戲曲是中國文化最古老、最優(yōu)秀的組成部分，它是中國文化藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)瑰寶，其藝術(shù)形式是“以歌舞演故事”。這種表現(xiàn)形式，不僅迥異于話劇，而且也有別于歌劇和舞劇。戲曲的唱念是音樂化、吟誦化之“歌”;戲曲的做打則是身段化、節(jié)奏化之“舞”，但它們又受到戲里的情節(jié)化和性格化的支配，所以，我們可稱之為唱念做打高度綜合的歌舞劇。說起戲曲是歌舞劇，我認(rèn)為戲曲的舞蹈更為重要。因?yàn)樗鼰o動(dòng)不舞，而且，戲曲中每一個(gè)行動(dòng)(人物出場、行路、開門、關(guān)門、喝酒、思索、沖突、喜怒哀樂等)都是用舞蹈化的形式來表現(xiàn)。所以，戲曲舞蹈既是戲劇化的舞蹈動(dòng)作，又是舞蹈化的藝術(shù)形式。關(guān)于戲曲舞蹈的話題，也曾有許多人進(jìn)行研究和總結(jié)，但都只是接觸了戲曲舞蹈的外部動(dòng)作和對這些動(dòng)作的分析。那么，究竟戲曲舞蹈及其規(guī)律的意義所在，這是一個(gè)尚待深入研究的問題。下面，本文就針對這一問題進(jìn)行探討和研究。

一、追溯中國戲曲舞蹈的起源

首先，我們從戲曲舞蹈的起源談起。中國之有舞蹈，遠(yuǎn)在中國戲劇尚未具體形成一項(xiàng)獨(dú)立藝術(shù)之前，據(jù)今日所知，在中國最早的殷墟甲骨文字中，已經(jīng)有“舞”字的刻字;同時(shí)也有了“樂”字。那就是說，在遠(yuǎn)古的商朝(公元前1783年至1135年)中國已有“樂”、“舞”尚未存在。但因缺乏具體記載，已不容易知道當(dāng)時(shí)究竟是怎樣的樂和舞，直到周朝的春秋時(shí)代(公元前722年至481年)才獲得一點(diǎn)端緒，那就是所謂“大武之樂”的一種舞蹈。①在這項(xiàng)“大武之樂”中，不但舞隊(duì)的動(dòng)作一招一式很清楚，而且還含有故事性。這個(gè)故事就是“武王伐紂”。因此，根據(jù)記載推想起來，在春秋時(shí)代已具有這種含有故事性的舞蹈。此外，如:《史記》中記載的“優(yōu)孟衣冠”、“儺禮”，以及后來的《東海黃公》、《蘭陵王》、《踏搖娘》、《參軍戲》等，雖然都還不是完整的戲劇，但大都含有人物、故事或舞蹈成分。在中國戲劇形成一項(xiàng)獨(dú)立藝術(shù)之后，從南宋戲文到元代雜劇，不但場次上常用舞蹈作為穿插，甚至動(dòng)作上也載明是舞蹈，尤其是元代雜劇，其在勾欄演出時(shí)，終場用舞蹈來作為送客節(jié)目，名叫“舞鷓鴣”，由此反映出中國舞蹈已逐漸融合到中國戲曲的表演動(dòng)作上去。那么，至于中國戲曲如何應(yīng)用舞蹈及使其表演動(dòng)作成為舞蹈化，我們?nèi)莺笤僬?。從文字記載中的石窟、墓室、壁畫中，我們可以看到其舞蹈形象與戲曲舞蹈顯然是大不相同的。從遠(yuǎn)古到漢、唐，根據(jù)記載:舞蹈的任務(wù)包括模仿生產(chǎn)勞動(dòng)、自然現(xiàn)象(鳥、獸)、求愛、祭祀、慶典，以及純表演等。這些舞蹈偏重于宗教性、純舞性、自娛性、表現(xiàn)性、情緒性、原始性。但這些特點(diǎn)在戲曲舞蹈中恰恰都很少，甚至沒有，戲曲舞蹈的特性是人物形象典型化和程式化(生、旦、凈、丑)，其舞蹈動(dòng)作具有比擬性、敘事性、啞劇性、特技性、戲劇性。

二、戲曲舞蹈中的程式化動(dòng)作

在戲曲中被公認(rèn)的最富于舞蹈性的劇目，如:《挑滑車》、《林沖夜奔》、《小放?！贰ⅰ肚锝?、《三岔口》、《雁蕩山》、《拾玉鐲》、《盜仙草》、《鬧天宮》、《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《霸王別姬》等。我們從中可以很明顯地看出，所有的舞蹈都是由兩個(gè)主要因素構(gòu)成的:一是，人物的身份決定了舞蹈的基調(diào)。如:大將就用“長靠”，特點(diǎn)是穩(wěn)重，而英雄豪杰則用“短打”，特點(diǎn)是輕飄;二是，唱詞的內(nèi)容決定了舞蹈動(dòng)作的組合結(jié)構(gòu)。如:《挑滑車》中的“石榴花”一段，它是戲曲舞蹈的代表作，載歌載舞、動(dòng)作幅度大、難度大、技巧高。但構(gòu)成這一段舞蹈動(dòng)作的方法是唱詞說到哪里，動(dòng)作就比擬到哪里。如:“耳聽得戰(zhàn)鼓咚咚，耳聽得鼓咚咚”，就做左右兩次“大刀花轉(zhuǎn)身”接“聽狀”，“兵和將士槍刀繞”，動(dòng)作就是用手比成“槍、刀”形，然后雙手作“繞狀”。再比如《林沖夜奔》中唱到“按龍泉”則手扶寶劍，“血淚灑征袍”，并作“揮淚狀”，同時(shí)以手指袍。此外，如:《三岔口》中的摸黑對打，《秋江》中的劃船過江，《拾玉鐲》中的喂雞、做針線活等，看似惟妙惟肖，但都是經(jīng)過高度技巧化的啞劇性舞蹈。那么，在戲曲中情緒性舞蹈不能說沒有，如:《鐘馗嫁妹》中的“火判”中都有這樣的成分，但卻不是戲曲舞蹈的主要部分?？梢哉f，幾乎所有舞蹈(不論文舞和武舞)都是在人物形象高度典型化之上具有比擬性、解說性。即使不加唱詞的純粹舞蹈片斷，如:“起霸”、“走邊”、“趟馬”。表現(xiàn)思索過程的舞蹈，如:《鐵龍山》的“觀星”，《一箭仇》的“望莊”，《周仁獻(xiàn)嫂》的“踏帽”等，也都是經(jīng)過高度雕琢而形成的生活性的舞蹈動(dòng)作。另外，有人說戲曲中的水袖動(dòng)作是繼承了漢、唐時(shí)期“長袖善舞”的傳說，這只是形式上的分析。戲曲中并不是人人都可以穿水袖的，青衣穿水袖完全是為了表現(xiàn)大家閨秀、貴族夫人的身份，而區(qū)別于穿短襖的小家碧玉的花旦。它的要求是嫻靜端莊，文雅含蓄。既不是“張議朝出行圖”中畫的那樣的“長袖舞”，也不是趙飛燕、楊貴妃在宮中作的“長袖舞”。戲曲水袖確有很豐富的動(dòng)作，但恰恰也都是直接表現(xiàn)人物和生活內(nèi)容的。②如:出場時(shí)，水袖左一擺、又一擺，然后雙手在腰部捂住，這就表現(xiàn)了人物的身份。如:表演“哭”、“怒”則翻袖、拂袖;表演“喜”、“樂”則耍袖;表演“驚”、“恐”則抖袖;表演鬼形則雙袖直垂，行走時(shí)飄渺若無，以及遇到“風(fēng)、雷、滑倒”都有水袖的舞蹈動(dòng)作。可見這些都是經(jīng)過舞蹈化而再現(xiàn)的生活形態(tài)，而不是漢、唐宮中的“長袖”之舞。因此，我們說戲曲舞蹈是一種特殊形式的舞蹈。它是我國千百年來歷代舞蹈中的一個(gè)支流，它是以程式化的戲劇性舞蹈為特征，以表現(xiàn)生活內(nèi)容為特長的一種舞蹈形式。那么，究竟戲曲的舞蹈行動(dòng)，是否全部都是舞蹈呢?其舞臺(tái)藝術(shù)形象是否整個(gè)都是舞蹈藝術(shù)的形象呢?有些動(dòng)作看來很接近生活，是否只是“對生活動(dòng)作的美化”而已，而不把它算做舞蹈呢?如果把“唱、念、做、打、舞”并列來說明戲曲表演體系的實(shí)質(zhì)，是否準(zhǔn)確呢?這些都直接關(guān)系到對戲曲表演體系的認(rèn)識(shí)、總結(jié)和發(fā)展，讓我們從舞蹈藝術(shù)規(guī)律及審美角度上去進(jìn)一步研究和探討。

三、戲曲舞蹈中的審美意識(shí)

一.目前東錢湖旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題

（一）缺乏有效的旅游發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃從東錢湖旅游產(chǎn)業(yè)布局可以看出，目前東錢湖地區(qū)已開發(fā)了不少旅游景點(diǎn)、休閑娛樂配套設(shè)施、但這些設(shè)施分布分散，而且功能較為單一，良好的湖光山色中錯(cuò)落了不少湖景別墅，這些別墅大多開發(fā)利用了一線湖景土地，缺乏整體規(guī)劃，缺乏城市配套。同時(shí)如果從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，旅游產(chǎn)業(yè)在東錢湖仍處于弱勢，東錢湖鎮(zhèn)上仍處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)階段，家庭作坊式制造業(yè)居多，各類基礎(chǔ)設(shè)施仍無法充分滿足現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)需要。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善以現(xiàn)代旅游業(yè)中旅游核心競爭力=自然風(fēng)光+人文資源+觀光購物+主題產(chǎn)品+特色娛樂這一五要素而言，目前東錢湖地區(qū)的主要旅游吸引力還僅在于五項(xiàng)之一的自然風(fēng)光，即處于旅游產(chǎn)業(yè)的觀光旅游這一初級階段，大部分游客旅游時(shí)間處于周末或節(jié)假日階段，平時(shí)很少，旅游逗留時(shí)間短，很少超過兩天。旅游產(chǎn)品體驗(yàn)度不夠，娛樂、購物、餐飲等相關(guān)旅游特色產(chǎn)品缺乏，除錢湖魚干、土家菜點(diǎn)之類的初級旅游產(chǎn)品外，游客來東錢湖旅游后沒有可供選擇的特色旅游產(chǎn)品。并且旅游文化資源發(fā)掘不足，沒有充分挖掘東錢湖地區(qū)的“佛家文化”、“南宋石刻文化”、“福泉茶文化”、“商文化”、“官文化”等旅游文化資源，造成旅游文化吸引力不足，缺乏文化底蘊(yùn)，缺乏從文化上吸引旅游者二次觀光的旅游動(dòng)力。

（三）重大旅游項(xiàng)目少由于整個(gè)東錢湖區(qū)域尚未經(jīng)過高度工業(yè)化發(fā)展階段，因此旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須經(jīng)過重大項(xiàng)目的推動(dòng)和支撐，以解決經(jīng)濟(jì)增長、人員結(jié)業(yè)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整等多項(xiàng)問題，而從東錢湖歷年的引進(jìn)重大項(xiàng)目來看，1999年啟新高爾夫、2001年雅戈?duì)杽?dòng)物園、2002擴(kuò)建湖心景區(qū)、2003新建福泉山景區(qū)、2008年建成兩家五星級大酒店、2012年旅游環(huán)湖騎行帶，基本上平均一年不到一個(gè)大項(xiàng)目，旅游接待能力落后于市場需求，市場需求又拖累類旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使整體旅游產(chǎn)業(yè)處于既不能發(fā)展二產(chǎn)、三產(chǎn)發(fā)展速度又低于期望值的尷尬境地。

（四）旅游營銷缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)東錢湖區(qū)域內(nèi)雖然目前景點(diǎn)眾多，但各景點(diǎn)、賓館、飯店都有各自的營銷隊(duì)伍，大部分各行其是，促銷活動(dòng)也缺乏統(tǒng)一的組織，對外形象也是五花八門，很多旅行社到了東錢湖都不知道與誰聯(lián)系，更無論普通游客了，由于各自為政也使旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)僅僅限于單方面，沒有有效的統(tǒng)一商業(yè)運(yùn)營模式，沒有獨(dú)立的旅游公司與旅游直通車，沒有統(tǒng)一的旅游線路規(guī)劃設(shè)計(jì)，最終觀光客多于休閑度假客，旅游產(chǎn)業(yè)有環(huán)無鏈，產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)無法顯現(xiàn)。

二.利用旅游文化營銷方式推動(dòng)?xùn)|錢湖旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在我們的課堂上，為我們的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的口語鍛煉環(huán)境，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力特別重要，這也是身為一個(gè)小學(xué)語文教師的基本責(zé)任。口語表達(dá)能力的高低，往往會(huì)成為影響人生成敗的重要因素。在學(xué)校，一個(gè)良好的口語表達(dá)能很好的回答老師的問題，或者向他人請教清晰正確的表達(dá)出來，別人才能夠更好得理解；在社會(huì)人際交往過程中，思想的交流、感情的溝通，最直接、最方便的途徑就是語言，用美妙的語言表達(dá)情感，表現(xiàn)意圖，體現(xiàn)修養(yǎng)。這種良好的表達(dá)能讓你的行動(dòng)錦上添花。

但是在語文課堂上我們常常會(huì)看到這樣的情況：讓學(xué)生回答問題，他們或者詞不達(dá)意，語病多多；或者反應(yīng)遲鈍，囁懦難言；還有的顛三倒四，語序混亂；，詞匯缺乏等等。實(shí)驗(yàn)表明一次失敗的發(fā)言往往會(huì)給一個(gè)孩子心頭造成揮之不去的陰影。長此以往，當(dāng)這種自我否定的陰影伴隨他的一生，我們說，這個(gè)孩子的一生不再明亮。所以說擁有良好的口才，才有陽光人生。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，口語表達(dá)是書面表達(dá)的重要基礎(chǔ)，在語文教學(xué)過程中尤其重要。教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)讓學(xué)生明確口語表達(dá)的重要性及如何培養(yǎng)口語表達(dá)能力，就此，我談?wù)剮c(diǎn)看法：

一、何為口語表達(dá)

口語表達(dá)是一種基本的學(xué)習(xí)和生活能力，它和我們的寫作能力、生活能力、組織能力一樣都是人智慧的一種反映。它是一種用口頭語言準(zhǔn)確、恰當(dāng)、生動(dòng)地表達(dá)思想感情的能力。良言一句三冬暖，巧妙表達(dá)才能和諧交往，如虎添翼；詞不達(dá)意，往往處處受限，步履維艱。古人說：一言能興邦，一言能喪國；一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。西方一位哲學(xué)家也說：世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的敬仰，那就是令人喜悅的能力。因此，好的口語你、表達(dá)能力是一生的財(cái)富，是事業(yè)成功的基石。

二、如何提高學(xué)生的口語表達(dá)能力

首先必須讓學(xué)生獲得正確且清晰的信息，老師要清楚的表達(dá)自己所提問的問題，只有這樣，學(xué)生才能有效的思考并組織語言，進(jìn)而清晰的表達(dá)出來。其次，“聽”是學(xué)生在課堂上獲取一切知識(shí)的先決條件，專心的聽就那從老師和學(xué)生那里獲得信息，從而更快更好的積累規(guī)范口語表達(dá)方式和方法，為口語表達(dá)奠定良好的基礎(chǔ)。教師抓好學(xué)生的聽先要培養(yǎng)學(xué)生的傾聽意識(shí)，讓他們明白傾聽的重要性。除此之外，更重要的是培養(yǎng)小學(xué)生的傾聽意識(shí)，因?yàn)樾W(xué)生的思維集中時(shí)間比較短，所以很難聚精會(huì)神的聽完教師的課堂內(nèi)容，因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的傾聽意識(shí)，讓學(xué)生樂于聽，這就需要教師運(yùn)用多種教學(xué)方式，力求讓教學(xué)直觀、生動(dòng)、有吸引力，還要教會(huì)學(xué)生正確的傾聽方法并以多種形式的鼓勵(lì)措施促進(jìn)學(xué)生傾聽，從而為促進(jìn)學(xué)生表達(dá)創(chuàng)造先決條件。

現(xiàn)在，比較時(shí)新講多少次思想解放。這樣的表述是否準(zhǔn)確？我認(rèn)為可以商榷。如果將“解放思想”作為思想路線看，那么改革開放30年來，我們黨是一直堅(jiān)持的，不僅每次黨代會(huì)都強(qiáng)調(diào)，平常場合也一直講。從這個(gè)意義上說，講多少次或第幾次，就給人一種時(shí)有時(shí)無、時(shí)斷時(shí)續(xù)的感覺，因此，似不那么準(zhǔn)確。但是，若從思想狀態(tài)言，同每個(gè)人一樣，對事物的認(rèn)識(shí)，有時(shí)興奮，有時(shí)不那么興奮，因而思想解放會(huì)呈現(xiàn)高潮或非高潮狀。就此而言，這可能比簡單地講第幾次會(huì)少產(chǎn)生一些誤解。當(dāng)然，高潮也有大有小，起潮的能量不一樣，其等級也不可能一樣，因此也可分為高潮、次高潮之類。作為第一等級的大高潮，在我看來，自年到現(xiàn)在只有兩次：一次就是年掀起的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論；再一次就是*年鄧小平“南方談話”。其他的幾次恐怕都達(dá)不到這個(gè)等級，正因?yàn)檫@樣，也沒有自發(fā)地形成目前這樣的隆重紀(jì)念活動(dòng)。

目前，不少媒體宣傳十七大開始了“第三次思想大解放”或“第三次思想解放運(yùn)動(dòng)”。那么，當(dāng)前是否形成具有第一等級意義上的思想解放大高潮了呢？在我看來，恐怕不好這樣說。

第一，從十七大報(bào)告看，無論從導(dǎo)語對解放思想的強(qiáng)調(diào)，還是從全篇提出的一系列新思想、新論斷來講，無疑貫穿了思想解放的精神，是一篇思想解放的好報(bào)告；但是報(bào)告并沒有專門段落論述在新的歷史起點(diǎn)上對解放思想提出有哪些具體的新要求。

第二，若講是“第三次思想解放運(yùn)動(dòng)”，那么，它主要解決什么問題？從一些媒體言論看，似較空泛，或者說仍停留于精神狀態(tài)的要求，而沒有聚焦，要解決什么問題不明確。這與前兩次的情況大相徑庭。因此，我認(rèn)為，關(guān)于當(dāng)前思想解放的表述，還是用十七大報(bào)告提出的“繼續(xù)解放思想”這個(gè)提法比較科學(xué)。

那么，媒體為什么對當(dāng)前思想解放的宣傳這么熱鬧呢？應(yīng)當(dāng)說，這反映了人們的一種期盼和渴望。如果說由真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了新時(shí)期改革開放的“新的偉大革命”，那么這個(gè)革命就應(yīng)當(dāng)是全方位的，既有經(jīng)濟(jì)體制的，又有政治體制的，還有其他方面的。諸多方面體制的改革，既有量變的、漸進(jìn)的、要素性的改革，又會(huì)有這個(gè)領(lǐng)域的質(zhì)變性、飛躍性、體系性的變革。*年鄧小平“南方談話”的思想解放，則引發(fā)了我國經(jīng)濟(jì)體制的根本變革，即實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。這也是一次革命性的巨變。如果要評選改革開放30年思想解放最偉大的成果是什么？若投票來選擇，我將選擇“確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”。這是我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上快車道，取得巨大成就的根本所在。當(dāng)然，這個(gè)體制和機(jī)制還不夠健全，很多方面還不配套，遠(yuǎn)沒有完善，這是目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面出現(xiàn)許多問題的一個(gè)重要原因。而這又不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的問題，說到底，又牽涉政治體制改革。說我國這些年沒有進(jìn)行政治體制改革是不對的，因?yàn)樵谡误w制改革方面也推行了許多重要改革措施。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國民主政治有很大進(jìn)步。這是一方面。但是另一方面，也要看到，政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革的力度不是同等的，也不是同一個(gè)級別和層面上的。經(jīng)濟(jì)體制改革已深入到核心層次，發(fā)生了質(zhì)變性、飛躍性、體系性的變革。政治體制改革在總體上仍處于量變的、漸進(jìn)的、要素性的改革這個(gè)層面。兩大改革的不對稱性，給權(quán)錢交易留下了很大空間，從而成為產(chǎn)生腐敗的一個(gè)重要溫床，也是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制健全的一個(gè)重要因素。人們對當(dāng)前繼續(xù)思想解放的期盼和渴望是什么？根據(jù)我的直覺，就是期望加大政治體制改革的力度，加快民主政治建設(shè)的進(jìn)度，使政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革盡量相協(xié)調(diào)。

從小到大一個(gè)人總會(huì)受到不同的原因來很多的批評，不僅生活中這樣，工作中也是這樣，批評是一個(gè)任不可回避的問題，下面我們就對批評的論述來談一談粗淺的認(rèn)識(shí)。

一是要正確地認(rèn)識(shí)批評，勇敢地面對批評。任何一個(gè)人對客觀事物的認(rèn)識(shí)都是有局限性的，在工作和生活中難免會(huì)出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)不到的偏差或紕漏，這就需要有各方面的批評來給予幫助、提示和警醒，以求得到及時(shí)的糾正和改進(jìn)。正所謂“良藥苦口利于病，良言逆耳利于行”。批評盡管是一種負(fù)面的溝通，但它卻是一種可貴的資源，對于提供信息，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，提高工作水平都有著積極的促進(jìn)作用。如果一個(gè)人缺少或拒絕了這種資源，那么他就很難有快的進(jìn)步、大的收獲，也就失去了走向成功的動(dòng)力。因此，我們不要把批評當(dāng)成包袱，而是在批評來臨時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)，辨證地分析，正確地看待，把每一次批評看作是改進(jìn)工作、完善個(gè)性、克制情緒、提高能力和水平的機(jī)會(huì)。

二是要正確了解批評者的用意。批評，尤其是嚴(yán)厲的指責(zé)很容易傷合氣，很容易打消被批評者的積極性、損傷其自尊心，因此，領(lǐng)導(dǎo)或同事在提出批評時(shí)一般是比較謹(jǐn)慎的，是比較講究方式方法的，是在經(jīng)過認(rèn)真考慮和對個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行分析后提出的，他們是從有利于工作、有利于集體利益、有利于個(gè)人發(fā)展的角度出發(fā)的，決不會(huì)把對別人的批評成自己的樂趣?；谶@一點(diǎn)，在面對領(lǐng)導(dǎo)和同事的批評時(shí)，要正確的領(lǐng)會(huì)他們的意圖，了解他們的良苦用心，以積極的態(tài)度，肯于接受批評，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，將批評作為學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力，力戒同類錯(cuò)誤的再次發(fā)生。

三是主動(dòng)分析受批評的原因?！敖馃o足赤，人無完人”，在生活和工作中一個(gè)人決不會(huì)永遠(yuǎn)的正確，在出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤時(shí)，批評也就會(huì)隨之而來，一般來講，這些批評決不是平白無故的，而是有所針對的。一件事情做得怎么樣、一項(xiàng)工作完成的如何，往往是旁觀者看得更清一些，領(lǐng)導(dǎo)者想得更遠(yuǎn)一些、更周到一些，作為被批評者，首要的一點(diǎn)就是先從自身找原因，千萬不要與批評者針鋒相對，直接辯護(hù)，而是要理智地接受批評，認(rèn)真地想一想受批評的原因，想一想自己到底錯(cuò)在哪里，問題到底出現(xiàn)在哪里，要采取“換位思考”的思維方式，站在批評者的角度來理解批評、思考問題、找出原因，以期從批評中汲取營養(yǎng)，從斥責(zé)中接受教訓(xùn)，只有這樣才能及時(shí)糾正錯(cuò)誤，避免錯(cuò)誤重犯，問題重現(xiàn)。

四是要虛心接受他人的正確批評，并付之于行動(dòng)。古人曾說過“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”可見，聞過則喜、過而改之是自古以來就有的優(yōu)良品德。因此，一個(gè)人可貴的是能夠正確認(rèn)識(shí)自己，正確看待批評，但更為可貴的是當(dāng)在批評到來時(shí)，能夠用豁達(dá)的胸懷積極接受批評，能夠用謙虛的態(tài)度正視批評，并付之于行動(dòng)。作為一名組工干部，更要深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)這一點(diǎn)，始終保持清醒的頭腦，肯于授受正確和善意的批評，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，虛心聽取各方面意見建議，用批評促進(jìn)整改、用批評推動(dòng)工作。對領(lǐng)導(dǎo)和同事提出的異議，要勇于接納，并要盡快地按照他們的意見和建議作出補(bǔ)救措施，找到解決問題最恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，將損失降至最低限度，將影響壓至最小范圍。

五是要理智對待不恰當(dāng)?shù)呐u。在極個(gè)別的情況下，可能會(huì)存在領(lǐng)導(dǎo)或同事批評不恰當(dāng)?shù)那樾危@種批評并不是領(lǐng)導(dǎo)和同事惡意的指責(zé)，而是因特殊原因產(chǎn)生的誤解，也可能是方式方法不很得當(dāng)，但他們的出發(fā)點(diǎn)也是善意的，也是想幫助我們來查找問題，防患于未然，可能由于。面對這種情形不要直接反駁和辨解，而是要理智對待。一方面可以考慮在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)姆绞?，私下向領(lǐng)導(dǎo)和同事簡要作些解釋，另一方面，要保持良好的心態(tài)，將批評做為一種警示，對承擔(dān)的工作進(jìn)行一次自查，防止錯(cuò)誤傾向，做到“有則改之，無則加勉”。

摘要：近些年來，一面是連年不斷、刻骨銘心的征地拆遷之痛，另一面卻是地方政府土地收入的盛宴。土地收入占比財(cái)政收入的不斷提高，形成了地方政府的“土地財(cái)政”，普遍認(rèn)為“土地財(cái)政”的危害性極大，應(yīng)該對“土地財(cái)政”政策進(jìn)行強(qiáng)制性降溫。“土地財(cái)政”的形成，既反映出現(xiàn)行征地制度引發(fā)的政府牟利動(dòng)機(jī)，也彰顯了現(xiàn)行財(cái)稅體制的弊端，地方政府此種行為造成的影響和危害實(shí)在不可小視。本文擬對“土地財(cái)政”的八個(gè)方面的危害進(jìn)行了一些粗淺的論述。

關(guān)鍵詞：“土地財(cái)政”；影響；危害。

“土地財(cái)政”是指一些地方政府依靠一次性收取以后若干年的土地使用權(quán)的收入以及由此帶動(dòng)的其它相關(guān)收入來維持地方財(cái)政支出的財(cái)政現(xiàn)象。2010年，在兩輪房市調(diào)控之下，全國國有土地有償出讓收入達(dá)到29110億元，占全國財(cái)政收入83080億元的35％，占地方財(cái)政收入的71。7％，土地出讓金占地方財(cái)政收入的比例再創(chuàng)新高，達(dá)到70％以上，這一比例是空前的，反映了地方政府對“土地財(cái)政”的極度依賴?！笆晃濉逼陂g，全國土地出讓總收入7萬多億元，隨著城市的擴(kuò)張和對土地的經(jīng)營，土地出讓收入成為許多城市推動(dòng)城市發(fā)展的重要支撐，成為名副其實(shí)的地方稅費(fèi)收入之外的第二財(cái)政。

一方面，對“土地財(cái)政”予以肯定的觀點(diǎn)并不鮮見。這些肯定“土地財(cái)政”的積極作用主要集中在兩點(diǎn)：第一、“土地財(cái)政”切實(shí)增加了地方政府的可支配財(cái)力；第二、“土地財(cái)政”大力推動(dòng)了地方城市化的進(jìn)程。另一方面，持“土地財(cái)政”給經(jīng)濟(jì)與社會(huì)帶來不良影響和危害觀點(diǎn)的更多。普遍認(rèn)為“土地財(cái)政”的危害性極大，應(yīng)該對“土地財(cái)政”政策進(jìn)行強(qiáng)制性降溫。“土地財(cái)政”的形成，既反映出現(xiàn)行征地制度引發(fā)的政府牟利動(dòng)機(jī)，也彰顯了現(xiàn)行財(cái)稅體制的弊端，地方政府此種行為造成的影響實(shí)在不可小視。其危害主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

1。推高房價(jià)。

房價(jià)過高乃至“天價(jià)”已成為目前我國一個(gè)非常突出的社會(huì)問題，房價(jià)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出一個(gè)普通公民的承受能力。住房屬于生活必需品，政府理應(yīng)而且也正在下大力氣控制房價(jià)過快上漲。實(shí)際上，“土地財(cái)政”正是樓市調(diào)控艱難，房價(jià)居高不下的首要原因。地方政府對“土地財(cái)政”的倚仗導(dǎo)致土地出讓價(jià)格的不斷上漲，開發(fā)商又把這種高價(jià)的土地成本轉(zhuǎn)嫁給購房者，房價(jià)由此節(jié)節(jié)攀升。以北京市為例，每平方米住宅樓面地價(jià)2004年是2127元，2010年漲至11000余元，6年漲了5倍，同期支撐消費(fèi)需求的城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增幅只有71％，普通工薪家庭根本無力買房，報(bào)告顯示85％家庭買不起房。

各位主席，同志們：

今天召開市縣（區(qū)）政協(xié)主席座談會(huì)議，主要目的是座談交流工作經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)了解，形成共識(shí)，推動(dòng)全市政協(xié)工作進(jìn)一步發(fā)展。今年縣（區(qū)）政協(xié)換屆后，許多同志從黨委、政府部門到了政協(xié)擔(dān)任主席，也有原來就在政協(xié)的。從各縣政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子配備來看，年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，知識(shí)層次進(jìn)一步提高，可以說是年富力強(qiáng)。這充分體現(xiàn)了市委對政協(xié)工作的重視和支持，對政協(xié)工作充滿希望。我們深感責(zé)任重大，使命光榮而艱巨。大家對牢記使命，奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓進(jìn)取，圍繞全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，充分發(fā)揮政協(xié)職能作用，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展多做貢獻(xiàn),把人民政協(xié)事業(yè)推向前進(jìn)也充滿了信心。下面，我講幾點(diǎn)意見。

一、深刻認(rèn)識(shí)做好新時(shí)期人民政協(xié)工作的重要意義

人民政協(xié)是中國國情和時(shí)展的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的基本政治制度。人民政協(xié)作為實(shí)行這一基本政治制度的機(jī)構(gòu)，在半個(gè)多世紀(jì)的光輝歷程中，高舉愛國主義和社會(huì)主義兩面旗幟，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，在建立社會(huì)主義新中國、鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，撥亂反正，實(shí)現(xiàn)國家工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，擴(kuò)大同海內(nèi)外愛國人士的聯(lián)系，推進(jìn)統(tǒng)一祖國，實(shí)現(xiàn)在振興中華共同目標(biāo)下的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，拓展對外友好交往，增進(jìn)同各國人民的相互了解和支持，做出了巨大的貢獻(xiàn)，在我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中發(fā)揮了不可替代的重要作用。從1949年9月召開中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議代行人民代表大會(huì)職權(quán)，民主協(xié)商通過《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、《中國人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》，決定國都、國歌、國旗、紀(jì)年等重大問題，選舉中央人民政府委員會(huì)，到履行政治協(xié)商和統(tǒng)一戰(zhàn)線組織職能，再到以國家根本大法的形式把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度確定為我國的一項(xiàng)基本政治制度，都充分說明了人民政協(xié)肩負(fù)的歷史使命越來越重大。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視和關(guān)心人民政協(xié)事業(yè)的發(fā)展,對人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展作出了許多重要指示和論述，并逐步加強(qiáng)了履行職能的制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)。1956年4月，在《論十大關(guān)系》中提出，派和共產(chǎn)黨要“長期共存、互相監(jiān)督”，初步形成了人民政協(xié)民主監(jiān)督職能的思想。1982年12月通過的第三部政協(xié)章程正式確立了政治協(xié)商、民主監(jiān)督兩個(gè)職能。1994年3月政協(xié)第八屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議對《政協(xié)章程》作了修訂，把參政議政列入了主要職能，人民政協(xié)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政三項(xiàng)職能得到了明確。為保證政協(xié)職能作用的發(fā)揮，八屆全國政協(xié)常委會(huì)第九次會(huì)議通過了《政協(xié)全國委員會(huì)關(guān)于政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的規(guī)定》，年3月的全國政協(xié)十屆二次會(huì)議對政協(xié)章程作了第三次修訂。修訂后的章程，進(jìn)一步體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想和中共大精神，使人民政協(xié)的性質(zhì)、作用更加準(zhǔn)確鮮明。

隨著我國民主政治建設(shè)的推進(jìn)，人民政協(xié)作為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，其地位和作用的重要性日益彰顯。黨的十五大提出要堅(jiān)持和完善政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。把堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我們黨的基本綱領(lǐng)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)推進(jìn)人民政協(xié)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的規(guī)范化、制度化、程序化。黨的大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，列為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。中共屆四中全會(huì)從提高黨的執(zhí)政能力，構(gòu)建和諧社會(huì)的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨支持人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。黨的大強(qiáng)調(diào)，要支持人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題履行職能，推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)；把政治協(xié)商納入決策程序，完善民主監(jiān)督機(jī)制，提高參政議政實(shí)效；加強(qiáng)政協(xié)自身建設(shè)，發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用。年2月，年2月，中共中央先后連續(xù)制定頒發(fā)了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》（中發(fā)[]5號）和《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見》（中發(fā)[]5號）。這一切充分說明了人民政協(xié)在我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和民主政治建設(shè)中起著不可替代的作用，越來越受到黨和國家的高度重視。

中國民族歌劇從產(chǎn)生發(fā)展短短幾十年的發(fā)展歷程中，得到了長足的發(fā)展，在中國近現(xiàn)代音樂史上具有光輝的發(fā)展歷程，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)?，F(xiàn)從中國民族歌劇的題材特點(diǎn)、音樂藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)和演唱表現(xiàn)特點(diǎn)等幾方面予以分析研究。

一、民族歌劇的題材特點(diǎn)分析

近幾十年的歌劇發(fā)展歷史和不同時(shí)期創(chuàng)作的眾多劇目，首先在歌劇的題材選取方面具備了自己的特點(diǎn)，都反映出其題材無不來自生活，內(nèi)容體裁雖有不同，但總的來說都強(qiáng)烈的反映了中國人民自己的斗爭生活和現(xiàn)實(shí)生活。

主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）反映中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，要求推翻壓在自己頭上的“三座大山”，為求得解放而艱苦卓絕、勤勞勇敢地革命斗爭的時(shí)代精神，這類題材在中國歌劇的創(chuàng)作中比重是相當(dāng)大而又十分重要的，給人們留下了很多可歌可泣的動(dòng)人故事和英雄形象。從《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》作為抗戰(zhàn)新歌劇的起點(diǎn)開始，解放前創(chuàng)作的歌劇《劉胡蘭》、解放后創(chuàng)作的歌劇《紅珊瑚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》以及九十年代創(chuàng)作的歌劇《黨的女兒》等，都從不同角度歌頌了中國人民的偉大氣概和為爭取民族解放的抗?fàn)幘?，同時(shí)也描寫了中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同敵人勇敢斗爭的艱苦歷程；

（二）反映勞動(dòng)人民不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和愛情生活，以此表現(xiàn)偉大的中國人民反對封建統(tǒng)治，爭取自由，同舊勢力、舊傳統(tǒng)奮力抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神和追求幸福生活的美好愿望。如《小二黑結(jié)婚》等；

主題是一部作品內(nèi)蘊(yùn)的主體和核心表述，是創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖的再現(xiàn)。傳統(tǒng)電影作品中扣人心弦高低起伏的情節(jié)架構(gòu)和精巧細(xì)致的鏡頭組接下往往蘊(yùn)藏的是創(chuàng)作者的主題設(shè)置巧思。大多數(shù)情況下，電影扮演的是教化和激勵(lì)的角色，影片也都遵循受挫———奮起———成功的一般模式，對于青春、愛情、革命等表述主題，均實(shí)行積極的價(jià)值建構(gòu)，而在具有悲苦現(xiàn)實(shí)意義的影片中，則多數(shù)是純粹的苦難式書寫。姜文的四部電影，同樣將著眼點(diǎn)放置于這類主流的主題表述，不同之處在于其影片主題構(gòu)建充滿著強(qiáng)烈的矛盾色彩，他以強(qiáng)大的破壞力打碎觀影者對此類主題的既有認(rèn)知，使慣有理想破滅，卻又未在與此同時(shí)建立自身的理想王國。

矛盾因子并不僅限于此，一瀉千里的毀滅，當(dāng)頭一棒的警示伴隨的永遠(yuǎn)是明麗的畫面和輕巧浪漫的樂曲，美好、苦難、壓抑、暢快、偉大、卑劣，一系列的矛盾雜糅，一幀幀實(shí)現(xiàn)著后現(xiàn)代的主題認(rèn)知———消解。青春主題———英雄主義的謬解紅顏恃容色，青春矜盛年。青春的美好，毋庸質(zhì)疑。一切的萌發(fā)、澎湃、磨煉、獲得只在那早已被定義的年限內(nèi)盎然，無知能在青春里獲得純真的美譽(yù)，魯莽則是勇敢地實(shí)質(zhì)。成長是青春的母題，歌頌青春的電影中往往不吝于激情成長的書寫，主色調(diào)永遠(yuǎn)是紅色。美好與美好的建立是主流青春派電影的主要意圖，因?yàn)槊篮檬侨祟愐庾R(shí)里最渴望的精神追尋，于創(chuàng)作者，于受眾，都是在現(xiàn)實(shí)世界碰撞磨難后最柔軟的精神寬慰，是最樂見的柏拉圖式文化自欺。創(chuàng)作者們小心翼翼地維護(hù)著此種觀影氛圍，維護(hù)著長久以來與受眾間的精神默契，唯恐鏡頭的稍不留神，造成那片臆造美好的轟然倒塌，從此切斷與觀影者間曾親密無間的文化臍帶，以至于引起文化重建的漠然恐慌。姜文電影《陽光燦爛的日子》，滿溢著澎湃的青春氣息。

影片主要書寫的是間以馬小軍為首的部隊(duì)大院孩子的青春成長史，切入點(diǎn)是主人公成年馬小軍的一段似有或無且模糊無序的成長記憶。記憶本身就存在著極大地不確定性，于是那段青春的記錄也多了些許無意義的表征。

讓其影片建構(gòu)的主題從形式上虛化，內(nèi)涵的建立也就失去力度。影片從青春形式的建立起就開始了后現(xiàn)代主義的主題之一的踐行：消解?！拔易畲蟮幕孟氡闶侵刑K開戰(zhàn)。因?yàn)槲覉?jiān)信在新的一場世界大戰(zhàn)中，我軍的鐵拳一定會(huì)把蘇美兩國的戰(zhàn)爭機(jī)器砸的粉碎。一名舉世矚目的戰(zhàn)爭英雄將由此誕生，那就是我?！薄蛾柟鉅N爛的日子》中主人公馬小軍的內(nèi)心獨(dú)白。電影將情節(jié)設(shè)置在70年代的中國，特殊的政治環(huán)境下國家的集體崇拜情結(jié)也蔓延至無拘束成長的軍隊(duì)大院孩子的生活中。英雄主義是那段青春的主命題，馬小軍們熱烈崇拜著在前線戰(zhàn)場上沖鋒陷陣揮灑熱血的英勇戰(zhàn)士，憧憬著成為英雄被鮮花包圍榮譽(yù)沉溺，被世人崇拜與贊頌是再過癮不去的事。于是，任何一件能引人矚目的轟烈行為和事件，都成為他們抵達(dá)英雄之巔的必經(jīng)之路。打架、逃學(xué)、惡作劇、追女孩，青春所有的不羈，負(fù)面的價(jià)值判斷，荒謬的情義，凡事能掀起波瀾激起風(fēng)浪的狂熱行為，馬小軍們無所不為。影片中，東四六條的一次斗毆，兄弟情義情緒下激起的義憤填膺，讓馬小軍不知就里的卷進(jìn)了一場莫名的“英勇戰(zhàn)斗”中?！皯?zhàn)場”上亢奮的激戰(zhàn)氛圍讓他英雄荷爾蒙巨增，一板磚直接拍到在墻角早已被劉憶苦逼得動(dòng)彈不了的人頭上，對方苦苦解釋的話語此時(shí)半句不曾入得他的耳，那猛烈地一板磚似乎還不解氣，馬小軍開始了一腳一腳的“伺候”對方。這樣激烈的一役，導(dǎo)致挨馬小軍揍得那人住院一個(gè)月，當(dāng)同伴們表述出“你手真黑”時(shí)，這群少年的語意中卻是無來由得欽佩和贊揚(yáng)。

在一場大規(guī)模械戰(zhàn)中以心狠手黑聞名的小壞蛋，一時(shí)風(fēng)靡成為少年們的景仰對象，卻最終“犧牲”在幾個(gè)欲取代其地位的孩子手中，一時(shí)畸形的英雄主義價(jià)值觀被渲染極致。英雄主義情節(jié)本是極其正面向上的青春價(jià)值塑造，是一種為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)具有大無畏犧牲精神的意志品質(zhì)，卻在影片中被這群具有蓬勃生機(jī)的少年們誤讀，青春于是荒廢在對于畸形偏失的價(jià)值觀的英雄式追尋中。《陽光燦爛的日子》建構(gòu)了一個(gè)自由張揚(yáng)熱血的青春年代，卻又在期間注入了無限的頹廢、暴戾和畸形的追尋，最終也只有在中年馬小軍恍惚的記憶中結(jié)束這段荒謬青春的回憶。青春在碰撞中戛然而止，并不存在一個(gè)醒目的價(jià)值目標(biāo)，或許在那段流逝的時(shí)光里，讓荒唐狂熱的青春記憶隨時(shí)間忘卻，抹平一部電影具備的主題深度，才更符合那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌———無序無意。

愛情主題———?dú)埲钡谋举|(zhì)愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇。砰然、甜蜜、沉醉，生命中最美好的體驗(yàn)，即使于最落魄凄涼之時(shí)，也能在戀人間親昵的耳語中體悟。愛情是久釀的甜酒，輕嗅之間，恬然沉醉，于是眾多的文藝載體趨之若鶩般將其頌揚(yáng)，生怕一點(diǎn)點(diǎn)怠慢和遲滯的描述都不足已繪其的美好，電影也不例外。無論是生死相許的凄美，抑或是打鬧間的熱鬧，荒野中的人鬼情牽，皆有一套完備的愛情體系，崇高的愛情宗旨。愛情的濃烈、憂傷、感懷、喜悅，即使不是傳統(tǒng)意義上的終成眷屬，能體味這種種的情緒，未嘗不是屬于情感的完滿。姜文在電影《陽光燦爛的日子》中，卻著意打破了此種完滿。似乎從一開始愛情就是莫須有的?！坝洃浂际潜晃业那楦懈念^換面，并隨之捉弄我，背叛我，搞得我頭腦混亂，真假難辨，我現(xiàn)在懷疑和米蘭的第一次相識(shí)就是偽造的，其實(shí)我根本就沒在馬路上遇見她，那天下午，我和大螞蟻受劉憶苦委派，在院門口等米蘭，才是我們第一次認(rèn)識(shí)，這也說明為什么我和大螞蟻玩什么瓦西里，而沒參加談話，因?yàn)槲液兔滋m根本不熟。我和米蘭從來就沒有熟過?！彪娪霸诮?jīng)歷了一場懵懂、瘋狂的愛情初體驗(yàn)后卻得到了急轉(zhuǎn)直下的解說，原來一切只不過是記憶的欺騙。除去結(jié)局的刻意消解，愛情的發(fā)生發(fā)展也時(shí)不時(shí)跳出常規(guī)的羈絆，將美好所避諱的人性真實(shí)滲透其中。

國家旅游局啟動(dòng)“2006年中國鄉(xiāng)村游”活動(dòng)以來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速。2011年全國鄉(xiāng)村旅游收入超過1500億元，接待游客超過6億人次，分別比2008年增長1．5倍和50％，約占全國旅游總收入和接待總?cè)藬?shù)7％和23％，以上數(shù)據(jù)表明：中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過近二十年發(fā)展，特別是“十一五”時(shí)期快速發(fā)展，已成為旅游業(yè)的重要組成部分，成為國內(nèi)旅游業(yè)的“主戰(zhàn)場”之一，成為居民消費(fèi)的重要領(lǐng)域。但是從整體上看鄉(xiāng)村旅游尚處于初級發(fā)展階段，旅游收入和接待人數(shù)占全國旅游總收入和接待人數(shù)比重較小，與我國豐富的鄉(xiāng)村旅游資源不匹配，資源優(yōu)勢和效益未得到充分發(fā)揮，還存在許多制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的因素，迫切需要全社會(huì)形成共識(shí)，搶抓機(jī)遇，完善政策和措施，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨的機(jī)遇

我國鄉(xiāng)村旅游資源極為豐富，傳統(tǒng)的自然、文化旅游資源約有70％分布在農(nóng)村，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展也在不斷形成新的旅游資源，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了有利條件，同時(shí)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游還面臨著難得機(jī)遇。

（一）市場需求快速拉動(dòng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)表明，在人均GDP達(dá)到3000美元時(shí)，旅游業(yè)就會(huì)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長階段。2011年，全國共有25個(gè)省市區(qū)人均GDP超4000美元，達(dá)到中等偏上國家水平，有11個(gè)省市區(qū)人均GDP超過5400美元，國力增強(qiáng)使老百姓可支配收入增多，必將拉動(dòng)旅游消費(fèi)快速增長。居民可支配收入增加還促進(jìn)了消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村旅游已成為一種時(shí)尚和潮流，現(xiàn)代都市居民久居鬧市，工作節(jié)奏快，壓力大，有錢有閑時(shí)希望走出都市到田園鄉(xiāng)村放松身心，住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂。節(jié)假日、長休假和雙休日工作制度改革，也極大刺激了鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)。據(jù)國家旅游局統(tǒng)計(jì)，黃金周期間，由于著名旅游景點(diǎn)旅游人數(shù)呈井噴狀態(tài)，城市居民約70％選擇鄉(xiāng)村旅游，每個(gè)黃金周形成大約6000萬人次規(guī)模的旅游市場，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游市場還將進(jìn)一步擴(kuò)大。

（二）產(chǎn)業(yè)政策優(yōu)化