摘要：從速度、節(jié)奏兩方面來表述斯卡拉蒂奏鳴曲中對(duì)時(shí)間藝術(shù)的探究，以便使演奏者從中探尋到如何把現(xiàn)代鋼琴富于變化、更具光彩的音響同古鋼琴精致、清澈的發(fā)音特點(diǎn)完美融合。

關(guān)鍵詞：斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)表現(xiàn)速度節(jié)奏

多明尼哥·斯卡拉蒂是18世紀(jì)意大利著名的作曲家、古鋼琴演奏家，亦是音樂史上最具獨(dú)創(chuàng)個(gè)性的藝術(shù)家之一。他雖然與巴赫、亨德爾同時(shí)生于1685年，而且所處的時(shí)期也正值歐洲巴洛克音樂盛行的后期，但斯卡拉蒂卻以他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，承載著深厚的社會(huì)背景，向我們展示了一種全新的音樂風(fēng)格。斯卡拉蒂所創(chuàng)作的奏鳴曲使他成為鍵盤領(lǐng)域新技法的奠基人，這些經(jīng)典的傳世之作也以嶄新的音樂體裁與結(jié)構(gòu)原則，為后世的音樂樹立了永恒的典范。我們?cè)谘葑嗨箍ɡ僮帏Q曲時(shí)，要充分體驗(yàn)斯卡拉蒂音樂作品中的一些與眾不同的特點(diǎn)：源于意大利唯美主義的旋律，色彩豐富的和聲，同時(shí)還具有西班牙熱情、奔放的鮮明節(jié)奏以及充滿即興的藝術(shù)情趣。以下是筆者對(duì)斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)的研究。

一、速度

1.速度標(biāo)記

斯卡拉蒂所寫的速度標(biāo)記是很有限的，這些標(biāo)記通常只限于簡(jiǎn)單的Allegro、Presto或Andante，偶爾才會(huì)出現(xiàn)一些Allegretto、Vivo或Vivace。有時(shí)斯卡拉蒂用Moderato或Cantabile這樣的術(shù)語，它決不僅單純代表速度的含義，同時(shí)還具有解釋樂曲性質(zhì)的意義，亦可將其視為表情術(shù)語來看。應(yīng)根據(jù)不同的作品進(jìn)行具體的研究，要符合音樂性質(zhì)、思想感情和特定的音樂形象，從中試圖去感受其深刻而廣闊的內(nèi)心世界及作曲家的情感、意愿，以便增強(qiáng)對(duì)音樂內(nèi)涵的探索、想象和挖掘?，F(xiàn)在有些版本中，對(duì)于這些標(biāo)記擅自改動(dòng)而不加以說明，演奏者對(duì)此應(yīng)抱以謹(jǐn)慎、客觀的態(tài)度。

摘要：從速度、節(jié)奏兩方面來表述斯卡拉蒂奏鳴曲中對(duì)時(shí)間藝術(shù)的探究，以便使演奏者從中探尋到如何把現(xiàn)代鋼琴富于變化、更具光彩的音響同古鋼琴精致、清澈的發(fā)音特點(diǎn)完美融合。

關(guān)鍵詞：斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)表現(xiàn)速度節(jié)奏

多明尼哥·斯卡拉蒂是18世紀(jì)意大利著名的作曲家、古鋼琴演奏家，亦是音樂史上最具獨(dú)創(chuàng)個(gè)性的藝術(shù)家之一。他雖然與巴赫、亨德爾同時(shí)生于1685年，而且所處的時(shí)期也正值歐洲巴洛克音樂盛行的后期，但斯卡拉蒂卻以他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，承載著深厚的社會(huì)背景，向我們展示了一種全新的音樂風(fēng)格。斯卡拉蒂所創(chuàng)作的奏鳴曲使他成為鍵盤領(lǐng)域新技法的奠基人，這些經(jīng)典的傳世之作也以嶄新的音樂體裁與結(jié)構(gòu)原則，為后世的音樂樹立了永恒的典范。我們?cè)谘葑嗨箍ɡ僮帏Q曲時(shí)，要充分體驗(yàn)斯卡拉蒂音樂作品中的一些與眾不同的特點(diǎn)：源于意大利唯美主義的旋律，色彩豐富的和聲，同時(shí)還具有西班牙熱情、奔放的鮮明節(jié)奏以及充滿即興的藝術(shù)情趣。以下是筆者對(duì)斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)的研究。

一、速度

1.速度標(biāo)記

斯卡拉蒂所寫的速度標(biāo)記是很有限的，這些標(biāo)記通常只限于簡(jiǎn)單的Allegro、Presto或Andante，偶爾才會(huì)出現(xiàn)一些Allegretto、Vivo或Vivace。有時(shí)斯卡拉蒂用Moderato或Cantabile這樣的術(shù)語，它決不僅單純代表速度的含義，同時(shí)還具有解釋樂曲性質(zhì)的意義，亦可將其視為表情術(shù)語來看。應(yīng)根據(jù)不同的作品進(jìn)行具體的研究，要符合音樂性質(zhì)、思想感情和特定的音樂形象，從中試圖去感受其深刻而廣闊的內(nèi)心世界及作曲家的情感、意愿，以便增強(qiáng)對(duì)音樂內(nèi)涵的探索、想象和挖掘?，F(xiàn)在有些版本中，對(duì)于這些標(biāo)記擅自改動(dòng)而不加以說明，演奏者對(duì)此應(yīng)抱以謹(jǐn)慎、客觀的態(tài)度。

摘要：從速度、節(jié)奏兩方面來表述斯卡拉蒂奏鳴曲中對(duì)時(shí)間藝術(shù)的探究，以便使演奏者從中探尋到如何把現(xiàn)代鋼琴富于變化、更具光彩的音響同古鋼琴精致、清澈的發(fā)音特點(diǎn)完美融合。

關(guān)鍵詞：斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)表現(xiàn)速度節(jié)奏

多明尼哥·斯卡拉蒂是18世紀(jì)意大利著名的作曲家、古鋼琴演奏家，亦是音樂史上最具獨(dú)創(chuàng)個(gè)性的藝術(shù)家之一。他雖然與巴赫、亨德爾同時(shí)生于1685年，而且所處的時(shí)期也正值歐洲巴洛克音樂盛行的后期，但斯卡拉蒂卻以他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，承載著深厚的社會(huì)背景，向我們展示了一種全新的音樂風(fēng)格。斯卡拉蒂所創(chuàng)作的奏鳴曲使他成為鍵盤領(lǐng)域新技法的奠基人，這些經(jīng)典的傳世之作也以嶄新的音樂體裁與結(jié)構(gòu)原則，為后世的音樂樹立了永恒的典范。我們?cè)谘葑嗨箍ɡ僮帏Q曲時(shí)，要充分體驗(yàn)斯卡拉蒂音樂作品中的一些與眾不同的特點(diǎn)：源于意大利唯美主義的旋律，色彩豐富的和聲，同時(shí)還具有西班牙熱情、奔放的鮮明節(jié)奏以及充滿即興的藝術(shù)情趣。以下是筆者對(duì)斯卡拉蒂奏鳴曲時(shí)間藝術(shù)的研究。

一、速度

1.速度標(biāo)記

斯卡拉蒂所寫的速度標(biāo)記是很有限的，這些標(biāo)記通常只限于簡(jiǎn)單的Allegro、Presto或Andante，偶爾才會(huì)出現(xiàn)一些Allegretto、Vivo或Vivace。有時(shí)斯卡拉蒂用Moderato或Cantabile這樣的術(shù)語，它決不僅單純代表速度的含義，同時(shí)還具有解釋樂曲性質(zhì)的意義，亦可將其視為表情術(shù)語來看。應(yīng)根據(jù)不同的作品進(jìn)行具體的研究，要符合音樂性質(zhì)、思想感情和特定的音樂形象，從中試圖去感受其深刻而廣闊的內(nèi)心世界及作曲家的情感、意愿，以便增強(qiáng)對(duì)音樂內(nèi)涵的探索、想象和挖掘?，F(xiàn)在有些版本中，對(duì)于這些標(biāo)記擅自改動(dòng)而不加以說明，演奏者對(duì)此應(yīng)抱以謹(jǐn)慎、客觀的態(tài)度。

藝術(shù)，是指通過塑造形象具體地反映生活，以表達(dá)作者思想情感及價(jià)值取向的一種社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式。其中塑造形象是手段，表達(dá)思想情感及價(jià)值取向是目的。藝術(shù)有多種分類方法。一般而言，人們根據(jù)不同的表現(xiàn)手段和方式，將藝術(shù)分為:表演藝術(shù)(音樂、舞蹈等)，造型藝術(shù)(繪畫、雕塑等)，語言藝術(shù)(文學(xué))和綜合藝術(shù)(戲劇、電影、電視等)。文學(xué)屬于藝術(shù)，是用語言表現(xiàn)的藝術(shù)形式。也有人根據(jù)藝術(shù)的時(shí)空性質(zhì)，將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和綜合藝術(shù)。而時(shí)間和空間是以距離的形式而存在的，所謂時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)在本質(zhì)上就是距離的藝術(shù)。藝術(shù)具有美的屬性，是追求真、善、美的。既然時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)在本質(zhì)上就是距離的藝術(shù)，那么藝術(shù)美在本質(zhì)上也就是距離美。

藝術(shù)的核心任務(wù)是塑造藝術(shù)形象。無論是藝術(shù)形象所反映的思想，還是塑造形象所使用的手段、即藝術(shù)創(chuàng)造方法，都反映了距離產(chǎn)生藝術(shù)美。我們從藝術(shù)形象塑造的方法看:表演藝術(shù)如音樂旋律要通過高低、長(zhǎng)短、快慢、升降來表現(xiàn)距離的變化，以達(dá)到狀物象形、表現(xiàn)情景的效果。舞蹈要通過時(shí)空的排列組合、動(dòng)作幅度和距離大小的變化，來創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏與形態(tài)的美感。造型藝術(shù)如繪畫要根據(jù)距離和光線的透視規(guī)律，從二維的平面反映出三維的景深和層次，從而表現(xiàn)出立體感;要用距離對(duì)比的手法，反映畫面的疏密、遠(yuǎn)近、虛實(shí)關(guān)系，所謂“密不透風(fēng)，疏能走馬”即是此義。

語言藝術(shù)如文學(xué)創(chuàng)作更是在變換時(shí)空距離中創(chuàng)造成果，使用倒述、插述手法是變換時(shí)間距離，天南地北切變描寫是變換空間距離。所謂“古為今用，洋為中用”也是運(yùn)用變換時(shí)空距離的手法。還有科幻故事如《尋秦記》《魔幻手機(jī)》等，利用現(xiàn)代關(guān)于時(shí)空隧道的科學(xué)假說，大膽構(gòu)想，對(duì)歷史或傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)造出種種千奇百怪的故事情節(jié)。綜合藝術(shù)如戲劇的“三一律”法則，是歐洲古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作要在一個(gè)時(shí)間(一晝夜)、一個(gè)地點(diǎn)(一個(gè)場(chǎng)景)完成一個(gè)故事(情節(jié)一致)，還要一直把飽滿的戲維持到底。這雖然存在人物性格類型化、戲劇結(jié)構(gòu)程式化等弱點(diǎn)，但在藝術(shù)上卻體現(xiàn)了時(shí)間和空間高度簡(jiǎn)練、緊湊、集中的優(yōu)點(diǎn)。是高度把握時(shí)空距離的高超藝術(shù)。我國(guó)戲劇家曹禺的《雷雨》，基本上就是按“三一律”的古典原則寫成的。后人突破了“三一律”的規(guī)范性，享有了更多的處理時(shí)空距離的藝術(shù)靈活性，創(chuàng)造了更廣泛的藝術(shù)成就。但無論是“三一律”的規(guī)范性，還是后人創(chuàng)造的靈活性，他們都屬于戲劇創(chuàng)作在處理時(shí)空距離上的藝術(shù)性。都反映了距離產(chǎn)生美。

又如電影的“蒙太奇”手法，是一種將攝影機(jī)拍攝的鏡頭，按照生活邏輯，推理順序、美學(xué)原則及作者的觀點(diǎn)傾向聯(lián)結(jié)起來的手段。鏡頭的取景有不同的角度，如正拍、仰柏、俯拍、側(cè)拍、逆光、濾光等;有不同的距離，如遠(yuǎn)景、近景、全景、中景、特寫、大特寫等;有不同的時(shí)間長(zhǎng)短，如長(zhǎng)鏡頭、短鏡頭等。這些對(duì)角度與時(shí)空距離的選擇運(yùn)用，都會(huì)表現(xiàn)出不同的、特定的藝術(shù)效果。當(dāng)不同的鏡頭組接在一起時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生各個(gè)鏡頭單獨(dú)存在時(shí)所不具有的含義。

可見電影的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式、手段是蒙太奇，憑借蒙太奇的這種獨(dú)特的表現(xiàn)手段，電影享有時(shí)空的極大自由，甚至可以構(gòu)成與實(shí)際生活中的時(shí)間空間并不一致的電影時(shí)間和電影空間。這種時(shí)間和空間所產(chǎn)生的電影藝術(shù)的美，也就是距離產(chǎn)生美。

摘要：影視剪輯藝術(shù)是電影電視藝術(shù)的重要組成部分。剪輯藝術(shù)隨著電影的誕生發(fā)展而逐步形成和不斷完善。影視剪輯編輯藝術(shù)又推動(dòng)了電影電視的發(fā)展和成熟。

關(guān)鍵詞：影視剪輯編輯藝術(shù)

影視藝術(shù)的有四個(gè)基本特性。一是：視覺和聽覺形象。影視藝術(shù)是視聽藝術(shù)，電影電視都是通過畫面和音箱，直接訴諸于人們的視覺和聽覺，產(chǎn)生占83%的視覺形象和占11%聽覺形象以及二者合一的銀幕形象，進(jìn)行敘事、抒情、表意，給人們以藝術(shù)的享受和審美的愉悅。二是時(shí)間和空間藝術(shù)。影視藝術(shù)既是空間藝術(shù)，同時(shí)又是時(shí)間藝術(shù)，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合體。電影電視都是時(shí)間的移動(dòng)中展示空間，同時(shí)又是在空間變化中展示時(shí)間，二者聯(lián)系緊密，不可分割。這種時(shí)間和空間的復(fù)合，時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，是影視藝術(shù)的又一基本特性。三是逼真性和運(yùn)動(dòng)性。影視是“活動(dòng)的照相”既能逼真地再現(xiàn)生活，又能生動(dòng)地表現(xiàn)生活的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和主體動(dòng)作。逼真性和運(yùn)動(dòng)性是影視與生俱來的的本性。藝術(shù)家要努力發(fā)揮影視藝術(shù)的這一特性，將影視片拍的真實(shí)、生動(dòng)、精彩。影視剪輯也要運(yùn)用剪輯技術(shù)剪除虛假，剪出動(dòng)感，剪輯出內(nèi)在的真實(shí)與外貌逼真高度統(tǒng)一的影視片。四是綜合性和藝術(shù)性。影視既是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，又有人類文化藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶。影視是新興的綜合藝術(shù)?？萍际怯耙暟l(fā)展的決定因素。因此，綜合性和技術(shù)性也是值得我們認(rèn)真研究和把握的。

一、剪輯在影視創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位

1．剪輯，作為影視藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是在電視電影的發(fā)展過程中應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立出現(xiàn)并逐步完善的。同時(shí)剪輯藝術(shù)的進(jìn)步，又極大地影響和推動(dòng)了影視藝術(shù)的提高和發(fā)展。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即：正確、合理、高明的剪輯，能夠增強(qiáng)影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。反之，錯(cuò)誤、平庸、低劣的剪輯，就會(huì)減弱甚至破壞影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

2.剪輯（Filmediting）是電影的后期制作流程之一，是由電影剪輯師將前期拍攝的視覺素材與聲音素材重新分解、組合、編輯并構(gòu)成一部完整電影的過程的總稱。電影剪輯要處理的最基礎(chǔ)問題，是鏡頭與鏡頭之間的時(shí)間和空間關(guān)系。而剪接（cutting）指膠片的具體工藝處理，蒙太奇既指鏡頭組接的藝術(shù)技巧，又常指由剪輯而獲得的藝術(shù)效果，但在有些國(guó)家，蒙太奇也是“剪輯”的同義語。

摘要：影視剪輯藝術(shù)是電影電視藝術(shù)的重要組成部分。剪輯藝術(shù)隨著電影的誕生發(fā)展而逐步形成和不斷完善。影視剪輯編輯藝術(shù)又推動(dòng)了電影電視的發(fā)展和成熟。

關(guān)鍵詞：影視剪輯編輯藝術(shù)

一、影視藝術(shù)的有四個(gè)基本特性

一是視覺和聽覺形象。影視藝術(shù)是視聽藝術(shù)，電影電視都是通過畫面和音箱，直接訴諸于人們的視覺和聽覺，產(chǎn)生占83%的視覺形象和占11%聽覺形象以及二者合一的銀幕形象，進(jìn)行敘事、抒情、表意，給人們以藝術(shù)的享受和審美的愉悅。二是時(shí)間和空間藝術(shù)。影視藝術(shù)既是空間藝術(shù)，同時(shí)又是時(shí)間藝術(shù)，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合體。電影電視都是時(shí)間的移動(dòng)中展示空間，同時(shí)又是在空間變化中展示時(shí)間，二者聯(lián)系緊密，不可分割。這種時(shí)間和空間的復(fù)合，時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，是影視藝術(shù)的又一基本特性。三是逼真性和運(yùn)動(dòng)性。影視是“活動(dòng)的照相”既能逼真地再現(xiàn)生活，又能生動(dòng)地表現(xiàn)生活的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和主體動(dòng)作。逼真性和運(yùn)動(dòng)性是影視與生俱來的的本性。藝術(shù)家要努力發(fā)揮影視藝術(shù)的這一特性，將影視片拍的真實(shí)、生動(dòng)、精彩。影視剪輯也要運(yùn)用剪輯技術(shù)剪除虛假，剪出動(dòng)感，剪輯出內(nèi)在的真實(shí)與外貌逼真高度統(tǒng)一的影視片。四是綜合性和藝術(shù)性。影視既是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，又有人類文化藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶。影視是新興的綜合藝術(shù)?？萍际怯耙暟l(fā)展的決定因素。因此，綜合性和技術(shù)性也是值得我們認(rèn)真研究和把握的。

二、剪輯在影視創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位

2.1剪輯，作為影視藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是在電視電影的發(fā)展過程中應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立出現(xiàn)并逐步完善的。同時(shí)剪輯藝術(shù)的進(jìn)步，又極大地影響和推動(dòng)了影視藝術(shù)的提高和發(fā)展。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即：正確、合理、高明的剪輯，能夠增強(qiáng)影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。反之，錯(cuò)誤、平庸、低劣的剪輯，就會(huì)減弱甚至破壞影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

[摘要]影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，必須以造型——空間的形式呈現(xiàn)出來，通過造型表現(xiàn)手段——光影、色彩和線條所組成的構(gòu)圖、色調(diào)和影調(diào)來敘述故事，抒發(fā)情感，闡述哲理，是一種時(shí)空綜合藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)造型空間營(yíng)造

影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，它既像時(shí)間藝術(shù)那樣。在延續(xù)時(shí)間中展示畫面，構(gòu)成完整的銀幕形象，又像空間藝術(shù)那樣，在畫面空間上展開形象，使作品獲得多手段、多方式的表現(xiàn)力。但是，在以往的影視創(chuàng)作中。比較強(qiáng)調(diào)影視藝術(shù)作為時(shí)間藝術(shù)的觀點(diǎn)一直影響著我們的創(chuàng)作方法。法國(guó)電影理論家馬塞爾·馬爾丹曾說：“在作為電影世界支架的空間——時(shí)間復(fù)合體(或空間——時(shí)間連續(xù))中，只有時(shí)間才是電影故事的根本的、起決定作用的構(gòu)件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍?！痹谶@種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，長(zhǎng)期以來我國(guó)的故事片大多數(shù)都是以敘述故事情節(jié)的發(fā)展來結(jié)構(gòu)影視，它是一種線性的思維方式，是按故事情節(jié)開展的環(huán)境背景來考慮空間的，但影視故事與一般的故事是不同的，它必須以造型——空間的形式呈現(xiàn)出來，通過造型表現(xiàn)手段——光影、色彩和線條所組成的構(gòu)圖、色調(diào)和影調(diào)來敘述故事，抒發(fā)情感，闡述哲理。因此，更確切地說，影視藝術(shù)應(yīng)該是一種時(shí)空綜合藝術(shù)。

一、環(huán)境的空間營(yíng)造

蘇聯(lián)的瓦斯菲爾德說：“電影藝術(shù)作品中的時(shí)間——無論是天文學(xué)的時(shí)間或形象的、蒙太奇的時(shí)間——總是在空間里，在一定的紀(jì)實(shí)性的或假定的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)的，影片的結(jié)構(gòu)便是一個(gè)空間——時(shí)間的范疇?！币徊坑耙曌髌返目臻g營(yíng)造應(yīng)從整體上把握環(huán)境的氣氛和氛圍。選擇典型的富有視覺沖擊力的形象元素來構(gòu)建一個(gè)具有整體感的空間構(gòu)架，如影片《金色池塘》的外景環(huán)境造型，一所座落在湖濱的別墅，風(fēng)和日麗，綠林清幽，景色迷人。湖面流蕩著金色的陽光，給人一種和諧的美，富有地域特征。這一環(huán)境的選擇。揭示了現(xiàn)代人生活中老年人應(yīng)該怎樣面對(duì)新生活的問題，是向生活舉手投降，還是與生活進(jìn)行抗?fàn)帲褡髌鹁?，面?duì)死亡與之挑戰(zhàn)。美國(guó)影片《烏人》的環(huán)境造型也具有典型意義?！傍B人”用不愿與人交談的方式來作為一種對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幎魂P(guān)在精神病院治療，其環(huán)境把“鳥人”安排在一間帶鐵窗的病房，窗外是廣闊的藍(lán)天，自由飛翔的白鴿，而他身處的現(xiàn)實(shí)困頓和他心靈向往的自由天地從環(huán)境造型中鮮明地對(duì)比出來。環(huán)境的造型具有象征性的意味。

環(huán)境空間的營(yíng)造要給人以物化情感的可能，空間環(huán)境能與人的情緒、心境吻合，人物的情緒就會(huì)自然而貼切地找到情感的外在物，內(nèi)在的情緒便能在環(huán)境中延伸開來。影片《出租車司機(jī)》一開始拍攝了查爾斯一雙清澈明亮、閃著青春和純真但又不歡快的眼睛。坐在車廂里的主人公查爾斯與川流不息、五顏六色的汽車，與路旁不斷閃逝的五光十色的紐約夜間街景構(gòu)成了一組組色調(diào)反差極大、光彩奪目的畫面，通過這些美麗動(dòng)人的畫面空間營(yíng)造。把觀眾帶進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，一個(gè)既單純、質(zhì)樸、孤獨(dú)又勇敢、執(zhí)著、堅(jiān)定的世界，把當(dāng)代人的迷茫和追求的“組合性格”極好地表現(xiàn)了出來。

戲曲藝術(shù)的統(tǒng)一性，是在漫長(zhǎng)的過程中形成的，它不是哪個(gè)天才獨(dú)自發(fā)明出來的，基本是演員在舞臺(tái)上根據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)所逐漸形成的。戲曲藝術(shù)必須為統(tǒng)一性而斗爭(zhēng)的問題，一直到今天并沒有停止。

第一，是要把劇目整理成為具有統(tǒng)一主題思想、一條線貫穿到底的完整藝術(shù)，龐雜的東西都不要。但是這件事情不是坐在書房里可以辦成的，這是一個(gè)原則問題。這件事說起來容易，做起來難。如何把戲曲搞得非常統(tǒng)一，讓這些藝術(shù)都能規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地為一個(gè)主題服務(wù)，絕不是一件輕而易舉的事情。

第二，戲曲把這么多藝術(shù)綜合在一起，它不是簡(jiǎn)單的混合而是綜合。綜合是為了一個(gè)目的，要表現(xiàn)戲的主要思想，要?jiǎng)?chuàng)造性格統(tǒng)一的人物，而且要?jiǎng)?chuàng)造一種人物與人物之間的互相糾葛、矛盾。所以，戲曲叫綜合藝術(shù)。但是這里面也存在若干困難，它綜合的那些藝術(shù)，各有各的個(gè)性，很不一樣，有最長(zhǎng)于抒情的，有最能表現(xiàn)深刻內(nèi)容、表現(xiàn)思想的。比如，戲曲里面的文學(xué)部分即唱詞，這是最具有思想上的鮮明性的，而音樂則比較長(zhǎng)于抒情。這樣一類藝術(shù)，在表現(xiàn)內(nèi)容方面的確有它的長(zhǎng)處，但是另外一個(gè)極端則完全是技藝、武打。把這種東西和文學(xué)綜合在一起，談何容易！這樣做，必須要有兩個(gè)條件，第一個(gè)條件，一定要求它統(tǒng)一于一個(gè)內(nèi)容，這就是一個(gè)矛盾重重的復(fù)雜問題。

第三，戲曲是要表現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)人物的，那么所有的藝術(shù)到了戲曲中間來以后，就不能不把它放在其便于發(fā)揮所長(zhǎng)的地方來運(yùn)用。各種藝術(shù)在整個(gè)戲曲中間，有它一定的位置，有它一定的職能，也有它一定的局限性。要把它的長(zhǎng)處運(yùn)用在戲里面，為整個(gè)戲的主題思想盡可能地盡應(yīng)盡的責(zé)任。它的長(zhǎng)處用得恰當(dāng)，它就能夠?qū)Ρ憩F(xiàn)高度的思想性起一定的作用。比如京劇《三岔口》這個(gè)戲，它前面有故事，后面也有故事，中間有這么一段戲，這段戲話很少，這幾個(gè)人物，誰是正面人物，誰是反面人物，觀眾是知道的，在這個(gè)地方去摸著、打著，它才能為表現(xiàn)人物的思想，發(fā)揮一定作用。

第四，這些不同的藝術(shù)大概可以分成兩類：一類叫空間藝術(shù)，或者叫造型藝術(shù)，一類是非造型藝術(shù)。比如音樂它就不是造型藝術(shù)，是表現(xiàn)情緒的。音樂這類東西是時(shí)間藝術(shù)，你在一個(gè)大廳里奏交響樂可以，你在一間房子里把交響樂拿來放也可以，效果還是會(huì)出來的。當(dāng)然，聲間大小，真實(shí)感也會(huì)有些程度地不同。另外一類叫空間藝術(shù)，如舞臺(tái)美術(shù)、服裝等等。空間對(duì)于它有決定性的作用，但是時(shí)間是無所謂的，這兩種藝術(shù)是相當(dāng)不相同的，現(xiàn)在，要把它結(jié)合在一個(gè)藝術(shù)里面，如何使它統(tǒng)一起來？這兩種藝術(shù)綜合在一起的時(shí)候，不能使人有還是兩種藝術(shù)之感，這也是綜合藝術(shù)里面的一個(gè)問題，必須解決的一個(gè)問題，為了解決好這個(gè)問題，首先有個(gè)關(guān)鍵問題必須弄明白———那就是應(yīng)當(dāng)懂得表演。藝術(shù)有個(gè)特點(diǎn)，它既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，統(tǒng)一在一個(gè)風(fēng)格里，這很為重要。這里又有一個(gè)關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)弄清楚，就是節(jié)奏性。因此，為了求得風(fēng)格上的統(tǒng)一，就必須把所有藝術(shù)的節(jié)奏感強(qiáng)調(diào)起來。

第五，最后我想談一談，直到今天，戲曲的綜合工作并沒有停止，它還在不斷地加進(jìn)新東西。能夠說，我們的戲曲到了這個(gè)時(shí)候，就再不要新的成分了嗎？難道我們的戲曲已經(jīng)達(dá)到飽和點(diǎn)了嗎?這是不可能的。特別是要表現(xiàn)現(xiàn)代生活的時(shí)候，它更要吸收很多東西。

戲曲藝術(shù)的統(tǒng)一性，是在漫長(zhǎng)的過程中形成的，它不是哪個(gè)天才獨(dú)自發(fā)明出來的，基本是演員在舞臺(tái)上根據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)所逐漸形成的。戲曲藝術(shù)必須為統(tǒng)一性而斗爭(zhēng)的問題，一直到今天并沒有停止。

第一，是要把劇目整理成為具有統(tǒng)一主題思想、一條線貫穿到底的完整藝術(shù)，龐雜的東西都不要。但是這件事情不是坐在書房里可以辦成的，這是一個(gè)原則問題。這件事說起來容易，做起來難。如何把戲曲搞得非常統(tǒng)一，讓這些藝術(shù)都能規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地為一個(gè)主題服務(wù)，絕不是一件輕而易舉的事情。

第二，戲曲把這么多藝術(shù)綜合在一起，它不是簡(jiǎn)單的混合而是綜合。綜合是為了一個(gè)目的，要表現(xiàn)戲的主要思想，要?jiǎng)?chuàng)造性格統(tǒng)一的人物，而且要?jiǎng)?chuàng)造一種人物與人物之間的互相糾葛、矛盾。所以，戲曲叫綜合藝術(shù)。但是這里面也存在若干困難，它綜合的那些藝術(shù)，各有各的個(gè)性，很不一樣，有最長(zhǎng)于抒情的，有最能表現(xiàn)深刻內(nèi)容、表現(xiàn)思想的。比如，戲曲里面的文學(xué)部分即唱詞，這是最具有思想上的鮮明性的，而音樂則比較長(zhǎng)于抒情。這樣一類藝術(shù)，在表現(xiàn)內(nèi)容方面的確有它的長(zhǎng)處，但是另外一個(gè)極端則完全是技藝、武打。把這種東西和文學(xué)綜合在一起，談何容易！這樣做，必須要有兩個(gè)條件，第一個(gè)條件，一定要求它統(tǒng)一于一個(gè)內(nèi)容，這就是一個(gè)矛盾重重的復(fù)雜問題。

第三，戲曲是要表現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)人物的，那么所有的藝術(shù)到了戲曲中間來以后，就不能不把它放在其便于發(fā)揮所長(zhǎng)的地方來運(yùn)用。各種藝術(shù)在整個(gè)戲曲中間，有它一定的位置，有它一定的職能，也有它一定的局限性。要把它的長(zhǎng)處運(yùn)用在戲里面，為整個(gè)戲的主題思想盡可能地盡應(yīng)盡的責(zé)任。它的長(zhǎng)處用得恰當(dāng)，它就能夠?qū)Ρ憩F(xiàn)高度的思想性起一定的作用。比如京劇《三岔口》這個(gè)戲，它前面有故事，后面也有故事，中間有這么一段戲，這段戲話很少，這幾個(gè)人物，誰是正面人物，誰是反面人物，觀眾是知道的，在這個(gè)地方去摸著、打著，它才能為表現(xiàn)人物的思想，發(fā)揮一定作用。第四，這些不同的藝術(shù)大概可以分成兩類：一類叫空間藝術(shù)，或者叫造型藝術(shù)，一類是非造型藝術(shù)。比如音樂它就不是造型藝術(shù)，是表現(xiàn)情緒的。音樂這類東西是時(shí)間藝術(shù)，你在一個(gè)大廳里奏交響樂可以，你在一間房子里把交響樂拿來放也可以，效果還是會(huì)出來的。當(dāng)然，聲間大小，真實(shí)感也會(huì)有些程度地不同。

另外一類叫空間藝術(shù)，如舞臺(tái)美術(shù)、服裝等等。空間對(duì)于它有決定性的作用，但是時(shí)間是無所謂的，這兩種藝術(shù)是相當(dāng)不相同的，現(xiàn)在，要把它結(jié)合在一個(gè)藝術(shù)里面，如何使它統(tǒng)一起來？這兩種藝術(shù)綜合在一起的時(shí)候，不能使人有還是兩種藝術(shù)之感，這也是綜合藝術(shù)里面的一個(gè)問題，必須解決的一個(gè)問題，為了解決好這個(gè)問題，首先有個(gè)關(guān)鍵問題必須弄明白———那就是應(yīng)當(dāng)懂得表演。

藝術(shù)有個(gè)特點(diǎn)，它既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，統(tǒng)一在一個(gè)風(fēng)格里，這很為重要。這里又有一個(gè)關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)弄清楚，就是節(jié)奏性。因此，為了求得風(fēng)格上的統(tǒng)一，就必須把所有藝術(shù)的節(jié)奏感強(qiáng)調(diào)起來。第五，最后我想談一談，直到今天，戲曲的綜合工作并沒有停止，它還在不斷地加進(jìn)新東西。

一、三維動(dòng)畫與網(wǎng)頁動(dòng)畫概述

三維動(dòng)畫又稱3D動(dòng)畫，是近年來隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一項(xiàng)新興影視藝術(shù)。全電腦三維動(dòng)畫主要是指完全由計(jì)算機(jī)生成的三維動(dòng)畫，簡(jiǎn)單來說，就是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行動(dòng)畫的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作，產(chǎn)生真實(shí)的立體場(chǎng)景與動(dòng)畫。三維動(dòng)畫藝術(shù)是一種影視藝術(shù)，包括視覺上的美感、聽覺上的享受等。真正的全電腦三維動(dòng)畫藝術(shù)的歷史很短，可以追溯到8O年代。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)也花樣翻新，層出不窮，在網(wǎng)頁中出現(xiàn)的小動(dòng)畫越來越吸引人們的眼球，引起人們的重視，它的運(yùn)用領(lǐng)域還會(huì)不斷的擴(kuò)展。它已經(jīng)不僅僅是枯燥的廣告而是逐漸的受到重視，人們對(duì)它的審美要求更高了。

二、三維動(dòng)畫的美學(xué)特點(diǎn)

1.意境美與精神美。動(dòng)畫創(chuàng)作者創(chuàng)造三維動(dòng)畫藝術(shù)，就是以虛擬性的動(dòng)態(tài)影像和夸張性的敘事場(chǎng)景將人們的心緒和意識(shí)帶入一種奇特的審美情景之中，產(chǎn)生虛實(shí)相生、情景交融的精神意象。全電腦三維動(dòng)畫用虛擬而又不受現(xiàn)實(shí)條件限制的創(chuàng)作手法，具有很強(qiáng)的開放性和擴(kuò)張性，它能夠創(chuàng)造出人類的視覺在現(xiàn)實(shí)生活中所不能感受到的光影景象，甚至擬造出另外一個(gè)完全陌生的世界，這樣在這種與原有視覺景象和心理完形所形成的強(qiáng)烈的對(duì)比與反差中，增強(qiáng)了動(dòng)畫受眾的好奇心與欣賞欲望，并使其審美想象力得到自由的發(fā)揮，迅速地融入到動(dòng)畫影片的藝術(shù)氛圍之中，構(gòu)成審美意境。同時(shí)，三維動(dòng)畫片依靠高科技手段，創(chuàng)造人類想象力所能抵達(dá)的任何情境、物像和人像，使人重溫童年時(shí)代的夢(mèng)想與異念，洞察在現(xiàn)代工業(yè)文明車輪之下的人與自然互相戕害的殘酷，從而感受到無比強(qiáng)烈的精神震撼力。

2.運(yùn)動(dòng)美與造型美。三維動(dòng)畫藝術(shù)是一種空間形式的時(shí)間藝術(shù)，空間形式?jīng)Q定了它擁有美術(shù)繪畫的色彩、光線、構(gòu)圖等造型特點(diǎn)，而“時(shí)間藝術(shù)”說明它能夠體現(xiàn)力量、速度、變化的運(yùn)動(dòng)特征。對(duì)于造型而言，角色形態(tài)和場(chǎng)景的構(gòu)成是屏幕視覺的中心，動(dòng)畫在虛擬環(huán)境中的制作手段突破了現(xiàn)實(shí)中種種條件的限制，在對(duì)三維動(dòng)畫的場(chǎng)景、人物的形、色、質(zhì)進(jìn)行塑造的時(shí)候，可以有意的放或縮小某些細(xì)節(jié)，以營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力，從而使受眾獲得奇特而新穎的審美感受。同樣，對(duì)于三維動(dòng)畫中的運(yùn)動(dòng)，是通過設(shè)計(jì)師意識(shí)的加工而形成的一種對(duì)運(yùn)動(dòng)效果的模擬，它能夠表現(xiàn)出其它藝術(shù)所不能表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)美，也正是這些運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了影視動(dòng)畫富于表現(xiàn)力和吸引力的美學(xué)特征。

3.技術(shù)美。技術(shù)美是技術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品所表現(xiàn)的審美價(jià)值，是技術(shù)美學(xué)的最高范疇。技術(shù)美與技術(shù)緊密相連，沒有技術(shù)也就沒有技術(shù)美。全三維數(shù)碼動(dòng)畫藝術(shù)是建立在計(jì)算機(jī)軟、硬件技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，它的審美價(jià)值很大程度上依賴于技術(shù)的環(huán)境，在全三維動(dòng)畫產(chǎn)生發(fā)展之初，每一次視覺上產(chǎn)生的新沖擊，都與新技術(shù)的采用密切相關(guān)。技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一是電腦三維動(dòng)畫制作的首要前提和最終目標(biāo)，從皮克斯對(duì)三維動(dòng)畫的研究和探索中我們發(fā)現(xiàn)；在形態(tài)方面，角色的造型和動(dòng)作越來越趨于優(yōu)美和流暢；在質(zhì)感的處理方面，其質(zhì)地也一步步地趨于真實(shí)；在效果的營(yíng)造方面，其氣氛的烘托也逐漸步入成熟；在光效方面，其畫面效果也更加豐富和細(xì)膩。在這每一次視覺觀感改變的背后，都是技術(shù)在做支撐，技術(shù)所能達(dá)到的這種虛擬的真實(shí)，讓三維動(dòng)畫的受眾不蘩一次次的感嘆于技術(shù)所創(chuàng)造的視覺沖擊。