本文作者：邵語平工作單位：隴南師范高等?？茖W(xué)校

根據(jù)《綱要》的要求及本校體育教學(xué)的實際情況，大學(xué)體育課程共開設(shè)三個學(xué)年，第一學(xué)年開設(shè)體育基礎(chǔ)課，主要是以田徑、體操、武術(shù)、體育游戲、鄉(xiāng)土民間體育文化和體育理論為教學(xué)內(nèi)容;第二學(xué)年開設(shè)體育選項課，主要是以籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、形體健美、武術(shù)等為教學(xué)內(nèi)容;第三學(xué)年開設(shè)選修課，主要是以奧林匹克文化賞析、生活方式與身心健康、小學(xué)生趣味體育比賽與組織等為教學(xué)內(nèi)容。貫徹堅持“以學(xué)生為中心”的教育理念和“以人為本”的管理理念，在基礎(chǔ)課、選項課、選修課中不同程度地融入地方民間體育項目，但學(xué)生對各項目的認(rèn)知程度不同。1．在大學(xué)體育基礎(chǔ)課教學(xué)中融入鄉(xiāng)土民間體育項目。大學(xué)體育基礎(chǔ)課教學(xué)中應(yīng)用跳皮筋、踢毽子、跳繩、打沙包、跳方格、打陀螺、滾鐵環(huán)、跨大步、抓石子等項目給學(xué)生做準(zhǔn)備活動，使學(xué)生在娛樂中熱身，導(dǎo)入主題，通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生對基礎(chǔ)課教學(xué)中融入鄉(xiāng)土體育項目的滿意度詳見表一。從表一中可以看出，大部分學(xué)生對鄉(xiāng)土體育項目比較認(rèn)可，有個別男生表示不滿意，需要將原生態(tài)的項目通過整理開發(fā)，爭取讓每個學(xué)生都能參與到活動當(dāng)中，從中體會到樂趣。2．在大學(xué)體育選項課教學(xué)中融入節(jié)慶習(xí)俗項目。在《形體健美》選項課教學(xué)中主要以健美操為主，穿插扭秧歌、儺舞、火圈舞等部分節(jié)慶民俗類群體活動項目，使學(xué)生能夠初步了解民間文化、活動方式、動作技能。學(xué)生對《形體健美》選項課教學(xué)中融入節(jié)慶民俗類群體活動項目的滿意度詳見表二。從表二可以看出，學(xué)生對《形體健美》選項課教學(xué)中融入節(jié)慶民俗類群體活動項目的認(rèn)可度不高，需要體育教師在組織教學(xué)的過程中對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，教學(xué)手段采用多樣化，實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。3．在大學(xué)體育選修課教學(xué)中融入兒童游戲項目。在第三學(xué)年體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中主要以兒童游戲項目為主，如丟手絹，老鷹捉小雞、編花籃，講解創(chuàng)編原則、組織方法、獎懲方法等，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生自己能夠根據(jù)地方文化特色進(jìn)行組織創(chuàng)編。學(xué)生對體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中融入兒童游戲項目的滿意度詳見表三。從表三可以看出，學(xué)生對體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中融入兒童游戲項目的認(rèn)可度相當(dāng)高，說明本門課程的開設(shè)很有必要。由此可見，在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項目雖具有多方面的優(yōu)勢，但是在正式進(jìn)入教學(xué)之前要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行改革創(chuàng)新，選取的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，對學(xué)生身心健康的發(fā)展，要能滿足學(xué)生的興趣和愛好，一方面要考慮項目的操作性和實用性，另一方面還要考慮項目的地域性和適應(yīng)性，在開發(fā)和利用資源時要更新觀念，根據(jù)學(xué)生“身體、心理、社會適應(yīng)”的整體健康觀，有針對性地進(jìn)行選擇，既要考慮到近期效應(yīng)(興趣)，更要注重長期效應(yīng)(終身)。［4］在學(xué)校體育教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)對象，精選出具有代表性強(qiáng)、普及性廣的民間體育項目，將原生態(tài)的活動項目進(jìn)行適當(dāng)改變、重組，包括器材的改造、組織形式的改造和方法的改變等，應(yīng)用到體育教學(xué)中，改變目前的體育教學(xué)現(xiàn)狀。根據(jù)不同層次、不同年級、不同興趣學(xué)生的需要，應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)前“健康第一”“終生體育”的改革方向，應(yīng)體現(xiàn)全面素質(zhì)教育的要求。根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和體育學(xué)科的課程目標(biāo)，組織相關(guān)專家共同編寫校本教材。［5］通過在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項目的教學(xué)，使學(xué)生在娛樂中體驗運(yùn)動的樂趣，達(dá)到身心愉悅和情感調(diào)試的目的，使學(xué)生基本掌握基礎(chǔ)知識和運(yùn)動技能，建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的合作意識和終身體育鍛煉的習(xí)慣。

1．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項目能夠豐富體育課程的教學(xué)資源，促進(jìn)民間文化與學(xué)校文化的融合，更好地實現(xiàn)其育人功能，但是在資源利用上還需要開發(fā)創(chuàng)新。2．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項目，學(xué)生對鄉(xiāng)土體育項目和兒童游戲項目活動的認(rèn)可度較高，但對群體項目的認(rèn)可度一般。雖能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但需要將項目內(nèi)容進(jìn)一步優(yōu)化，使地方民間體育項目實現(xiàn)科學(xué)化和規(guī)范化。3．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項目，使學(xué)生建立多元思維，了解和甄別民間體育與現(xiàn)代競技體育的不同內(nèi)涵，加深學(xué)生對地

1．將地方民間體育項目進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新。學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇必須與學(xué)生的生理、心理特點相符合，而高校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇在結(jié)合學(xué)生實際的同時，還應(yīng)結(jié)合學(xué)校的實際情況，只有在教學(xué)實踐中采取合理的教學(xué)內(nèi)容，才能促使學(xué)生積極、主動地參與學(xué)習(xí)，在學(xué)校教學(xué)條件允許的情況下不斷開發(fā)創(chuàng)新民間體育項目，可以豐富體育課程的教學(xué)資源。2．根據(jù)學(xué)生的興趣不同合理安排項目。男、女生對體育項目的喜歡程度有差別，男生強(qiáng)調(diào)競技性與對抗性的項目，追求強(qiáng)健體魄;女生則充分反映了追求美的心理特征?？傮w而言，男、女生都選擇以娛樂和趣味性較強(qiáng)的項目為主。在體育教學(xué)中，考慮到男女對項目選擇的喜愛程度，應(yīng)做到男、女有別。3．教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方文化特色。教師應(yīng)注重對民間體育項目的研究，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方文化特色。通過對民間傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開發(fā)，挖掘鄉(xiāng)土教材，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間，擺脫過去那種讓學(xué)生被動接受體育教材的局面，形成獨具特色的地方文化［6］;充分利用第二課堂，開展豐富多彩的各種競賽活動。營造熱烈有序的民間體育項目的開展氛圍，創(chuàng)造出重在參與的體育健身環(huán)境，養(yǎng)成終身體育意識，具備終身體育鍛煉的能力，實現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)與終身體育的完美結(jié)合。

摘要：《水滸傳》描寫的是北宋時期的史詩，民間體育活動的繁盛導(dǎo)致出現(xiàn)了眾多的武林高手和體育競技明星。《水滸》英雄的出現(xiàn)不是無水之源、無本之木。我們不僅從中可以獲悉到體育文化傳播的巨大魅力，而且又能產(chǎn)生受眾深遠(yuǎn)的巨大作用。反觀從“個人英雄”步入“文化傳播”的中國功夫，就是要努力鑄就具有中國特色、民族品牌與精神氣節(jié)的體育文化體系，以此而立于世界民族之林。

關(guān)鍵詞：水滸傳；北宋時期；體育文化

1《水滸傳》產(chǎn)生的歷史背景

我國北宋時期從公元960年起至1127年止，共有9帝立國168年。這朝圣人出世，紅光滿天，掃清寰宇，蕩靜中原，國號大宋，建都汴梁。宋太祖趙匡胤自庚申年間（公元960年）開基即位，在位17年；傳位與御弟太宗趙匡義，太宗在位22年；太宗傳位與真宗趙恒；真宗又傳位與仁宗趙楨；仁宗在位42年。那時天下太平，五谷豐登，萬民樂業(yè)，路不拾遺，戶不夜閉。有詩曰［1］：紛紛五代亂世間，一旦云開復(fù)見天。草木百年新雨露，車書萬里舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管弦。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。北宋時期太平盛世，促使了民間體育活動的興盛，在提高民族素質(zhì)和競技體育發(fā)展等方面產(chǎn)生了巨大影響，留下了不朽篇章。事物發(fā)展的規(guī)律往往是樂極悲生，歷史發(fā)展也是這樣。社會是一個整體，它總是在不斷地變化，在運(yùn)動中以保持各方面的平衡，一旦構(gòu)成它的某一部分的霉變，勢必要造成連鎖的反應(yīng)。中國封建社會到兩宋時期出現(xiàn)大變，專制與集權(quán)較前代更加高度發(fā)展。也正是高度權(quán)力集中更易暖孵權(quán)臣擅權(quán)、權(quán)臣當(dāng)?shù)?、貪官橫行的社會病，反貪官與反權(quán)勢欺凌從而幻變?yōu)樯鐣胶獾难a(bǔ)充。特別到北宋徽宗宣和年間（公元1101———1152年）宋江等36人的起義史實開始在民間傳唱，反照了黎民的夢想與困惑。到元末明初，經(jīng)施耐庵、羅貫中加工創(chuàng)作而成的《水滸傳》，折射出了民間百姓的心態(tài)。老百姓懷著崇敬的心情由衷地歌頌英雄們的暴力行動，將自己軟弱無力深深藏匿，將自己內(nèi)心的破壞欲望、生存欲望竭力放大到強(qiáng)者身上，盡力營造強(qiáng)者更強(qiáng)的氛圍，寄寓強(qiáng)者以濟(jì)危扶貧、除暴安良的美德，以此來增加自己的安全感。這便是《水滸》英雄們的魅力所在———弱者的強(qiáng)人夢想。這也是百姓們喜歡津津樂道《水滸》的原因之一。張揚(yáng)個人主義、洋溢英雄主義精神構(gòu)成了《水滸傳》的另一主題。個人主義和英雄主義的張揚(yáng)無論對強(qiáng)者還是弱者都是充滿誘惑力的。這于古希臘奧運(yùn)精神和現(xiàn)代競技體育的產(chǎn)生發(fā)展有著異曲同工之處。同時，《水滸傳》史詩源于北宋民間，《水滸》英雄們大多出自社會的中下層，其過人的身手和功夫，都來自于民間體育的普及與訓(xùn)化，很多活動項目和技能都與現(xiàn)代競技體育運(yùn)動有著緊密的聯(lián)系及延伸。鑒于此，我國北宋時期的民間體育繁盛同現(xiàn)代競技體育有著千絲萬縷的聯(lián)系，有些運(yùn)動項目的起源和發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方國家。

2《水滸傳》人物中的“體育明星”概覽

2．1重量級拳擊冠軍———經(jīng)略府提轄魯達(dá)

摘要：我國現(xiàn)階段初中體育教學(xué)項目還是比較傳統(tǒng)，加上受各地體育中考的影響，目前，初中體育教學(xué)還是以競技項目為主。本文旨在通過對幾項民間體育項目如跳繩、踢毽、滾鐵環(huán)等進(jìn)行一些探討，從而能夠獲知這些民間體育項目在中學(xué)體育教學(xué)中的可行性。

關(guān)鍵詞：民間體育；中學(xué)教學(xué)；激發(fā)興趣；研究探討

1.前言

幾千年來，勞動人民在長期的勞動生活中，為了強(qiáng)壯身體、延年益壽，形成了一些豐富多彩、形式多樣的集健身性和娛樂性為一體的民間體育項目，為增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康發(fā)揮了積極作用。民間體育項目繁多，各自有其特點，有的是全身運(yùn)動，有的是局部活動；有的注重肌體活動，有的則偏重于精神活動。我認(rèn)為，如果有選擇性地把部分民間體育項目作為我們學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容或者活動的內(nèi)容，這樣不僅能有效的增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更能促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展，使學(xué)校體育能夠更好的發(fā)揮健身、娛樂和教育的功能。

2.研究對象和方法

2.1研究對象：本校七年級1-6班236位學(xué)生

【摘要】民間體育游戲指的是那些在民間產(chǎn)生且廣為流傳，具有一定趣味性的體育游戲，如能將民間體育游戲應(yīng)用于幼兒園教育中，不僅可以帶動幼兒參與體育活動的積極性，也可起到強(qiáng)健幼兒體魄的作用。同時，部分民間體育游戲中還蘊(yùn)含著民間文化的內(nèi)容，也可對幼兒的文化觀念產(chǎn)生一定影響。因民間體育游戲存在地域性的特征，難以與幼兒教育中的體育課程建立有效的聯(lián)系，致使其無法有效融入幼兒園教育中，不能真正發(fā)揮其教育價值。基于此，文章結(jié)合民間體育游戲的應(yīng)用現(xiàn)狀，探討創(chuàng)新民間體育游戲的策略。

【關(guān)鍵詞】幼兒園;體育游戲;創(chuàng)新策略

從目前的幼兒體育教育現(xiàn)狀來看，由于幼兒生活中經(jīng)常接觸電子產(chǎn)品，如手機(jī)和電腦等，很少參與戶外活動，致使幼兒的身體發(fā)育嚴(yán)重受限，且由于電子產(chǎn)品對于幼兒的吸引力較大，其很難對戶外活動產(chǎn)生興趣。而幼兒教育中，除了要強(qiáng)化幼兒的生活技能外，還應(yīng)鍛煉其體質(zhì)，實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。因此，迫切需要在幼兒體育教學(xué)中融入民間體育游戲，通過對民間體育游戲的創(chuàng)新設(shè)計，激發(fā)幼兒參與戶外活動的熱情，保障體育教學(xué)的有效性。

一、幼兒園教育中民間體育游戲的應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)民間體育游戲類型與幼兒喜好不符

大部分民間體育游戲均由來已久，其中承載著大量的傳統(tǒng)文化，但其游戲類型較為陳舊，很難與當(dāng)前時期的幼兒心理相適應(yīng)。由于無法滿足幼兒的喜好，致使民間體育游戲在幼兒教育工作中的應(yīng)用效果并不突出，難以引發(fā)幼兒的參與熱情。因此，教師人員需要根據(jù)幼兒的心理發(fā)展規(guī)律，對體育游戲做出創(chuàng)新，將其改編為符合幼兒喜好的游戲內(nèi)容，以此來提升體育教學(xué)效果。

摘要:中華民族作為一個具有5000年歷史的優(yōu)秀民族，傳統(tǒng)文化不僅凝聚著歷代勞動人民的智慧結(jié)晶，更對世代后人的發(fā)展起到引導(dǎo)、熏陶的作用。民間體育游戲活動作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是經(jīng)過歷代人們的不斷加工創(chuàng)編而成的，不僅形象地反映了民間生活的底蘊(yùn)，更蘊(yùn)含了豐富的思想觀念和價值取向。通過在幼兒園教育中實施民間體育游戲活動，對幼兒的身心發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞:幼兒教育；民間體育游戲活動；身心發(fā)展；開發(fā)利用

1引言

幼兒階段是幼兒身體素質(zhì)、心理狀態(tài)及社會意識逐漸形成及發(fā)展的關(guān)鍵時期，由于幼兒的年齡小、認(rèn)知能力缺乏，教師應(yīng)注重以游戲的形式對幼兒進(jìn)行全方面的教育與引導(dǎo)，從而促進(jìn)幼兒健康、快樂地成長。而民間體育游戲活動作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兼具體育鍛煉及道德品質(zhì)培養(yǎng)的雙重功能，不僅能使幼兒通過一些跑、跳、投等基本動作的完成，實現(xiàn)對身體素質(zhì)的鍛煉，還能使幼兒在合作、游戲的活過程中了解民風(fēng)民俗，實現(xiàn)幼兒社會性及內(nèi)在發(fā)展需求的滿足，從而有助于幼兒身心的健康發(fā)展。

2民間體育游戲活動的概述

2.1民間體育游戲活動的概念。民間體育游戲活動主要來源于民間游戲，又稱“玩?！?，是經(jīng)過歷代勞動人民的不斷創(chuàng)新、創(chuàng)編，最終形成的一種有益于身心健康的游戲活動形式。它內(nèi)容豐富、形式靈活多變，游戲材料更是能就地取材，具有很強(qiáng)的趣味性和適應(yīng)性，因此，經(jīng)久流傳的民間體育游戲活動，才能歷久彌新，在現(xiàn)階段仍然能被廣泛地應(yīng)用。2.2民間體育游戲活動的特征。民間體育游戲活動與現(xiàn)階段的游戲活動相比，具有鮮明的特征。(1)傳承性。民間體育游戲活動作為在民間產(chǎn)生并通過不斷流傳而形成的一種體育游戲活動，在流傳的過程中，積淀了豐富的民族文化底蘊(yùn)，對傳統(tǒng)文化具有偉大的傳承價值。(2)多樣性。民間體育游戲活動內(nèi)容異常豐富，游戲形式更是具有靈活性和多變性，同一種游戲可以根據(jù)地域、人數(shù)及環(huán)境的不同具有不同的表現(xiàn)形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點及人文特點產(chǎn)生了各具特色的民間體育游戲活動。

摘要：民間游戲內(nèi)容豐富多彩，在完善兒童人格的、生活經(jīng)驗及促進(jìn)智力、身體健康發(fā)展能夠起到重要作用。在幼兒園開展民間體育游戲活動，能夠激發(fā)孩子們參與游戲的興趣。本文探討了在幼兒園民間體育區(qū)開展游戲的經(jīng)驗和創(chuàng)新，指出了教師在組織和開展幼兒園民間體育活動的以方法和原則。

關(guān)鍵詞：幼兒園；民間游戲；體育運(yùn)動

一、引言

中國傳統(tǒng)民間游戲的歷史源遠(yuǎn)流長。據(jù)考古材料證實，我國原始先民早在史前時期有了萌芽狀態(tài)的游戲生活。西安半坡遺址的一座幼兒墓葬里就發(fā)現(xiàn)兒童互相拋玩、踢、嬉戲的玩具石球。隨著社會的發(fā)展，民間兒童游戲逐漸發(fā)展。直到上個世紀(jì)80年代，無論是在城市還是在農(nóng)村，民間游戲還處處觸目可見。隨著都市化進(jìn)程的加快、建筑模式的改變及城市改造中大雜院和胡同的消失，人們生活中交往減少，城市的擁擠、戶外活動場地的萎縮使兒童在社會上交往和游戲的場所減少等諸多因素使民間兒童游戲逐漸失掉了物質(zhì)的生存土壤。

在幼兒園課程體系中整合民間游戲的文化教育資源，充分挖掘、整理、研究和開展民間游戲，精心選擇與兒童生活相關(guān)、文化底蘊(yùn)濃厚的游戲加入課程之中，使鄉(xiāng)土教材、地方特色融入課程中。民間兒童游戲?qū)鞒袀鹘y(tǒng)民族文化也具有重要意義。民間兒童游戲能幫助兒童接觸和學(xué)習(xí)民族文化、認(rèn)識本民族獨特的文化符號，培養(yǎng)兒童民族認(rèn)同感。

民間兒童游戲?qū)和l(fā)展具有重要教育意義：

1．三峽地區(qū)的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境

三峽地區(qū)是祖國各地通往大西南的咽喉要道，上控巴渝，下引荊襄，地處蜀、渝、鄂、湘、黔等省市的交接地帶，是漢族和土家族、苗族滿族、瑤族、侗族、蒙古族等少數(shù)民族雜居的重要地區(qū)。地理坐標(biāo)介于北緯28．09，一32．12．．東經(jīng)106．54，一l12．o4，之間?？偯娣e約5．67萬平方公里，氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤氣候．冬稍冷，夏炎熱，四季分明。三峽地形以山地、峽谷為主，海拔多在500～1500m之間。山勢峻峭，道路險阻，關(guān)隘重重。三峽地區(qū)水系以長江為主脈，以清江、烏江、嘉陵江為骨干，接納境內(nèi)中小河流千余條，水流湍急、江面狹窄、礁石叢生。這種山高水險、河谷幽深、關(guān)隘叢生的地理環(huán)境，形成了阻隔、封閉的自然環(huán)境條件。三峽地區(qū)地形復(fù)雜奇特，屬典型的喀斯特地貌，溶洞眾多峽與江，漩流與絕壁，森林與洞穴，霧靄與山峰，壑谷與險灘交織并存加上這些自然景觀的神話故事傳說之類所賦予的人文精神內(nèi)涵，使之更具神奇的魅力。

2．三峽地區(qū)民間體育的文化特征

2．1景觀性三峽地區(qū)孕育了豐富的大自然巧奪天工的山水自然景觀．這是三峽文化特質(zhì)得以形成的沃土。在西起四川奉節(jié)，東至湖北宜昌南津關(guān)的197公里問．彼此銜接的瞿塘峽。巫峽，西陵峽組合成的“三峽”是世界最大的峽谷之一。三峽不僅瞿塘雄，巫峽秀，西陵奇，兩岸連山高峰人云，峭壁對峙，重巖疊嶂，隱天蔽日，洞藏神奇，而且三峽江段的主要支流大寧河(內(nèi)有小三峽)，神龍溪，香溪河，清江，九畹溪黃柏河等，飛泉激流，危巖秀峰，這些山與水形成了“峽”的共態(tài)美。眾多的奇觀異境．孕育了豐富的民間傳統(tǒng)體育活動，攀巖、登山、龍舟競渡、漂流、賽皮筏、游泳比賽、潛泳比賽和踩獨木滑水等，呈現(xiàn)了三峽獨特的山水文化特色。

2．2交融性三峽是歷代移民的走廊和集散地．歷代都有外地族民遷入。早在夏代之末，便有所謂“夏耕之戶”的中原農(nóng)耕部族逃到三峽定居；至商代中后期的中原歸夷民族來到三峽東端的秭歸盆地，建立起一個歸姓“夔子國”；春秋戰(zhàn)國時，川東巴人，鄂西楚人均非三峽土著；再往后的三峽地區(qū)，秦有關(guān)中移民，漢有山東六國移民，六朝有江南移民，唐代玄宗，僖宗的兩次入蜀，也曾給古代三峽地區(qū)帶來不少的中原移民，尤其是宋末元初。元未明初．明末清初的三次改朝換代之際．發(fā)生的“湖廣填四川”的大移民，更是我國移民史上頗具規(guī)模和影響和移民運(yùn)動。這其中，既有尋求生存空間的自愿移民，也有逃避災(zāi)難或戰(zhàn)爭的非自愿移民；既有政府鼓勵的開發(fā)性墾殖移民，亦有商業(yè)生計性的逐食逐利性移民。如此形式繁多，性質(zhì)各異，頻繁而又歷時久長的移民現(xiàn)象，在其它地區(qū)尚不多見。移民們長期在三峽?昆雜居住，互相通婚，形成了民族交融；生活習(xí)俗互相吸取，形成了民族混同：加上戰(zhàn)爭頻繁，引起了軍事等多種文化的交匯．因而三峽民間體育文化也呈現(xiàn)出了多樣的交融狀態(tài)

2.3民俗性民間體育從來沒有獨立存在過，總是和人們的軍事農(nóng)作、生活密切相連，在漫長的發(fā)展和演變過程中，逐漸朝著競技化和表演化的方向發(fā)展，出現(xiàn)娛樂化趨勢，并依靠民間賽會和節(jié)令活動得以開展。依附民俗習(xí)慣得以沿襲。民俗促進(jìn)了民間體育的深化和發(fā)展，民間體育豐富了民俗的內(nèi)容，有的是民間體育融進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動中：有的是節(jié)日、歌會、墟場、慶典活動包容了民間體育；有的是民間體育項目貫穿于各種俗之中。如龍舟競渡與端午節(jié)均是起源于紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期愛匡畝原，端午節(jié)，這一傳統(tǒng)不僅是三峽地區(qū)最重要的傳統(tǒng)民俗．也是國最重要的傳統(tǒng)民俗之一，深受中國人民的喜愛和傳承。土家族的喜慶豐收和祭祀活動中必不可少的擺手舞。而苗族的跳鼓則可在“跳年會”、“四月八”、“六月六”、“趕秋節(jié)”等節(jié)日期間廣泛進(jìn)行。

一、民族融合與民族民間體育變遷：

以“五胡內(nèi)遷”為中心民族體育的變遷發(fā)展是民族民間體育變遷史的首要研究領(lǐng)域，尤其是多民族國家民族民間體育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，要求研究者回溯民族融合歷程,仔細(xì)搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時序發(fā)展上分析，中國歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時期或稍晚長江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發(fā)現(xiàn)更是將這些時間節(jié)點不斷前移。由于中國南北東西走向綿長，國土地域遼闊,在非主流的邊遠(yuǎn)地區(qū)一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時期，這種中原大國與邊陲族群的交流、戰(zhàn)和成為歷史發(fā)展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰(zhàn)國時期趙武靈王胡服騎射的故事就生動地表現(xiàn)了趙國統(tǒng)治階層深受周圍戎狄部落的服飾文化影響，進(jìn)而借鑒胡服優(yōu)點改進(jìn)騎兵作戰(zhàn)裝備,這成為中國民族體育融合發(fā)展的先聲。兩漢時期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數(shù)民族進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰(zhàn)爭，民族融合進(jìn)一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統(tǒng)治根基動搖，戰(zhàn)爭頻頻,少數(shù)民族部落不斷南遷，開始大規(guī)模與漢族原住民雜居相處,民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下,胡族內(nèi)遷形成高潮。在這一過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。

西晉統(tǒng)治時期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關(guān)中一帶，居住著許多處于不同社會發(fā)展階段的少數(shù)民族?！稌x書》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關(guān)中百萬余口“戎狄居半”。這一時期,南北方皆出現(xiàn)民族融合的現(xiàn)象，擴(kuò)大了中華民族的內(nèi)涵，調(diào)和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透,但在交融的同時,胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發(fā)男女16萬，運(yùn)土筑華林苑及長墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉(xiāng)出賣，因而激起了境內(nèi)各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民,實行割據(jù)。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此⑴0在長期和戰(zhàn)交錯的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風(fēng)氣與騎兵作戰(zhàn)的快速機(jī)動優(yōu)勢大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事?！稌x書?庾闡傳》有載：“庾闡字仲初,潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與較。帝募勇士,惟東應(yīng)選,遂撲殺之，名震殊俗?！本枚弥?，北方游牧民族的騎馬涉獵與格斗技擊習(xí)氣深深影響和融人了中原漢民族的生活場景之中，形成了融合發(fā)展的、具有復(fù)合化特色的中華體育風(fēng)氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數(shù)民族體育項目加速融入中原體育活動之中。中原漢人和各少數(shù)民族共同居住和生活,開始受到少數(shù)民族宗教信仰的影響，少數(shù)民族基于宗教崇拜和祭祀而來的舞蹈、射獵等宗教體育活動也開始影響中原民族的日常體育活動。胡漢人民一起開展體育娛樂活動，大大豐富了古代中國的民族體育項目和民間體育娛樂消費(fèi)選擇。射箭、馬術(shù)、摔跤、柔道等競技體育項目，都留下了中華民族體育融合發(fā)展的身影。

二、國都遷移與經(jīng)濟(jì)重心南移對民族民間體育的影響：

以“兩宋移都”為例經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定社會各階層體育娛樂休閑活動開展層次和頻率的重要依據(jù)，尤其在封建社會生產(chǎn)力水平還不夠高的情況下，有無足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響各階層人士參與體育娛樂活動的重要因素。政治格局則是決定體育活動外部環(huán)境的重要基礎(chǔ)，決定了不同地域、不同階層的體育話語權(quán)。從古代封建王朝體育活動的開展背景看,一方面是統(tǒng)治階級和官僚貴族的窮奢極欲,一方面是平民階層的自娛自樂,形成r不同的消費(fèi)層次和體育活動選擇等級。同時,政治軍事形勢變化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變遷,也將導(dǎo)致體育娛樂活動的遷移和興亡。統(tǒng)觀中國古代社會的政治變遷和經(jīng)濟(jì)重心移動，往往以國都遷移為重要依據(jù)和根源,是內(nèi)外部復(fù)雜多樣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響和決定的,進(jìn)而影響和決定了體育活動和體育理念的變遷。中國自魏晉南北朝開始，北方變亂頻仍,尤其是不愿接受北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治和壓迫的中原漢人，逐漸開始了南遷步伐’在中原漢人南遷的過程中，與長江流域及其以南地區(qū)的“南蠻”人群發(fā)生過較為普遍的族群沖突和斗爭，最終妥協(xié)、融合在一起，部分不愿融合妥協(xié)的南人則開始繼續(xù)南遷，乃至播遷南洋諸國。上述南遷的漢人群體,又以文人士大夫階層最具代表性,如《晉書》卷65《王導(dǎo)傳》說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進(jìn)體育休閑娛樂活動和體育文化理念也因此逐漸向南方轉(zhuǎn)移,南方逐漸成長為中國文化的新中心和經(jīng)濟(jì)重心。

在這個歷史進(jìn)程中，發(fā)生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風(fēng)氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來定都汴梁(今河南開封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安(今浙江杭州臨安），受戰(zhàn)亂時局的影響以及對命運(yùn)等問題的消極理解，虛無消極和及時行樂的觀念形成一時之社會風(fēng)氣，對市民生活的各個層面產(chǎn)生了重要影響。市民追求現(xiàn)時體驗,注重當(dāng)前享受的風(fēng)氣與南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,極大地推動了當(dāng)時當(dāng)?shù)伢w育娛樂活動的發(fā)展。如趙升在《朝野類要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)習(xí)教樂所,然遇大宴等，每差衙前樂權(quán)充之,不足，則又和雇市人。今年衙前樂已無,教坊舊人多是市井路歧之輩?！甭菲缂词窃趶V場街市、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村流浪賣藝者。《西湖老人繁勝錄》也有載：“十三軍大教場、教奕軍考場、后軍教場、南倉內(nèi)、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內(nèi)作場，行士圣法……相撲，王宣弄面,打一丈方餅。喝涯詞,只引子弟；聽淘真，盡是村人?！痹谶@種漢人南遷的進(jìn)程中,北方中原地區(qū)的官僚士族與以長江流域為核心的南方土著居民相互接觸和影響,呈現(xiàn)出頗具中國特色和地域復(fù)合特征的“南地(蠻）化”現(xiàn)象。一方面,中原地區(qū)的民族民間體育活動和體育文化影響了南地的體育活動和項目變遷,南方體育日益中原化和統(tǒng)一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運(yùn)動在南宋有了充分的發(fā)展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀(jì)勝》和無名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對這一時期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿(苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動習(xí)慣,這個過程又是與復(fù)雜的宗教沖突、生活習(xí)俗矛盾及民族和戰(zhàn)相交疊的，其融合和接納可謂來之不易。在長期的共處格局下,不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處,要么選擇規(guī)避遠(yuǎn)遷,最終形成了相對穩(wěn)定的南地生活場景和體育格局,即相對于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現(xiàn)當(dāng)代民族民間體育格局。在中國古代和近現(xiàn)代史上，還有多次類似的經(jīng)濟(jì)重心變遷圖景,它們都或多或少地影響和改變了不同區(qū)域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會文化和社會風(fēng)氣，從而成為影響社會潮流、教育理念和體育娛樂活動的重要誘因。例如，在中國古代民間體育發(fā)展進(jìn)程中,風(fēng)箏和彈弓的發(fā)展曾經(jīng)深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學(xué)巨匠曹雪芹就是風(fēng)箏制作和放飛名家，其關(guān)于風(fēng)箏制作的專書流傳后世，體現(xiàn)出高度的民族性、遷移性和家國特色。

摘要：游戲能夠有效促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，在幼兒教育活動中，教師應(yīng)當(dāng)按照幼兒的年齡與特點選擇游戲，因地制宜地為幼兒提供游戲條件（時間、空間與材料）。幼兒園應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源，拓展幼兒的生活與學(xué)習(xí)空間，為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。將民間體育游戲融入到日常教學(xué)活動中，可有效弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學(xué)效果顯著。

關(guān)鍵詞：民間體育游戲；幼兒；教學(xué)活動；傳統(tǒng)文化

民間體育游戲是經(jīng)過一代代人的傳承積累而成的，能夠使人們身心愉悅。民間體育游戲在傳承的過程中形成了較強(qiáng)的特色，將民間體育游戲融入到幼兒教育活動中，可有效弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對幼兒進(jìn)行獨特的教育。目前，很多幼兒接觸的一些不合格的橡皮泥含有致癌成分，還有一些電子產(chǎn)品對幼兒的視力具有較大影響，不利于幼兒的健康發(fā)展。相比之下，民間體育游戲種類豐富，且內(nèi)容簡單易學(xué)，不會受到時間與空間的限制，能夠有效增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，對于促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展來說具有非常重要的意義。

一、針對幼兒的特點調(diào)整游戲規(guī)則

游戲規(guī)則的調(diào)整需要按照活動的進(jìn)行情況與幼兒的興趣等進(jìn)行，保證幼兒參與游戲的積極性。教學(xué)實踐表明，改變了原有的游戲規(guī)則，即便游戲的內(nèi)容不變，也會產(chǎn)生意想不到的效果。例如，體育游戲“老虎換山”的規(guī)則為：兩座山上有兩只老虎，兩座山之間的山腳下也有一只老虎，山上的老虎趁中間的老虎沒防備時，跑到了對方的山上，每次只有一只老虎能換山。幼兒們玩了幾個來回后，就失去了耐心。此時教師就可調(diào)整游戲規(guī)則，融入《兩只老虎》這首歌曲，以吸引幼兒的注意力。富有節(jié)奏的音樂響起來后，兩座山（需要一定高度的戶外草坡）的老虎同時往對面的山上跑，不能被中間的老虎抓住，且需要在音樂停下來前到達(dá)對方的山頂。這樣一來，游戲就變得緊張刺激，且富有一定的挑戰(zhàn)性，幼兒們的興致都非常高。再如，在民間游戲“騎單車”的游戲過程中，教師發(fā)現(xiàn)騎車練習(xí)單腳跳的活動太單調(diào)了，因此改變了游戲規(guī)則，將“一個小朋友單腳跳”的玩法改成了“幾個小朋友合作單腳跳”，同時融入“搬運(yùn)糧食”的環(huán)節(jié)，如此一來便增加了游戲的難度，且豐富了游戲內(nèi)容。幼兒在玩的過程中逐漸掌握了單腳跳的技巧，也體會到了團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。

二、恰當(dāng)選擇民間游戲

摘要：民間體育游戲既符合小學(xué)體育教學(xué)要求，又可以全面發(fā)展學(xué)生走、投、跑、跳等基本的活動能力，提升其身體素質(zhì)。然而，隨著小學(xué)文化課任務(wù)量的增多，學(xué)生大量的自由時間被占據(jù)，體育活動時間也隨之減少，且現(xiàn)代化信息技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電子游戲極大地改變了人們的生活，尤其是很多學(xué)生沉湎其中。基于此，本文提出，為學(xué)生營造良好教學(xué)環(huán)境、循序漸進(jìn)展開教學(xué)以及創(chuàng)新游戲進(jìn)行教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生活動興趣、鍛煉學(xué)生體格體能并且還能夠提升學(xué)生身體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間體育游戲　　；小學(xué)體育　；　活動能力　??；身體素質(zhì)

民間體育游戲既是中華文明的一部分，又是世界文化的一部分，在小學(xué)體育課堂中融入民間體育游戲，不僅可以創(chuàng)新體育教學(xué)內(nèi)容，還可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。然而，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)量的增加，學(xué)生大量時間都被文化課程占據(jù)，自由時間減少，體育教學(xué)活動也因此受到影響。此外，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子游戲越來越受到學(xué)生的喜愛，甚至有學(xué)生沉湎其中，多數(shù)學(xué)生不愿意參與體育活動，身體素質(zhì)下降，且多數(shù)體育教師不夠重視體育課程，教學(xué)內(nèi)容單一，不能夠吸引學(xué)生興趣，使得學(xué)生參與體育課的積極性降低。針對此種現(xiàn)象，體育教師在利用民間體育游戲進(jìn)行教學(xué)時，首先要營造良好的活動環(huán)境，其次要循序漸進(jìn)，創(chuàng)新原有的民間游戲展開教學(xué)，這樣才能夠提高學(xué)生參與體育活動的積極性，提升其身體素質(zhì)。

一、小學(xué)體育教學(xué)中融入民間體育游戲教學(xué)的意義

體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對處于身心發(fā)展關(guān)鍵階段的青少年，特別是小學(xué)生來說，體育可以有效鍛煉小學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。游戲是小學(xué)體育教育的重要內(nèi)容，也是最受學(xué)生歡迎的教學(xué)內(nèi)容之一。就體育課來說，民間體育游戲既符合小學(xué)生體育活動要求，又能夠充分鍛煉小學(xué)生觀察、集中注意以及視聽等能力，靈活小學(xué)生頭腦。小學(xué)體育應(yīng)用民間體育游戲進(jìn)行教學(xué)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生德智體美的綜合發(fā)展，還可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，并弘揚(yáng)、發(fā)展民間的傳統(tǒng)文化。

二、民間體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用策略