導語：剖析知識價值論和勞動價值論的關聯(lián)性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識經(jīng)濟的興起，知識在價值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識價值論”取代馬克思的勞動價值論，馬克思勞動價值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識經(jīng)濟時代，勞動價值論仍有著鮮活的生命力。當然，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論并不是僵化的理論也應該隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

關鍵詞：知識價值論勞動價值論知識經(jīng)濟

馬克思的勞動價值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系進行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎上建立起來的。實踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論是經(jīng)得起實踐檢驗的正確的理論。隨著時代的發(fā)展，馬克思的勞動價值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進入知識經(jīng)濟時代，“知識價值論”的提出引起了人們對勞動價值論的質(zhì)疑。

一、“知識價值論”的提出及其對“勞動價值論”的質(zhì)疑

20世紀50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達國家越來越少，在發(fā)達國家白領工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍領工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都加大對高科技領域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識經(jīng)濟時代。

國際經(jīng)濟合作發(fā)展組織(OECD)的報告《以知識為基礎的經(jīng)濟》為知識經(jīng)濟下了一個著名定義：“知識經(jīng)濟是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎上的經(jīng)濟?！敝R經(jīng)濟是指建立在知識更新和信息的生產(chǎn)、分配和應用之上的新型經(jīng)濟。它以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟增長源泉上。技術進步對經(jīng)濟增長起決定作用。

知識價值論認為。知識經(jīng)濟時代知識取代資本和勞動，成為最重要的生產(chǎn)要素和財富。有些學者認為，為反映知識在經(jīng)濟中的首要地位，經(jīng)濟理論中要用“知識價值論”取代“勞動價值論”。例如美國未來學家約翰?奈斯比特在《大趨勢》中寫道：“‘勞動價值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟初期，必將被新的‘知識價值論’所取代，在信息社會中，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，知識是一種完全不同類型的勞動”，“我們必需創(chuàng)造一種知識價值論”。“商品的價值的實體是知識，價值是由商品生產(chǎn)過程中所使用的知識量決定的?！薄爸R的使用。能夠在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價值，創(chuàng)造大于生產(chǎn)或購買它所花費的價值。我認為這就是知識價值論的主要內(nèi)容”。1985年，日本學者芥屋太一在《知識價值革命》中用“知識價值社會”來描繪未來的社會。他說：“我在這里引出了‘知識價值’這一新的概念。顧名思義，就是‘知識的價值’、‘知識所創(chuàng)造的價值’。更嚴密的定義是：由于符合社會構(gòu)成與社會主觀而得到社會承認的創(chuàng)造性的知識價值?！?999年12月北大歷史系教授何順果先生發(fā)表了《勞動時間不再決定價值——千年經(jīng)濟回眸》一文，根據(jù)20世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的實踐，清楚地說明了知識經(jīng)濟時代“勞動時間已不再是并且必然不再是判斷價值的尺度”。

二、知識價值論并沒有否定勞動價值論

但知識價值論的提出并不是對勞動價值論的否定，勞動價值論仍具有鮮活生命力，因為：

首先。在知識經(jīng)濟時代，知識產(chǎn)品仍然具有商品的兩重屬性——使用價值和價值。

知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內(nèi)容(信息)的意識形式。它不是人腦天生固有的，而是人通過人腦的意識思維活動對相關對象的觀念掌握，是人類體力勞動和腦力勞動的產(chǎn)物。知識作為人類認識客觀事物的一種能量的產(chǎn)物，是人類勞動的結(jié)晶或勞動成果，而不是人類勞動本身。當知識參與生產(chǎn)和交換過程時，就形成了知識產(chǎn)品，于是它們就有了價值和使用價值。知識產(chǎn)品不管是有形的還是無形的，都能滿足人的某種需要，都具有有用性，因而具有使用價值；但知識本身并不創(chuàng)造價值，正如再先進的機器設備不創(chuàng)造價值一樣，所以知識產(chǎn)品都是人們辛勤勞動的成果，知識產(chǎn)品都具有價值。

其次，在知識經(jīng)濟時代，勞動二重性理論仍然適用。

一些學者提出勞動價值論已經(jīng)過時，其中一方面是因為他們認為馬克思創(chuàng)造勞動價值論時尚處于工業(yè)經(jīng)濟初期，科學技術并不發(fā)達，在勞動過程中也是以體力勞動為主，因而馬克思所指的創(chuàng)造價值的勞動是指體力勞動，在科技如此進步和知識經(jīng)濟初見端倪的今天，勞動價值論的基礎已經(jīng)不復存在。雖然馬克思那個時代，直接勞動者的勞動，以體力為主的勞動，是社會勞動的主要形式。但是馬克思的勞動價值論認為，是抽象勞動創(chuàng)造了商品價值。

盡管隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步，生產(chǎn)勞動的具體形式會有所變化，但只要商品經(jīng)濟存在，這些勞動具體形式所體現(xiàn)的對人類勞動力耗費——抽象人類勞動，是不變的。而且，馬克思也從未把勞動僅限定為體力勞動，并非沒有看到知識，智力的作用。例如馬克思在《資本論》中指出，“人類一般勞動不單純表現(xiàn)為體力勞動，而是體現(xiàn)為各種智力的付出”?！拔覀儼褎趧恿騽趧幽芰?，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時運用的體力和智力的總和?！瘪R克思還認為勞動生產(chǎn)力是隨著科學的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種發(fā)展總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性。來源于社會的分工。來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展。因此。馬克思的抽象勞動創(chuàng)造商品價值在知識經(jīng)濟時期仍然具有生命力。

再次，在知識經(jīng)濟時代，知識產(chǎn)品的價值商品價值的總公式W=C+V+M對知識產(chǎn)品同樣適用。

創(chuàng)造價值的仍然是人類的活勞動，這是知識經(jīng)濟無法改變的事實。在知識經(jīng)濟時代，c無論是指先進的生產(chǎn)工具和設施。還是指有較高科技含量的人類加工過的勞動對象，但他們都不能自身創(chuàng)造價值，他們只是同其他生產(chǎn)資料一樣，將自身的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。V是勞動力的價值或價格在勞動產(chǎn)品中的體現(xiàn)。M是勞動力的使用即勞動創(chuàng)造的高于v的那部分價值。因此，在勞動產(chǎn)品的價值構(gòu)成中，無論是舊價值的轉(zhuǎn)移還是勞動者的勞動創(chuàng)造的價值，都難以找到知識創(chuàng)造的價值，歸根到底還是勞動創(chuàng)造了價值。公務員之家

三、在知識經(jīng)濟時代．勞動價值論要發(fā)展

在知識經(jīng)濟時代，勞動價值論有許多地方需要發(fā)展，如勞動和“總體工人”的內(nèi)涵和外延應當進一步擴大。傳統(tǒng)的勞動價值論只把物質(zhì)生產(chǎn)勞動，尤其是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的體力、腦力勞動看成是生產(chǎn)勞動。在知識經(jīng)濟條件下，隨著社會分工進一步深化，原來物質(zhì)生產(chǎn)勞動中的若干職能已獨立于直接生產(chǎn)過程，成為企業(yè)技術和經(jīng)營管理部門的職能，成為獨立于企業(yè)之外的社會服務部門，因此與物質(zhì)財富生產(chǎn)有關的勞動分為直接生產(chǎn)勞動和間接生產(chǎn)勞動。它們都構(gòu)成“總體工人”的一部分，他們的勞動構(gòu)成創(chuàng)造財富的“社會總體勞動”。當然在知識經(jīng)濟時代，勞動價值論需要發(fā)展需要研究的地方還很多，因此需要加大對其研究的力度，正如同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結(jié)合新的實際，深化對社會主義勞動和勞動價值理論的研究和認識。”