摘要:基于社會認知理論,以創(chuàng)業(yè)自我效能為關鍵切入點,以河北、天津四所大學的在校高年級大學生為主要研究對象進行實證研究,探討影響大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的個體特征、家庭、環(huán)境勸導、認知四類影響因素.通過分析大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性,發(fā)現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素,并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度,進一步對目前創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題進行了探討.

關鍵詞:創(chuàng)業(yè)自我效能;創(chuàng)業(yè)教育;社會認知

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響,是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素[1],提高全社會創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會,關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構.創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑,同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題,并提到了各級政府和教育機構的工作日程.而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉.本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會認知與自我效能理論

"什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力","創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的","如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)"等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題.早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論,難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.

摘要:基于社會認知理論,以創(chuàng)業(yè)自我效能為關鍵切入點,以河北、天津四所大學的在校高年級大學生為主要研究對象進行實證研究,探討影響大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的個體特征、家庭、環(huán)境勸導、認知四類影響因素.通過分析大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性,發(fā)現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素,并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度,進一步對目前創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題進行了探討.

關鍵詞:創(chuàng)業(yè)自我效能創(chuàng)業(yè)教育社會認知

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響,是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素[1],提高全社會創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會,關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構.創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑,同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題,并提到了各級政府和教育機構的工作日程.而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉.本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會認知與自我效能理論

什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力,創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的,如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題.早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論,難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.

摘要：基于社會認知理論，以創(chuàng)業(yè)自我效能為關鍵切入點，以河北、天津四所大學的在校高年級大學生為主要研究對象進行實證研究，探討影響大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的個體特征、家庭、環(huán)境勸導、認知四類影響因素。通過分析大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性，發(fā)現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素，并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度，進一步對目前創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題進行了探討。

關鍵詞：創(chuàng)業(yè)自我效能；創(chuàng)業(yè)教育；社會認知

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量，也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念。創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素。教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響，是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素［1］，提高全社會創(chuàng)業(yè)水平，發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會，關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構。創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑，同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人，這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育。如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題，并提到了各級政府和教育機構的工作日程。而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉。本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象，分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素，并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題。

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

（一）社會認知與自我效能理論

“什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力”，“創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的”，“如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)”等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題。早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別，在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論，難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋。

摘要：現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)是發(fā)生在市內(nèi)或市外周邊地區(qū)的，能提高市民生活質(zhì)量、為市民提供勞動就業(yè)和農(nóng)業(yè)教育機會、改善城市生態(tài)環(huán)境、促進城鄉(xiāng)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的多效能農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。它目前主要有郊外生態(tài)防護林業(yè)、郊外食物農(nóng)業(yè)、城郊旅游農(nóng)業(yè)、城市園林園藝農(nóng)業(yè)、市內(nèi)樓宇農(nóng)業(yè)、都市文化農(nóng)業(yè)等6種經(jīng)營形式。它具有經(jīng)濟、生態(tài)、人文、社會方面的多效能特征。

關鍵詞：現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式多效能特征

隨著社會的工業(yè)化和城市化，世界的許多城市面臨著生態(tài)、食品安全以及持續(xù)發(fā)展的危機。為了改善城市生態(tài)環(huán)境、給市民提供安全食品和優(yōu)良的生活空間、保護農(nóng)耕文化，現(xiàn)代社會開發(fā)了都市農(nóng)業(yè)。都市農(nóng)業(yè)就是在城市經(jīng)營農(nóng)業(yè)，這種經(jīng)營模式是在近代都市農(nóng)業(yè)基礎上發(fā)展起來的，與古代都市農(nóng)業(yè)有很大不同。古代都市農(nóng)業(yè)的經(jīng)營項目多為城郊獵場和城市園林景觀，故它只有休閑娛樂功能。在古代人類尚未形成在城市發(fā)展農(nóng)業(yè)和利用農(nóng)業(yè)發(fā)展都市的觀念，也沒有意識到城郊種養(yǎng)、獵場經(jīng)營、園林景觀建植本身就是農(nóng)業(yè)經(jīng)營行為。真正的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)源于1898年美國社會活動家霍華德提出的“田園城市”概念和“把積極的城市生活的一切優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美麗和福利結合在一起”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營觀念，真正的都市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始于1919年的德國。1919年德國政府開始建立“市民農(nóng)園”，在城里開發(fā)供市民自給自足的小菜園，并制定了“市民農(nóng)園法”。[1]為了推動現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)理論研究和實踐發(fā)展，我們將現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的定義、普適性經(jīng)營形式以及多效能特征介紹如下。

一、現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的定義

（一）都市農(nóng)業(yè)的定義回顧

現(xiàn)代的都市農(nóng)業(yè)概念最早出現(xiàn)在1930年出版的《大坂府農(nóng)業(yè)報》上，但作為學術名詞則最早出現(xiàn)在日本學者青鹿四郎1935年發(fā)表的《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地理》一書中。20世紀50年代末至60年代初，美國經(jīng)濟學家開始研究都市農(nóng)業(yè)理論，最早把都市農(nóng)業(yè)表述為“城市農(nóng)業(yè)區(qū)域”或“城市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”。1977年，美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家艾倫·尼斯在《日本農(nóng)業(yè)模式》中，明確提出“城市農(nóng)業(yè)”(UrbanAgriculture)概念[2]。都市農(nóng)業(yè)術語出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)村社會學學者紛紛探索都市農(nóng)業(yè)的本義。（1）美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家歐文·霍尼（1950）認為都市農(nóng)業(yè)是在都市周邊地區(qū)的都市楔形農(nóng)田上進行的綠地建設和發(fā)展園藝業(yè)、果林業(yè)[3]。（2）德國學者史密特（1996）將都市農(nóng)業(yè)定義為一種位于城內(nèi)或環(huán)城區(qū)的產(chǎn)業(yè)，它生產(chǎn)或養(yǎng)殖、加工或運輸各種食用和非食用的產(chǎn)品，然后使用城市或城市周邊地區(qū)大量的人力資源、物力資源、產(chǎn)品和服務，反過來為該城市地區(qū)提供大量人力物力資源以及產(chǎn)品和服務[3]。（3）德國學者穆斯蒂爾（1998）將都市農(nóng)業(yè)定義為在城市或城市周邊地區(qū)從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動[4]。（4）中國學者俞菊生（1999）認為都市農(nóng)業(yè)包括城市內(nèi)鑲嵌插花狀的小塊農(nóng)田、庭院和陽臺綠化、城鄉(xiāng)結合部的近郊農(nóng)業(yè)、遠郊甚至環(huán)大都市經(jīng)濟圈在內(nèi)的適宜大都市市場需要的農(nóng)業(yè)[5]。（5）中國學者張強（1999）認為都市農(nóng)業(yè)是地處城市郊區(qū)的農(nóng)業(yè)以及市區(qū)擴展而劃入市區(qū)的農(nóng)業(yè)[6]。（6）中國學者宋金平（2005）認為都市農(nóng)業(yè)是處在大城市邊緣及間隙地帶，依托大城市的科技、人才、資金、市場優(yōu)勢，進行集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國內(nèi)外市場提供名、特、優(yōu)、新農(nóng)副產(chǎn)品和為城市居民提供良好的生態(tài)環(huán)境，并具有休閑娛樂、旅游觀光、教育和創(chuàng)新功能的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)[7]。（7）中國學者張林成（2005）認為都市農(nóng)業(yè)是分布在城市內(nèi)及其周圍地區(qū)或者大都市經(jīng)濟圈內(nèi)，緊密依托城市、服務城市的特殊形態(tài)的農(nóng)業(yè)，是以生態(tài)綠色農(nóng)業(yè)、觀光休閑農(nóng)業(yè)、市場創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)、高科技農(nóng)業(yè)為標志，以園藝化、設施化、工廠化生產(chǎn)為手段，以大都市市場需要為導向。融生產(chǎn)性、生活性、生態(tài)性于一體，優(yōu)質(zhì)高效和可持續(xù)發(fā)展相結合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)[8]。

摘要：現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)是發(fā)生在市內(nèi)或市外周邊地區(qū)的，能提高市民生活質(zhì)量、為市民提供勞動就業(yè)和農(nóng)業(yè)教育機會、改善城市生態(tài)環(huán)境、促進城鄉(xiāng)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的多效能農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。它目前主要有郊外生態(tài)防護林業(yè)、郊外食物農(nóng)業(yè)、城郊旅游農(nóng)業(yè)、城市園林園藝農(nóng)業(yè)、市內(nèi)樓宇農(nóng)業(yè)、都市文化農(nóng)業(yè)等6種經(jīng)營形式。它具有經(jīng)濟、生態(tài)、人文、社會方面的多效能特征。

關鍵詞：現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式多效能特征

隨著社會的工業(yè)化和城市化，世界的許多城市面臨著生態(tài)、食品安全以及持續(xù)發(fā)展的危機。為了改善城市生態(tài)環(huán)境、給市民提供安全食品和優(yōu)良的生活空間、保護農(nóng)耕文化，現(xiàn)代社會開發(fā)了都市農(nóng)業(yè)。都市農(nóng)業(yè)就是在城市經(jīng)營農(nóng)業(yè)，這種經(jīng)營模式是在近代都市農(nóng)業(yè)基礎上發(fā)展起來的，與古代都市農(nóng)業(yè)有很大不同。古代都市農(nóng)業(yè)的經(jīng)營項目多為城郊獵場和城市園林景觀，故它只有休閑娛樂功能。在古代人類尚未形成在城市發(fā)展農(nóng)業(yè)和利用農(nóng)業(yè)發(fā)展都市的觀念，也沒有意識到城郊種養(yǎng)、獵場經(jīng)營、園林景觀建植本身就是農(nóng)業(yè)經(jīng)營行為。真正的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)源于1898年美國社會活動家霍華德提出的“田園城市”概念和“把積極的城市生活的一切優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美麗和福利結合在一起”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營觀念，真正的都市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始于1919年的德國。1919年德國政府開始建立“市民農(nóng)園”，在城里開發(fā)供市民自給自足的小菜園，并制定了“市民農(nóng)園法”。[1]為了推動現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)理論研究和實踐發(fā)展，我們將現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的定義、普適性經(jīng)營形式以及多效能特征介紹如下。

一、現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的定義

（一）都市農(nóng)業(yè)的定義回顧

現(xiàn)代的都市農(nóng)業(yè)概念最早出現(xiàn)在1930年出版的《大坂府農(nóng)業(yè)報》上，但作為學術名詞則最早出現(xiàn)在日本學者青鹿四郎1935年發(fā)表的《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地理》一書中。20世紀50年代末至60年代初，美國經(jīng)濟學家開始研究都市農(nóng)業(yè)理論，最早把都市農(nóng)業(yè)表述為“城市農(nóng)業(yè)區(qū)域”或“城市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”。1977年，美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家艾倫·尼斯在《日本農(nóng)業(yè)模式》中，明確提出“城市農(nóng)業(yè)”(UrbanAgriculture)概念[2]。都市農(nóng)業(yè)術語出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)村社會學學者紛紛探索都市農(nóng)業(yè)的本義。（1）美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家歐文·霍尼（1950）認為都市農(nóng)業(yè)是在都市周邊地區(qū)的都市楔形農(nóng)田上進行的綠地建設和發(fā)展園藝業(yè)、果林業(yè)[3]。（2）德國學者史密特（1996）將都市農(nóng)業(yè)定義為一種位于城內(nèi)或環(huán)城區(qū)的產(chǎn)業(yè)，它生產(chǎn)或養(yǎng)殖、加工或運輸各種食用和非食用的產(chǎn)品，然后使用城市或城市周邊地區(qū)大量的人力資源、物力資源、產(chǎn)品和服務，反過來為該城市地區(qū)提供大量人力物力資源以及產(chǎn)品和服務[3]。（3）德國學者穆斯蒂爾（1998）將都市農(nóng)業(yè)定義為在城市或城市周邊地區(qū)從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動[4]。（4）中國學者俞菊生（1999）認為都市農(nóng)業(yè)包括城市內(nèi)鑲嵌插花狀的小塊農(nóng)田、庭院和陽臺綠化、城鄉(xiāng)結合部的近郊農(nóng)業(yè)、遠郊甚至環(huán)大都市經(jīng)濟圈在內(nèi)的適宜大都市市場需要的農(nóng)業(yè)[5]。（5）中國學者張強（1999）認為都市農(nóng)業(yè)是地處城市郊區(qū)的農(nóng)業(yè)以及市區(qū)擴展而劃入市區(qū)的農(nóng)業(yè)[6]。（6）中國學者宋金平（2005）認為都市農(nóng)業(yè)是處在大城市邊緣及間隙地帶，依托大城市的科技、人才、資金、市場優(yōu)勢，進行集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國內(nèi)外市場提供名、特、優(yōu)、新農(nóng)副產(chǎn)品和為城市居民提供良好的生態(tài)環(huán)境，并具有休閑娛樂、旅游觀光、教育和創(chuàng)新功能的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)[7]。（7）中國學者張林成（2005）認為都市農(nóng)業(yè)是分布在城市內(nèi)及其周圍地區(qū)或者大都市經(jīng)濟圈內(nèi)，緊密依托城市、服務城市的特殊形態(tài)的農(nóng)業(yè)，是以生態(tài)綠色農(nóng)業(yè)、觀光休閑農(nóng)業(yè)、市場創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)、高科技農(nóng)業(yè)為標志，以園藝化、設施化、工廠化生產(chǎn)為手段，以大都市市場需要為導向。融生產(chǎn)性、生活性、生態(tài)性于一體，優(yōu)質(zhì)高效和可持續(xù)發(fā)展相結合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)[8]。

就在討論這樣一個問題：當大公司經(jīng)濟不再增長，高失業(yè)率產(chǎn)生時，一些小公司的建立可以創(chuàng)造新的工作機會，從而解決就業(yè)和經(jīng)濟增長的一些問題[1]。目前，由于我國人力資源的供給遠遠大于需求，就業(yè)問題已成為大家共同關注的民生問題。

教育部一項統(tǒng)計數(shù)字表明，2008年自主創(chuàng)業(yè)的本科畢業(yè)生只占畢業(yè)生總數(shù)的0.4％。北京作為全國的“人才大本營”，在2009年17.5萬名高校畢業(yè)生中，選擇自主創(chuàng)業(yè)的也僅有146人，不到畢業(yè)生總數(shù)的0.1%[2]。種種數(shù)據(jù)都表明，我國大學生的創(chuàng)業(yè)意愿還不強，尚不適應擴大就業(yè)的要求。

作為理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念，創(chuàng)業(yè)精神正在成為人們的一種思維方式和行為準則。黨的十七大報告將創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育提升到黨和國家的戰(zhàn)略層面上來。在這種形勢下，開展創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，促進其創(chuàng)業(yè)行動便成為一個極具現(xiàn)實意義的社會問題。

從理論角度而言，創(chuàng)業(yè)意愿研究對解決國內(nèi)大學生就業(yè)問題有著十分重要的促進意義。以往對于創(chuàng)業(yè)意愿影響因素的研究中，不同學者根據(jù)所關注問題的不同構建了相應的創(chuàng)業(yè)意愿影響因素模型，然而，關注創(chuàng)業(yè)自我效能感和創(chuàng)業(yè)教育對創(chuàng)業(yè)意愿影響的研究較少，關于創(chuàng)業(yè)意愿的測度方法略顯單一,且缺乏以國內(nèi)大學生為對象的大樣本采集的實證研究。

一、文獻回顧

（一）創(chuàng)業(yè)自我效能感

在軍事應用領域，機載超短波通信系統(tǒng)擔負著情報、態(tài)勢信息和作戰(zhàn)指揮等重要的軍事信息傳輸任務。機載超短波通信系統(tǒng)效能是載機任務電子系統(tǒng)體系效能的主要考核項目，也是現(xiàn)代電子戰(zhàn)領域的一個重要研究課題。機載超短波通信系統(tǒng)效能的分析涉及到多個屬性、多種因素，其中部分屬性或因素具有不可測定的模糊性。通過以往傳統(tǒng)的實驗室測試、計算機系統(tǒng)仿真和試驗場測試，不易給出機載超短波通信系統(tǒng)全面的效能定量評估。模糊綜合評判方法較好地實現(xiàn)對具有模糊性指標因子的系統(tǒng)效能的量化分析¨。利用模糊數(shù)學方法結合層次分析法(AHP，analytichierarchyprocess)對某機載超短波通信系統(tǒng)的綜合效能進行分析評估。

1機載超短波通信系統(tǒng)指標集的建立

根據(jù)層次分析法的分解方法，將某機載超短波通信系統(tǒng)進行三級分層，即目標層、準則層和指標層，其中機載超短波通信系統(tǒng)的系統(tǒng)效能即為目標層。在準則層的確定上，主要依據(jù)以下三方面因素進行劃分。

(1)作為無線電子通信系統(tǒng)，在機載環(huán)境下的適應能力及對其他電子設備的影響，即適用性；

(2)對特定的通信系統(tǒng)，應具備的通用和特有的通信相關指標的集合，即業(yè)務能力；

(3)考慮到機載超短波通信系統(tǒng)軍事方面的應用，構建其效能指標集時需融人相應的軍事應用特征，即安全性。將影響系統(tǒng)效能的各種因素和屬性分別劃歸到對應的準則內(nèi)。機載超短波通信系統(tǒng)效能指標體系，如圖1所示，其中適用性指標包括電磁兼容性、設備穩(wěn)定性及天線方向性。業(yè)務能力指標主要是指系統(tǒng)的話音、數(shù)據(jù)、抗干擾及其他相關能力，其中救生能力是具備發(fā)送和接收超短波救生信號的能力，中繼能力是配置兩套及以上電臺具備的話音中繼能力，頻率管理能力是管理配置多臺超短波電臺同時工作而不相互干擾的能力。該系統(tǒng)還具備防入侵能力、信息保密能力和毀鑰能力等軍事特征的安全性指標。

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響,是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素[1],提高全社會創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會,關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構.創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑,同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題,并提到了各級政府和教育機構的工作日程.而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉.本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會認知與自我效能理論

"什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力","創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的","如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)"等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題.早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論,難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.

創(chuàng)業(yè)活動是一種有計劃的行為,反映了認知的過程[2-4].從認知角度出發(fā),為研究者提供了一種全新的視點和研究創(chuàng)業(yè)者的新途徑,有助于研究者更好的了解創(chuàng)業(yè)者思維,解釋創(chuàng)業(yè)原因、動機與意向,為創(chuàng)業(yè)教育提供思路方法和依據(jù).從20世紀80年代開始,西方學者將認知心理學和社會認知的理論及觀點引入創(chuàng)業(yè)研究,并在90年代以后得到了蓬勃發(fā)展,Mitchell、Busenitz、Bird等學者在2007年共同建議未來的創(chuàng)業(yè)研究應圍繞社會認知的范疇展開[5].

三元交互決定論和自我效能理論,是班杜拉(Bandura)社會認知理論的核心思想.在社會認知理論中,人類動因是在一個包含三元(環(huán)境、認知、行為)交互因果關系的相互依賴的因果結構中發(fā)揮作用的,人的心理預期或信念--自我效能(self-efficacy)在行為中起著主導作用.班杜拉把自我效能定義為"人們關于自己是否有能力控制影響其生活的環(huán)境事件的信念"[6],這種信念一般是針對新的、無法預測的、困難的情形.

摘要:基于社會認知理論,以創(chuàng)業(yè)自我效能為關鍵切入點,以河北、天津四所大學的在校高年級大學生為主要研究對象進行實證研究,探討影響大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的個體特征、家庭、環(huán)境勸導、認知四類影響因素.通過分析大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性,發(fā)現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素,并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度,進一步對目前創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題進行了探討.

關鍵詞:創(chuàng)業(yè)自我效能;創(chuàng)業(yè)教育;社會認知

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響,是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素[1],提高全社會創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會,關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構.創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑,同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題,并提到了各級政府和教育機構的工作日程.而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉.本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會認知與自我效能理論

"什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力","創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的","如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)"等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題.早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論,難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.

摘要:基于社會認知理論,以創(chuàng)業(yè)自我效能為關鍵切入點,以河北、天津四所大學的在校高年級大學生為主要研究對象進行實證研究,探討影響大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的個體特征、家庭、環(huán)境勸導、認知四類影響因素.通過分析大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性,發(fā)現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素,并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度,進一步對目前創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題進行了探討.

關鍵詞:創(chuàng)業(yè)自我效能創(chuàng)業(yè)教育社會認知

創(chuàng)業(yè)是一個國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個關鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對創(chuàng)業(yè)的影響,是促進經(jīng)濟成長與發(fā)展的一個主要元素[1],提高全社會創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟與構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會,關鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結構.創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進創(chuàng)業(yè)行動的重要途徑,同時其重心和關鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進創(chuàng)業(yè)行動是一個引起社會各方面所關注的問題,并提到了各級政府和教育機構的工作日程.而關鍵之一在于對創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認知機制以及動力源的洞悉.本研究將以高年級大學生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學生創(chuàng)業(yè)教育需要關注的內(nèi)容、重點和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會認知與自我效能理論

什么是創(chuàng)業(yè)者的原動力,創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的,如何通過教育手段促進創(chuàng)業(yè)等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個命題.早期的研究者試圖通過對創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計學特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時只能獲得有限的結論,難以用一些穩(wěn)定的個人特質(zhì)對創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.