摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識(shí)價(jià)值論”取代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論仍有著鮮活的生命力。當(dāng)然，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論并不是僵化的理論也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識(shí)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論知識(shí)經(jīng)濟(jì)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎(chǔ)上建立起來的。實(shí)踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的理論。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)價(jià)值論”的提出引起了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑。

一、“知識(shí)價(jià)值論”的提出及其對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”的質(zhì)疑

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達(dá)國家越來越少，在發(fā)達(dá)國家白領(lǐng)工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍(lán)領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都加大對(duì)高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(OECD)的報(bào)告《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》為知識(shí)經(jīng)濟(jì)下了一個(gè)著名定義：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)?！敝R(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)更新和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。它以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)增長源泉上。技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長起決定作用。

摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識(shí)價(jià)值論”取代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論仍有著鮮活的生命力。當(dāng)然，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論并不是僵化的理論也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識(shí)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論知識(shí)經(jīng)濟(jì)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎(chǔ)上建立起來的。實(shí)踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的理論。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)價(jià)值論”的提出引起了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑。

一、“知識(shí)價(jià)值論”的提出及其對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”的質(zhì)疑

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達(dá)國家越來越少，在發(fā)達(dá)國家白領(lǐng)工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍(lán)領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都加大對(duì)高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(OECD)的報(bào)告《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》為知識(shí)經(jīng)濟(jì)下了一個(gè)著名定義：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。”知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)更新和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。它以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)增長源泉上。技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長起決定作用。

〔論文關(guān)鍵詞〕知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值，市場價(jià)值法，成本法，收益法

〔論文摘要〕在知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易中確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)價(jià)，以及在知識(shí)產(chǎn)權(quán)遭受侵害后核定損害賠償額，常常需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值由市場決定，知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估的結(jié)論必須建立在相關(guān)市場情況的分析和預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上。目前，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估基本沿用了有形資產(chǎn)評(píng)估方法即市場法、成本法和收益法，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值依靠未來，與創(chuàng)造開發(fā)知識(shí)成果所付出的成本沒有必然關(guān)系，而是取決于對(duì)其使用而產(chǎn)生的收益。因此，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行評(píng)估應(yīng)以采用收益法為主，在適當(dāng)?shù)臈l件下也可以采用市場法，而成本法不宜作為評(píng)估知識(shí)產(chǎn)權(quán)的方法。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)已成為個(gè)人致富、企業(yè)生存發(fā)展、國家富強(qiáng)的重要憑借。由于其蘊(yùn)涵著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、許可、出資等交易日益活躍，與此同時(shí)，侵害知識(shí)產(chǎn)權(quán)的情形也頻繁出現(xiàn)。不論是交易中確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)價(jià)，還是侵權(quán)后核定知識(shí)產(chǎn)權(quán)損害賠償額，都要面臨一個(gè)至關(guān)重要的問題，即如何衡量和確定相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值。知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值量的確定常常依賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估。本文將對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估的有關(guān)問題進(jìn)行探討。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估之根據(jù)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估是評(píng)估機(jī)構(gòu)考慮相關(guān)因素并依據(jù)一定的計(jì)算方法對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值所作的評(píng)價(jià)、估計(jì)或預(yù)測(cè)。價(jià)值評(píng)估或評(píng)價(jià)與價(jià)值是兩個(gè)不同的概念。價(jià)值是客體對(duì)主體的效應(yīng)，評(píng)價(jià)則是人們對(duì)客觀價(jià)值的評(píng)定，是主體的一種觀念活動(dòng)。價(jià)值屬于主客觀相互作用的范圍，是評(píng)價(jià)的對(duì)象；而評(píng)價(jià)是觀念范疇，是主觀觀念對(duì)客體價(jià)值的評(píng)估。價(jià)值決定評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)反映價(jià)值。

(一)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值由市場決定

[內(nèi)容提要]本文認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)向更高階段的飛躍，它對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)涵和外延，商品價(jià)值、效用等內(nèi)容都提出了挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)價(jià)值論；效用

世紀(jì)之交，隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)和信息在社會(huì)生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中孕育成長的知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)向更高階段的飛躍，它必將對(duì)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)立和成長起來的所有理論提出挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論也不例外。勞動(dòng)價(jià)值理論就是其中的重要內(nèi)容之一。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。它首當(dāng)其沖面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將會(huì)拋棄馬克思這一理論基石。果真如此嗎?答案顯然是否定的。但在否定的同時(shí)又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，加以深化和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。正如同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！痹谏罨瘜?duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)方面，當(dāng)前應(yīng)著重抓住以下三個(gè)問題。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延

勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。馬克思一再明確指出，勞動(dòng)(指抽象勞動(dòng))是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體?，F(xiàn)在的問題是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)支出由體力為主變成了腦力為主。腦力勞動(dòng)又可分為理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀(jì)里，現(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。

內(nèi)容提要]本文認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)向更高階段的飛躍，它對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)涵和外延，商品價(jià)值、效用等內(nèi)容都提出了挑戰(zhàn)。 [關(guān)鍵詞]知識(shí)經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)價(jià)值論；效用

世紀(jì)之交，隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)和信息在社會(huì)生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中孕育成長的知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)向更高階段的飛躍，它必將對(duì)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)立和成長起來的所有理論提出挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論也不例外。勞動(dòng)價(jià)值理論就是其中的重要內(nèi)容之一。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。它首當(dāng)其沖面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將會(huì)拋棄馬克思這一理論基石。果真如此嗎?答案顯然是否定的。但在否定的同時(shí)又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，加以深化和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。正如同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！痹谏罨瘜?duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)方面，當(dāng)前應(yīng)著重抓住以下三個(gè)問題。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延

勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。馬克思一再明確指出，勞動(dòng)(指抽象勞動(dòng))是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體。現(xiàn)在的問題是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)支出由體力為主變成了腦力為主。腦力勞動(dòng)又可分為理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀(jì)里，現(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。

其實(shí)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒有否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。馬克思曾明確指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力還是非體力勞動(dòng)(科學(xué)方面的勞動(dòng))?！雹佼?dāng)然，由于時(shí)代的局限，馬克思當(dāng)時(shí)不可能作出詳細(xì)的分析和闡述。

編者按：本文主要從知識(shí)型員工的含義及特征；知識(shí)型員工績效特征；關(guān)于知識(shí)型員工績效管理的幾點(diǎn)思考進(jìn)行論述。其中，主要包括：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,使得企業(yè)的生存方式和管理模式發(fā)生了深刻的變革、那些掌握、運(yùn)用符號(hào)和概念,利用知識(shí)或信息工作的人、知識(shí)型員工與組織內(nèi)的一般員工相比、績效行為難以監(jiān)控、一般員工的績效考評(píng)通常建立在工作規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上、績效成果難以衡量、績效結(jié)果的取得一般需要較長的時(shí)間或經(jīng)歷一定的時(shí)間周期、績效取得的團(tuán)隊(duì)合作性、加強(qiáng)溝通,鼓勵(lì)參與、個(gè)體考評(píng)與團(tuán)隊(duì)考評(píng)相結(jié)合、績效成果與績效行為綜合考評(píng)等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

[摘要]知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,如何對(duì)知識(shí)型員工實(shí)施有效的績效管理以提高其績效水平,成為企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。本文闡述了知識(shí)型員工的含義,分析了知識(shí)型員工的績效特征,進(jìn)而提出了關(guān)于知識(shí)型員工績效管理的幾點(diǎn)思考。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)型員工績效特征

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,使得企業(yè)的生存方式和管理模式發(fā)生了深刻的變革,企業(yè)的核心競爭力已經(jīng)轉(zhuǎn)向知識(shí)和科技。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,作為知識(shí)的載體,知識(shí)型員工扮演著關(guān)鍵的作用。因此,分析知識(shí)型員工的績效特征,對(duì)知識(shí)型員工實(shí)施有效的績效管理,成為當(dāng)務(wù)之急。

一、知識(shí)型員工的含義及特征

管理大師彼得·德魯克將知識(shí)型員工描述為“那些掌握、運(yùn)用符號(hào)和概念,利用知識(shí)或信息工作的人”。弗朗西斯·赫瑞比則認(rèn)為“知識(shí)型員工就是那些創(chuàng)造財(cái)富時(shí)用腦多于用手的人們,他們通過自己的創(chuàng)意、分析、判斷、綜合、設(shè)計(jì)給產(chǎn)品帶來附加價(jià)值。”知識(shí)型員工一方面能充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)提高工作的效率,另一方面他們本身具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)的能力。

一、挑戰(zhàn)：勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

科技革命的出現(xiàn)，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，也相應(yīng)帶來經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的巨大變革，同時(shí)給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了許多新課題。作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)。有的人提出勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)，要由“知識(shí)價(jià)值論”來取代；有的提出要建立新的“勞動(dòng)價(jià)值論”；更多的則是主張“發(fā)展”勞動(dòng)價(jià)值論，充分注意到科學(xué)技術(shù)等“知識(shí)”在財(cái)富，乃至價(jià)值創(chuàng)造中的重要地位，承認(rèn)知識(shí)及包含知識(shí)的先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)設(shè)備與活勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值，而且比活勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些主張雖然觀點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是共同的：活勞動(dòng)不再是，或者不是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。

這些主張的提出并非毫無根據(jù)，其中有些論述還不無閃光之處，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論在新形勢(shì)下的豐富和發(fā)展提供了重要啟示；尤其是新“主張”提出者善于思索、敢于沖破理論禁區(qū)的創(chuàng)新精神和勇氣是值得贊揚(yáng)的。以前我們認(rèn)為，馬克思主義“句句是真理”，不容經(jīng)典作家的論述與之有任何差異；改革以后，雖然認(rèn)為馬克思主義的某些個(gè)別論述、個(gè)別原理可以發(fā)展，甚至修正，但由于思維定式的作用，仍然認(rèn)為馬克思主義的基本原理不能發(fā)展。我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)是可以商討的。發(fā)展馬克思主義基本原理不等于否定馬克思主義基本原理。發(fā)展是以堅(jiān)持馬克思主義基本原理的本質(zhì)為前提的（超出這個(gè)前提的“發(fā)展”另當(dāng)別論）。馬克思主義理論本身包含內(nèi)容和“方法論”兩方面，方法論即“唯物論和辨證法”；內(nèi)容的根本就是“基本原理”。“基本原理”不發(fā)展，還有馬克思主義的發(fā)展嗎？當(dāng)然，這也說明，發(fā)展馬克思主義只能在堅(jiān)持馬克思主義方法論和馬克思主義基本原理的本質(zhì)的前提下進(jìn)行。鑒此，我們認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論是應(yīng)該發(fā)展的，但要堅(jiān)持兩個(gè)前提：即“唯物辨證”的方法論和勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是“只有人的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”。顯然，新“主張”無論其初衷如何，其結(jié)論或多或少偏離了這一原則。

要堅(jiān)持“只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”這一勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征，并非為“堅(jiān)持”而堅(jiān)持，而是這一“本質(zhì)”仍然揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的真正來源。但是，這并不意味著教科書式的“勞動(dòng)價(jià)值論”能圓滿地解釋科技革命及知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的一切新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并不意味著勞動(dòng)價(jià)值論不用或不能發(fā)展。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是科學(xué)理論。馬克思從分析商品二因素入手，科學(xué)揭示出勞動(dòng)的二重性質(zhì)，科學(xué)地解決了價(jià)值形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題。但是，勞動(dòng)價(jià)值論是抽象的、本質(zhì)的理論，它揭示的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，不是商品經(jīng)濟(jì)某一發(fā)展階段的具體規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段勞動(dòng)價(jià)值論有不同的表現(xiàn)形式。探討這些不同的具體形式不是馬克思的任務(wù)，他也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)的“階段”的一般理論的具體表現(xiàn)形式作出準(zhǔn)確描述。這一任務(wù)正是馬克思的后繼者——馬克思主義理論工作者應(yīng)該做的事。將抽象的理論在不同的發(fā)展階段具體化就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

由于受傳統(tǒng)僵化思想的束縛，我們或者認(rèn)為馬克思主義基本原理不能發(fā)展，或者認(rèn)為發(fā)展馬克思主義只是個(gè)別領(lǐng)袖人物才能勝任的專利，致使我們今天在教科書上看到的用于說明現(xiàn)實(shí)的“勞動(dòng)價(jià)值論”仍然是《資本論》中原封不動(dòng)的表述，用之直接解釋現(xiàn)實(shí)新問題，難免有些牽強(qiáng)附會(huì)，難以服人。

摘要：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動(dòng)價(jià)值論，從一個(gè)新的角度來看待馬克思主義的基本理論。本文擬從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)涵和外延，商品價(jià)值等內(nèi)容上來探討對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；知識(shí)經(jīng)濟(jì)

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。它首當(dāng)其沖面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將會(huì)拋棄馬克思這一理論基石。果真如此嗎?答案顯然是否定的。但在否定的同時(shí)又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，加以深化和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。正如同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！?/p>

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵和外延

勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。馬克思一再明確指出，勞動(dòng)(指抽象勞動(dòng))是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體。現(xiàn)在的問題是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)支出由體力為主變成了腦力為主。腦力勞動(dòng)又可分為理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀(jì)里，現(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。

其實(shí)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒有否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。馬克思曾明確指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力還是非體力勞動(dòng)(科學(xué)方面的勞動(dòng))。”當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，馬克思當(dāng)時(shí)不可能作出詳細(xì)的分析和闡述?？傊谛碌臍v史條件下，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)作為一個(gè)整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)和熟練操作勞動(dòng)三部分復(fù)雜勞動(dòng)構(gòu)成。不同層次的復(fù)雜勞動(dòng)，在創(chuàng)造價(jià)值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細(xì)化，間接生產(chǎn)勞動(dòng)將會(huì)越來越多地從直接生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，它在生產(chǎn)勞動(dòng)整體中的比重會(huì)越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動(dòng)看作價(jià)值源泉已不符合實(shí)際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確：不論是直接勞動(dòng)還是間接勞動(dòng)(包括服務(wù)性勞動(dòng))，都是勞動(dòng)整體的重要組成部分。

論文摘要：個(gè)人知識(shí)管理工具是實(shí)施知識(shí)管理的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過對(duì)綜合性的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)的比較分析，提出選擇個(gè)人知識(shí)管理工具的原則，使個(gè)體能夠高效地進(jìn)行知識(shí)整合，提高個(gè)人在社會(huì)和組織中的價(jià)值。

論文關(guān)鍵詞：個(gè)人知識(shí)管理工具；知識(shí)操作；知識(shí)組織；知識(shí)共享

1個(gè)人知識(shí)管理工具的類型

個(gè)人知識(shí)管理是知識(shí)識(shí)別、獲取、開發(fā)、共享、利用和評(píng)價(jià)的過程。研究者從不同角度對(duì)個(gè)人知識(shí)管理工具進(jìn)行了不同的分類。鐘琳從企業(yè)中知識(shí)的生命周期角度將其分為3類：產(chǎn)生、編碼和傳播工具。潘旭偉等人從知識(shí)管理概念模型角度，將其劃分為知識(shí)獲取、知識(shí)開發(fā)、知識(shí)鎖定、知識(shí)共享、知識(shí)利用、知識(shí)評(píng)價(jià)工具6類。徐福緣等人從知識(shí)轉(zhuǎn)化過程的角度將其分為知識(shí)社會(huì)化、知識(shí)外化、知識(shí)轉(zhuǎn)換、知識(shí)內(nèi)化工具4類。

本文從個(gè)人知識(shí)管理工具所實(shí)現(xiàn)功能的角度。將其分為功能單一的知識(shí)管理工具和綜合性的知識(shí)管理系統(tǒng)。①功能單一的個(gè)人知識(shí)管理工具主要實(shí)現(xiàn)某種特定功能。比如：時(shí)間管理工具Desklook，Atnotes，Outlook，Gmail，Google日歷等，文檔管理工具TotalCommander．Office等，知識(shí)獲取工具Google、鮮果、百度等。知識(shí)積累工具Blog，Wiki，知識(shí)的交流共享工具ICQ，MSN，QQ等；②綜合性的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)。包括PKM2，Mybase，No—teExpress．Evemote，OneNote，針式個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)，Websaver(網(wǎng)博士)等。它建立在多種知識(shí)管理技術(shù)之上，綜合了多種知識(shí)管理功能。通常包括：導(dǎo)人導(dǎo)出各種類型的文件；對(duì)導(dǎo)人的記錄具有編輯功能；網(wǎng)頁抓取功能；邏輯檢索功能；隱私保護(hù)功能；自動(dòng)備份功能。

2個(gè)人知識(shí)管理工具的比較

【正文】

中圖分類號(hào)：A811.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8594(2000)06-0024-06

馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)即人所共知的唯物史觀和剩余價(jià)值理論。我們把馬克思兩大理論發(fā)現(xiàn)的“原生態(tài)”即工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代形態(tài)稱之為“第一形態(tài)”，而將其“次生態(tài)”即知識(shí)信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代形態(tài)稱為“第二形態(tài)”。如果把馬克思的第一發(fā)現(xiàn)（唯物史觀）視為社會(huì)歷史哲學(xué)的唯物論（辯證法），那么他的第二發(fā)現(xiàn)（剩余價(jià)值論）則可以理解為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的唯物論（辯證法）。恩格斯認(rèn)為，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式。這當(dāng)然也包括馬克思的社會(huì)歷史哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)唯物主義形式（形態(tài)）的必然改變。

一、歷史維度：第一形態(tài)·體力勞動(dòng)·工業(yè)生產(chǎn)

1.第一發(fā)現(xiàn)的一般勞動(dòng)本體（或本質(zhì)）。唯物史觀作為馬克思的第一發(fā)現(xiàn)，由于它揭示的是人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，因此它的本質(zhì)（或本體）必然是一般的。我們知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，這是人們公認(rèn)的馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典結(jié)論，也是我們立論的“公理”前提。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史，首先是勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)人民的歷史。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類及人類社會(huì)的歷史，也創(chuàng)造了人類一切社會(huì)的價(jià)值。但這里所說的勞動(dòng)是人的類活動(dòng)，而不是也不能是單個(gè)人的勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類、人類歷史、人類社會(huì)一切價(jià)值的創(chuàng)造之源，人是人自己的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。因此唯物史觀的本體（本質(zhì)）就是或首先是勞動(dòng)本體論?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”（馬克思語）。歷史的起點(diǎn)也就是我們立論和分析的邏輯起點(diǎn)。作為人類生命、生存、生活之本的勞動(dòng)，是人類一切開始的地方。

自勞動(dòng)創(chuàng)造了人類以來，人類的勞動(dòng)歷史過程在時(shí)間上大致可以分兩個(gè)時(shí)期，即體腦未分工時(shí)期（相當(dāng)于原始文明時(shí)期）和體腦分工時(shí)期（相當(dāng)于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)期至今）。具體又可以分為三個(gè)大的歷史階段，體腦分工前時(shí)期可視為體腦力、體腦勞直接同一（統(tǒng)一于勞動(dòng)主體自身、一身）的第一階段；體腦分工后的前一時(shí)期（直到知識(shí)信息經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前）為體勞主導(dǎo)的第二階段；而體腦分工后的后一時(shí)期即知識(shí)信息經(jīng)濟(jì)開始時(shí)期（最發(fā)達(dá)國家始于50年代腦力勞動(dòng)者超過勞動(dòng)者總量的50%以后）為腦勞主導(dǎo)的第三階段。通過以上的簡單分析，我們看到無論是體腦分工前還是分工后，人類的腦力和腦力勞動(dòng)都與其體力和體力勞動(dòng)一起參與了人類勞動(dòng)的全過程。因此我們不能只承認(rèn)體勞而不承認(rèn)腦勞在創(chuàng)造歷史過程中的地位和作用，也就是說在唯物史觀的勞動(dòng)本體中，既包括體力勞動(dòng)也應(yīng)該包括腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)起碼是體力和腦力不同程度的同時(shí)支出。只不過我們要研究和區(qū)別兩種勞動(dòng)形式在人類不同歷史階段的不同地位和作用罷了。