導(dǎo)語(yǔ)：民國(guó)時(shí)期電視劇知識(shí)分子形象探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：電視劇《古城童話》里的路鑒陽(yáng)這一人物，是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)典型的知識(shí)分子。他具有多樣的人物性格特征，而他身上所背負(fù)的知識(shí)分子特有的生命特性富有時(shí)代特征，又極具悲劇色彩。研究路鑒陽(yáng)這一知識(shí)分子形象幫助人們對(duì)民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子形象進(jìn)行初步的探究，也能夠?qū)χR(shí)分子的個(gè)人進(jìn)行更為人性化的關(guān)懷。另外，還可以幫助人們尋找社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展提供更多的力量支撐。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；知識(shí)分子；《古城童話》；路鑒陽(yáng)

電視劇《古城童話》是根據(jù)作家馬光復(fù)的小說(shuō)《古城黎明》改編而來(lái)的一部?jī)?nèi)容厚重的作品。電視劇以民國(guó)時(shí)期的北平為時(shí)空環(huán)境背景，敘述了從1937年到1948年北平解放前夕兩代人的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了解放前北平社會(huì)各個(gè)階層在歷史洪流中的幻滅和救贖，從而映照出整個(gè)中華民族的涅槃重生。《古城童話》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的共產(chǎn)黨員古風(fēng)的遺孤小古城和出身滿清皇族的小格格童話的成長(zhǎng)經(jīng)歷。雖然古城流落街頭，童話身處深宅大院，但兩人卻因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)成為了朋友，互相幫助。兩個(gè)天真善良的孩子懷著對(duì)美好明天的向往，帶領(lǐng)著一群小伙伴一同走向新中國(guó)的勝利?！豆懦峭挕冯m然是一部?jī)和}材的影視作品，但是成人世界的元素也是電視劇著力書(shū)寫(xiě)的部分，因此電視劇給人以別樣深刻的感受。在電視劇中，人們對(duì)于劇中的主要人物的故事無(wú)比感慨，會(huì)同情被丈夫背叛的童謠，對(duì)周旋于童謠和路鑒陽(yáng)愛(ài)情中的吳霞飛口誅筆伐，尤其是對(duì)路鑒陽(yáng)這個(gè)人物則給予徹底的批判，認(rèn)為他是一個(gè)虛偽的、丑陋的、懦弱的人，他褻瀆了純潔的愛(ài)情，為了一己私欲，他甘心做國(guó)民黨反動(dòng)派的犧牲品，他僅有的善良無(wú)法掩蓋他身上所犯下的罪過(guò)。然而，人性這個(gè)問(wèn)題本身就是多面性和難以一概而論的，而善與惡之間的界限本身就是難以確定的。另外，作為當(dāng)時(shí)的一名知識(shí)分子，又處于混亂動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期，路鑒陽(yáng)身上所具有的性格品質(zhì)是非常復(fù)雜的，因此對(duì)于路鑒陽(yáng)這個(gè)人物人們應(yīng)該多角度、全方位地去分析，只有這樣才有可能還原這個(gè)人物的真實(shí)面目。

善良與邪惡于一身：路鑒陽(yáng)知識(shí)分子形象分析

肩負(fù)民族興亡的軟弱青年?！豆懦峭挕烽_(kāi)篇以盧溝橋事變?yōu)楸尘?，展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境，但電視劇并未正面展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是另辟蹊徑地著重描寫(xiě)后方救援的場(chǎng)面。路鑒陽(yáng)作為一名民國(guó)時(shí)期的大學(xué)生，匯入了全民族的救國(guó)大潮中，這個(gè)時(shí)候的他有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。“中國(guó)知識(shí)分子在儒家傳統(tǒng)思想近兩千年的浸潤(rùn)里，被塑造成了與世界其他國(guó)家的知識(shí)分子有著共通性又有著鮮明不同的人格形象”。他秉持著歷代中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，嫉惡如仇，以國(guó)家興亡為己任，敢為天下先；他救治傷員，鼓舞士氣，朝氣蓬勃之氣撲面而來(lái)。然而，在路鑒陽(yáng)身上也有著軟弱的一面。在同學(xué)趙飛等人紛紛參軍入伍、保家衛(wèi)國(guó)的考驗(yàn)面前，路鑒陽(yáng)選擇了退縮，棄救亡圖存之大義，而選擇了與滿清皇族的后代童謠的愛(ài)情。雖然在這個(gè)過(guò)程中他也有靈魂的掙扎，但是最終他還是走進(jìn)了婚姻，走進(jìn)了童謠家的王府。這似乎也注定了他最終悲劇的結(jié)局，這份軟弱也似乎是他悲劇一生的鮮明注腳，在路鑒陽(yáng)的身上充分地體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的“二重性道德人格”。走進(jìn)婚姻圍城的深沉父愛(ài)。路鑒陽(yáng)的婚姻生活并沒(méi)有帶給他真正的滿足，在倒插門(mén)的婚姻中，他認(rèn)為自己處于被羞辱、冷落的位置。當(dāng)他清醒地認(rèn)識(shí)到自己的尷尬地位的時(shí)候，他身體里重新流淌起千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子獨(dú)特的生命血液，那就是孤傲與倔強(qiáng)。進(jìn)而，時(shí)不我待，亡國(guó)奴的苦悶也開(kāi)始縈繞于胸，他最終選擇擺脫眾人鄙夷的眼光，沖破王府的重重圍墻，重新匯入時(shí)代大潮中去，打算憑借自己的滿腹才華與一腔熱忱去贏得自己存在的價(jià)值。正是這份孤傲與崇高，使得他堅(jiān)決拒絕了日本人經(jīng)營(yíng)的公司給予他的工作，做了一名在他看來(lái)“很痛快”的搬運(yùn)工。電視劇中對(duì)于路鑒陽(yáng)父親的身份展示是比較充分和感人的。路鑒陽(yáng)對(duì)于女兒童話的愛(ài)護(hù)是無(wú)微不至的，他鼓勵(lì)自己的女兒從屋子里勇敢地走出來(lái)和自己玩，他用他瘦弱的肩膀希望能夠給女兒帶來(lái)幸福的生活。電視劇里路鑒陽(yáng)用自己辛苦賺來(lái)的血汗錢給女兒買布老虎的那段描寫(xiě)充分地展現(xiàn)了他給予女兒的深沉父愛(ài)，即使后來(lái)他離開(kāi)了王府，他也經(jīng)?；貋?lái)看望女兒，盡可能地帶給女兒更多的關(guān)懷。獲得“新生”的自我沉淪。童謠和吳霞飛是路鑒陽(yáng)生命中兩個(gè)重要的女人。童謠是他的初戀也是他努力追求的對(duì)象，而他則是吳霞飛的傾慕對(duì)象。吳霞飛出身高貴，是北平吳司令的小女兒，她和路鑒陽(yáng)是大學(xué)同學(xué)，她美麗動(dòng)人、善解人意。她沒(méi)有童謠的楚楚動(dòng)人，卻有著風(fēng)韻從容。更為重要的是，她能夠帶給路鑒陽(yáng)更多的溫馨關(guān)懷，在王府里忍氣吞聲的路鑒陽(yáng)，自然而然地會(huì)被吳霞飛的同情和關(guān)心所吸引；而且落魄中的路鑒陽(yáng)通過(guò)吳霞飛的幫助，使得路鑒陽(yáng)獲得了人生的“新生”，他在吳霞飛父親的司令部謀得了一個(gè)職位?！爱?dāng)一個(gè)人被世界放逐時(shí)，一般情況下也被自我放逐。只有那些倜儻之人，能在失去的世界中尋找自我棲息和辨識(shí)之處。”路鑒陽(yáng)就是那個(gè)被世界放逐的同時(shí)，也被自己放逐的普通人。他雖然倜儻但他在很多時(shí)候卻顯得猶豫不決和軟弱，正準(zhǔn)備大展宏圖的路鑒陽(yáng)在理想和現(xiàn)實(shí)的傾軋中敗下陣來(lái)，在吳霞飛的愛(ài)情攻勢(shì)下選擇了背叛。而他與妻子童謠的決裂，也把自己拋離開(kāi)正確的人生航向，這不但褻瀆了純潔的愛(ài)情，也給女兒童話的童年帶來(lái)了抹不去的陰影。從這一點(diǎn)來(lái)看，他的“新生”也給他背負(fù)上了過(guò)于沉重的代價(jià)，他為了實(shí)現(xiàn)自己所謂的人生理想，用他的一切作為命運(yùn)的賭注。他用余生努力自我救贖的一切都是徒勞的，在他看似不甘的人生跋涉中，其實(shí)無(wú)非是在現(xiàn)實(shí)擠壓中的自我沉淪。黑暗世界里的善良堅(jiān)守。路鑒陽(yáng)的人生是一個(gè)讓人扼腕嘆息的悲劇，他年輕有為，英俊瀟灑，志向遠(yuǎn)大，本可以在風(fēng)云變幻的民國(guó)時(shí)代的洪流中勇立潮頭，做一個(gè)時(shí)代的弄潮兒。然而，世事弄人，他卻在理想與現(xiàn)實(shí)的游移中迷失了方向。在電視劇中，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的軟弱性和局限性在路鑒陽(yáng)身上展現(xiàn)得淋漓盡致，然而他又是善良的，他對(duì)自己的軟弱和背叛有所懺悔。比如，他和他的同學(xué)在酒樓上喝酒訴說(shuō)自己的苦悶，“知識(shí)分子之所以痛苦，是因?yàn)樗休^強(qiáng)的自我意識(shí)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有痛苦，就不是知識(shí)分子。”路鑒陽(yáng)的苦悶、痛苦代表了他的良知，代表了他作為知識(shí)分子的自我意識(shí)的外在表現(xiàn)，代表了民國(guó)時(shí)期很多與他處境類似的知識(shí)分子的精神狀態(tài)和內(nèi)心寫(xiě)照。另外，他在進(jìn)入?yún)撬玖畹乃玖畈恐?，參與處決共產(chǎn)黨員，其中就有古風(fēng)夫婦和小古城。然而，在發(fā)現(xiàn)了小古城之后，他雖然掏出了槍但最后未泯的良知還是把小古城放了，之后他在夜晚的街頭尋找浴池，想要把自己身上的罪惡洗掉。在電視劇的最后，作為一個(gè)有著道德準(zhǔn)則的人，他熱愛(ài)真理；作為一個(gè)民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子，在理想破滅之后，他勇于承認(rèn)自己的罪名，用手槍結(jié)束了自己的生命。他是不忍心以一個(gè)自己都無(wú)法容忍的面孔活在這個(gè)世界上的，他無(wú)數(shù)次地對(duì)自己的罪惡進(jìn)行懺悔，希望能夠得到寬恕和救贖。在《古城童話》第19集中，面對(duì)丈夫善意地通知趕快撤離的消息，童謠對(duì)于路鑒陽(yáng)背后的國(guó)民黨的所作所為非常氣憤，對(duì)于路鑒陽(yáng)的走狗賣命行為很氣憤地說(shuō)道：“這就是你的所謂理想，你的事業(yè)？”這代表了妻子對(duì)他的離棄，也代表了他的理想的幻滅。最終他以驚人的勇氣袒露自己的罪過(guò)，以自殺這種悲壯的方式獲得了靈魂的安寧與新生。

內(nèi)外交困：路鑒陽(yáng)知識(shí)分子“雙重性格”的生發(fā)探究

中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子在中國(guó)社會(huì)的歷史舞臺(tái)上一直是一個(gè)不可或缺的重要角色，他們兼濟(jì)天下，以天下蒼生為己任，抑或是窮則獨(dú)善其身。然而，由于社會(huì)和歷史等方面的原因，導(dǎo)致了在他們的身上出現(xiàn)了相互矛盾的二元雙重性格，表現(xiàn)在他們的身上既有正直、善良、反抗的一面，同時(shí)又有懦弱、妥協(xié)、邪惡的一面。在這種雙重性格的主導(dǎo)下，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情逼仄下，形成了他們的悲劇而又復(fù)雜的命運(yùn)。致命缺陷的性格使然。作為知識(shí)分子，他們身上具有自尊自強(qiáng)的高尚人格和頑強(qiáng)意志。但是，作為人，他們身上不可避免地存在性格上的缺陷，外化為行為和動(dòng)作的另類和孤獨(dú)。他們對(duì)外在世界看得十分透徹，對(duì)社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，但是這些都無(wú)法遮蔽他們自身的性格缺陷。路鑒陽(yáng)以崇高為人生信條，以孤傲屹立于世，不愿意卑躬屈膝，更不愿意去做亡國(guó)奴。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼迫之下，他的性格缺陷又暴露無(wú)遺，他懦弱、盲從、優(yōu)柔寡斷，一步步滑向命運(yùn)的深淵。此外，知識(shí)分子的性格缺陷還表現(xiàn)在他們內(nèi)心無(wú)法調(diào)和的矛盾。深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子面對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既要堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的旨?xì)w，又要在新文化和新觀念的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一個(gè)契合點(diǎn)和立足點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程中他們內(nèi)心無(wú)比矛盾，在理想與現(xiàn)實(shí)、崇高與卑下的無(wú)情撕扯中，他們只能在歷史的角落里苦苦掙扎。動(dòng)蕩不安的時(shí)代圍困。在路鑒陽(yáng)生存的民國(guó)時(shí)期，風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，民不聊生，中華民族屢遭劫難，尤其是在日本侵占北平之后。雖然路鑒陽(yáng)沒(méi)有上前線，但是他也不想做王府的寄生蟲(chóng)，他想通過(guò)自己的力量去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。憑借“不做亡國(guó)奴”的愛(ài)國(guó)情懷的倔強(qiáng)，他沒(méi)有為日本人工作，而選擇了做一名辛苦的搬運(yùn)工。當(dāng)抗戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他有機(jī)會(huì)去選擇通過(guò)另一個(gè)渠道去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的時(shí)候，他又在社會(huì)變幻的現(xiàn)實(shí)面前失去了人生的航道。作為知識(shí)分子群體，“他們非常羨慕物欲橫流的生活，同時(shí)也更加注重對(duì)精神世界的追求，這些知識(shí)分子雖然在生活中不斷地奮斗掙扎，卻還是被湮沒(méi)于世俗中，于是他們放棄了責(zé)任感，失去了憂患意識(shí)，逐漸成為世俗的小市民?！币虼?，人們就不難理解路鑒陽(yáng)的人生選擇了，他在沉淪中不斷地掙扎。在解放前夕混亂的民國(guó)時(shí)期，個(gè)人的生活利益和生命價(jià)值是很難得到真正保障的，當(dāng)他越想擁有什么，他就越失去什么，他只能在生活的無(wú)奈中苦苦求索，困在糾結(jié)著理想與現(xiàn)實(shí)的泥潭里越陷越深。無(wú)力回天的命運(yùn)壓制。簡(jiǎn)單分析路鑒陽(yáng)這個(gè)知識(shí)分子形象，似乎他的悲劇結(jié)局是由于他作為一個(gè)知識(shí)分子的性格造成的悲劇，實(shí)際上，知識(shí)分子的命運(yùn)悲劇實(shí)際上也是他的一種悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)。他的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)在他所遇到的悲劇的時(shí)代，體現(xiàn)在他所做出的悲劇的人生選擇，以及他與生俱來(lái)的知識(shí)分子的自我信條、精神信仰。無(wú)論他處于哪一個(gè)時(shí)代，“他將依然挑戰(zhàn)秩序，但又不能不托庇權(quán)勢(shì)；他將依然自我張揚(yáng)，但又不能不深自內(nèi)斂———在多重性格博弈和平衡的過(guò)程中，總有一個(gè)成為支配的主角，也同時(shí)對(duì)應(yīng)了不同的命運(yùn)走向?！庇捎谥R(shí)分子身上所具有的敏感、倔強(qiáng)、孤高的品質(zhì)特征，使得他很難融入到社會(huì)大潮中去，即使是為了生計(jì)，想要在現(xiàn)實(shí)生活中有所作為，也會(huì)顯得優(yōu)柔寡斷、畏手畏腳，進(jìn)而，很難真正地在現(xiàn)實(shí)生活中有所皈依，還會(huì)成為其他人不理解和排擠的對(duì)象。這些在路鑒陽(yáng)的身上展露得無(wú)遺。日據(jù)時(shí)期，他因沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵而苦悶，想要離開(kāi)王府出去找事情做，被他的岳母認(rèn)為是“嚇人的舉動(dòng)”。他想通過(guò)做搬運(yùn)工來(lái)為自己的家里帶來(lái)幸福，自己一身的狼狽樣卻被吳霞飛冷嘲熱諷。尤其是在電視劇的最后，路鑒陽(yáng)回到王府告知家里人王府處于危險(xiǎn)的境地必須搬家，不但得不到妻子童謠的相信，反而被童謠勸說(shuō)了一番，路鑒陽(yáng)只能在苦心得不到理解的苦澀中與自己的妻子徹底決裂。這些都體現(xiàn)出路鑒陽(yáng)作為一個(gè)知識(shí)分子的尷尬境地。他想做一個(gè)理想的生活范本，但是由于他的悲劇命運(yùn)，使得他很難實(shí)現(xiàn)自己的理想追求，最后只有通過(guò)結(jié)束自己生命的方式，才能獲得真正的平靜和幸福。

泥淖中的支點(diǎn)：路鑒陽(yáng)知識(shí)分子形象的意義與價(jià)值

知識(shí)分子是推動(dòng)時(shí)展的重要力量，雖然他們自身的命運(yùn)總是略顯沉重，但是正是由于他們的命運(yùn)波折，使得他們實(shí)現(xiàn)理想的路途更為艱難，付出的辛苦更多。然而，他們作為社會(huì)中的知識(shí)分子、少有的社會(huì)精英，博學(xué)多才，志向遠(yuǎn)大，客觀上也凝聚了更大的力量，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。路鑒陽(yáng)這一知識(shí)分子形象很具有代表性。他雖然生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民國(guó)時(shí)期，而且他的人生經(jīng)歷和命運(yùn)抉擇帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩，但是他身上所具有的生命品質(zhì)、生活態(tài)度和人生旨?xì)w卻是和千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子是相通的。他個(gè)人的人物形象是很難簡(jiǎn)單概括的，作為一個(gè)矛盾復(fù)雜的生命體，他在自己有限的人生軌跡中進(jìn)行著自己的生命絕唱。通過(guò)路鑒陽(yáng)這一知識(shí)分子形象，人們也可以窺見(jiàn)民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子形象大概風(fēng)貌，了解他們身上所具有的“雙重性格”。同時(shí)，也可以對(duì)民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的形象和思想內(nèi)涵進(jìn)行初步的探究。因此，路鑒陽(yáng)那極具個(gè)性的知識(shí)分子形象也能燭照出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的過(guò)去和未來(lái)。通過(guò)對(duì)以路鑒陽(yáng)為代表的民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子身上所具備的文化心態(tài)與命運(yùn)糾葛的探究，能夠幫助人們“闡明哲理，警示后人，也能夠在文化傳承上對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行教育熏陶和知識(shí)建構(gòu)?！迸c此同時(shí)，還能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的發(fā)展軌跡有更多探索，在尋找普世規(guī)則的同時(shí)，人們也能夠?qū)χR(shí)分子的個(gè)人進(jìn)行更為人性化的關(guān)懷。另外，還可以幫助人們尋找社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展提供更多力量支撐。

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作者：徐鐵松 單位：齊齊哈爾大學(xué)