摘要：在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中華民族抗擊日本帝國(guó)主義侵略的偉大戰(zhàn)役中，重慶作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央南方局及八路軍駐重慶辦事處、民國(guó)政府的“戰(zhàn)時(shí)陪都”和世界反法西斯戰(zhàn)線遠(yuǎn)東指揮中心的所在地，同時(shí)也是第二次國(guó)共合作全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要陣地。重慶經(jīng)過(guò)十分壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，從一個(gè)西部偏遠(yuǎn)的城市逐漸發(fā)展成為世界反法西斯戰(zhàn)斗的重要中心之一，也從一個(gè)內(nèi)陸口岸城市逐漸發(fā)展成為了西部乃至全國(guó)的重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在多重因素影響下，我國(guó)出現(xiàn)了一批融合了中西方文化的新型建筑體系，即近代民國(guó)建筑體系。本文就中國(guó)尚存的民國(guó)時(shí)期的歷史建筑狀況，通過(guò)對(duì)資料、方法等的基本研究，去發(fā)掘其文化，達(dá)到保護(hù)傳承的目的。

關(guān)鍵詞：重慶；陪都文化；民國(guó)建筑；保護(hù)傳承

一、研究現(xiàn)狀綜述

重慶民國(guó)建筑已經(jīng)引起許多學(xué)者的關(guān)注，朱軍、張覓對(duì)建筑遺址、區(qū)域、類型等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并提出保護(hù)策略，指出重慶是全國(guó)保存抗戰(zhàn)遺址最多的城市；杜香蘭等綜述了抗戰(zhàn)遺址的價(jià)值、保護(hù)和利用狀況，提供了抗戰(zhàn)遺址的修復(fù)方法；歐陽(yáng)樺從園林景觀的角度介紹了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下重慶民國(guó)建筑的造園手法、形態(tài)特征和地域特色。由此可見(jiàn)，對(duì)重慶民國(guó)建筑的研究主要還停留在類型介紹、現(xiàn)狀描述、歷史文化價(jià)值、保護(hù)方法和建筑風(fēng)格等方面，而對(duì)于其建筑的本身的空間等研究較少也不夠深入。

二、民國(guó)時(shí)期的重慶建筑藝術(shù)

（一）特殊的歷史文化背景

漁業(yè)是福建沿海居民的“生存之業(yè)”。但民國(guó)時(shí)期，由于海盜猖獗、賦稅沉重、日輪傾軋、漁船落后、漁民守舊等諸多要素的交織，當(dāng)?shù)貪O業(yè)一度陷入困境。當(dāng)時(shí)的福建省政府積極探索振興路徑，先后通過(guò)改組行政機(jī)構(gòu)、設(shè)置水產(chǎn)試驗(yàn)場(chǎng)、籌設(shè)教育講習(xí)所、合理布局漁區(qū)、設(shè)立金融機(jī)關(guān)、打擊海盜、設(shè)置遠(yuǎn)洋公司等措施，逐步復(fù)興日漸衰落的漁業(yè)經(jīng)濟(jì)。

一、民國(guó)時(shí)期福建省漁業(yè)發(fā)展之困境

1935年，陳鏞在《福建漁業(yè)之改進(jìn)方針》一文中提到，中國(guó)是漁業(yè)大國(guó)，福建省作為沿海七省之一，海岸線北起浙江省南關(guān)灣，南至廣東省詔安灣，約占全國(guó)海岸線總長(zhǎng)20%，1935年福建省漁業(yè)總量超過(guò)1萬(wàn)t/年。雖有優(yōu)越的“天時(shí)地利”條件，但囿于諸多要素，民國(guó)時(shí)期的福建漁業(yè)反而呈現(xiàn)“江河日下”之勢(shì)。據(jù)《福建近代民生地理志》載，1929年福建省漁獲物價(jià)值多達(dá)5億元。1945年，廈門(mén)大學(xué)在《關(guān)于福建漁業(yè)調(diào)查報(bào)告》中提到，福建省漁獲量為28.87萬(wàn)t，但總產(chǎn)值僅有1946.65萬(wàn)元。同時(shí)，外來(lái)魚(yú)介海味（包括海參、干貝、魷魚(yú)、墨魚(yú)、蚶、蛤、魚(yú)翅以及各自乾咸制魚(yú)介與海產(chǎn)品）輸入量在逐漸增加。1905年～1930年福建省部分地區(qū)魚(yú)介海味輸入值見(jiàn)表1。從表1可以看出，三都澳、福州市、廈門(mén)市等三大貿(mào)易集散地的外來(lái)海產(chǎn)品輸入逐年增加，1905年尚且僅有價(jià)值352.3萬(wàn)元的海產(chǎn)品輸入福建，到1930年竟高達(dá)791.9萬(wàn)元。外來(lái)魚(yú)產(chǎn)品輸入劇增，直接沖擊了福建本省海產(chǎn)品售賣(mài)和出口，漁業(yè)逐漸趨于萎縮。究其原因，民國(guó)時(shí)期福建漁業(yè)衰落是多種不利因素共同作用的結(jié)果。一是漁民守舊。民國(guó)時(shí)期漁民與外界接觸的機(jī)會(huì)較少，素質(zhì)普遍不高、知識(shí)水平低下。二是漁船裝備陳舊。民國(guó)時(shí)期福建省沿海漁民大多采用木質(zhì)漁船從事捕撈事業(yè)，效率低下、危險(xiǎn)性高，遇到暴雨颶風(fēng)天氣，極易遭遇生命危險(xiǎn)，落后的木質(zhì)漁船與先進(jìn)的日本漁輪在競(jìng)爭(zhēng)中也經(jīng)常處于劣勢(shì)。三是資金缺乏、生產(chǎn)規(guī)模小。民國(guó)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣，各地財(cái)政困難，難以滿足支持漁業(yè)發(fā)展的開(kāi)支需求，漁業(yè)難以興旺。四是政府保護(hù)力有不逮。政府調(diào)控不周，一方面使得水產(chǎn)品價(jià)格持續(xù)走低，漁民基本收入沒(méi)有保障；另一方面政府對(duì)日本漁輪傾軋行為無(wú)所作為，加劇了漁業(yè)不振。民國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫懷仁在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)勢(shì)講話》中曾言，“日本帝國(guó)主義靠著地理上的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)霸東亞漁業(yè)。近在咫尺的中國(guó)沿海自然變成日本漁輪的第二故鄉(xiāng)?！蔽迨呛１I劫掠使得漁業(yè)萎縮。早在明嘉靖時(shí)期，福建地區(qū)就出現(xiàn)海盜活動(dòng)，晚清民國(guó)伴隨海禁廢除和外海貿(mào)易繁榮，海盜活動(dòng)更是肆無(wú)忌憚，致使福建省漁民怯于遠(yuǎn)洋捕撈。六是外來(lái)水產(chǎn)品大肆傾銷。外來(lái)水產(chǎn)品沖擊我國(guó)市場(chǎng)，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)水產(chǎn)品囤積，難以銷售。據(jù)1935年《上海市水產(chǎn)經(jīng)濟(jì)月刊》載，“近年我海產(chǎn)市場(chǎng)，受外貨傾銷影響，一落千丈?！?/p>

二、民國(guó)時(shí)期福建省漁業(yè)振興之路徑

漁業(yè)本為福建省優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，卻因諸多因素一落千丈。1935年，中國(guó)海洋漁業(yè)專家黃文灃在《改進(jìn)福建漁業(yè)之管見(jiàn)》中提到，“現(xiàn)在中國(guó)漁民所捕獲者不及每年應(yīng)獲魚(yú)額的十分之一?！被诖耍?dāng)時(shí)的福建省政府提出了數(shù)條振興漁業(yè)方針，力圖挽救日漸衰弱的漁業(yè)經(jīng)濟(jì)。

（一）改組行政機(jī)構(gòu)

云南的林場(chǎng)建立于何時(shí)，其發(fā)展情況如何？經(jīng)多年查閱歷史檔案和文獻(xiàn)資料以及有關(guān)報(bào)刊資料證實(shí)：云南省國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，早在清朝末年就有林場(chǎng)的芻形。到民國(guó)元年（1912年）10月開(kāi)始建立第一個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)--云南省立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，地址在昆明打豬巷。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)長(zhǎng)兼農(nóng)藝主任為米立興，林藝部主任饒茂林。該場(chǎng)內(nèi)分農(nóng)藝、牧畜、林藝、蠶桑4部。林藝部設(shè)在昆明打豬巷底。所試驗(yàn)之種類，有農(nóng)林生育，播種量、播種法、播種期，移植、采種等。林藝部實(shí)際就是主管林木種植管理、采種等的試驗(yàn)。該場(chǎng)隸屬云南軍都督府實(shí)業(yè)司種植局管轄。這就是云南國(guó)營(yíng)林場(chǎng)創(chuàng)建之始。

是年，牟定縣實(shí)業(yè)所在縣城南門(mén)外創(chuàng)建縣級(jí)第一個(gè)農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，又稱為牟定縣第一國(guó)營(yíng)苗圃場(chǎng)（即第二苗圃場(chǎng)），以后又改為牟定縣第一國(guó)營(yíng)林場(chǎng)。共有公地2.2畝，主要是進(jìn)行農(nóng)林苗木的試驗(yàn)。該場(chǎng)負(fù)責(zé)人代抻。民國(guó)2年（1913年），牟定縣實(shí)業(yè)所將化佛山各寺廟所有的山林收歸縣公有，建立國(guó)有林場(chǎng)，歸縣實(shí)業(yè)所經(jīng)營(yíng)。是年，個(gè)歸縣制定《個(gè)歸縣實(shí)業(yè)所倡辦林業(yè)簡(jiǎn)章》，林業(yè)開(kāi)始從植桑推廣養(yǎng)蠶業(yè)，并在三義廟后邊辟地建立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，"幾經(jīng)寒暑，而規(guī)模始具"。據(jù)云南《義聲報(bào)》1916年1月31日?qǐng)?bào)道，永北縣（現(xiàn)永勝縣）分治員提倡種植，籌辦農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)，已種活桐樹(shù)4000株，木棉3000畝。是年2月1日，該報(bào)又報(bào)道《大理縣倡辦林業(yè)》，并于2月1日設(shè)立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)。

民國(guó)6年（1917年），昆明縣謝知事呈云南省行政公署籌設(shè)森林苗圃場(chǎng)。地點(diǎn)：昆明城外先農(nóng)壇，即五谷廟。《義聲報(bào)》為此作了專門(mén)報(bào)道。民國(guó)7年（1918年），云南省長(zhǎng)公署政務(wù)廳林務(wù)處在昆明市西北打豬（珠）巷建立第一苗圃，占地80多畝，年產(chǎn)苗30多萬(wàn)株。民國(guó)8年，保山縣實(shí)業(yè)所實(shí)業(yè)員段彤云，發(fā)起民間50余戶創(chuàng)辦"保豐森林有限公司"，經(jīng)營(yíng)木材和集資造林。

民國(guó)9年（1920年），云南省會(huì)植樹(shù)節(jié)選定在昆明南關(guān)外公園內(nèi)林藝試驗(yàn)場(chǎng)舉行。是年4月15日，《義聲報(bào)》公布《云南省立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)暫行章程》，計(jì)19條。第一條規(guī)定："云南省立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)就南城外公園內(nèi)設(shè)立直隸于云南省長(zhǎng)公署。"所掌事務(wù)為"接木插條分根分蕖各造林事項(xiàng)"，"造林整理及造林施業(yè)事項(xiàng)"，"防止森林各種災(zāi)害事項(xiàng)"，"森林工藝及造林事業(yè)"，"生長(zhǎng)狀況及材積調(diào)查事項(xiàng)"，"林產(chǎn)制造事項(xiàng)"等。還規(guī)定林場(chǎng)設(shè)場(chǎng)長(zhǎng)，由省長(zhǎng)公署委任，設(shè)技術(shù)員和事務(wù)員。"公園內(nèi)原有林木果樹(shù)及花卉等均撥歸本場(chǎng)經(jīng)理，其有應(yīng)補(bǔ)植者，并得推廣栽"。本場(chǎng)經(jīng)費(fèi)，開(kāi)辦費(fèi)和經(jīng)常費(fèi)由云南省長(zhǎng)公署籌給之，"均按月造具書(shū)表單據(jù)，呈報(bào)云南省長(zhǎng)公署核銷"。是年4月，保山縣實(shí)業(yè)所于第一農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)內(nèi)設(shè)置苗圃育林，供機(jī)關(guān)團(tuán)體植樹(shù)造林。此為保山最早建立的公營(yíng)苗圃之一。是年，原晉寧實(shí)業(yè)所副所長(zhǎng)創(chuàng)辦林業(yè)試驗(yàn)田20余畝，培育云南松、櫟類等10多種。

民國(guó)11年（1922年）10月，省實(shí)業(yè)司在昆明金碧公園設(shè)農(nóng)林館，由實(shí)業(yè)司農(nóng)林課主管，轄內(nèi)設(shè)司事、雜役；原晉寧縣實(shí)業(yè)所技正李紹彭在五里大閘西辦個(gè)人園藝場(chǎng)，植金沙李、青絲桃、湖桑等優(yōu)良品種1000余株。民國(guó)12年（1923年），省實(shí)業(yè)司林務(wù)處興辦直屬造林示范林場(chǎng)。第一造林場(chǎng)設(shè)在昆明東郊雙乳山、照壁山，面積7800多畝；第二造林場(chǎng)，于民國(guó)17（1928年）建立，設(shè)于昆明北鄉(xiāng)鐵峰庵山，面積2.8萬(wàn)畝；第三、第四造林場(chǎng)，成立于民國(guó)15年（1926年），分別設(shè)于昆明縣西鄉(xiāng)眠犬山和昆明北鄉(xiāng)老青山，面積分別為2600畝和3700畝；第五造林場(chǎng)，于民國(guó)22年（1933年）建立，設(shè)于昆明縣東鄉(xiāng)大麻苴之牧野山（石子山上），面積1000余畝；第六造林場(chǎng)，又名路南拖溝來(lái)林場(chǎng)，原有面積5萬(wàn)余畝，其中天然林10萬(wàn)余株，屬一匪產(chǎn)，民國(guó)21年（1932年）匪首伏法，經(jīng)省政府沒(méi)收交由省實(shí)業(yè)廳管理。該場(chǎng)建立后，逐年補(bǔ)種樹(shù)木，共有混交林100余萬(wàn)株，該場(chǎng)設(shè)于路南拖溝寺山。從民國(guó)12年（1923年）后，全省不少縣紛紛建立農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)、林業(yè)苗圃、造林林場(chǎng)。如阿迷縣（今開(kāi)遠(yuǎn)）建立林場(chǎng)，縣建設(shè)局設(shè)有林警2名，專門(mén)負(fù)責(zé)全縣林場(chǎng)的巡查。

民國(guó)17年（1928年），省建設(shè)廳在宜良祿豐村將迤南區(qū)行道樹(shù)育苗場(chǎng)改建為祿豐村林場(chǎng)，林場(chǎng)主任為馬兆麗。該場(chǎng)歷史較長(zhǎng)。早在清光緒三十年（1904年），云貴總督在此設(shè)官木局；光緒三十三年（1907年）改為官立木植局，經(jīng)營(yíng)管理山場(chǎng)森林的采伐、運(yùn)輸，有面積4萬(wàn)余畝；民國(guó)7年（1918年）改為云南官木采運(yùn)局；民國(guó)15年（1926年）改為迤南區(qū)行道樹(shù)育苗場(chǎng)；民國(guó)17（1928年）才正式改建為祿豐村林場(chǎng)；民國(guó)18（1929年）9月改為省第二育苗場(chǎng)，民國(guó)21年又改為祿豐村造林場(chǎng)；民國(guó)30年（1941年）又改稱為祿豐村油桐林場(chǎng)；民國(guó)35年（1946年）后稱為農(nóng)林改進(jìn)所祿豐村林場(chǎng)，直至1949年12月，面積10萬(wàn)畝。該場(chǎng)是云南省最早建立的一個(gè)國(guó)有林場(chǎng)，歷經(jīng)數(shù)次更名，始終一直存在著，可以說(shuō)是全省林場(chǎng)的縮影。民國(guó)18（1929年），省政府改第二農(nóng)場(chǎng)為第一育苗場(chǎng)；改祿豐村油桐林場(chǎng)為第二育苗場(chǎng)；改河口農(nóng)場(chǎng)為第三育苗場(chǎng)。是年，省政府公布《云南模范林場(chǎng)暫行章程》（共15條），規(guī)定林場(chǎng)范圍，"以鐵峰庵（昆明）脈為主"，"本林場(chǎng)以提倡造林，樹(shù)全省模范為宗旨"。林場(chǎng)隸屬于省政府建設(shè)廳；林場(chǎng)設(shè)場(chǎng)長(zhǎng)、助理員、林警巡長(zhǎng)各一名；規(guī)定造林場(chǎng)分為移植和插種造林兩種，造林面積暫定為1000畝。是年，省農(nóng)礦廳（從省建設(shè)廳分出）林務(wù)處在河口興建熱帶植物試驗(yàn)場(chǎng)，面積150余畝，試種咖啡、肉桂、苦楝等熱帶亞熱帶樹(shù)種；試驗(yàn)場(chǎng)停辦以后，于1935年8月恢復(fù)，以后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，又停下一段，至1948年3月再次恢復(fù)。《觀察報(bào)》1948年3月8日載：《農(nóng)改所恢復(fù)河口熱帶作物試驗(yàn)場(chǎng)栽培金雞納熱帶作物》。

云南的林場(chǎng)建立于何時(shí)，其發(fā)展情況如何？經(jīng)多年查閱歷史檔案和文獻(xiàn)資料以及有關(guān)報(bào)刊資料證實(shí)：云南省國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，早在清朝末年就有林場(chǎng)的芻形。到民國(guó)元年（1912年）10月開(kāi)始建立第一個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)--云南省立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，地址在昆明打豬巷。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)長(zhǎng)兼農(nóng)藝主任為米立興，林藝部主任饒茂林。該場(chǎng)內(nèi)分農(nóng)藝、牧畜、林藝、蠶桑4部。林藝部設(shè)在昆明打豬巷底。所試驗(yàn)之種類，有農(nóng)林生育，播種量、播種法、播種期，移植、采種等。林藝部實(shí)際就是主管林木種植管理、采種等的試驗(yàn)。該場(chǎng)隸屬云南軍都督府實(shí)業(yè)司種植局管轄。這就是云南國(guó)營(yíng)林場(chǎng)創(chuàng)建之始。

是年，牟定縣實(shí)業(yè)所在縣城南門(mén)外創(chuàng)建縣級(jí)第一個(gè)農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，又稱為牟定縣第一國(guó)營(yíng)苗圃場(chǎng)（即第二苗圃場(chǎng)），以后又改為牟定縣第一國(guó)營(yíng)林場(chǎng)。共有公地2.2畝，主要是進(jìn)行農(nóng)林苗木的試驗(yàn)。該場(chǎng)負(fù)責(zé)人代抻。民國(guó)2年（1913年），牟定縣實(shí)業(yè)所將化佛山各寺廟所有的山林收歸縣公有，建立國(guó)有林場(chǎng)，歸縣實(shí)業(yè)所經(jīng)營(yíng)。是年，個(gè)歸縣制定《個(gè)歸縣實(shí)業(yè)所倡辦林業(yè)簡(jiǎn)章》，林業(yè)開(kāi)始從植桑推廣養(yǎng)蠶業(yè)，并在三義廟后邊辟地建立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，"幾經(jīng)寒暑，而規(guī)模始具"。據(jù)云南《義聲報(bào)》1916年1月31日?qǐng)?bào)道，永北縣（現(xiàn)永勝縣）分治員提倡種植，籌辦農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)，已種活桐樹(shù)4000株，木棉3000畝。是年2月1日，該報(bào)又報(bào)道《大理縣倡辦林業(yè)》，并于2月1日設(shè)立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)。

民國(guó)6年（1917年），昆明縣謝知事呈云南省行政公署籌設(shè)森林苗圃場(chǎng)。地點(diǎn)：昆明城外先農(nóng)壇，即五谷廟?！读x聲報(bào)》為此作了專門(mén)報(bào)道。民國(guó)7年（1918年），云南省長(zhǎng)公署政務(wù)廳林務(wù)處在昆明市西北打豬（珠）巷建立第一苗圃，占地80多畝，年產(chǎn)苗30多萬(wàn)株。民國(guó)8年，保山縣實(shí)業(yè)所實(shí)業(yè)員段彤云，發(fā)起民間50余戶創(chuàng)辦"保豐森林有限公司"，經(jīng)營(yíng)木材和集資造林。

民國(guó)9年（1920年），云南省會(huì)植樹(shù)節(jié)選定在昆明南關(guān)外公園內(nèi)林藝試驗(yàn)場(chǎng)舉行。是年4月15日，《義聲報(bào)》公布《云南省立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)暫行章程》，計(jì)19條。第一條規(guī)定："云南省立林業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)就南城外公園內(nèi)設(shè)立直隸于云南省長(zhǎng)公署。"所掌事務(wù)為"接木插條分根分蕖各造林事項(xiàng)"，"造林整理及造林施業(yè)事項(xiàng)"，"防止森林各種災(zāi)害事項(xiàng)"，"森林工藝及造林事業(yè)"，"生長(zhǎng)狀況及材積調(diào)查事項(xiàng)"，"林產(chǎn)制造事項(xiàng)"等。還規(guī)定林場(chǎng)設(shè)場(chǎng)長(zhǎng)，由省長(zhǎng)公署委任，設(shè)技術(shù)員和事務(wù)員。"公園內(nèi)原有林木果樹(shù)及花卉等均撥歸本場(chǎng)經(jīng)理，其有應(yīng)補(bǔ)植者，并得推廣栽"。本場(chǎng)經(jīng)費(fèi)，開(kāi)辦費(fèi)和經(jīng)常費(fèi)由云南省長(zhǎng)公署籌給之，"均按月造具書(shū)表單據(jù)，呈報(bào)云南省長(zhǎng)公署核銷"。是年4月，保山縣實(shí)業(yè)所于第一農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)內(nèi)設(shè)置苗圃育林，供機(jī)關(guān)團(tuán)體植樹(shù)造林。此為保山最早建立的公營(yíng)苗圃之一。是年，原晉寧實(shí)業(yè)所副所長(zhǎng)創(chuàng)辦林業(yè)試驗(yàn)田20余畝，培育云南松、櫟類等10多種。

民國(guó)11年（1922年）10月，省實(shí)業(yè)司在昆明金碧公園設(shè)農(nóng)林館，由實(shí)業(yè)司農(nóng)林課主管，轄內(nèi)設(shè)司事、雜役；原晉寧縣實(shí)業(yè)所技正李紹彭在五里大閘西辦個(gè)人園藝場(chǎng)，植金沙李、青絲桃、湖桑等優(yōu)良品種1000余株。民國(guó)12年（1923年），省實(shí)業(yè)司林務(wù)處興辦直屬造林示范林場(chǎng)。第一造林場(chǎng)設(shè)在昆明東郊雙乳山、照壁山，面積7800多畝；第二造林場(chǎng)，于民國(guó)17（1928年）建立，設(shè)于昆明北鄉(xiāng)鐵峰庵山，面積2.8萬(wàn)畝；第三、第四造林場(chǎng)，成立于民國(guó)15年（1926年），分別設(shè)于昆明縣西鄉(xiāng)眠犬山和昆明北鄉(xiāng)老青山，面積分別為2600畝和3700畝；第五造林場(chǎng)，于民國(guó)22年（1933年）建立，設(shè)于昆明縣東鄉(xiāng)大麻苴之牧野山（石子山上），面積1000余畝；第六造林場(chǎng)，又名路南拖溝來(lái)林場(chǎng)，原有面積5萬(wàn)余畝，其中天然林10萬(wàn)余株，屬一匪產(chǎn)，民國(guó)21年（1932年）匪首伏法，經(jīng)省政府沒(méi)收交由省實(shí)業(yè)廳管理。該場(chǎng)建立后，逐年補(bǔ)種樹(shù)木，共有混交林100余萬(wàn)株，該場(chǎng)設(shè)于路南拖溝寺山。從民國(guó)12年（1923年）后，全省不少縣紛紛建立農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)、林業(yè)苗圃、造林林場(chǎng)。如阿迷縣（今開(kāi)遠(yuǎn)）建立林場(chǎng)，縣建設(shè)局設(shè)有林警2名，專門(mén)負(fù)責(zé)全縣林場(chǎng)的巡查。

民國(guó)17年（1928年），省建設(shè)廳在宜良祿豐村將迤南區(qū)行道樹(shù)育苗場(chǎng)改建為祿豐村林場(chǎng)，林場(chǎng)主任為馬兆麗。該場(chǎng)歷史較長(zhǎng)。早在清光緒三十年（1904年），云貴總督在此設(shè)官木局；光緒三十三年（1907年）改為官立木植局，經(jīng)營(yíng)管理山場(chǎng)森林的采伐、運(yùn)輸，有面積4萬(wàn)余畝；民國(guó)7年（1918年）改為云南官木采運(yùn)局；民國(guó)15年（1926年）改為迤南區(qū)行道樹(shù)育苗場(chǎng)；民國(guó)17（1928年）才正式改建為祿豐村林場(chǎng)；民國(guó)18（1929年）9月改為省第二育苗場(chǎng)，民國(guó)21年又改為祿豐村造林場(chǎng)；民國(guó)30年（1941年）又改稱為祿豐村油桐林場(chǎng)；民國(guó)35年（1946年）后稱為農(nóng)林改進(jìn)所祿豐村林場(chǎng)，直至1949年12月，面積10萬(wàn)畝。該場(chǎng)是云南省最早建立的一個(gè)國(guó)有林場(chǎng)，歷經(jīng)數(shù)次更名，始終一直存在著，可以說(shuō)是全省林場(chǎng)的縮影。民國(guó)18（1929年），省政府改第二農(nóng)場(chǎng)為第一育苗場(chǎng)；改祿豐村油桐林場(chǎng)為第二育苗場(chǎng)；改河口農(nóng)場(chǎng)為第三育苗場(chǎng)。是年，省政府公布《云南模范林場(chǎng)暫行章程》（共15條），規(guī)定林場(chǎng)范圍，"以鐵峰庵（昆明）脈為主"，"本林場(chǎng)以提倡造林，樹(shù)全省模范為宗旨"。林場(chǎng)隸屬于省政府建設(shè)廳；林場(chǎng)設(shè)場(chǎng)長(zhǎng)、助理員、林警巡長(zhǎng)各一名；規(guī)定造林場(chǎng)分為移植和插種造林兩種，造林面積暫定為1000畝。是年，省農(nóng)礦廳（從省建設(shè)廳分出）林務(wù)處在河口興建熱帶植物試驗(yàn)場(chǎng)，面積150余畝，試種咖啡、肉桂、苦楝等熱帶亞熱帶樹(shù)種；試驗(yàn)場(chǎng)停辦以后，于1935年8月恢復(fù)，以后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，又停下一段，至1948年3月再次恢復(fù)。《觀察報(bào)》1948年3月8日載：《農(nóng)改所恢復(fù)河口熱帶作物試驗(yàn)場(chǎng)栽培金雞納熱帶作物》。

晚清民國(guó)時(shí)期的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，旨在引導(dǎo)民眾改變傳統(tǒng)的思想和行為方式，倡導(dǎo)符合社會(huì)發(fā)展的新風(fēng)尚，是中國(guó)全方位現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中一個(gè)重要組成部分。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者既有政府機(jī)構(gòu)也有民間人士。一度顯赫的國(guó)民黨政要陳果夫，就曾對(duì)風(fēng)俗改良表示了極大關(guān)切。尤其是在他擔(dān)任江蘇省政府主席（1933－1937）期間，為了配合國(guó)民政府的新生活運(yùn)動(dòng)，他親自組織編制了系列移風(fēng)易俗的電影、教科書(shū)以及日歷等。這些活動(dòng)在陳的政治生涯中雖并不引人注意，但卻頗能集中反映其社會(huì)改良觀念，值得細(xì)加考察。其中尤為值得一提的是，1945年陳果夫主持編制的新歷書(shū)———《中華民國(guó)生活歷》①出版，該書(shū)意圖對(duì)當(dāng)時(shí)“散漫無(wú)序”的歲時(shí)節(jié)令及其背后的禮俗進(jìn)行重新整合和意義闡釋，以達(dá)到轉(zhuǎn)移風(fēng)俗目的。細(xì)讀此書(shū)，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景，不難發(fā)現(xiàn)該書(shū)既直面當(dāng)時(shí)國(guó)歷運(yùn)動(dòng)的矛盾所在，并與其形成了一種微妙的對(duì)話關(guān)系，同時(shí)也不失為了解陳氏此期社會(huì)政治觀念的具體材料。鑒于學(xué)界尚鮮少有人對(duì)此有所關(guān)注，本文試圖通過(guò)對(duì)《生活歷》與民國(guó)官方節(jié)慶體系異同的探究，揭顯其融合節(jié)日政治性和民俗性的獨(dú)特方式，進(jìn)而透視其特殊的政治文化理念。

一、《生活歷》對(duì)官方節(jié)慶體系的修正

民國(guó)成立后，西方的陽(yáng)歷開(kāi)始取代中國(guó)舊歷，成為國(guó)家法定歷法。與此同時(shí)，行用千年的舊歷并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，在民眾生活中依然使用廣泛。因此，在北洋政府時(shí)期，就形成了事實(shí)上的“新舊歷”并行不廢的二元格局。1927年之后，國(guó)民政府為了加強(qiáng)政治統(tǒng)治，遽然宣稱要徹底廢除舊歷，規(guī)定公私事項(xiàng)一律只許采用國(guó)歷，并在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始自上而下強(qiáng)制推廣“國(guó)歷”。但是，因采取過(guò)激的行政手段和罔顧社會(huì)民俗的強(qiáng)大慣性，“國(guó)歷”運(yùn)動(dòng)推進(jìn)得并不順利。尤其是取締舊歷節(jié)令的做法，一度導(dǎo)致了民間和政府在歷法問(wèn)題上的尖銳對(duì)立。②盡管在國(guó)歷運(yùn)動(dòng)中后期，國(guó)民政府也做出了一定的妥協(xié)和變通。但是，直到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束也就是《生活歷》出臺(tái)之際，政府忙于應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的民族危機(jī)，對(duì)新舊節(jié)慶體系的混亂無(wú)暇顧及，也一直未能提出一個(gè)合理的解決方案。相比之下，陳果夫?qū)υ搯?wèn)題的關(guān)心就顯得較為突出了。早在1933年，陳就委托他人據(jù)其想法編纂成《二十二年改良風(fēng)俗日歷》一書(shū)。1936年國(guó)民政府成立中央文化事業(yè)計(jì)劃委員會(huì)，下轄禮俗委員會(huì)，由陳果夫主管。該會(huì)甫一成立，陳果夫即與該委員會(huì)委員邱培豪合作著手編纂《中華民國(guó)生活歷》。在自序中，陳果夫自稱在該書(shū)寫(xiě)作上下了很大的功夫，在沒(méi)有相關(guān)專著面世的情況下，廣采各地地方志、私人著作、社會(huì)調(diào)查，搜集了大量有關(guān)歲時(shí)的民俗材料。在基礎(chǔ)上再加抉擇鉤沉，“節(jié)選歲時(shí)節(jié)令中最具意義者，系以相當(dāng)時(shí)序，樹(shù)為標(biāo)準(zhǔn)?！庇捎诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，《生活歷》歷時(shí)近十年，遲至1945才正式出版。陳果夫編制的《生活歷》，與政府推行的國(guó)歷運(yùn)動(dòng)既相呼應(yīng)又有所對(duì)話。一方面，民國(guó)改歷運(yùn)動(dòng)，既是推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的政治行動(dòng)，也體現(xiàn)了中國(guó)積極融入世界的一種努力。以陳果夫的政治身份，可以想見(jiàn)，他對(duì)這一現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的大方向自然是支持的。然而與此同時(shí)，30年代國(guó)民政府正力倡中國(guó)本位文化建設(shè)論，陳也是完全認(rèn)同這一立場(chǎng)的。自本位文化立場(chǎng)觀之，則國(guó)歷運(yùn)動(dòng)以“黨國(guó)”紀(jì)念日取代民俗節(jié)日，使傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值破壞無(wú)存，確有不當(dāng)和值得商榷之處。1940年，陳果夫就在中央紀(jì)念周的一次演講中，批評(píng)因此造成的新舊節(jié)令錯(cuò)亂無(wú)序：“中華民國(guó)成立到現(xiàn)在，已有二十九年，可是各地的風(fēng)氣，每況愈下，民間的歲時(shí)生活，亦反比從前錯(cuò)綜復(fù)雜，漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。”①那么，在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，政治紀(jì)念日與民俗節(jié)日當(dāng)如何進(jìn)行比例適當(dāng)?shù)拇钆洌抗?jié)日作為現(xiàn)代政治動(dòng)員的工具價(jià)值與歷史文化價(jià)值該如何統(tǒng)一？面對(duì)國(guó)歷運(yùn)動(dòng)所引發(fā)而政府無(wú)力解決的這種矛盾，陳果夫在《生活歷》中提出了這樣的解決之道，即在總體上響應(yīng)國(guó)歷運(yùn)動(dòng)的前提下，堅(jiān)持從本位文化立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日加以重新闡明和酌加損益，光大其歷史文化價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，再融合調(diào)配新舊節(jié)日，藉此傳播科學(xué)知識(shí)和民族主義等價(jià)值觀念，達(dá)到“整理舊俗厘定新俗，以改善全國(guó)人民之公私生活，促進(jìn)國(guó)家文化之發(fā)展”②的目的。

國(guó)民政府高高在上強(qiáng)制推行國(guó)歷所導(dǎo)致的失敗現(xiàn)實(shí)，也使陳果夫充分意識(shí)到了尊重民俗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要性。他堅(jiān)決反對(duì)脫離民眾生活一味嚴(yán)苛推行政令，而主張從民眾心理出發(fā)。用他的話說(shuō)就是移風(fēng)易俗“絕不是一紙命令，或數(shù)條標(biāo)語(yǔ)所可做到的。最徹底而有效的，莫過(guò)于因勢(shì)利導(dǎo)，使人民自動(dòng)地去推行”③。因此，在對(duì)待國(guó)歷與舊歷的關(guān)系上，《生活歷》委婉而明確地主張兩者應(yīng)該適當(dāng)通融，不可一刀切：“本歷原則上采用國(guó)歷，至舊有之農(nóng)家節(jié)氣，商界結(jié)帳日期及應(yīng)時(shí)節(jié)令，均移于國(guó)歷，其不可移者，則仍其舊，藉為推行國(guó)歷之助?！雹軐?duì)于舊歷中民眾日日習(xí)用而被國(guó)民政府列入迷信的“宜忌”、擇日等內(nèi)容，他也沒(méi)有一概反對(duì)，而是以溫情和理解的姿態(tài)，做了巧妙的置換：“舊時(shí)歷書(shū)中，列有‘宜忌’兩項(xiàng)，根據(jù)五行之推始，指示各種人事之作息。本歷稽諸天時(shí)理，亦設(shè)有婚嫁、殯葬、修筑、祭祀等替代日期，藉以破除固有之迷信?！雹賹?duì)于一度遭禁的節(jié)慶廟會(huì)活動(dòng)，陳果夫也堅(jiān)定地為其辯護(hù)，指出“廟會(huì)為民間風(fēng)俗之一，且隱然為平民生活之重心；百戲雜陳，負(fù)販云集，則又為民間娛樂(lè)及臨時(shí)貿(mào)易之集會(huì)，可以收教化之助，庶一舉而兩得。”這些都說(shuō)明，陳果夫在盡可能地尋求國(guó)歷和舊歷之間的交集，小心翼翼地對(duì)國(guó)歷運(yùn)動(dòng)的失衡作出修正。面對(duì)林林總總的新增國(guó)定紀(jì)念日和傳統(tǒng)民俗節(jié)日，《生活歷》有一套明確的擇取節(jié)日的自定標(biāo)準(zhǔn)，即“于國(guó)定紀(jì)念日，除采用其較重要者外，對(duì)于民間普遍崇拜之先賢先烈，亦酌予列入。至一般時(shí)下節(jié)日，只擇其較可取者，但求至當(dāng)，不必強(qiáng)同。軍事節(jié)日，僅列陸軍節(jié)與空軍節(jié)”。②從所收錄節(jié)日的性質(zhì)和數(shù)量來(lái)看，其節(jié)日分配具有如下鮮明特點(diǎn)：一，南京國(guó)民政府推出的名目繁多的國(guó)定紀(jì)念日和政黨紀(jì)念日，《生活歷》只是擇要收錄，分別是中華民國(guó)成立日、國(guó)父誕辰、國(guó)慶紀(jì)念日、革命先烈紀(jì)念日；二，大量保留各地傳統(tǒng)民俗節(jié)日，使其成為比重最大的一種節(jié)日類型；三，對(duì)某些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了新的意義闡釋，使其轉(zhuǎn)化地更符合現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，比如岳飛殉國(guó)紀(jì)念日和關(guān)帝誕辰紀(jì)念。在政治紀(jì)念日的設(shè)置意圖和導(dǎo)向上，《生活歷》與國(guó)民政府官方有十分明顯的區(qū)別。1927年后，國(guó)民政府一方面對(duì)辛亥革命和“國(guó)慶日”進(jìn)行了重新的闡發(fā)，一面為強(qiáng)化黨國(guó)意識(shí)形態(tài)的日?；?gòu)，設(shè)置大量革命紀(jì)念日和適用于國(guó)民黨黨政系統(tǒng)的“本黨紀(jì)念日”。③相比國(guó)民政府政治性紀(jì)念日的泛濫無(wú)度，《生活歷》對(duì)此類節(jié)日的收錄是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。數(shù)目少而意義重大，是其選擇的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。中華民國(guó)成立日、國(guó)父誕辰、國(guó)慶紀(jì)念日、革命先烈紀(jì)念日，這寥寥幾個(gè)節(jié)日，基本涵括了國(guó)民政府國(guó)家意識(shí)形態(tài)最基本最重要的幾個(gè)層面，即對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家、革命政黨以及革命領(lǐng)袖的歷史記憶與紀(jì)念。顯而易見(jiàn)，《生活歷》保留了官方政治教育的基本內(nèi)容，但拒絕以政治節(jié)日對(duì)民俗節(jié)日的全盤(pán)占領(lǐng)這種強(qiáng)勢(shì)手段來(lái)進(jìn)行過(guò)度的意識(shí)形態(tài)滲透。這一點(diǎn)，也是其與國(guó)民政府主導(dǎo)的官方節(jié)慶體系最大的區(qū)別。

二、傳統(tǒng)節(jié)日：重建基層宗法社會(huì)及其禮制

在國(guó)民政府的官方節(jié)慶體系中，與政治性節(jié)日相比，那些在“無(wú)背良善風(fēng)化、不涉迷信者”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下得以幸存的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一種點(diǎn)綴式的陪襯，在整體上是不受重視的。在這一點(diǎn)上，《生活歷》的做法恰好與之形成了鮮明對(duì)比。由于作者有意識(shí)地避免節(jié)日的過(guò)度政治化，也由于他對(duì)民俗在維持鄉(xiāng)土社會(huì)秩序和道德教化方面的功能有充分認(rèn)知，因而對(duì)與民眾日常生活密切相關(guān)的民俗節(jié)日較為偏愛(ài)，賦予了其相當(dāng)?shù)淖鹬睾偷匚?。在《生活歷》中，傳統(tǒng)節(jié)日不但在數(shù)量上大大超出國(guó)定政治紀(jì)念日，而且種類豐富，各具代表性。其中，既有反映農(nóng)時(shí)節(jié)令的，比如春分（春社）、秋分（秋社），也有祝賀性質(zhì)的新年、上元、中秋節(jié)，以及地區(qū)社團(tuán)性節(jié)日慈善日和合作日，還包括一些宗教性質(zhì)和行業(yè)神崇拜性質(zhì)的節(jié)日。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《生活歷》并非一般意義上的日歷，其著作體例很容易讓人聯(lián)想起宋代新儒家程頤所著《禮書(shū)》?！抖Y書(shū)》是程頤依“天理”之正，以古禮為本，因時(shí)損益，為士庶人家制定的日常生活準(zhǔn)則。就書(shū)的內(nèi)容和寫(xiě)作目的而言，《生活歷》在很大程度上也可視作是民國(guó)版的《禮書(shū)》。作者針對(duì)每一個(gè)節(jié)日配置了相應(yīng)的細(xì)致完備的禮儀。這些禮儀有的納入了新的現(xiàn)代社會(huì)生活內(nèi)容，但更多的還是古典民風(fēng)民俗的重現(xiàn)。經(jīng)過(guò)作者對(duì)古今禮儀的取舍安排，我們看到《生活歷》中營(yíng)造的民俗節(jié)日，多是一副鄉(xiāng)土社會(huì)自在自足的康樂(lè)景象，以上元節(jié)為例。在該歷中，上元節(jié)包括如下豐富的節(jié)日活動(dòng)：晨起，食燈圓。舉行賽燈大會(huì)，最優(yōu)者，由地方長(zhǎng)官獎(jiǎng)之。舉行鄉(xiāng)飲酒，由地方長(zhǎng)官宴請(qǐng)本地在外從政退休，品學(xué)兼優(yōu)以及德高望重之人，席間歌鹿鳴三章以侑飲。舉行上元宴，有宗祠者，集族人在祠宴飲。社團(tuán)集合同志，為元宵會(huì)。鄉(xiāng)長(zhǎng)根據(jù)七日各家所填之人口調(diào)查表，對(duì)于添丁最多之家，躬往祝賀。男女主人招待，并抱小孩出遏，未定名者，得由鄉(xiāng)長(zhǎng)取名。晚出燈會(huì)，放河燈。鄰里親戚相往來(lái)。農(nóng)家以蘆葦做火把，長(zhǎng)丈余，往來(lái)照耀田間。兒童跳百索，放燒火。婦女為紀(jì)念紫姑，或七姑娘之戲。行嫁娶。①由上述流程充實(shí)而成的“上元節(jié)”，呈現(xiàn)了一種儼然有序卻又和樂(lè)松弛的生活景象。在上元節(jié)時(shí)，社區(qū)內(nèi)部不同階層的人群聚合在一起，展開(kāi)不同層次的社交活動(dòng)，由此搭建出融合流動(dòng)卻又尊卑有序的社會(huì)秩序：由地方長(zhǎng)官組織的賽燈大會(huì)，是暫時(shí)彌合權(quán)力階層與普通民眾身份差別，體現(xiàn)官民融洽的活動(dòng)；地方長(zhǎng)官組織的鄉(xiāng)飲酒，只宴請(qǐng)本地有資歷有威望的人士，是僅限于社區(qū)精英階層的社交。上元宴和元宵會(huì)，則是以宗族為單位組織的宴飲，是傳統(tǒng)大家庭的聚會(huì)。在這一天里，代表權(quán)威的鄉(xiāng)長(zhǎng)，還會(huì)親自前往添丁最多的家庭予以祝賀，延續(xù)農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)“生育”的肯定和褒揚(yáng)。在《生活歷》中，還有一類節(jié)日，如春秋社日、慈善日、合作日等。這些節(jié)日，不但今天的人們完全陌生，在民國(guó)時(shí)候也已日趨式微，有的甚至湮沒(méi)無(wú)聞。但在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，這些以家族和宗族為中心的節(jié)日，的確構(gòu)成民眾生活中非常重要的一個(gè)部分。以春秋社日為例。社日興起于上古三代，每年春分、秋分日是農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，也是古代鄉(xiāng)村社會(huì)最盛大的節(jié)日之一。正如一些學(xué)者早就證明過(guò)的那樣，節(jié)日對(duì)古代鄉(xiāng)民而言無(wú)異于一場(chǎng)狂歡。平時(shí)受到諸多禮教束縛的人們，在節(jié)日里得以短暫的盡情歡娛，這是對(duì)單調(diào)日常生活的一種有效調(diào)節(jié)。②陳果夫也認(rèn)為，宴會(huì)游戲種種快樂(lè)活潑的集體活動(dòng)，能養(yǎng)成民眾熱烈的情緒，激發(fā)他們的活力，可以勸農(nóng)、勸學(xué)，寓教于樂(lè)。因此，《生活歷》刻意保留了諸多這樣的節(jié)日娛樂(lè)，包括上元節(jié)時(shí)的家族團(tuán)聚吃燈圓，村民開(kāi)燈會(huì)、放河燈，社日時(shí)的酬神演戲，以及“合作日”時(shí)族人的會(huì)食、出游，等等。③可以看出，經(jīng)《生活歷》因時(shí)損益后的傳統(tǒng)節(jié)日，既不乏對(duì)規(guī)范、理性的禮教秩序的尊重，又突出了活潑、奔放的節(jié)日歡娛本色。這一點(diǎn)，流露出作者對(duì)于禮教秩序下鄉(xiāng)村生活的十分向往，透著溫情脈脈的理想主義。同樣不難發(fā)現(xiàn)，上述上元、春秋社日、合作日中的活動(dòng)，幾乎都是以宗族或村社為單位發(fā)起和進(jìn)行的。之所以如此，緣于陳果夫堅(jiān)信宗族在維系人倫道德和社會(huì)秩序上的特別作用，而以宗族結(jié)合為民族國(guó)家建設(shè)之階梯，以人倫人情相維系重建基層宗法社會(huì)及其禮制，正是陳氏的理想，他說(shuō)：“我國(guó)社會(huì)組織，基于家族，而文化策源，亦以人倫為其中心。故雖屢經(jīng)喪亂，而鄰里共處，聚會(huì)相親，守望相助，社會(huì)之鞏固，數(shù)千年如一日。本歷對(duì)于民間舊有之習(xí)慣之敦宗睦族諸美德，如祀祖掃墓等，均各訂為專條，列入日期，以垂永久。……務(wù)使家族結(jié)合與民族主義，并行不悖，以促進(jìn)整個(gè)國(guó)家之大團(tuán)結(jié)焉?！?/p>

論文關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期;西南地區(qū);邊疆教育;學(xué)校教育

論文摘要：國(guó)民政府為實(shí)現(xiàn)民族同化，而重視邊疆教育。國(guó)民政府教育部頒布了許多法令，制定計(jì)劃大綱，專門(mén)成立了教育部蒙藏教育委員會(huì)、蒙藏教育司，負(fù)責(zé)邊疆教育事項(xiàng)，并在邊疆各省建立了各級(jí)邊疆學(xué)校。邊疆地方政府也興辦了大量的邊疆學(xué)校，培養(yǎng)邊疆人才。民國(guó)時(shí)期的邊疆教育，不僅僅是學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育。

民國(guó)時(shí)期，少數(shù)民族教育稱為“邊疆教育”、“邊地教育”、“邊民教育”、“邊胞教育”、“苗夷教育”等。邊疆教育的概念有狹義和廣義之分，廣義的邊疆教育是以邊疆所居住的人民為教育對(duì)象，狹義的邊疆教育是以邊疆地區(qū)少數(shù)民族為教育對(duì)象，這是通常所稱的邊疆教育，也即是本文研究的邊疆教育。為保持原貌，按當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，仍然稱少數(shù)民族教育為邊疆教育。本文所指的西南地區(qū)主要是云南、貴州、四川和西康四省。

南京國(guó)民政府建立后，制定和頒布了一系列有關(guān)邊疆教育的法令，專門(mén)成立教育部蒙藏教育委員會(huì)、蒙藏教育司，負(fù)責(zé)邊疆教育事項(xiàng)，并在邊疆各省建立了各級(jí)邊疆學(xué)校。

一、國(guó)民政府發(fā)展邊疆教育的政策

1929年6月，(國(guó)民黨)中央決定“于首都建立蒙藏學(xué)校，作為儲(chǔ)備蒙藏訓(xùn)政人員及建設(shè)人才之機(jī)關(guān)。由蒙藏各地選送優(yōu)秀青年應(yīng)試人學(xué)，并附設(shè)蒙藏研究班，指導(dǎo)促進(jìn)關(guān)于蒙藏事情之專門(mén)研究。”“通令各盟旗及西藏、西康等地主管官?gòu)d，迅速創(chuàng)辦各級(jí)學(xué)校，編譯各種書(shū)籍……，在教育部?jī)?nèi)特設(shè)專管蒙藏教育之司科?！蓖?月，教育部公布了《待遇蒙藏學(xué)生章程》，要求蒙古各盟旗、西藏地方政府、蒙藏各級(jí)學(xué)校及蒙藏相連的沿邊各省縣政府，在每學(xué)期開(kāi)始之前，向蒙藏委員會(huì)或其駐一平辦事處保送蒙藏學(xué)生。凡經(jīng)蒙藏委員會(huì)或其駐平辦事處介紹的蒙藏學(xué)生，在公立學(xué)校應(yīng)免全部學(xué)費(fèi)，在私立學(xué)校應(yīng)酌量減免。

體育期刊，是與人的“身體”密切相關(guān)的期刊。民國(guó)時(shí)期，體育期刊是所有期刊種類中數(shù)量最少的，非常少見(jiàn)。1909年在上海出版的《體育界》是我國(guó)最早的體育期刊。重慶體育期刊創(chuàng)刊時(shí)間較晚，落后于上海、北京、南京、浙江等地，但種類和數(shù)量不落后。民國(guó)時(shí)期，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶體育期刊發(fā)展迅速，一度超過(guò)其他各省市。

1民國(guó)時(shí)期重慶體育期刊出版概況

據(jù)調(diào)查，民國(guó)時(shí)期重慶體育期刊共計(jì)8種，出版概況如表1所示。《體育季刊》，無(wú)實(shí)物，僅有文獻(xiàn)記載，無(wú)法確定其是否真的存在。《國(guó)民體育季刊》等7種期刊，保存在重慶圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館等地，現(xiàn)已完成數(shù)字化。

2民國(guó)時(shí)期重慶體育期刊出版特征

2.1期刊出版時(shí)間集中在國(guó)民政府遷都重慶時(shí)期

國(guó)民政府遷都重慶前，重慶僅出版《體育世界周報(bào)》《重慶體育報(bào)》兩種體育報(bào)紙，無(wú)體育期刊。國(guó)民政府遷都重慶期間，一共有7種體育期刊在重慶出版。國(guó)民政府還都南京后至新中國(guó)成立前，僅1種體育期刊，即《重光體育季刊》在重慶出版。這表明，國(guó)民政府遷都重慶，大大促進(jìn)了重慶體育事業(yè)的發(fā)展。

一、開(kāi)元的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的興起

民國(guó)政府為了改良民族產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)辦國(guó)貨陳列館、國(guó)貨大會(huì)、拍攝國(guó)貨影片等，以展覽展示的宣傳手段，讓人們了解國(guó)貨的樣式包裝與商標(biāo)等。傳統(tǒng)包裝為了適應(yīng)群眾的購(gòu)買(mǎi)心理做出了相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了民族資本家對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用理念。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國(guó)家放松了中國(guó)商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，為民族工業(yè)的發(fā)展提供了市場(chǎng)空間。國(guó)內(nèi)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的高漲，激發(fā)了華僑對(duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)的投資。1931年上海民族工廠1882家（《上海之機(jī)械工業(yè)》1933年上海市社會(huì)局），企業(yè)家大多都是受過(guò)國(guó)外高等教育的，對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)意識(shí)、品牌意識(shí)、營(yíng)銷宣傳意識(shí)有較好的理解。他們都非常重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、新興包裝材料的應(yīng)用與信息傳達(dá)

民國(guó)時(shí)期外來(lái)包裝材料的引入，使當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品包裝迅速與國(guó)際接軌。材料是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，民國(guó)時(shí)期的主要包裝材料有紙質(zhì)包裝、玻璃器皿、木質(zhì)包裝和金屬包裝等，紙質(zhì)包裝材料是民國(guó)時(shí)期較為常用的材料之一，如牛皮紙、印刷紙袋、包裝貼圖、紙盒等。木材是材料也是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的材料，這種材料作為包裝應(yīng)用已經(jīng)有很久的歷史了，木材材料包裝的加工手工藝已經(jīng)很成熟，配合當(dāng)時(shí)的印刷工藝和其他材料結(jié)合產(chǎn)生很好的包裝效果，經(jīng)久耐用。金屬包裝是民國(guó)事情較為流行的包裝材料，較為常用的金屬材料有鐵、錫、呂，銅作為金屬包裝也有少量的應(yīng)用，如鐵盒罐頭，錫制牙膏等。玻璃材料是在清末時(shí)期就以傳入應(yīng)用到包裝中。以玻璃瓶罐為主加封木塞紙質(zhì)貼標(biāo)等，瓷器與陶罐也是中國(guó)較為傳統(tǒng)的包裝材料。在當(dāng)時(shí)的商品中也得到了發(fā)揮和應(yīng)用，如酒瓶、酒罐等。民國(guó)時(shí)期的包裝介質(zhì)與信息傳遞有了完美的結(jié)合，文字與圖案印刷為品包裝信息傳遞的主要手段，其品牌信息與商業(yè)信息的傳達(dá)目準(zhǔn)確，這一時(shí)期宣傳包裝也發(fā)展起來(lái)，如公共汽車(chē)、電車(chē)、商業(yè)用房的包裝彩繪，櫥窗展示、置于屋頂?shù)哪藓鐭?，運(yùn)用藝術(shù)手法完美的包裝同時(shí)實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的廣告職能，博覽會(huì)與展覽館也是傳播包裝信息交流的良好媒介。

三、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)人群與包裝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

商品的包裝不單純是經(jīng)濟(jì)載體，更是意識(shí)形態(tài)的載體，工業(yè)的改造和商業(yè)的擴(kuò)展實(shí)際上也是實(shí)用與美化的擴(kuò)展，中外商品的角逐中，國(guó)貨的失利讓生產(chǎn)商看到了產(chǎn)品品牌包裝是提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的有效戰(zhàn)略途徑，包裝設(shè)計(jì)迅速上升為商品宣傳和銷售的重要手段。同時(shí)很多民族企業(yè)家在引進(jìn)外來(lái)設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)還聘請(qǐng)了專職設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)部，來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝、商標(biāo)、造型等。如陶行知在參觀上?？翟乒迯S（1922年成立）時(shí)贊譽(yù)該廠為“新時(shí)代的工廠，新時(shí)代的學(xué)?！?，認(rèn)為該廠已達(dá)到“教、學(xué)、做合一的極則”。[1]專業(yè)設(shè)計(jì)人員的出現(xiàn)給予了商業(yè)包裝、廣告無(wú)時(shí)不刻的關(guān)注。二十世紀(jì)二三十年代西歐留學(xué)的中國(guó)美術(shù)學(xué)生日漸增多，留學(xué)生學(xué)成以后有人擔(dān)任美術(shù)學(xué)校的教授，有的人直接進(jìn)入工廠企業(yè)從事設(shè)計(jì)工作。[2]大批的留學(xué)人員歸國(guó)帶來(lái)了國(guó)外新的設(shè)計(jì)思想與觀念，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)教育的棟梁，如陳之佛、雷圭元等重視設(shè)計(jì)，主張將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西交融設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)私立美專院校學(xué)校與教會(huì)美術(shù)工藝的推廣也為當(dāng)時(shí)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等起到了重要的作用。早期的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，為了培養(yǎng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的人才，設(shè)置了“工藝局”“繪圖院”“實(shí)業(yè)學(xué)堂”“藝徒學(xué)堂”等教育機(jī)構(gòu)，已形成設(shè)計(jì)教育的雛形，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，在雛形初具的商業(yè)社會(huì)中，尋找傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的結(jié)合點(diǎn)。在商業(yè)領(lǐng)域還出現(xiàn)了一批獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，如“稚英畫(huà)室”“工藝美術(shù)社”“尚美圖案管”等。主要從事商品包裝設(shè)計(jì)、月份牌廣告設(shè)計(jì)等，如“稚英畫(huà)室”設(shè)計(jì)的“美麗牌”香煙包裝設(shè)計(jì)、“雙妹牌”花露水包裝設(shè)計(jì)、“雅霜”化妝品、“白貓”畫(huà)布、“杏花樓嫦娥奔月”月餅盒包裝、商標(biāo)月份牌等包裝廣告。[3]

一概況

筆者發(fā)現(xiàn)，有15部民國(guó)時(shí)期中國(guó)非馬克思主義者編著的經(jīng)濟(jì)思想史著作中有關(guān)于馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。目前，筆者通過(guò)網(wǎng)上搜索看到了其中7部的目錄或相關(guān)信息，但還未能閱讀到其具體內(nèi)容，故本文僅以趙蘭坪的《近代歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、區(qū)克宣的《近代經(jīng)濟(jì)思想史綱》、唐慶增的《西洋五大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、蔡慶憲的《經(jīng)濟(jì)思想小史》、黃曦峯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)史大綱》、張毓珊的《經(jīng)濟(jì)思想史》、金天錫的《經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史》和趙迺摶的《歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)史》①為代表，介紹民國(guó)時(shí)期非馬克思主義者②編著的經(jīng)濟(jì)思想史著作中的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)③。

二對(duì)馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹

(一)對(duì)馬克思生平及其著述的介紹

趙蘭坪對(duì)馬克思生平和著述的介紹非常詳細(xì)，列出了馬克思的主要著述19部，并稱“馬克思之著述極多，幾有窮畢生之力，亦難遍誦之感”①。區(qū)克宣也介紹了馬克思的政治生涯和馬克思的8部主要著述②。張毓珊首先指出了馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別，并簡(jiǎn)要介紹了馬克思的生平③。趙迺摶也首先指明“空想社會(huì)主義與馬克思社會(huì)主義之區(qū)別”，然后，非常詳細(xì)地介紹了“馬克思與恩格斯的小傳”，并在“注附”中列出了兩人的20部著作④。金天錫稱馬克思“讀書(shū)之多，在從來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中要算第一人了”，并很詳細(xì)地介紹了馬克思和恩格斯的14部“重要著作”⑤。黃曦峯認(rèn)為，在馬克思之前“固然已有社會(huì)主義的理論”，但多半都是從“道德或宗教的立場(chǎng)出發(fā)，闡明社會(huì)主義的理論”⑥。唐慶增強(qiáng)調(diào)，在馬克思之前并非沒(méi)有社會(huì)主義者，但科學(xué)社會(huì)主義完全是由馬克思“提倡而成的”⑦。蔡慶憲則將馬克思的社會(huì)主義稱為“國(guó)際革命社會(huì)主義”，并說(shuō)馬克思的《資本論》被人“稱之為科學(xué)社會(huì)主義者的圣經(jīng)”⑧。這些作者在介紹馬克思的時(shí)候，都將其科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義以及其他社會(huì)主義相區(qū)別。

(二)對(duì)馬克思唯物史觀(或經(jīng)濟(jì)史觀)的介紹

【摘要】本文在查閱大量民國(guó)時(shí)期嶺南醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出這一時(shí)期的嶺南醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)具有承前啟后、注重實(shí)踐、形式多樣、臨床分類清晰及引進(jìn)自然科學(xué)成果等特點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面展示出嶺南醫(yī)學(xué)是祖國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)文獻(xiàn)嶺南醫(yī)學(xué)特點(diǎn)民國(guó)

早在兩千多年前的《素問(wèn)·異法方宜論》就認(rèn)識(shí)到“南方者，天地所長(zhǎng)養(yǎng)，陽(yáng)之所盛處也。其地下，水土弱，霧露所聚也”。根據(jù)中醫(yī)“天人合一”的思想，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境下的人群，由于生活習(xí)慣、人群體質(zhì)的差異，導(dǎo)致疾病的發(fā)生和發(fā)展、臨床證候和防治方法有其特殊性，形成不同于其他地區(qū)的醫(yī)家風(fēng)格和醫(yī)療特色。嶺南醫(yī)學(xué)具有鮮明的地方色彩，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

廣東中醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校建成于1924年，是廣州中醫(yī)藥大學(xué)建校的基礎(chǔ)，該校所收藏的民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)比較齊全，這部分藏書(shū)在一定程度上反映了民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和發(fā)展水平，具有較高的研究?jī)r(jià)值。筆者近年來(lái)在整理這部分藏書(shū)的同時(shí)，總結(jié)了這一時(shí)期嶺南醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的特點(diǎn)。

承前啟后，理論水平不斷提高

民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)著述沿自清代以來(lái)的特點(diǎn)，重視對(duì)古典醫(yī)籍整理研究，并在理論上有所提高。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等古籍，不是原本照搬，而是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理及收集后世各家之說(shuō)而予以補(bǔ)充，具有一定的革新精神。如陳伯壇的《讀過(guò)傷寒論》林清珊序云：“仲景書(shū)必跳出旁門(mén)可讀，……先生收回唐宋以后之原書(shū)還諸仲景，而仲景不亡。其編曰《讀過(guò)傷寒論》，不讀則拾人牙慧，……是書(shū)乃傷寒論之文讕，先生即張仲景之書(shū)記，兩本書(shū)若作一本讀，則此解如蔓藤，覺(jué)有傷寒論為之前，是書(shū)宜今亦宜古。”［1］在近代教育體系確立之后，以一部經(jīng)典、一家注疏作為教材的傳統(tǒng)方法已不能適應(yīng)，必須適應(yīng)發(fā)展需求，將中醫(yī)典籍的研究與新式教育體系相結(jié)合。對(duì)中醫(yī)理論不僅作系統(tǒng)的整理，而且聯(lián)系實(shí)際，去粗取精，進(jìn)行發(fā)揮和提高。如盧朋著的《藥物學(xué)講義》務(wù)在“博取眾說(shuō)，去其重復(fù)，擷其英華，發(fā)揮藥性之本能，提挈藥用之綱要，……又益以各種醫(yī)書(shū)，補(bǔ)其未備，旁及西說(shuō)，作借鏡焉”［2］，盡量采用各家之長(zhǎng)，以啟迪思路。