當(dāng)長(zhǎng)的受教育經(jīng)歷，他們已經(jīng)有著自己的辨別是非的能力，而不能單一的進(jìn)行灌輸，不能滿足于膚淺的政治宣傳，而必須在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

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作者:湯玉華 賴杜方 單位:1.廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2.廣東金融學(xué)院