［摘要］伴隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，各種文化之間的有效融合逐漸變成了藝術(shù)文化的一種必然發(fā)展方向。將民間美術(shù)藝術(shù)造型與色彩應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，可以更好地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，同時也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。基于此，闡述了民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，研究了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)藝術(shù)造型與色彩的應(yīng)用，以期能夠?qū)ΜF(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有所裨益。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代美術(shù)；民間美術(shù)；藝術(shù)造型；色彩

朝代更迭，時展，民間美術(shù)藝術(shù)經(jīng)過千余載傳承至今，其是各代勞動人民共同努力的結(jié)果。新的形勢下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大力發(fā)展，各種思想沖擊著我們，民間美術(shù)藝術(shù)也無法獨(dú)善其身，在這樣的環(huán)境中民間美術(shù)藝術(shù)怎樣獲取良好傳承是一個值得深思的問題。民間美術(shù)造型和色彩同現(xiàn)代美術(shù)的融合是發(fā)展的主流方向，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）民間美術(shù)的內(nèi)涵

民間美術(shù)源自普通大眾的日常生活，是勞動人民所創(chuàng)造且服務(wù)于大眾的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其充分地展現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧，是民族傳統(tǒng)文化中一個十分重要的組成部分，有比較鮮明的民族文化特點(diǎn)，對人們的心理、愿望與道德觀念等方面進(jìn)行了有效表達(dá)，傳承至今不斷發(fā)展，演化為民族鄉(xiāng)土特色相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間美術(shù)中含有較為豐富的文化內(nèi)涵，設(shè)計師需要對民間美術(shù)的造型與色彩加以處理，應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)作品中，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的有效傳承。

教育改革逐漸落實(shí)，正向著更深層次開展。隨著改革步伐的日益加快，學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大。學(xué)校教學(xué)工作要緊跟時展步伐，不斷改革與創(chuàng)新，以尋求更好的發(fā)展。美術(shù)設(shè)計專業(yè)作為大學(xué)實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)之一，存在諸多問題需進(jìn)一步完善，要結(jié)合社會、企業(yè)需求進(jìn)行針對性人才培養(yǎng)，幫助學(xué)生在畢業(yè)以后能夠找到與專業(yè)對口的工作。為此，學(xué)校要給予美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)高度重視，采用多樣化的教學(xué)思路、教學(xué)方法，將美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成綜合應(yīng)用型人才，為社會源源不斷地輸送合格美術(shù)設(shè)計人才。本文首先針對美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的重要性進(jìn)行了闡述，然后分析了當(dāng)前美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中存在的問題，最后給予了切實(shí)可行的教改建議，希望能夠?yàn)槊佬g(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)效率的提升、學(xué)習(xí)效果的提高提供參考與借鑒。

一、美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的重要性

（一）有利于挖掘當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新思維

大學(xué)專業(yè)逐漸傾向于社會化，為學(xué)生更好地融入社會奠定基礎(chǔ)。只有針對美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)，才能夠使學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。如今，“創(chuàng)新”是熱門話題，美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育以學(xué)生實(shí)踐以及動手操作能力培養(yǎng)為主，創(chuàng)新教學(xué)方法，深掘?qū)W生創(chuàng)新思維，使學(xué)生創(chuàng)作視野更加開闊。教育活動開展中，專業(yè)教師在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思中尋求更好的教學(xué)方法，目的就是為了將學(xué)生的創(chuàng)新思維挖掘出來，以便其在以后的工作中遇到問題時可以運(yùn)用所學(xué)知識自主解決。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美理念

大學(xué)美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育除了向?qū)W生傳授相關(guān)的理論知識外，還要將對學(xué)生審美理念的培養(yǎng)作為重點(diǎn)。學(xué)生年齡、身心發(fā)展不夠成熟，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，對于審美標(biāo)準(zhǔn)無法準(zhǔn)確把握，專業(yè)學(xué)習(xí)時對于作品設(shè)計無法準(zhǔn)確取舍。學(xué)生審美判斷不同，情感反應(yīng)也不一樣，而優(yōu)秀的美術(shù)作品創(chuàng)作來源于生活，體現(xiàn)的是美好之處，是創(chuàng)作者審美理念的反映，能夠使欣賞者心情愉快，發(fā)揮積極向上的審美教育功能。所以，美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中，教師要精心挑選作品，并組織學(xué)生評價，引導(dǎo)學(xué)生的審美理念朝著積極向上的方向發(fā)展。

一、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計中的具體特征

一般來說，在工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新思維的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.形象思維

如何去獲得形象思維，設(shè)計者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去，在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點(diǎn)和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計中，它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時候抽象思維也稱為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過科學(xué)的概念對在發(fā)展過程中事物的本質(zhì)進(jìn)行動態(tài)的反映，通過對其本質(zhì)作出概括與思維后，再對其部分特征進(jìn)行提取，從而使其由感性認(rèn)識的階段向深層次的理性認(rèn)識階段進(jìn)行過渡。由于抽象思維不僅可以對事物的外部狀態(tài)作出有效反饋，而且還能夠讓人對事物進(jìn)展的動態(tài)預(yù)見提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計中，抽象思維的應(yīng)用往往會收到意想不到的效果。

摘要：我國民間美術(shù)藝術(shù)文化由來已久，傳承到當(dāng)代留存下許多藝術(shù)精髓，其中的藝術(shù)造型及色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中仍然具有極高的參考價值。伴隨著西方設(shè)計領(lǐng)域?qū)τ谖覈O(shè)計領(lǐng)域的沖擊，我國設(shè)計行業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)掘借鑒我國民間美術(shù)藝術(shù)，將我國歷史悠久的民間美術(shù)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，古為今用，推陳出新。文章對中國民間美術(shù)藝術(shù)的意義進(jìn)行了概述，針對中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用形式進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)藝術(shù)；現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計；造型設(shè)計

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作為一種直觀視覺設(shè)計，其中運(yùn)用的設(shè)計造型及色彩搭配至關(guān)重要。通過適當(dāng)?shù)脑煨驮O(shè)計以及色彩搭配能夠有效提高現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)張力以及藝術(shù)感染力。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計者對于我國民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)中造型以及色彩元素的不斷發(fā)掘再創(chuàng)作，相信未來我國民間美術(shù)藝術(shù)的魅力也將展現(xiàn)到國際舞臺上，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)整體水平的提升。

1中國民間美術(shù)藝術(shù)意義概述

從民間藝術(shù)的意義層面而言，能夠充分彰顯我國勞動人民的智慧，也體現(xiàn)了勞動人民對于色彩和美的追求的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著上千年的中華民族文化內(nèi)涵。實(shí)際上，這種藝術(shù)的流傳，充分體現(xiàn)未來民間美術(shù)文化的傳承。對于現(xiàn)代藝術(shù)家而言，需要充分考慮民間藝術(shù)關(guān)于色彩上的優(yōu)勢，不斷加強(qiáng)其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，加強(qiáng)創(chuàng)新力度和民間美術(shù)文化的傳承。只有這樣，才能充分體現(xiàn)民間文化對于現(xiàn)代藝術(shù)的價值魅力，融合創(chuàng)新的方式設(shè)計出具有較高審美和經(jīng)濟(jì)文化價值的優(yōu)質(zhì)作品。民間美術(shù)通常表現(xiàn)的是人們的日常生活形式的文化傳承，而現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計，與民間藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵的積淀息息相關(guān)。因此，現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計，需要在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展，才能彰顯現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。伴隨著西方審美觀念對我國設(shè)計行業(yè)的沖擊，中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用，能夠激發(fā)欣賞者的傳統(tǒng)文化探索熱情，推動民間美術(shù)藝術(shù)中精華的復(fù)興，中國民間美術(shù)藝術(shù)的意義不可謂不重大。

2中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用形式

藝術(shù)和語言一樣,是一種表達(dá)手段,它應(yīng)該引起人們的思維設(shè)想出一件東西來.鋪畫紙像舞臺,握畫筆如指揮捧,彈根根線條似琴弦,腦海里就會像出現(xiàn)具體東西一樣。然而藝術(shù)喚起人們想象,又不必跟現(xiàn)實(shí)完全一樣,因?yàn)樗囆g(shù)不是現(xiàn)實(shí),我們看到的那些成功的藝術(shù)作品都是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的,這是作品給人的深刻鮮明強(qiáng)烈印象的真實(shí)寫照重要原因之一。隨著歷史變遷,藝術(shù)不斷更新,舞臺美術(shù)設(shè)計在新的時代中重放異彩。

融合現(xiàn)代科學(xué)運(yùn)用多方位的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以特殊燈光對舞臺畫面進(jìn)行掃描，配以節(jié)奏旋律的獨(dú)特音響,把觀眾處置在特定的空間和時間中去欣賞和感受,融匯創(chuàng)造綜合性的藝術(shù)氛圍,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,使觀眾“如聞其聲,如臨其境”。在欣賞中情緒為之激蕩,心魂為之振動。藝術(shù)不像真理那樣希望人們信仰,它只希望人們激動,同樣，舞臺美術(shù)設(shè)計不一定要像科學(xué)論文那樣需要充足的參考資料,藝術(shù)作品可以凝練和夸張,靈感是最可貴的,創(chuàng)作是自由的,東方有東方的意境,西方有西方的色調(diào),大千世界有形形色色的藝術(shù)作品。但是人們對藝術(shù)美的欲望和追求是沒有止境的,總是向往未來,向往那更美麗更輝煌的藝術(shù)佳作。過去很多的革新,那種平面的更換色澤的變移,舊格局、舊觀念內(nèi)的改革,已讓人覺得跟不上現(xiàn)代科學(xué)和思維的飛速發(fā)展。隨著科學(xué)新技術(shù)向各個領(lǐng)域的滲透,音樂出現(xiàn)了電子激光音響,文苑出現(xiàn)了有聲有色讀物,繪畫同樣也出現(xiàn)了電腦五彩濱紛的噴繪,所以說舞臺美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域在形式上進(jìn)行新的開拓,可謂勢在必然。舞臺模型是舞臺美術(shù)設(shè)計的方法和手段,舞臺空間的復(fù)雜化,要求舞美設(shè)計必須借助模型,單純的平面草圖不能達(dá)到目的。可以認(rèn)為,舞臺模型的“立體”雕塑式，包含兩種意思：一是模型本身實(shí)際上存在的三維實(shí)體，在造型思維的深度與廣度上比二維的繪畫更難把握；二是舞臺模型作為視覺藝術(shù)，是被人的視覺和知覺所感知的各個視覺面的總和。舞臺繪畫只是平面上表現(xiàn)出立體形象，而舞臺模型則要通過造型的所有可視面將模型的實(shí)體展現(xiàn)觀眾眼前。在掌握造型實(shí)體與舞臺空間上，設(shè)計師本身有其自身的難度。

舞臺場景空間是立體的雕塑式的方式來表達(dá)接近于現(xiàn)實(shí)，是真材實(shí)料各種金屬木料創(chuàng)造出雕塑形體式為主的布景，以質(zhì)感取代舞臺氣氛，以形體與空間取代顏色裝飾性,運(yùn)用舞臺設(shè)計語言,創(chuàng)造出詩意寫實(shí)主義。所以只有在舞臺空間中認(rèn)識實(shí)體才是做舞臺模型的正確的立體觀念更新，是設(shè)計師用這些具有三維特性的材料作為構(gòu)成元素進(jìn)行重新創(chuàng)造的結(jié)果。舊的畫圖設(shè)計方法,不可能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象,也表達(dá)不出整個舞臺實(shí)際的空間效果。舞臺美術(shù)設(shè)計方法是多種多樣的,根據(jù)劇目及性質(zhì)可以是草圖、正式圖、模型。

當(dāng)然舞臺模型的性質(zhì),主要是設(shè)計過程的推敲之用,是給導(dǎo)演各位參考評估,也可以說是從舞臺模型開始,結(jié)束時才畫正式效果圖和最后表達(dá)模型,舞臺模型是一種高效率的設(shè)計手段之一。創(chuàng)作能力和表達(dá)能力的提高,不能只靠演講和討論的方法,而是靠實(shí)際的實(shí)踐過程中,這是真正行之有效的方法。通過嘗試大膽創(chuàng)新從舞臺模型藝術(shù)中得到啟迪,使舞臺模型局部,明白坦露,開門見山,空間透視，虛實(shí)明暗,使觀眾欣賞舞臺時在另一層面更集中，更直接,極大地增強(qiáng)了“橫看成嶺側(cè)成峰”，充分發(fā)揮材料的可塑性?？偠灾?首先要專門培養(yǎng)豐富的感覺,具備感覺能力敏銳,及可視形象的感知能力和思維能力.對空間形體光線明暗和色彩變化的感覺,還有時畫面的更重要的感覺能力,如將各種感覺上升到審美和詩意的境界,使畫面的感覺能力產(chǎn)生新的情感和立體意義,這樣才能使舞臺美術(shù)創(chuàng)作具有別于審美特征。客觀世界存在著各種各樣的節(jié)奏韻律和結(jié)構(gòu),生命萬象以其充活力的感情形式打動我們的生理感官,通過用心感悟和畢生實(shí)踐，從中尋找出具有視覺價值和審美價值的東西,既有深刻的思想內(nèi)涵,又有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，達(dá)到認(rèn)識、審美、觀賞的有機(jī)統(tǒng)一,也是舞臺美術(shù)設(shè)計孜孜以求的。

使舞臺模型通過音樂、燈光、舞美的大膽創(chuàng)新及機(jī)械舞臺的點(diǎn)綴，大膽地將現(xiàn)代化的科技手段運(yùn)用于傳統(tǒng)的劇種創(chuàng)新，將成為改造鏡框式舞臺并使之立體化提供了較為理想的舞臺裝置。舞臺技術(shù)發(fā)展的今天，也使種種的藝術(shù)設(shè)想有體現(xiàn)的可能。新材料、新光源、器材改革、激光電腦等技術(shù)在舞臺上引進(jìn)，給舞臺增添千姿百態(tài)的繽紛色彩，與創(chuàng)造的空間，綜合、張揚(yáng)、強(qiáng)化舞臺藝術(shù)的整體魅力。新世紀(jì)的舞臺美術(shù)事業(yè)已碩果累累，并在不斷發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

舞臺美術(shù)借助舞臺科技上升到新的創(chuàng)作水準(zhǔn)和發(fā)展階段，呈現(xiàn)了三大特色：首先是舞臺形式的多樣化，其二是高科技與舞臺美術(shù)的互動結(jié)合更突出，三是舞臺美術(shù)的地域化特征日漸鮮明。舞臺形式的多樣化給人印象深刻，體現(xiàn)在：舞臺呈現(xiàn)寫實(shí)與寫意兼具；在手法上兼容了實(shí)與虛、再現(xiàn)與表現(xiàn)、具象和抽象、幻覺與非幻覺；舞美在融入戲劇為演出服務(wù)的過程里，彰顯出造型藝術(shù)獨(dú)立的審美價值存在。

摘要：全球市場化飛速發(fā)展的背景下，美術(shù)設(shè)計專業(yè)的設(shè)置必須直面這種市場經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊，因?yàn)榻逃哪康牟皇俏幕R的傳播與整合，更根本的目的是為推動人類社會發(fā)展提供其所需的人才。而作為輸出口的藝術(shù)教育和作為接收口的生產(chǎn)企業(yè)、兩者之間無可避免地存在著對接關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)這種對接從而使企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)利益的最大化是美術(shù)設(shè)計學(xué)科設(shè)置需要考慮的重要課題，因此對專業(yè)學(xué)科與企業(yè)文化的對接設(shè)置具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；學(xué)科設(shè)置；設(shè)計專業(yè)

我國美術(shù)設(shè)計教育的目的既不是培養(yǎng)藝術(shù)家也不單是為了培養(yǎng)和提高全民的審美教育，其終極目的是培養(yǎng)對社會有推動作用的人才，而作為社會發(fā)展重要環(huán)節(jié)的生產(chǎn)企業(yè)則為高校藝術(shù)教育提供了接收的平臺，兩者是互利的承接關(guān)系。而所謂“企業(yè)文化”是指企業(yè)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)所設(shè)定或形成的具有與其生產(chǎn)特點(diǎn)相貼合的價值觀、品牌指向、經(jīng)營模式，它包含了文化、信仰、精神、職業(yè)操守及職業(yè)道德等于一身的復(fù)雜的文化屬性。而企業(yè)文化是由決策層作為文化導(dǎo)向通過管理手段進(jìn)行經(jīng)營的，要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的傳播就需要在生產(chǎn)、管理等各環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，例如產(chǎn)品設(shè)計的風(fēng)格、宣傳方式和管理方式中的人文屬性等都是企業(yè)文化的核心環(huán)節(jié)。在企業(yè)文化形成的過程中美術(shù)設(shè)計起著重要的作用，比如藝術(shù)修養(yǎng)決定了企業(yè)文化品牌的文化深度；產(chǎn)品設(shè)計與宣傳直接決定了企業(yè)市場營銷的成敗……因此作為為企業(yè)文化環(huán)節(jié)提供此方面專業(yè)人才的高校美術(shù)設(shè)計教育就需要與企業(yè)完成對接，這樣教育理論才能落地實(shí)踐，而不僅僅停留在理論層面。在就業(yè)壓力越來越大的社會背景下，高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)通過完成與企業(yè)文化的對接，一方面可以更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè)率的提高；另一方面這種方式也符合該專業(yè)學(xué)科人才培養(yǎng)的要求，因?yàn)樵诠ぷ鲘徫桓偁幖ち业慕裉?，藝術(shù)院校除了要培養(yǎng)具有高素質(zhì)、良好品格的人以外更需要培養(yǎng)學(xué)生的生存就業(yè)技能，這就需要將課堂理論對接到實(shí)際工作應(yīng)用當(dāng)中，而與企業(yè)文化的對接就是最為實(shí)際也是最為有效的途徑。

首先，作為美術(shù)教育工作者我們需要認(rèn)識到自身的不足才能更好地促使本專業(yè)學(xué)科與企業(yè)文化的對接。美術(shù)設(shè)計專業(yè)教育理念與授課方式相對來說過于封閉與保守，其培養(yǎng)目標(biāo)與市場發(fā)展需求有一定程度上的脫節(jié)，那么美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科在設(shè)置時就必須首要考慮其是否符合生產(chǎn)企業(yè)的實(shí)際需求，從而重視學(xué)科教學(xué)模式與市場實(shí)際應(yīng)用的對接。例如將教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)品牌文化、形象、產(chǎn)品設(shè)計、企業(yè)精神等相互結(jié)合與對接，將其融入學(xué)科課題的研究方向與內(nèi)容當(dāng)中，本文試圖從以下兩點(diǎn)探討兩者之間的關(guān)系和對接方式：（1）將企業(yè)引入教學(xué)：即使用與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)模式的改變，例如由企業(yè)根據(jù)自身發(fā)展的需要為學(xué)校提供資金支持，并設(shè)置相應(yīng)的研究課題，將生產(chǎn)與教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的結(jié)合。在這一過程中企業(yè)可以為課程的講解提供專門人員與老師共同協(xié)同授課，這樣就完成了理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，從而改變傳統(tǒng)封閉式的教學(xué)模式，更好地將理論知識轉(zhuǎn)換為實(shí)際操作。作為授課方在專業(yè)設(shè)置時著重結(jié)合企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)與崗位需求進(jìn)行學(xué)科劃分與授課，其培養(yǎng)目標(biāo)是能夠承擔(dān)企業(yè)文化項(xiàng)目所需要的、具有實(shí)踐應(yīng)用能力的人才，例如在設(shè)計專業(yè)的學(xué)科培養(yǎng)內(nèi)容上，注重設(shè)計與產(chǎn)品開發(fā)的市場需求，其授課采用：以課程理論知識為輔助、技術(shù)應(yīng)用為核心目的、教師或技術(shù)人員作為實(shí)際操作示范教授的模式進(jìn)行。再例如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的授課模式可以通過這種企業(yè)項(xiàng)目介入的方式中更能清晰地理解企業(yè)品牌文化、產(chǎn)品需求，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行品牌設(shè)計。這種方式使學(xué)生間接地參與了企業(yè)生產(chǎn)，而企業(yè)文化通過對教學(xué)模式與目標(biāo)設(shè)置的參與和引導(dǎo)也直接地獲得了符合企業(yè)需求的產(chǎn)品設(shè)計。這種授課方式的優(yōu)勢區(qū)別于傳統(tǒng)純理論的灌輸，更注重學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，將設(shè)計理念與方案通過與企業(yè)生產(chǎn)的對接實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的成品化，這種模式的對接即有利于學(xué)生的就業(yè)發(fā)展，也有利于企業(yè)文化對用人的需求。如果說企業(yè)介入教學(xué)有難度的情況下，還延伸出了另外一種方式，即企業(yè)設(shè)置資金獎項(xiàng)，這樣既可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，又可以在校園里更好地宣傳了自己的企業(yè)文化與品牌，間接地培養(yǎng)了潛在的客戶與用人需求。例如通過企業(yè)提供課題獎金進(jìn)行課題研究，這種方式在國內(nèi)國外多個藝術(shù)類院校中都有所體現(xiàn)，其效果立竿見影且達(dá)到了雙贏的教學(xué)效果。（2）專業(yè)學(xué)科的細(xì)分化：即結(jié)合市場需求將美術(shù)設(shè)計學(xué)科進(jìn)行更系統(tǒng)更多元的設(shè)置劃分。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計教育在專業(yè)的劃分上過于籠統(tǒng)，造成了所分專業(yè)授課知識內(nèi)容過于寬泛，缺乏針對性和系統(tǒng)性。要實(shí)現(xiàn)其與企業(yè)文化的對接在學(xué)科的劃分上就需要更清晰更多元化，例如將設(shè)計專業(yè)細(xì)劃分為：書籍裝幀設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、景觀設(shè)計等等具有實(shí)際指向的學(xué)科。這種劃分一方面促進(jìn)了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)化同時也在人才培養(yǎng)方向上更清晰化，而企業(yè)也從這種轉(zhuǎn)變中間接地獲得了具有實(shí)踐能力的專業(yè)人才。那么如何將學(xué)科細(xì)化以后落地實(shí)施就需要一個更為科學(xué)有效的教學(xué)機(jī)制，在中外藝術(shù)院校中尤其是外國的藝術(shù)院校更多的采取了“工作室”的教學(xué)方式，即根據(jù)學(xué)科帶頭人的專業(yè)特點(diǎn)及成就劃分組成工作室，然后結(jié)合工作室的學(xué)科性質(zhì)和需求為其提供教學(xué)資源的分配。這種工作室教學(xué)制度一方面有效分配了學(xué)校的教學(xué)資源，也使教師的授課、學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更系統(tǒng)更科學(xué)。另一方面，工作室學(xué)科帶頭人可以更有效地利用這種資源去尋找課題項(xiàng)目，將前文提到的企業(yè)文化引入課題教學(xué)當(dāng)中，這樣導(dǎo)師授課具有一定的主導(dǎo)性、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更為靈活，而因?yàn)楣ぷ魇覍I(yè)上的清晰劃分也使得企業(yè)文化的介入變得更精準(zhǔn)和有效。

以上兩種對接方式是互為良性發(fā)展的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科封閉式教學(xué)不注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的弊端，更好地結(jié)合企業(yè)文化和生產(chǎn)的需求、全面地提升了學(xué)生的實(shí)踐能力，從而使學(xué)生在未來的就業(yè)上獲得了更清晰更多元的就業(yè)平臺。當(dāng)然任何教學(xué)模式的改進(jìn)都需要長時間的探索，與企業(yè)文化的對接將是高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科發(fā)展的突破口之一，也有效地推動了我國藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

摘要：民間美術(shù)藝術(shù)家將其獨(dú)特的造型意識和思維方式與民間美術(shù)藝術(shù)元素相糅合，形成其風(fēng)格迥異、形式萬千的藝術(shù)作品。這些民間美術(shù)藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素是對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的彰顯。將民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用，對拓展美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思維，增強(qiáng)其藝術(shù)創(chuàng)造力、增強(qiáng)藝術(shù)效果，豐富文化內(nèi)涵、美術(shù)設(shè)計色彩的運(yùn)用以及審美思想的凸顯具有重要的意義。因此，探析民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用具有其十分必要性。筆者從民間美術(shù)藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計的含義入手，對民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的重要價值進(jìn)行了深入的分析，最后探析了民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的具體方法。

關(guān)鍵字：民間；美術(shù)藝術(shù)元素；美術(shù)設(shè)計；價值；方法

一、民間美術(shù)藝術(shù)元素與美術(shù)設(shè)計的相關(guān)含義界定

（一）民間美術(shù)藝術(shù)元素的含義。民間美術(shù)藝術(shù)元素，指的是對民間美術(shù)整體形態(tài)構(gòu)成的各種因素，主要包括文化內(nèi)涵、色彩元素以及造型元素等方面。民間美術(shù)藝術(shù)元素是以一種簡單的方法，在自然的空間里所制造出來的一種適用的東西，這些民間美術(shù)藝術(shù)元素是對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的彰顯。民間美術(shù)藝術(shù)家將其獨(dú)特的造型意識和思維方式與民間美術(shù)藝術(shù)元素相糅合，形成其風(fēng)格迥異、形式萬千的藝術(shù)作品。民間藝術(shù)打破了生活與藝術(shù)之間原有的界限，對生活與藝術(shù)的自然重疊格外注重，呈現(xiàn)出藝術(shù)的民俗化與生活化。（二）美術(shù)設(shè)計的含義。美術(shù)設(shè)計主要指的是設(shè)計師的一種構(gòu)想與計劃，并且將這種構(gòu)想與計劃通過一定的表現(xiàn)手法與審美理念使其具體化、形象化與視覺化的創(chuàng)作過程。簡單來說，就是將設(shè)計師腦中的構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)物過程。美術(shù)設(shè)計所涉及的領(lǐng)域極廣，主要包括的內(nèi)容有：平面設(shè)計、廣告設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計以及工業(yè)設(shè)計等方面。

二、民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的重要價值

（一）民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用對拓展美術(shù)。設(shè)計的創(chuàng)作思維，增強(qiáng)其藝術(shù)創(chuàng)造力具有重要的意義。將民間美術(shù)藝術(shù)元素運(yùn)用在美術(shù)設(shè)計中有利于借鑒民間美術(shù)藝術(shù)元素所蘊(yùn)含的創(chuàng)作理念，拓展美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思維，從而使得美術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)藝術(shù)元素相糅合，使民間美術(shù)藝術(shù)元素中的“形”在美術(shù)設(shè)計中得到了提取，使民間美術(shù)藝術(shù)元素中的“神”在美術(shù)設(shè)計中得到了傳揚(yáng)，使民間美術(shù)藝術(shù)元素中的“意”在美術(shù)設(shè)計中得到了延伸，從而對增強(qiáng)美術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)造力具有其重要的意義。（二）民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用對增強(qiáng)藝術(shù)。效果，豐富文化內(nèi)涵具有重要的意義。民間美術(shù)藝術(shù)作品在圖案繪畫上大多具有其象征含義，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的博大精深，在創(chuàng)作手法上采用抽象、夸張以及異性同構(gòu)等技巧，使作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。因此，將民間美術(shù)藝術(shù)元素運(yùn)用在美術(shù)設(shè)計中有利于激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，豐富其想象力，從而增強(qiáng)美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)效果，其次，民間美術(shù)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的文化會延伸到美術(shù)設(shè)計中，從而豐富其文化內(nèi)涵。（三）民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用對美術(shù)設(shè)計。色彩的運(yùn)用以及審美思想的凸顯具有重要的意義。色彩運(yùn)用的異彩紛呈是民間美術(shù)藝術(shù)作品獨(dú)具特色的一大特點(diǎn)，將民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用，有利于借鑒民間美術(shù)藝術(shù)作品的色彩運(yùn)用，豐富美術(shù)設(shè)計的設(shè)計色彩，為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計增添了多元的創(chuàng)作元素，滿足美術(shù)設(shè)計所需的變化，從而凸顯現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值與審美思想。因此，民間美術(shù)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用對美術(shù)設(shè)計色彩的運(yùn)用以及審美思想的凸顯具有重要的意義。

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計之中，必定會使烹飪美術(shù)設(shè)計更具文化性和社會性。將中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢”三個方面來進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：吉祥美術(shù)形意勢

中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計之中，必定會使烹飪美術(shù)設(shè)計更具文化性和社會性。

中國傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多數(shù)都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象,蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

將傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)設(shè)計中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握具有專業(yè)性和藝術(shù)性的現(xiàn)代烹飪理念的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計出煥發(fā)生命力的中國烹飪吉祥圖案。而對中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用。

“形”的提取與衍生

摘要:民間美術(shù)藝術(shù)是我國的文化瑰寶，是一筆寶藏，它在歷史的長河中源遠(yuǎn)流長。留下的許多珍貴的藝術(shù)品，歷來為人所稱贊，這也是我國勞動人民幾千年來在生產(chǎn)生活中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，是一種文化結(jié)晶，彰顯了一種有別于其他國家的獨(dú)特審美，也體現(xiàn)出了華夏兒女艱苦樸實(shí)的思想品質(zhì)。民間美術(shù)之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠洫?dú)特的造型以及豐富的色彩藝術(shù)，給人們的日常生活增加了藝術(shù)感。且民間美術(shù)藝術(shù)經(jīng)過歷史的洗滌，累積了許多經(jīng)驗(yàn)，對我國的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計來說是大有幫助的。文章主要從民間美術(shù)藝術(shù)的造型和色彩兩個方面出發(fā)，以教師的角度來探究其在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用情況。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)色彩;藝術(shù)造型;民間美術(shù);現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計;各個方面的應(yīng)用

一、前言

藝術(shù)源于人們對于世間的美的感受，通過美術(shù)的方式來將其展現(xiàn)出來。因而美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的主體是人，欣賞的群體也是人。我們中華民族五千年來，歷經(jīng)各個朝代，因而在各個階段人們對于美的感受也不盡相同，因此民間美術(shù)藝術(shù)也形成了各種流派，造就現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計百花齊放的現(xiàn)狀。這些流傳下來的經(jīng)典作品雖大多數(shù)出自于民間勞動人民之手，但其造型和色彩搭配也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展。如今時代進(jìn)步了，社會也發(fā)展起來了，人們對于美也有了更高的追求，因此我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計也駛?cè)肓丝焖侔l(fā)展的高速路，但是如何將民間美術(shù)中色彩以及豐富的藝術(shù)造型有效地融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中是當(dāng)今美學(xué)設(shè)計中十分重要的一點(diǎn)。在這個行業(yè)中也有許多學(xué)者對此發(fā)表了觀點(diǎn)，但不可置否的是民間美術(shù)是中華兒女世世代代流傳下來的寶藏，如果我們能夠?qū)⑦@些民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計進(jìn)行有效的結(jié)合，那么便可以在一定程度上加速我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

二、中國民間美術(shù)簡介

中國民間美術(shù)的體系十分龐大，且分支較廣。它是中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是幾千年來燦爛的民族文化寶庫當(dāng)中不可或缺的一部分。民間美術(shù)是勞動人民在勞動的過程中創(chuàng)造出來的，它已經(jīng)完美地融入各種民俗節(jié)日以及我們生活中的各個方面，這些文化已經(jīng)貫穿到人們的精神世界領(lǐng)域，是勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作和智慧的體現(xiàn)。民間美術(shù)雖然沒有正規(guī)的創(chuàng)作地，大多是在農(nóng)作時所創(chuàng)作出來的作品，然后世代相傳流傳至今，具有一定的藝術(shù)價值，能夠充分地表達(dá)勞動人們當(dāng)時內(nèi)心的信仰以及愿望，我們在欣賞作品時也能夠從這些作品出窺探一二，也能夠從中反映出人們的當(dāng)時的生活場景以及習(xí)慣等。且民間美術(shù)和民俗活動有著密不可分的關(guān)系，猶如水之于魚、蒼穹之于雄鷹。民間美術(shù)藝術(shù)在民俗活動中應(yīng)運(yùn)而生，比如:祝壽誕子、紅白喜事、婚喪嫁娶、神佛廟會等。除此之外，我們國家的大部分傳統(tǒng)節(jié)日，例如元宵節(jié)、春節(jié)、中元節(jié)等，其中都蘊(yùn)含著豐富的民間文化。我國民族眾多，少數(shù)民族的民間中展現(xiàn)出來的藝術(shù)美則更為多樣。盡管經(jīng)過幾千年朝代更迭，歷史變化，民間藝術(shù)始終是最為純樸的藝術(shù)創(chuàng)作來源，它寄托了中華民族老百姓們的精神。如果僅僅從民間藝術(shù)造型來看，我們都能夠從中捕捉到勞動人民的生活。例如婚嫁時的剪紙、泥塑糖人等，這些民間藝術(shù)造型就是文明的體現(xiàn)之處。再深入來看，這些特定的藝術(shù)造型還可以反映出當(dāng)時社會人們的生活情況等。我們可以看到這藝術(shù)造型大多數(shù)都是來源于人們對于社會和未來的美好期盼。這些藝術(shù)造型于在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中具有很重要的參考意義。

一、現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中視覺傳達(dá)幾點(diǎn)思考

1、元素的總體把控不能忽視。舞美設(shè)計要想進(jìn)行完美的視覺傳達(dá)，就要充分把控色彩、圖案、燈光等之間的平衡度，將舞臺看成一個視覺盛宴的整體。但是，在舞美設(shè)計中，設(shè)計師過于局限于點(diǎn)線面之中，忽視色彩、燈光、圖案等元素的作用。觀眾的視覺是隨舞臺元素而動的，是隨著設(shè)計師的思路進(jìn)行觀看和感受，若是整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)，自然不會讓觀眾耳目一新、記憶深刻。2、應(yīng)用技術(shù)不能本末倒置。科學(xué)技術(shù)給予舞美設(shè)計極大地藝術(shù)創(chuàng)造空間，也豐富了舞美設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)先的信息科技時代，科學(xué)技術(shù)極大地改變了觀賞習(xí)慣。但是，事物總有相反的兩面，在舞美設(shè)計中，科技泛濫的趨勢明顯，眾多表演不再是演員的主場，而是舞美設(shè)計的主場。這種本末倒置的情況，是舞美設(shè)計人員急需深思解決的問題。因?yàn)椋枧_表演是為主題服務(wù)的，而不是為舞臺設(shè)計服務(wù)的。

二、現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中視覺傳達(dá)的注意要點(diǎn)

1、把控各個元素的平衡度。在舞美設(shè)計中，平衡度是各種元素放置舞臺恰當(dāng)位置，是為舞臺表演增添光彩的。體現(xiàn)舞美設(shè)計的平衡度直接表現(xiàn)是裝置藝術(shù)的應(yīng)用問題，裝置放在不恰當(dāng)?shù)奈恢?，會?dǎo)致舞臺整體氛圍不同，而影響舞臺表演效果[1]。如果將舞美設(shè)計看成平面數(shù)軸的話，那么各個元素就是在X軸、Y軸的各個數(shù)字，只有其在兩軸比重均衡，那就代表著設(shè)計優(yōu)美。當(dāng)然，平衡度不局限于裝置，還有燈光設(shè)備、LED顯示屏等元素，若是燈管設(shè)備放置雜亂、LED顯示屏擺放不正，必然影響舞臺整體的美感。2、重視舞臺各元素的對比度。對比度是舞美設(shè)計中的色彩、大小、形式等的變化和不同。不同元素之間的對比可以促成不同舞臺風(fēng)格，簡單元素的對比通常會顯得設(shè)計過于簡單，而好的舞美設(shè)計是充分運(yùn)用色彩、材質(zhì)、工藝等，使其營造出一種氣氛，以此激發(fā)觀眾的情感反應(yīng)。人的情感色彩是主觀性和情緒化的，與舞美設(shè)計的色彩變化一樣。所以，在舞美設(shè)計中，重視色彩的變化是調(diào)動觀眾情感的重要手段。在舞美設(shè)計中，對比度最具明顯的就是舞臺色彩和燈光變化，一致的舞臺色彩會勾起人們的注意力，是人精神集中。如《夢想的聲音》以“紅”為主體的燈光場景，絢麗而唯美。

三、現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中視覺傳達(dá)的具體應(yīng)用

1、裝置藝術(shù)的應(yīng)用。2019年6月1日，著名青年舞蹈家劉巖編創(chuàng)并表演的最新作品《母陀羅》在北京舞蹈學(xué)院舞蹈劇場上演，該作品是以多媒體視覺藝術(shù)與裝置藝術(shù)與肢體語言的完美融合。裝置藝術(shù)是藝術(shù)家們根據(jù)自身的喜好，將文華實(shí)體以組合、改造、選擇等形式賦予一定的藝術(shù)形態(tài)，以此更好地襯托出藝術(shù)美感。劉巖將自身作為裝置一般，置身于投影之下，在空中、地面配于旋螺絲、氣球、熒光棒等裝置，使得舞蹈中不同的手印呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，給人一種肢體美感的享受。再如《跨界歌王》中宋佳表演歌曲《再講》時，其裝置就用到樓梯、救生圈、滑板、路標(biāo)等，配上LED顯示屏，舞臺營造成“朝陽下的沙灘”氛圍，美輪美奐，給人不一樣的視覺享受。2、自然景觀的應(yīng)用。2019年4月28日，世界園藝博覽會在中國北京拉開序幕，40分鐘舞臺表演和3分鐘的煙火表演，給人留下深刻印象。整個舞臺美輪美奐，舞者仿佛置身于田園之中，根據(jù)總導(dǎo)演沙曉嵐介紹，該舞臺設(shè)計依據(jù)中國建筑理論借景造景，搭建遠(yuǎn)中近三個舞臺，以花草樹木、湖光山色為天然景色，借助網(wǎng)幕的影像作為補(bǔ)充，形成“田園中的舞臺、舞臺中的田園”的舞臺效果。媯汭湖畔設(shè)立主表演區(qū)，湖中為中景表演區(qū)域，湖中小島青楊洲為遠(yuǎn)景表演區(qū)域，視覺上給人一種由遠(yuǎn)及近、由高到低的沖擊，富有視覺美感和層次。該舞臺設(shè)計的最大特點(diǎn)就是舞美聲光電與自然景觀的融合，周遭景色成了舞臺的背景，借助威亞技術(shù)、影像技術(shù)、投影技術(shù)等作為補(bǔ)充，構(gòu)建了可轉(zhuǎn)動的LED屏幕，讓舞蹈演員可以與屏幕互動，給人如夢如幻的感覺，如節(jié)目《綿長的芬芳》舞蹈演員李祎然化作“飛天”，在空中起舞，借助LED影像變換，仿佛是從絲綢之路走來，讓人目瞪口呆、嘆為觀止。為演出的縱深調(diào)度提供視覺補(bǔ)充，還在媯汭湖湖面下設(shè)計了水下燈，使得整個舞臺和湖面星光律動、璀璨奪目[2]。這種與自然景觀融為一體的舞臺設(shè)計，不僅突出了本次博覽會“人與自然和諧共處”《美麗家園》的主題，也突出了舞美設(shè)計可以借助自然景觀進(jìn)行視覺傳達(dá)的。3、懸浮座椅的應(yīng)用。懸浮座椅的設(shè)計，是節(jié)目《機(jī)智過人》的舞臺設(shè)計師尚天寶的作品，是把座位懸浮在空中，配上360°全息屏、絢麗多彩的燈光和科幻味的舞臺造型，仿佛將任職于浩瀚的宇宙當(dāng)中，視覺設(shè)計打破了常規(guī)的落地式觀眾席的形態(tài)，讓觀眾仿佛處于上帝視覺之中，能夠精細(xì)地觀察到整體舞臺表演情況。舞臺上還設(shè)36塊透明屏幕（冰屏），呈環(huán)形圍繞舞臺，這種懸浮座椅與冰屏的相互結(jié)合舞臺視覺設(shè)計，使觀眾在懸浮的空間中避免了視線的遮擋，得到最佳的觀賞視角，同時又能從冰屏中獲取選手信息、場景信息，讓觀眾完全置身于舞臺節(jié)目的視覺享受中。4、燈光色彩的應(yīng)用。舞臺燈光在舞臺上必須要有足夠的照明，滿足觀眾視覺要求，能讓觀眾看清楚舞臺，包括布景的顏色、景物和人物的外形，甚至是需要特別突顯的細(xì)節(jié)部分。同時亮度和色彩的分配創(chuàng)造舞臺時間，描繪天氣和景物，烘托人物心理情緒及創(chuàng)造舞臺氣氛、情調(diào)。燈光色彩是視覺傳達(dá)的直接感受，應(yīng)用好燈光色彩只會讓舞臺節(jié)目熠熠生光。第二季的《夢想的聲音》自播出以來，其燈光設(shè)計的豐富多彩，一度獲得外界的好評。舞臺上融入能量星球、音樂之門、音梯的新設(shè)計，造就出一個夢幻絢爛的舞臺。燈光色彩應(yīng)用到XP-470BSW200臺、XP-16RBSW200臺、CM-600Z130臺等ACME燈光，還有200wLED圖案燈(Ares-B2)、600wLED切割燈(Ares-P6)等歐瑪燈光，讓整個舞臺呈現(xiàn)出一種多層變化的科技感，以“紅”為主題的燈光場景、激光集錦場景讓人印象深刻，故而張靚穎直喊“要給燈光師加雞腿!”在一定程度上而言，燈光色彩應(yīng)用得當(dāng)是表現(xiàn)舞美設(shè)計視覺傳達(dá)的關(guān)鍵。5、服裝設(shè)計的應(yīng)用。在舞美設(shè)計中，服裝設(shè)計是不可忽視的元素，不僅要與舞臺風(fēng)格一致，還要符合角色要求，為觀眾提供服裝審美體驗(yàn)。服飾是體現(xiàn)時代地域文化的重要標(biāo)志，任務(wù)身份、性格氣質(zhì)等方面都呈現(xiàn)在服飾裝扮上，好的服裝設(shè)計可以為表演加分。從舞臺表演的角度來看，服裝設(shè)計與主題統(tǒng)一與否，關(guān)系到整個舞臺的成功與否。服裝設(shè)計是為舞臺主題而生的，不然容易顯得突兀，格格不入，缺乏美感。服裝設(shè)計的承載者是演員，其與舞臺上的燈光、裝置等形成一體，才能為表演者的表演助力。著名服裝設(shè)計李銳丁說：“我們要把很多現(xiàn)代觀念融入到舞臺服裝中，時尚的元素、肌理的組合、包括色彩的運(yùn)用都要和當(dāng)前時代與現(xiàn)代的流行元素緊密結(jié)合，從而更好地集合歷史元素，這樣才能達(dá)到預(yù)期效果”。[3]