內(nèi)容摘要：美術(shù)館，作為一個(gè)公共領(lǐng)域內(nèi)的文化機(jī)構(gòu)，它在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展，既是中國(guó)現(xiàn)代歷史自身寫作的需要，也顯示了中國(guó)文化藝術(shù)史進(jìn)入一個(gè)統(tǒng)一的世界文化藝術(shù)史的自覺(jué)努力。美術(shù)館主題比較有價(jià)值的研究成果主要體現(xiàn)在美術(shù)館的出版物中，這一方面說(shuō)明了中國(guó)的美術(shù)館在學(xué)術(shù)研究方面的進(jìn)取和努力，但另一方面，也反映出整個(gè)中國(guó)理論寫作對(duì)美術(shù)館主題的忽視。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館文化研究

1905年，清末狀元張謇在兩次上書清朝廷未果的情況下，自費(fèi)在家鄉(xiāng)辦了“南通博物苑”，內(nèi)分自然、歷史、美術(shù)三部分，這是中國(guó)第一個(gè)兼具美術(shù)館性質(zhì)的博物館。1914年，辛亥革命之后，清故宮更名為“古物陳列所”（1925年更名為“故宮博物院”，確立了故宮的博物館性質(zhì)）向公眾開(kāi)放，這實(shí)際上是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館。這一古代藝術(shù)博物館的建立可以看作是效仿西方民主革命的一個(gè)政治、文化舉措。這一舉措是針對(duì)通過(guò)革命手段顛覆了封建王朝之后，中國(guó)社會(huì)所面臨的重塑政治、文化身份的問(wèn)題。正如卡若·鄧肯在談到法國(guó)盧浮宮的轉(zhuǎn)型時(shí)所說(shuō)：“它因此成為一個(gè)舊統(tǒng)治結(jié)束、新秩序開(kāi)始的生動(dòng)象征”，故宮也有類似的象征意義。事實(shí)上，在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，故宮博物院作為舊秩序結(jié)束的象征有余，但作為新秩序開(kāi)始的象征卻不足，它身上所沉積的舊中國(guó)審美趣味與當(dāng)時(shí)中國(guó)新文化藝術(shù)的發(fā)展方向是極不相襯的。因此，對(duì)一個(gè)新的國(guó)家藝術(shù)造型博物館的呼喚在社會(huì)各界，尤其是文學(xué)藝術(shù)界十分強(qiáng)烈。魯迅、蔡元培、徐悲鴻、劉海粟、顏文梁、林鳳梁等當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界的名人紛紛上書或撰文呼吁國(guó)民黨政府建立的國(guó)立美術(shù)館。

時(shí)在民國(guó)教育部社會(huì)教育司任職的魯迅，于1913年提交的《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》中寫道“當(dāng)就政府所在地，立中央美術(shù)館，為光復(fù)紀(jì)念，次更及諸地方”。曾任民國(guó)教育總長(zhǎng)的蔡元培，在《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》一文中明確提出建立“普及社會(huì)的、公開(kāi)的美術(shù)館或博物院”。而曾留學(xué)法國(guó)，對(duì)國(guó)外美術(shù)館印象深刻的徐悲鴻更是旗幟鮮明地表示：“國(guó)家唯一獎(jiǎng)勵(lì)美術(shù)之道，乃在設(shè)立美術(shù)館”，“因其為民眾集合之所，可以增進(jìn)人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈”，而畫家的畫作“其作品乃代表精神，或申訴人民痛苦，或傳寫歷史光榮，國(guó)家茍不購(gòu)致之，不特一國(guó)之文化一部分將付闕如，即不世之天才，亦將終致煙滅，其損失不可計(jì)償”。林風(fēng)眠于1932年撰文《美術(shù)館之功用》，平實(shí)地探討了美術(shù)館對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史、教化民眾、促進(jìn)藝術(shù)以及樹立良好的國(guó)家形象方面的問(wèn)題?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化人已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到了美術(shù)館是一個(gè)國(guó)家形象工程，具有審美教育功能和保藏、研究藝術(shù)文化的功能。

在中國(guó)文化藝術(shù)界的強(qiáng)烈呼吁聲中，中國(guó)第一個(gè)國(guó)立美術(shù)館——國(guó)立美術(shù)陳列館于1936年落成。事實(shí)上，在一個(gè)動(dòng)亂的年代，要建立和發(fā)展一個(gè)收藏及陳列眾多藝術(shù)品的國(guó)家美術(shù)館是一件十分艱難和不現(xiàn)實(shí)的事情。新中國(guó)的國(guó)家級(jí)美術(shù)館——中國(guó)美術(shù)館，也是在新中國(guó)建國(guó)近10年之后才破土動(dòng)工的。而中國(guó)美術(shù)館從建館到如今，也走過(guò)了一段頗不平靜的道路。事實(shí)上，直到2003年，內(nèi)部全面翻修的中國(guó)美術(shù)館重新開(kāi)館，一個(gè)真正具有藝術(shù)博物館性質(zhì)的國(guó)家級(jí)美術(shù)館才出現(xiàn)在我們眼前。

上述的簡(jiǎn)短回顧，可以看到，中國(guó)的美術(shù)館發(fā)展之路并不順暢。這種不順暢一方面是由于中國(guó)自辛亥革命以來(lái)，實(shí)際上長(zhǎng)期處于一種文化修正的矛盾心態(tài)之中；另一方面，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于革命、改革的大氛圍之下，藝術(shù)的獨(dú)立性受到較強(qiáng)的干擾，從而使得中國(guó)的美術(shù)館難以從本位出發(fā)創(chuàng)造自己的前途。

1905年，清末狀元張謇在兩次上書清朝廷未果的情況下，自費(fèi)在家鄉(xiāng)辦了“南通博物苑”，內(nèi)分自然、歷史、美術(shù)三部分，這是中國(guó)第一個(gè)兼具美術(shù)館性質(zhì)的博物館。1914年，辛亥革命之后，清故宮更名為“古物陳列所”（1925年更名為“故宮博物院”，確立了故宮的博物館性質(zhì)）向公眾開(kāi)放，這實(shí)際上是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館。這一古代藝術(shù)博物館的建立可以看作是效仿西方民主革命的一個(gè)政治、文化舉措。這一舉措是針對(duì)通過(guò)革命手段顛覆了封建王朝之后，中國(guó)社會(huì)所面臨的重塑政治、文化身份的問(wèn)題。正如卡若·鄧肯在談到法國(guó)盧浮宮的轉(zhuǎn)型時(shí)所說(shuō)：“它因此成為一個(gè)舊統(tǒng)治結(jié)束、新秩序開(kāi)始的生動(dòng)象征”，故宮也有類似的象征意義。事實(shí)上，在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，故宮博物院作為舊秩序結(jié)束的象征有余，但作為新秩序開(kāi)始的象征卻不足，它身上所沉積的舊中國(guó)審美趣味與當(dāng)時(shí)中國(guó)新文化藝術(shù)的發(fā)展方向是極不相襯的。因此，對(duì)一個(gè)新的國(guó)家藝術(shù)造型博物館的呼喚在社會(huì)各界，尤其是文學(xué)藝術(shù)界十分強(qiáng)烈。魯迅、蔡元培、徐悲鴻、劉海粟、顏文梁、林鳳梁等當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界的名人紛紛上書或撰文呼吁國(guó)民黨政府建立的國(guó)立美術(shù)館。

時(shí)在民國(guó)教育部社會(huì)教育司任職的魯迅，于1913年提交的《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》中寫道“當(dāng)就政府所在地，立中央美術(shù)館，為光復(fù)紀(jì)念，次更及諸地方”。曾任民國(guó)教育總長(zhǎng)的蔡元培，在《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》一文中明確提出建立“普及社會(huì)的、公開(kāi)的美術(shù)館或博物院”。而曾留學(xué)法國(guó)，對(duì)國(guó)外美術(shù)館印象深刻的徐悲鴻更是旗幟鮮明地表示：“國(guó)家唯一獎(jiǎng)勵(lì)美術(shù)之道，乃在設(shè)立美術(shù)館”，“因其為民眾集合之所，可以增進(jìn)人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈”，而畫家的畫作“其作品乃代表精神，或申訴人民痛苦，或傳寫歷史光榮，國(guó)家茍不購(gòu)致之，不特一國(guó)之文化一部分將付闕如，即不世之天才，亦將終致煙滅，其損失不可計(jì)償”。林風(fēng)眠于1932年撰文《美術(shù)館之功用》，平實(shí)地探討了美術(shù)館對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史、教化民眾、促進(jìn)藝術(shù)以及樹立良好的國(guó)家形象方面的問(wèn)題?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化人已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到了美術(shù)館是一個(gè)國(guó)家形象工程，具有審美教育功能和保藏、研究藝術(shù)文化的功能。

在中國(guó)文化藝術(shù)界的強(qiáng)烈呼吁聲中，中國(guó)第一個(gè)國(guó)立美術(shù)館——國(guó)立美術(shù)陳列館于1936年落成。事實(shí)上，在一個(gè)動(dòng)亂的年代，要建立和發(fā)展一個(gè)收藏及陳列眾多藝術(shù)品的國(guó)家美術(shù)館是一件十分艱難和不現(xiàn)實(shí)的事情。新中國(guó)的國(guó)家級(jí)美術(shù)館——中國(guó)美術(shù)館，也是在新中國(guó)建國(guó)近10年之后才破土動(dòng)工的。而中國(guó)美術(shù)館從建館到如今，也走過(guò)了一段頗不平靜的道路。事實(shí)上，直到2003年，內(nèi)部全面翻修的中國(guó)美術(shù)館重新開(kāi)館，一個(gè)真正具有藝術(shù)博物館性質(zhì)的國(guó)家級(jí)美術(shù)館才出現(xiàn)在我們眼前。

上述的簡(jiǎn)短回顧，可以看到，中國(guó)的美術(shù)館發(fā)展之路并不順暢。這種不順暢一方面是由于中國(guó)自辛亥革命以來(lái)，實(shí)際上長(zhǎng)期處于一種文化修正的矛盾心態(tài)之中；另一方面，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于革命、改革的大氛圍之下，藝術(shù)的獨(dú)立性受到較強(qiáng)的干擾，從而使得中國(guó)的美術(shù)館難以從本位出發(fā)創(chuàng)造自己的前途。

美術(shù)館在中國(guó)發(fā)展的這種狀況，也直接地反映到了美術(shù)館的研究狀況當(dāng)中。了解一個(gè)研究對(duì)象的學(xué)術(shù)研究狀況，最直接和直觀的方法就是搜索其研究成果。下文的表、圖是根據(jù)國(guó)家圖書館、首都圖書館、北京大學(xué)圖書館、中國(guó)人民大學(xué)圖書館中文圖書目錄（含海外中文圖書）和美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館圖書目錄對(duì)美術(shù)館主題圖書進(jìn)行的一個(gè)粗略統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)時(shí)間截止于2005年：

表一、圖一表明，中國(guó)國(guó)家圖書館作為美術(shù)館主題圖書最全的圖書館，其美術(shù)館主題中文圖書數(shù)目?jī)H為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館美術(shù)館主題圖書的1/7。這個(gè)檢索結(jié)果提醒我們有必要對(duì)中美兩國(guó)的美術(shù)館發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平進(jìn)行一番比較。

摘要：文章選取位于上海中心城區(qū)、建造于2010至2020年間的8個(gè)當(dāng)代美術(shù)館建筑為案例，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)“內(nèi)容計(jì)劃”研究。從已有的實(shí)體建筑空間平面布局與使用者的實(shí)際活動(dòng)出發(fā)，反向追溯其建筑設(shè)計(jì)的“內(nèi)容計(jì)劃”并繪制“內(nèi)容計(jì)劃”圖解。文章總結(jié)了在進(jìn)行美術(shù)館建筑設(shè)計(jì)時(shí)需考慮的基本“內(nèi)容計(jì)劃”模塊，為今后的美術(shù)館建筑設(shè)計(jì)提供重要的設(shè)計(jì)依據(jù)與參考。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館建筑；建筑空間；內(nèi)容計(jì)劃；使用者活動(dòng)；圖解

20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義建筑思想在西方建筑學(xué)界興起。在瓦爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius）、勒·柯布西耶（LeCorbusier）、密斯·凡德羅（LudwigMiesVanderRohe）①等建筑師的帶領(lǐng)下，建筑設(shè)計(jì)打破了原有過(guò)時(shí)的樣式與形式的束縛，開(kāi)始追求滿足當(dāng)下時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義與功能主義的需要。隨著現(xiàn)代主義建筑發(fā)展至20世紀(jì)中葉，一個(gè)新的概念——“內(nèi)容計(jì)劃”②被提出。這個(gè)“新概念”是對(duì)功能主義的再次升華以及對(duì)空間內(nèi)人類行為活動(dòng)更為突出的強(qiáng)調(diào)，并影響了此后至今日的眾多著名建筑師，如伯納德·屈米（BernardTschumi）、雷姆·庫(kù)哈斯（RemKoolhaas）、妹島和世③等等。在我國(guó)，關(guān)于建筑學(xué)中“內(nèi)容計(jì)劃”的理論研究極少，僅王正在其著作《功能探繹》（2014）中對(duì)此概念進(jìn)行了準(zhǔn)確的中文翻譯并較為詳細(xì)地闡述其緣起、定義與特征。然而，在我國(guó)的建筑實(shí)踐方面，“內(nèi)容計(jì)劃”已被建筑設(shè)計(jì)者或有意或無(wú)意地使用，乃至著重強(qiáng)調(diào)。其表現(xiàn)在兩方面：一是國(guó)內(nèi)近十年，廢棄（舊）建筑空間的改造更新項(xiàng)目增多，該類項(xiàng)目即是從“內(nèi)容計(jì)劃”的層面將新的并符合當(dāng)下社會(huì)需求的活動(dòng)注入原有的建筑空間中；二是在建筑設(shè)計(jì)的理念中，更加直接地提出“以使用者的活動(dòng)需求為出發(fā)點(diǎn)”“（建筑空間）可以使得有更多樣性的活動(dòng)有可能發(fā)生”等，而非一味地追求建筑外在形式的比擬，象征或寓意。近十年，我國(guó)，尤其是上海地區(qū)，美術(shù)館數(shù)量急劇上升。依據(jù)上海市文化和旅游局所發(fā)布的官方數(shù)據(jù)：2010年，上海市僅有20家美術(shù)館；而至2020年，增加至89家④。美術(shù)館數(shù)量的增長(zhǎng)帶動(dòng)其場(chǎng)所建筑建設(shè)的增加。在這些美術(shù)館建筑項(xiàng)目中，多有強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容計(jì)劃”的實(shí)踐項(xiàng)目。本文將以建立于2010至2020年間上海中心城區(qū)的8個(gè)當(dāng)代美術(shù)館建筑為例，基于已有的實(shí)體建筑空間平面布局與使用者（包括游客與非游客，如工作人員與藝術(shù)家等）的活動(dòng)，反向追溯其建筑設(shè)計(jì)的“內(nèi)容計(jì)劃”并繪制“內(nèi)容計(jì)劃”圖解。通過(guò)對(duì)其圖解的進(jìn)一步分析，總結(jié)出在進(jìn)行美術(shù)館建筑設(shè)計(jì)時(shí)需考慮的基本“內(nèi)容計(jì)劃”模塊，為今后的美術(shù)館建筑及其空間設(shè)計(jì)提供重要的依據(jù)與參考。

1“內(nèi)容計(jì)劃”與建筑空間

“內(nèi)容計(jì)劃”，英文原為“program”。建筑史學(xué)家科林·羅（ColinRowe）在其文章《內(nèi)容計(jì)劃與范式》（Programvs.Paradigm，1983）中表述，依據(jù)牛津詞典，“program”的原意是與劇院、音樂(lè)會(huì)、招標(biāo)書的項(xiàng)目（課程）大綱相關(guān)。1937年，“program”的定義被進(jìn)一步精確為“任何將要施行的活動(dòng)的明確計(jì)劃或方案：對(duì)將要進(jìn)行之事的一個(gè)大綱或摘要”。也正自此時(shí)，“program”這個(gè)詞正式進(jìn)入到建筑學(xué)的語(yǔ)匯中⑤[1]，意為“對(duì)建筑空間中將要進(jìn)行的活動(dòng)的一個(gè)計(jì)劃”。于我國(guó)，在2014年，東南大學(xué)的王正教授在其著作《功能探繹》中，將“program”翻譯為“內(nèi)容計(jì)劃”，并定義其為“建筑物所需滿足的發(fā)生在其中的各種行為活動(dòng)對(duì)空間的需求”[2]。綜上所述，首先，“內(nèi)容計(jì)劃”是關(guān)于活動(dòng)的表述。它展現(xiàn)的是建筑空間中將要發(fā)生的活動(dòng)內(nèi)容清單、活動(dòng)對(duì)建筑空間所提出的需求以及各活動(dòng)之間的關(guān)系。建筑的本質(zhì)在于其空間，而非實(shí)體[2]。在對(duì)建筑空間的定義中，空間中所發(fā)生的活動(dòng)（或事件）是不可缺少的因素[3]。對(duì)建筑“空間”的重視與對(duì)其中所發(fā)生活動(dòng)的關(guān)注是對(duì)建筑本質(zhì)的回歸與強(qiáng)調(diào)。其次，“內(nèi)容計(jì)劃”與建筑空間相關(guān)，但不一一對(duì)應(yīng)，一個(gè)“內(nèi)容計(jì)劃”可以形成多種建筑空間布局。雷姆·庫(kù)哈斯在其著作《癲狂的紐約》（DeliriousNewYork，1978）一書中提到：建筑的外部（體塊、外形、空間）是穩(wěn)定的，內(nèi)部（空間內(nèi)的活動(dòng)或事件）是多變的，外部和內(nèi)部是分裂的，外觀無(wú)須表達(dá)建筑內(nèi)容[4]。因此，“內(nèi)容計(jì)劃”可以影響，但也不能完全決定建筑空間的關(guān)系與布局。

2當(dāng)代美術(shù)館建筑設(shè)計(jì)中的“內(nèi)容計(jì)劃”

[摘要]美術(shù)館及博物館要發(fā)展,其職能也要發(fā)展。實(shí)現(xiàn)美術(shù)館公共性的主要推動(dòng)力在于群眾,而非美術(shù)館自身。公眾是博物館取得發(fā)展的關(guān)鍵。筆者談?wù)摿斯娬咴诂F(xiàn)代美術(shù)館中的實(shí)施。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)館；觀眾；公眾政策

“美術(shù)館”這個(gè)詞的原意是“繆斯的神殿”,現(xiàn)代意義上的美術(shù)館在西方已經(jīng)成為市民的終身教育場(chǎng)所,可以為人們提供調(diào)節(jié)身心,享受生活的機(jī)會(huì)。

從2005年開(kāi)始,中國(guó)美術(shù)館設(shè)立了公共教育部,截至目前已組織學(xué)術(shù)講座60余場(chǎng),主要邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域一流的專家學(xué)者針對(duì)重要的美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮,對(duì)普通觀眾做知識(shí)的普及和提高。不僅是中國(guó)美術(shù)館,很多新型美術(shù)館,都開(kāi)始了留住觀眾腳步的努力。北京今日美術(shù)館啟動(dòng)長(zhǎng)期的美術(shù)講座,希望通過(guò)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)大課堂,推廣普及藝術(shù)知識(shí)。此外,北京中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館、廣東美術(shù)館等都不定期舉辦相關(guān)藝術(shù)講座。在深圳何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心,藝術(shù)家們把創(chuàng)作過(guò)程與展覽面向公眾開(kāi)放,讓人們了解藝術(shù)家藝術(shù)想法的形成,一些相互交流甚至還可以激勵(lì)藝術(shù)家的創(chuàng)作。

實(shí)現(xiàn)美術(shù)館公共性的主要推動(dòng)力在于群眾,而非美術(shù)館自身。除了搶占市場(chǎng)份額、增加收入的考慮,以“觀眾為中心”也是藝術(shù)本身發(fā)展、豐富和振興的需要,更是提高國(guó)民素質(zhì)、活躍社會(huì)元素和傳承民族精神的關(guān)鍵所在。

到底哪些觀眾來(lái)參觀美術(shù)館?他們有何特點(diǎn)?他們?yōu)楹味鴣?lái)?有何期望?他們對(duì)美術(shù)館的看法如何?他們的理解與我們想要傳達(dá)的信息有何出入?有哪些為他們所欣賞?美術(shù)館能為他們提供什么樣的體驗(yàn)?他們又在美術(shù)館中得到了什么參觀經(jīng)驗(yàn)?這些參觀經(jīng)驗(yàn)是否于他們有益?哪些做法能夠吸引潛在觀眾并使他們成為忠實(shí)觀眾?我們?nèi)绾蔚弥?以問(wèn)卷的方式,如何將觀眾參觀的情感、思想、學(xué)習(xí)成效,以較客觀方式標(biāo)示出來(lái)?如何明確地定義其滿意程度與參觀收獲?

1995年前后，藝術(shù)策展人開(kāi)始在中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)。那時(shí)，一些年輕的批評(píng)家、藝術(shù)家開(kāi)始在他們組織或加盟的藝術(shù)展覽中公開(kāi)自稱為策劃人或策展人，雖然這一新興角色的“自封”，屬于國(guó)內(nèi)本土美術(shù)圈的“醒目”人士對(duì)歐美當(dāng)代藝術(shù)體制下策展人職業(yè)的刻意模仿和主觀搬用，但是在此之后，當(dāng)代藝術(shù)展覽越來(lái)越活躍，并日益走向公開(kāi)、走向公眾社會(huì)。展覽總量的放大，客觀產(chǎn)生了大量策展事務(wù)。于是，以做藝術(shù)展覽為惟一職業(yè)選擇的獨(dú)立策展人群體開(kāi)始登場(chǎng)。到1999年，策展人群體已成為藝術(shù)圈內(nèi)外引人注意的焦點(diǎn)。

他們帶著一種超乎尋常的活力投入社會(huì)性的當(dāng)代藝術(shù)推進(jìn)工作，并逐漸走上當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的話語(yǔ)權(quán)平臺(tái)。他們的“鲇魚”效應(yīng)，攪動(dòng)了藝術(shù)圈，讓上下左右的藝術(shù)家和藝術(shù)人士都從沉寂中活動(dòng)起來(lái)。2000年，國(guó)際策展人空降上海，參與了“上海雙年展”的策展工作。國(guó)內(nèi)土生土長(zhǎng)的策展人也空前活躍，參與了當(dāng)年幾乎所有重大藝術(shù)展覽和一些引人注目的藝術(shù)事件。

隨著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，純粹公助性的活動(dòng)在總體藝術(shù)機(jī)會(huì)中的比例有所減少，社會(huì)力量對(duì)藝術(shù)的支持變得越來(lái)越重要?；钴S的策展人往往主動(dòng)在社會(huì)力量與藝術(shù)家之間、社會(huì)愿望與藝術(shù)行為之間起到溝通、融匯、整合的作用，而且通過(guò)有意識(shí)的籌資開(kāi)源工作把規(guī)模越來(lái)越大的社會(huì)資金導(dǎo)入到藝術(shù)活動(dòng)之中?；I集展覽資金方面的經(jīng)驗(yàn)和能力極大地提升了策展人在展覽中的現(xiàn)實(shí)地位。2000年，中國(guó)藝術(shù)展覽體制發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，所謂的策展人中心制在投資方、藝術(shù)家的多向選擇中應(yīng)運(yùn)而生，成為新展覽體制的核心。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代藝術(shù)體制的遺留物如展覽組委會(huì)委員和主任、評(píng)委會(huì)委員和主任、秘書長(zhǎng)等頭銜，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型初期臨時(shí)出現(xiàn)的藝術(shù)主持、藝術(shù)總監(jiān)等職位統(tǒng)統(tǒng)被策展人的角色囊括、取代。除了展覽的經(jīng)營(yíng)之外，展覽籌辦、運(yùn)作的幾乎所有權(quán)力和責(zé)任都高度集中到策展人身上。2000年之后的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐表明，許多展覽的主辦單位不僅認(rèn)同而且也接受了這種策展模式。

2003年，繼上海雙年展、成都雙年展、廣州三年展之后，擁有中國(guó)美術(shù)圈正統(tǒng)、主流話語(yǔ)權(quán)的北京國(guó)際藝術(shù)雙年展也采納了策展人機(jī)制，無(wú)疑是策展人制度在中國(guó)落地、生根、開(kāi)花的一個(gè)縮影。

一、策展人

策展人的全部工作就是為藝術(shù)家的作品提供最優(yōu)秀的展出條件。這是策展的原則和態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，策展工作幾乎包羅了展覽中的萬(wàn)象。從確立展覽主題、立項(xiàng)申報(bào)與預(yù)算論證、遴選藝術(shù)家到選擇展覽規(guī)模與形式、把握展場(chǎng)設(shè)計(jì)與布展工程、落實(shí)展覽保持和作品安全，從撰寫展覽前言與學(xué)術(shù)主題闡述文本到主持展覽的學(xué)術(shù)研討，從編輯展覽畫冊(cè)、作品導(dǎo)讀、文獻(xiàn)資料到展覽推廣、媒體、社會(huì)宣傳工作，從展覽資金的分配到總體負(fù)責(zé)藝術(shù)家材料費(fèi)的審核與發(fā)放，甚至作品的包裝、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、報(bào)關(guān)、倉(cāng)儲(chǔ)，都由策展人來(lái)承擔(dān)并統(tǒng)籌。在策展人的服務(wù)意識(shí)中有一條準(zhǔn)則，即藝術(shù)家是對(duì)的。首先要努力把藝術(shù)家異想天開(kāi)的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)出來(lái)。

摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)館在城市中扮演的角色發(fā)生了較大的變化，其影響也擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面?，F(xiàn)代美術(shù)館在追求時(shí)代特性的同時(shí)，越來(lái)越多的傾向于關(guān)注人性需求，以及如何滿足不斷提高的物質(zhì)與精神生活的室內(nèi)空間體驗(yàn)，增加人們休閑和精神愉悅的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。本次設(shè)計(jì)方案將著重從改造美術(shù)館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)出發(fā)，依靠空間設(shè)計(jì)原則、視覺(jué)景觀形象、生態(tài)理念以及大眾行為心理需求，力求將濟(jì)寧群眾美術(shù)館設(shè)計(jì)成為一個(gè)引導(dǎo)現(xiàn)代時(shí)尚文化、全新的且充滿人性化、科技化、生態(tài)化的美術(shù)館。

關(guān)鍵詞:群眾美術(shù)館;現(xiàn)代時(shí)尚;空間設(shè)計(jì);人性化;生態(tài)化

一、濟(jì)寧市群眾美術(shù)館的現(xiàn)狀研究

濟(jì)寧太白路的群眾美術(shù)館室內(nèi)空間存在形式表現(xiàn)單一，不夠現(xiàn)代化、生態(tài)化、科技化，且美感不足，風(fēng)格不夠突出，室內(nèi)空間分布不夠明確簡(jiǎn)練，室內(nèi)空間環(huán)境的表現(xiàn)不夠連貫通順，供人們參觀休息區(qū)域太少等問(wèn)題。

二、濟(jì)寧市群眾美術(shù)館室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

濟(jì)寧群眾美術(shù)館改造前的空間設(shè)計(jì)比較單調(diào)，展示空間都很空曠，各個(gè)展區(qū)設(shè)計(jì)大同小異，也沒(méi)有更多的現(xiàn)代造型，科技含量較少，并且室內(nèi)缺乏輕松、娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，這已經(jīng)跟不上時(shí)展的速度更不能滿足大眾的需求。因此，對(duì)于美術(shù)館的設(shè)計(jì)改造要體現(xiàn)時(shí)代的特色，就要對(duì)現(xiàn)代審美特征進(jìn)行充分地了解，合理把握現(xiàn)代時(shí)尚元素、生態(tài)理念的運(yùn)用。美術(shù)館的存在不僅是建筑本身的價(jià)值存在，而且它也是展列藝術(shù)作品的背景和基礎(chǔ)存在。群眾來(lái)到美術(shù)館，都是抱著學(xué)習(xí)和欣賞的心情來(lái)的，因此，在美術(shù)館空間設(shè)計(jì)改造中，重要的就是通過(guò)設(shè)計(jì)的空間喚醒群眾體驗(yàn)藝術(shù)的潛在心情。這就需要更好的將實(shí)用、宜人、時(shí)尚的理念的充分的運(yùn)用到濟(jì)寧群眾美術(shù)館的空間改造中，并將這種現(xiàn)代文化的氛圍融入到周圍的環(huán)境中去，更好的提高和改善了城市功能。

【內(nèi)容摘要】國(guó)有美術(shù)館是我國(guó)公共文化事業(yè)的重要組成部分，也是群眾文化建設(shè)的重要標(biāo)志。其作為公益性文化事業(yè)單位，不僅能夠有效承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，而且在我國(guó)群眾藝術(shù)教育方面發(fā)揮著重要作用。新時(shí)期如何利用自身的固有優(yōu)勢(shì)提升群眾藝術(shù)教育水平，成為國(guó)有美術(shù)館建設(shè)的重要議題。文章針對(duì)國(guó)有美術(shù)館發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，探討如何促進(jìn)其進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)促使群眾藝術(shù)教育得到逐步提升。

【關(guān)鍵詞】國(guó)有美術(shù)館群眾文化建設(shè)優(yōu)勢(shì)

一、國(guó)有美術(shù)館的優(yōu)勢(shì)

（一）國(guó)家政策支持

作為公益性文化事業(yè)單位，國(guó)有美術(shù)館需要政府的支持才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。從目前情況來(lái)看，國(guó)家加大了對(duì)公共文化事業(yè)的扶持，各級(jí)政府和文化主管部門對(duì)國(guó)有美術(shù)館的投入也在不斷增加，并且擴(kuò)大了項(xiàng)目范圍。例如，在原有的基本開(kāi)支費(fèi)用、業(yè)務(wù)發(fā)展費(fèi)用、行政運(yùn)營(yíng)費(fèi)用等基礎(chǔ)上，新設(shè)立收藏專項(xiàng)資金等。當(dāng)然，國(guó)有美術(shù)館的建設(shè)耗費(fèi)較大，僅依靠財(cái)政補(bǔ)貼無(wú)法充分滿足其業(yè)務(wù)運(yùn)行。在這種情況下，國(guó)家應(yīng)繼續(xù)加大投資力度，為國(guó)有美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展提供充足的資金支持和良好的政策環(huán)境。

（二）豐富的資源支持

摘要：中華民族從長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了自身特有的民族精神，在當(dāng)前全球化程度不斷增強(qiáng)的形勢(shì)下，對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育也顯得非常迫切，美術(shù)館在此方面發(fā)揮著不可忽視的作用。本文就對(duì)美術(shù)館在開(kāi)展民族教育中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館民族教育

中華民族有著非常悠久的歷史，通過(guò)幾千年的文化積淀，形成了我們特有的民族精神和文化特色。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下，對(duì)民眾進(jìn)行民族教育無(wú)論是對(duì)中華民族精神與傳統(tǒng)的傳承還是對(duì)民眾愛(ài)國(guó)情感及民族自豪感的培養(yǎng)都有非常重要的作用和意義。尤其是在全球化已經(jīng)不可抵擋的趨勢(shì)下，面臨國(guó)外的各種物質(zhì)以及文化產(chǎn)品的沖擊，更加需要對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育，才可以確保我們幾千年的文化傳統(tǒng)得以更好的繼續(xù)傳承，美術(shù)館在其中發(fā)揮著不可忽視的積極作用。美術(shù)館通過(guò)展示多種形式的藝術(shù)作品對(duì)人們進(jìn)行著潛移默化的民族教育，因此本文對(duì)美術(shù)館在視覺(jué)感受、民族精神內(nèi)涵以及民眾親身體驗(yàn)等方面開(kāi)展民族教育的重要作用進(jìn)行一定的分析。

一、在視覺(jué)感受中體驗(yàn)民族發(fā)展史

中國(guó)歷史上有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品以及美術(shù)創(chuàng)作方法，美術(shù)館的作品形式可以多種多樣，針對(duì)不同主題來(lái)安排展出的作品內(nèi)容，讓大眾進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的同時(shí)感受民族教育。例如在國(guó)畫作品的展出中可以使觀眾感受到中華文化的豐富內(nèi)涵以及古代先賢的創(chuàng)造力。美術(shù)館在視覺(jué)體驗(yàn)中進(jìn)行民族教育的功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

(一)呈現(xiàn)歷史發(fā)展的優(yōu)秀作品

摘要：中華民族從長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了自身特有的民族精神，在當(dāng)前全球化程度不斷增強(qiáng)的形勢(shì)下，對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育也顯得非常迫切，美術(shù)館在此方面發(fā)揮著不可忽視的作用。本文就對(duì)美術(shù)館在開(kāi)展民族教育中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館民族教育

中華民族有著非常悠久的歷史，通過(guò)幾千年的文化積淀，形成了我們特有的民族精神和文化特色。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下，對(duì)民眾進(jìn)行民族教育無(wú)論是對(duì)中華民族精神與傳統(tǒng)的傳承還是對(duì)民眾愛(ài)國(guó)情感及民族自豪感的培養(yǎng)都有非常重要的作用和意義。尤其是在全球化已經(jīng)不可抵擋的趨勢(shì)下，面臨國(guó)外的各種物質(zhì)以及文化產(chǎn)品的沖擊，更加需要對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育，才可以確保我們幾千年的文化傳統(tǒng)得以更好的繼續(xù)傳承，美術(shù)館在其中發(fā)揮著不可忽視的積極作用。美術(shù)館通過(guò)展示多種形式的藝術(shù)作品對(duì)人們進(jìn)行著潛移默化的民族教育，因此本文對(duì)美術(shù)館在視覺(jué)感受、民族精神內(nèi)涵以及民眾親身體驗(yàn)等方面開(kāi)展民族教育的重要作用進(jìn)行一定的分析。

一、在視覺(jué)感受中體驗(yàn)民族發(fā)展史

中國(guó)歷史上有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品以及美術(shù)創(chuàng)作方法，美術(shù)館的作品形式可以多種多樣，針對(duì)不同主題來(lái)安排展出的作品內(nèi)容，讓大眾進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的同時(shí)感受民族教育。例如在國(guó)畫作品的展出中可以使觀眾感受到中華文化的豐富內(nèi)涵以及古代先賢的創(chuàng)造力。美術(shù)館在視覺(jué)體驗(yàn)中進(jìn)行民族教育的功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

(一)呈現(xiàn)歷史發(fā)展的優(yōu)秀作品

摘要：中華民族從長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了自身特有的民族精神,在當(dāng)前全球化程度不斷增強(qiáng)的形勢(shì)下,對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育也顯得非常迫切,美術(shù)館在此方面發(fā)揮著不可忽視的作用。本文就對(duì)美術(shù)館在開(kāi)展民族教育中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館;民族;教育

中華民族有著非常悠久的歷史,通過(guò)幾千年的文化積淀,形成了我們特有的民族精神和文化特色。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下,對(duì)民眾進(jìn)行民族教育無(wú)論是對(duì)中華民族精神與傳統(tǒng)的傳承還是對(duì)民眾愛(ài)國(guó)情感及民族自豪感的培養(yǎng)都有非常重要的作用和意義。尤其是在全球化已經(jīng)不可抵擋的趨勢(shì)下,面臨國(guó)外的各種物質(zhì)以及文化產(chǎn)品的沖擊,更加需要對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族教育,才可以確保我們幾千年的文化傳統(tǒng)得以更好的繼續(xù)傳承,美術(shù)館在其中發(fā)揮著不可忽視的積極作用。美術(shù)館通過(guò)展示多種形式的藝術(shù)作品對(duì)人們進(jìn)行著潛移默化的民族教育,因此本文對(duì)美術(shù)館在視覺(jué)感受、民族精神內(nèi)涵以及民眾親身體驗(yàn)等方面開(kāi)展民族教育的重要作用進(jìn)行一定的分析。

一、在視覺(jué)感受中體驗(yàn)民族發(fā)展史

中國(guó)歷史上有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品以及美術(shù)創(chuàng)作方法,美術(shù)館的作品形式可以多種多樣,針對(duì)不同主題來(lái)安排展出的作品內(nèi)容,讓大眾進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的同時(shí)感受民族教育。例如在國(guó)畫作品的展出中可以使觀眾感受到中華文化的豐富內(nèi)涵以及古代先賢的創(chuàng)造力。美術(shù)館在視覺(jué)體驗(yàn)中進(jìn)行民族教育的功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

(一)呈現(xiàn)歷史發(fā)展的優(yōu)秀作品