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>> 馬克思的生態(tài)思想及其對我國生態(tài)文明建設的啟示 馬克思生態(tài)思想及其對我國生態(tài)文明建設的啟示 生態(tài)文明思想探究及對我國生態(tài)文明建設的啟示 淺談馬克思的生態(tài)理論對我國生態(tài)文明建設的啟示 與科學發(fā)展觀生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設的啟示 馬克思自然觀對我國生態(tài)文明建設的啟示 生態(tài)學對我國生態(tài)文明建設的啟示 生態(tài)學對我國生態(tài)文明社會建設的啟示 自然觀對我國生態(tài)文明建設的啟示 馬克思和恩格斯的生態(tài)文明思想視閾下的我國生態(tài)文明建設 馬克思生態(tài)文明思想對當代我國的指導意義 馬克思生態(tài)思想對當代中國生態(tài)文明建設的啟示 芻議馬克思生態(tài)觀指導下的我國生態(tài)文明建設 生態(tài)觀對我國農村生態(tài)文明建設的價值意義 生態(tài)倫理對于生態(tài)文明建設的啟示 試論《福樂智慧》生態(tài)倫理思想對當代新疆生態(tài)文明建設的啟示 老子生態(tài)倫理思想對建設社會主義生態(tài)文明的啟示 《古蘭經》中生態(tài)倫理思想對新疆生態(tài)文明建設的若干啟示 馬克思恩格斯生態(tài)思想及對我國建設生態(tài)文明的啟示 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》對我國生態(tài)文明建設的啟示 常見問題解答 當前所在位置：l。

⑦十報告文件起草組著：《十報告輔導讀本》，人民出版社2012年版第89頁。

[參考文獻]

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關鍵詞：生態(tài)文明建設；社區(qū)參與；內涵

中圖分類號：F124.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）31-0214-02

十將生態(tài)文明建設提到前所未有的高度，提出建設美麗中國，這與1992年6月聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀議程》等文件相契合。北歐和北美的經驗表明，社區(qū)參與是生態(tài)文明建設中的關鍵一環(huán)。如何將社區(qū)參與納入到生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略之中是一個亟待探討的重要問題。

一、生態(tài)文明的主要內涵

文明是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。美國學者羅依·莫里森（Roy Morrison）1995年在其出版的《生態(tài)民主》中明確提出了“生態(tài)文明”這一概念。中國生態(tài)學家葉謙吉在1987年即提出要大力倡導生態(tài)文明建設[1]。針對生態(tài)文明生態(tài)學家、生態(tài)經濟學家、哲學家、環(huán)境社會學學家從各自的角度給出了各式各樣的定義。

中央編譯局副局長俞可平認為，一般而言，生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。生態(tài)文明既包括人類保護自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學技術、組織機構和實際行動[2]。

國家環(huán)保部副部長潘岳認為，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[3]。

著名經濟生態(tài)學家、過程哲學家和建設性后現(xiàn)代主義代表人物小約翰·柯布博士在其《文明與生態(tài)文明》一文中指出，一個充分的生態(tài)關系是這樣一種關系。在該關系里，人類作為一個更大的然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，換言之，就是像其他物種一樣進行活動[4]。

著名學者，北京大學哲學系豐子義教授認為，生態(tài)文明有狹義、廣義之分。從狹義上講，生態(tài)文明是指處理人與自然關系時所達到的文明程度，它是相對于物質文明、精神文明和政治文明而言的。從廣義上講，生態(tài)文明則是指人類文明發(fā)展的一個新階段，即繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。無論是哪一種意義上的生態(tài)文明，實際上都同人的觀念、行為直接相關[5]。

全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會主任張維慶認為，生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義看，生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調發(fā)展為準則，要求實現(xiàn)人口、經濟、社會、自然環(huán)境的協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，其文明形態(tài)表現(xiàn)在政治、物質、精神等各個領域，是人類取得的物質、精神、制度成果的總和；從狹義看，生態(tài)文明與政治文明、物質文明、精神文明相并列，強調人類對待自然關系所達到的文明程度[6] 。

從上面諸多學者的定義，可以看出生態(tài)文明的內涵可包括以下幾個方面[7]：第一，生態(tài)文明是一種積極、良性發(fā)展的文明形態(tài)。生態(tài)文明絕不是拒絕發(fā)展，而是要通過生產生活方式的根本轉變，實現(xiàn)人與自然和諧、健康地發(fā)展。第二，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的文明。這包括人類的可持續(xù)和自然的可持續(xù)，二者是相統(tǒng)一的。第三，生態(tài)文明應是一種科學的、自覺的文明形態(tài)。對自覺的生態(tài)文明來講，僅有“天人合一”這樣的哲學觀念是不夠的，還必須以科技的發(fā)展為基礎，自覺地轉變生產生活方式。第四，生態(tài)文明與物質、精神、政治文明共同構成了人類文明的整體框架。它們緊密聯(lián)系，既相互促進又相互制約，從自然是人類社會生存的基礎來看，生態(tài)文明可以看做是其他三個文明的基礎。

二、生態(tài)文明建設的主要內容

學術界對于生態(tài)文明的內涵有著諸多的探討，所推崇的持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處、人類與其他物種之間的平等這些價值觀都是積極的具有前瞻性的，但是如何進行生態(tài)文明建設不同研究者具有不同的看法，政府和學界有不同的看法，不同的國家也有不同的實踐。

十的報告中有一個板塊專門講到了生態(tài)文明建設。報告中講到要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從“優(yōu)”、“節(jié)”、“?！薄ⅰ敖ā彼膫€角度對中國的生態(tài)文明建設做了論述?！皟?yōu)”講的是“優(yōu)化國土開發(fā)格局”，“節(jié)”講的是“資源的節(jié)約”，“?！敝v的是“生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護”，“建”指的是“生態(tài)文明制度的建設”。這四個方面構成了中國生態(tài)文明建設的大格局。

環(huán)境保護部環(huán)境規(guī)劃院的兩位研究人員王金南和張惠遠[8]在《關于中國生態(tài)文明建設體系的探析》一文中，將生態(tài)文明建設體系重點放在社會系統(tǒng)建設、經濟系統(tǒng)建設和生態(tài)系統(tǒng)建設三個方面，涉及到文化意識、管理體制、政策法規(guī)、生產方式、消費行為、資源利用、生態(tài)安全和氣候變化等內容。王金南和張惠遠兩位學者對于生態(tài)文明建設的論述和十的表述有很多相像的地方，比如社會和經濟系統(tǒng)建設就和十報告中講到的“生態(tài)文明制度的建設”有很多相似之處。

三、社區(qū)參與能夠在生態(tài)文明城市建設中起到的作用

無論是城市社區(qū)還是農村社區(qū)都可以在環(huán)境教育、垃圾分類回收、低碳出行和能源節(jié)約、環(huán)境美化和生態(tài)系統(tǒng)保護等方面做出努力，參與到生態(tài)文明城市的建設中來。

（一）環(huán)境教育

國外學者約翰·福布斯在論述21世紀教育需要認真應對的挑戰(zhàn)時就把“環(huán)境教育”放在第一位，他講的環(huán)境是生態(tài)環(huán)境，環(huán)境教育也就是生態(tài)環(huán)境教育。美國佛羅里達學院這樣定義：“環(huán)境教育是一個認識價值和澄清觀念的過程，這些價值和觀念是為了培養(yǎng)、認識和評價人與其文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關系所必需的技能與態(tài)度”[9]。環(huán)境教育還促使人們對與環(huán)境質量相關的問題做出決策，并形成與環(huán)境質量相關的人類行為準則。1992年6月聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》中有一章專講環(huán)境教育問題，指出“從小學學齡到成年人都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”，“鼓勵大學設立對環(huán)境有影響的跨學科課程”，“推廣與當?shù)丨h(huán)境與發(fā)展問題有關的成年教育計劃”，并提議“開展一個全球教育活動” [10]。最近一二十年來，很多國家已把生態(tài)環(huán)境的教育，納入正規(guī)教育之中，納入各級學校的教學計劃之中。如意大利1983年就創(chuàng)辦“綠色大學”，1986年發(fā)展到16所。澳大利亞也把生態(tài)環(huán)境教育普及到學校，其他很多國家也創(chuàng)辦了“綠色學?！薄?/p>

社區(qū)是居民生活的地方，與居民的日常生活最為接近，能夠為環(huán)境教育和環(huán)境保護宣傳做出自己的貢獻，也能夠把居民的環(huán)境意識轉化為環(huán)境保護的實際行動。

（二）垃圾分類回收

垃圾是放錯位置的資源，垃圾分類是實現(xiàn)垃圾減量化和再利用的關鍵，這些都已經成為學界和民眾的共識。國內學術界展開了一系列的針對垃圾分類行為的實證研究。研究表明很多居民對垃圾分類持肯定態(tài)度并愿意以實際行動堅持，如果小區(qū)普及垃圾分類設施，估計垃圾分類的比例可能會提升20%。北歐等國家的發(fā)展表明，只有根植于社區(qū)之中垃圾回收才能夠得到真切的執(zhí)行。丹麥的哥本哈根市的經驗表明“垃圾處理的關鍵在于分類，將可回收和不可回收的垃圾嚴格分開，并分送不同的垃圾場處理”、“要讓社區(qū)居民做好來及分類，首先要為他們創(chuàng)造條件，不能使垃圾分類變成居民生活的負擔，進而讓人們逐步適應，自覺遵守”[11]。

（三）低碳出行和能源節(jié)約

煤炭、石油等石化能不可再生，其大量消耗也是當下環(huán)境污染的一個重要原因，比如京津地區(qū)的霧霾天氣就與煤炭的大量使用具有很強的關聯(lián)。應對能源危機和環(huán)境污染除了更多使用可再生資源之外，能源的節(jié)約和低碳出行也是很重要的方法。

社區(qū)可以通過提供自行車、汽車共享、社區(qū)巴士等方式減少交通對于能源的消耗，還可以采用集中供暖、社區(qū)智能電網和節(jié)能建筑等方式節(jié)約能源，而所有這些方式都需要積極的有效的社區(qū)參與。

（四）環(huán)境綠化及生態(tài)系統(tǒng)保護

社區(qū)是居民生活棲居的場所，國內的城市社區(qū)一般都是由物業(yè)公司來承擔社區(qū)的綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護，社區(qū)居民很少參與進來，而農村的村莊一般是農戶自發(fā)的零散的進行樹木種植和生態(tài)系統(tǒng)保護，村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府也很少進行相應的規(guī)劃。社區(qū)綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護最終要靠當?shù)氐纳鐓^(qū)居民，社區(qū)的社會資本、社會關系網絡和集體行動能力很大程度上影響社區(qū)參與的水平，進而影響到環(huán)境綠化和生態(tài)系統(tǒng)保護。

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[11] 楊敘.北歐社區(qū)[M].北京：中國社會出版社，2008：251.

收稿日期：2013-06-19

篇3

只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎上所取得的物質制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內涵包括三方面的內容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設生態(tài)文明”， 要求在全面建設小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設納入“五位一體”（經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經濟發(fā)展與資源環(huán)境關系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設的目的和意義：生態(tài)文明建設“關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質特征：“生態(tài)文明建設就是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設目標：“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣?！蓖七M生態(tài)文明建設，關鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學校承擔著思想文化科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應該成為貫徹落實生態(tài)文明建設理論的主陣地。建設生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學模式轉變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學”。學校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓基地?！碍h(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習慣，使他們成為建設美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力。只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機調查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機調查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內涵不是很清晰；師范生經常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網絡媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習慣還有差距，但積極倡導加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設中強化生態(tài)文明教育的教育內容并且加強相應的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設、理論課程和實踐課程、教學大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設置不同的課程，如理科：生態(tài)學、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學、環(huán)境法學、生態(tài)經濟學、生態(tài)倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設置，把生態(tài)文明教育內容有目的、有計劃、有重點的滲透各學科，指導師范生在研究中去學習，深刻理解人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應用信息，進行研究性學習的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關主題教育，可以借助網絡平臺建立相應的生態(tài)文明教育網站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學”。通過形式多樣、內容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構應由教學管理、學生管理、財務管理、后勤服務等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學、課外實踐、生態(tài)教育評價、經費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務、落實責任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

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篇4

關鍵詞：教育;生態(tài)化;高校

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0001-02

一、引言

黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，將生態(tài)文明建設融入到經濟、政治、文化、社會建設中。把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。生態(tài)文明建設需要發(fā)揮教育的引領和推動作用，學校在生態(tài)文明教育過程中起著重要的服務功能。

二、生態(tài)化教育的界定

生態(tài)化教育是以人為本、以適當?shù)某杀緸榛A、以校園自身生態(tài)化、對學生進行生態(tài)化教育、生態(tài)科技創(chuàng)新及服務社會為生態(tài)責任，以資源可持續(xù)利用為物質保障，人與校園和諧統(tǒng)一的，具有自我修復、自我螺旋式發(fā)展功能的開放的良性循環(huán)的系統(tǒng)。

生態(tài)化教育是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以社會生態(tài)化為責任，以遵循社會發(fā)展規(guī)律為原則，以生態(tài)教育、生態(tài)科技創(chuàng)新推廣為抓手，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點，以實現(xiàn)生態(tài)文明型社會為目標的教育模式。

生態(tài)化教育的主體是學生，主導是教師。教師主導作用的發(fā)揮不應該是徑直的過程。教師的引導應該讓學生明確干什么，并以極大的熱情、興趣和主觀能動性將生態(tài)意識灌輸，通過學習主體產生巨大作用。學生是學習的主體，必須調動其主觀能動性，使其積極認真地學習生態(tài)文明觀，但必須要有教師適時必要的引導，才能確保教學活動順利快捷的展開，使學生獲得生態(tài)知識，生態(tài)建設能力，并使生態(tài)思維模式得到發(fā)展。

讓學生很好發(fā)揮主體地位的前提條件是教師發(fā)揮好主導作用。就完成生態(tài)教育目標來說，教師和學生都承擔著責任，學生要積極地在教師引導下學習、實踐，教師要全心全意地教好學生，而學生養(yǎng)成生態(tài)思維模式、生態(tài)消費模式是師生共同的目標。

三、高校生態(tài)化教育模式創(chuàng)新

在生態(tài)文明時代背景下的高等學校，其教育模式應該適應時代潮流、承擔歷史使命。高校生態(tài)化教育模式的創(chuàng)新主要包括以下幾點。

（一）生態(tài)文明教育進課堂

學校作為培養(yǎng)人才的地方，應該承擔生態(tài)文明教育的重要責任。高校在生態(tài)文明教育的內容構成上，主要包括生態(tài)文明觀教育、生態(tài)文明知識教育、生態(tài)文明技能教育和生態(tài)文明道德與法制教育四大部分。通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)“生態(tài)人”，使學生建立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)學生養(yǎng)成生態(tài)思維模式、生態(tài)行為模式、生態(tài)消費模式。

生態(tài)危機或者生態(tài)災難不是由于生態(tài)的發(fā)展，而是由于生態(tài)意識的不足以及生態(tài)倫理的缺失。生態(tài)文明建設的首要任務，就是要使人們認識到，維護自然生態(tài)和保護環(huán)境的重要性。要想讓生態(tài)文明理念長久地走下去，就要通過教育來實現(xiàn)。讓生態(tài)文明教育，進入課堂，加強對年輕一代生態(tài)文明理念的教育，讓生態(tài)文明建設的觀念扎根于學生心中，讓所有人都真正了解并參與到這個不斷接力的永續(xù)性工程中來。從現(xiàn)實嚴重的環(huán)境問題和國民生態(tài)文明狀況來看，生態(tài)文明教育的實效仍不明顯，任務依然艱巨。

學校要廣泛、深入和持續(xù)地開展全員、全過程、全方位的生態(tài)文明教育。將生態(tài)的被動保護狀態(tài)變成生態(tài)的主動保護狀態(tài)、把“要我保護”變成“我要保護”。將生態(tài)文明教育加入課堂是可行的，但是上課的方式需要用實踐的方式來開展，只靠書本來傳達，效果有限。學校可以通過開展形式多樣的生態(tài)文明知識競賽、生態(tài)建設小創(chuàng)意、在大學里開展生態(tài)方面的選修課等，讓學生切身投入到生態(tài)文明建設的實踐當中。

（二）校園的生態(tài)文明建設

學校在培養(yǎng)學生生態(tài)觀的同時，應以身作則。如果高校自身生態(tài)文明方面做得不到位，如何對學生進行生態(tài)教育？如何培養(yǎng)出“生態(tài)人”？學校率先垂范，才能引導廣大學生進行生態(tài)文明建設，先“修己”才能“治人”。這樣才能真正培養(yǎng)出具有生態(tài)文明觀的當代大學生。通過大學生走出校園服務社會來推動整個社會共建生態(tài)文明，真正實現(xiàn)大學生生態(tài)文明觀“輻射”效應的能量釋放。另外，生態(tài)文明建設是整個社會的生態(tài)文明建設，高校作為社會的一個重要組成部分，也要實現(xiàn)生態(tài)化。

生態(tài)文明校園建設是生態(tài)文明建設的微觀體現(xiàn)，學校生態(tài)文明校園建設是環(huán)境保護、和諧校園建設、文明校園建設、節(jié)約型校園建設的需要。校園生態(tài)化的對象包括物質和精神兩個層面。物質層面的校園生態(tài)化的對象包括：校園辦公過程中使用和消耗的一切辦公資源。例如：利用太陽能、風能等清潔能源建立污水生態(tài)系統(tǒng)、照明生態(tài)系統(tǒng)、交通生態(tài)系統(tǒng)、建筑生態(tài)系統(tǒng)、固體廢棄物生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)硬件生態(tài)化。精神層面的生態(tài)化對象包括：在教師心中樹立生態(tài)化的意識。教師應該在生態(tài)文明建設中扮演重要的角色，教師能夠在很大程度上影響學生生態(tài)世界觀的形成。所以教師應該持續(xù)改進和提高自身的生態(tài)意識。這種生態(tài)化的意識在我國當前首先應體現(xiàn)在節(jié)約意識上，例如：老師節(jié)約一根粉筆、節(jié)約一張紙，以這種節(jié)約的理念以身作則，在學生中起到表率作用。隨著這種節(jié)約意識的樹立進一步深化生態(tài)意識。

（三）生態(tài)科技服務

高等教育作為科技第一生產力和人才第一資源的重要結合點，在生態(tài)科技創(chuàng)新中具有重要的地位和作用。高校必須進一步增強使命感、責任感和緊迫感，充分發(fā)揮高?？萍?、學科、人才綜合優(yōu)勢，全面提升高校生態(tài)科技創(chuàng)新能力，為生態(tài)文明建設作出更大貢獻。

高校要著力解決生態(tài)技術的“最先第一步”。所謂“最先第一步”就是解決生態(tài)技術的供給問題。高校作為責任主體，按政府的目標要求承擔相應的生態(tài)科技創(chuàng)新工作。此外高校還要解決生態(tài)科技的“最后一公里”，即解決生態(tài)技術的轉移與推廣問題。

在高等教育中生態(tài)文明教育的創(chuàng)新能夠更好地促進整個社會的生態(tài)文明建設。高校作為科學研究、人才培養(yǎng)及思想文化傳承創(chuàng)新的殿堂，需要積極營造以科學精神為核心的創(chuàng)新文化。發(fā)展優(yōu)勢學科，提升科技創(chuàng)新能力。協(xié)同創(chuàng)新，推動科技成果轉化。高校要建立多學科融合、多團隊協(xié)同、多技術集成的重大研發(fā)與應用平臺，形成政產學研用融合發(fā)展的生態(tài)科技轉移模式，加快科技成果轉化和產業(yè)化步伐。

要實現(xiàn)生態(tài)科技研發(fā)到具體應用的轉化，必須做好生態(tài)科技服務，高校不僅要主攻“最先第一步”，而且也要對生態(tài)科技“落腳點”加以重視。2011年中國科學技術發(fā)展報告顯示：中國大學的科技成果轉化率不到20%，而西方發(fā)達國家則達到60%-70%。要解決好相關高校重研發(fā)輕轉化的頑癥，通過引逼機制推動教師大舉進入生態(tài)技術推廣領域，積極主動轉化、熟化乃至傻瓜化高校自主研發(fā)的科技成果，使之成為發(fā)展生態(tài)科技實實在在的利器?！耙奔醇?，重獎把職務技術成果用于公益性農業(yè)技術推廣的完成人;“逼”即約束，把相關高校對生態(tài)技術供給確定為法定責任和考核指標。

四、結束語

在中國社會轉型的特殊時期，高校生態(tài)化教育，是個復雜的系統(tǒng)工程，需要一個長期的過程。為社會培養(yǎng)“生態(tài)人”、生態(tài)科技創(chuàng)新和服務，是所有學校應承擔的生態(tài)責任。學校應建立“教育――科研――推廣”的生態(tài)體制。學校要在實際工作中以樹立生態(tài)意識為突破口，不斷提高能源使用效率，并合理確定監(jiān)督和評估機制，唯有如此才是高校生態(tài)化教育的本質所在。

在學校開展生態(tài)文明教育，目的是要使下一代樹立可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進而用可持續(xù)發(fā)展的方法改變不良的生產、生活方式，建立一個人與自然、人與人和諧相處的“綠色文明”社會，這是人類社會進入新世紀的必然選擇，也是新時期教育的必然選擇。

參考文獻：

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篇5

【關鍵詞】生態(tài)環(huán)境；低碳經濟；綠色GDP

低碳經濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式，其實質是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題。

這些年來，我國經濟建設取得了巨大成就，生態(tài)環(huán)境建設也有巨大進步，但一個不容否定的事實是經濟發(fā)展面臨著越來越突出的資源環(huán)境制約。突出表現(xiàn)在，資源約束趨緊，石油和一些重要礦產資源的對外依存度明顯過高，不少城市缺水嚴重，耕地逼近18億畝紅線；與此同時，環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，一些重點流域水污染嚴重，部分城市灰霾天氣增多，環(huán)境頻發(fā)。

這些問題的產生，一方面是因為我國人口眾多、資源短缺、環(huán)境容量有限、生態(tài)脆弱，加之我國發(fā)展很快，發(fā)達國家?guī)装倌曛鸩斤@露的問題，在我國被壓縮到幾十年集中顯現(xiàn)。另一方面是我們的經濟發(fā)展方式沒有根本轉變，生態(tài)文明的理念沒有牢固樹立，生態(tài)不文明的做法還很普遍。從源頭上、從根本上跨過資源環(huán)境這道坎，要求必須加快轉變經濟發(fā)展方式，加快發(fā)展低碳經濟，推進生態(tài)文明建設。

加快發(fā)展低碳經濟，有利于促進經濟結構調整和發(fā)展方式轉變，實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展；有利于帶動環(huán)保和相關產業(yè)發(fā)展，培育新的經濟增長點和增加就業(yè)；有利于提高全社會的環(huán)境意識和道德素質，保障人民群眾身體健康；有利于維護中華民族的長遠利益，為子孫后代留下良好的生存和發(fā)展空間。尤其是在經濟發(fā)展與資源環(huán)境矛盾日益突出的情況下，發(fā)展低碳經濟更具有現(xiàn)實緊迫性，不僅可以促進節(jié)能減排，而且能夠充分利用資源、擴大市場需求、提供新的就業(yè)，是保護環(huán)境與發(fā)展經濟的重要結合點。我們一定要從自身實際出發(fā)，增強危機意識和緊迫感，堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，落實節(jié)能減排的目標和任務，推動能源生產和利用方式變革，加大污染治理和生態(tài)環(huán)保力度，全面節(jié)約利用資源，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產業(yè)，推動低碳發(fā)展。

加快發(fā)展低碳經濟，關鍵是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。發(fā)展低碳經濟，轉變思維方式是前提。沒有思維方式的轉變，就難以擺脫對傳統(tǒng)發(fā)展方式的依賴。在以往經濟發(fā)展中，我們比較注重遵循經濟規(guī)律，但對自然規(guī)律尊重不夠，一些地區(qū)不顧資源環(huán)境承載能力肆意開發(fā)，對自然造成傷害，削弱了可持續(xù)發(fā)展能力。要認識到，只有按照人與自然和諧發(fā)展的要求，在生產力布局、城鎮(zhèn)化發(fā)展、重大項目建設中充分考慮自然條件和資源環(huán)境承載能力，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，發(fā)展低碳經濟，才能實現(xiàn)經濟發(fā)展的可持續(xù)。

篇6

關鍵詞：少數(shù)民族山區(qū)；綠色發(fā)展；無公害畜禽肉產品

新晃侗族自治縣地處云貴高原邊緣，位于湖南省最西部，南、西、北三面與貴州省毗鄰，是全國成立較早的少數(shù)民族自治縣之一，也是省扶貧開發(fā)工作重點縣、革命老區(qū)縣、比照實施西部大開發(fā)政策縣、武陵山片區(qū)扶貧攻堅重點縣。作為典型的貧困山區(qū)，如何選取發(fā)展路徑至關重要，這不僅僅是關系著擺脫貧窮落后的面貌，更是要實現(xiàn)今后的可持續(xù)發(fā)展。一直以來，新晃侗族自治縣也做出了很多的嘗試，但在發(fā)展的科學性、經濟性、持續(xù)性方面還有很大的完善空間。借著黨的十的東風，從綠色發(fā)展的角度重新審視各種發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展路徑、發(fā)展措施顯得尤其緊迫和重要，作者從大力發(fā)展新晃侗族自治縣無公害畜禽肉產品的角度，進行了探索性研究。

一、新晃縣綠色發(fā)展的現(xiàn)實選擇

（一）關于綠色發(fā)展的理論指導

黨的十報告指出建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融人經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻。

（二）新晃縣經濟發(fā)展選擇面臨的問題

從十報告的論述我們可以看出，生態(tài)文明建設的方式就是著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。而長期以來，為了加快新晃縣的經濟社會發(fā)展，在戰(zhàn)略選擇上，不約而同地做出了以工業(yè)發(fā)展優(yōu)先主導的模式，主要的建設資金及發(fā)展重點都集中到了工業(yè)園區(qū)建設上來，希望吸引外來企業(yè)落戶新晃，通過產業(yè)集群，形成規(guī)模優(yōu)勢，帶動整個縣域經濟的發(fā)展。但是從實際效果來看，園_區(qū)建設進度較慢，入駐企業(yè)較少，優(yōu)質企業(yè)不多，貢獻稅收少，帶動全縣經濟社會發(fā)展的引擎作用有限，同時還帶來了一些矛盾和問題，如征地拆遷與村民的矛盾、園區(qū)建設與村民生活用電的矛盾、企業(yè)污染土地、河流等問題，這讓我們不得不反思，到底要怎樣規(guī)劃選擇，才能夠走上綠色發(fā)展的道路？

（三）新晃縣發(fā)展綠色產業(yè)的有益嘗試

在集中進行工業(yè)發(fā)展的同時，依托該縣肉牛產業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，近幾年來，通過戰(zhàn)略定位、項目爭取、品牌建設等多方面的努力，特別是以2009年6月新晃黃牛肉被列人國家地理標志保護產品為標志，該縣以畜禽肉產品，特別是新晃黃牛產業(yè)為突破口，依托資源優(yōu)勢，確立了肉牛產業(yè)發(fā)展思路，全力打造“三湘黃牛第一縣”，大力推動全縣無公害畜禽肉產品的快速發(fā)展。這可以是看作新晃縣作出的有益嘗試，效果突出，很有特色，符合綠色發(fā)展的要求，也是該縣在生態(tài)文明建設方面可行的現(xiàn)實選擇。

二、新晃縣無公害畜禽肉產品的發(fā)展

（一）無公害畜禽肉產品

無公害農產品是指產地環(huán)境、生產過程、產品質量符合國家有關標準和規(guī)范的要求，經認證合格獲得認證證書并允許使用無公害農產品標志的未經加工或初加工的食用農產品（引自《無公害農產品管理方法》）。按國家質檢總局公布的標準，無公害農產品包括了四大類，有無公害蔬菜、無公害水果、無公害畜禽肉產品、無公害水產品等。

（二）新晃無公害畜禽肉產品的發(fā)展現(xiàn)狀

全國無公害農產品發(fā)展現(xiàn)在正進入一個高速發(fā)展的階段，各方面的法律法規(guī)、監(jiān)督機制、認證體系都得到了很大的完善，這對于新晃縣來說是更大的機遇。

1.找準定位，搶抓機遇發(fā)展。湘西黃牛是我國科技部、農業(yè)部重點打造的中國黃牛品牌。為加快提升地標品牌競爭力，該縣立足本身有利的資源優(yōu)勢和產業(yè)基礎，突出品牌創(chuàng)建，把新晃黃牛產業(yè)作為農村經濟結構戰(zhàn)略性調整和農民增收的主導產業(yè)來抓，以市場為導向，以農民增收為落腳點，以加工企業(yè)為鏈接點，以農企聯(lián)合為切人點，大力推進產業(yè)化建設，新晃黃牛產業(yè)得到較快發(fā)展，確立了在農村經濟中的主導地位。

2.重點突擊，加強品牌建設。2013年，新晃嘉信食品有限公司、新晃老蔡食品有限責任公司、新晃永益牧業(yè)有限責任公司三家企I總銷售量分別為1 200噸、1 600噸、400噸，銷售額分別達到1.008億元、1.11億元、4 000萬元；2014年，嘉信公司、老蔡公司、小肥牛食品有限公司等三家企業(yè)就實現(xiàn)銷售額3.5億元，實現(xiàn)利潤3 600萬元，上交利稅2 196萬元，形成了比較大的規(guī)模，建立起了良好的品牌。通過各級政府與部門的共同努力，2014年，嘉信、老蔡、永益牧業(yè)又三家企業(yè)榮獲了《湖南省農業(yè)廳無公害農產品產地認定證書》，農業(yè)部《無公害農產品證書》，三家企業(yè)兩證的獲得，這是該縣無公害畜禽肉產品發(fā)展的標志性事件，提升了該縣畜禽肉產品質量檔次，同時對該縣畜禽水產品規(guī)模養(yǎng)殖場標準化建設，培育打造全省乃至全國的無公害畜禽肉產品品牌起到了強勁的推動作用，為新晃黃牛產業(yè)這個品牌注入了強大的動力。

3.全力推廣，增加農民收人。目前，該縣在發(fā)展黃牛產業(yè)方面形成了兩個成功經驗。一是公司+基地+農戶的肉牛養(yǎng)殖模式。嘉信、老蔡、永益牧業(yè)、小肥牛等幾家比較大的肉牛加工企業(yè)主要通過這種模式，不斷發(fā)展自己的養(yǎng)殖基地，吸引更多的養(yǎng)殖戶加入產業(yè)環(huán)節(jié)，帶動了新晃整個肉牛產業(yè)的穩(wěn)步增長；二是大力鼓勵發(fā)展能繁母牛養(yǎng)殖的農戶個人養(yǎng)殖模式。2015年，全縣存欄黃牛73 050頭，能繁母牛24 010頭，出欄牛5.63萬頭，培養(yǎng)的養(yǎng)牛大戶有287戶。通過黃牛產業(yè)的發(fā)展，帶動了農民收入的大幅提高。

三、新晃無公害畜禽肉產品發(fā)展困境及對策分析

（一）發(fā)展困境

從全國無公害農產品發(fā)展情況來看，目前無公害農產品認證存在的問題具有共通性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.無公害農產品在認證產品數(shù)量上，雖有一定規(guī)模，但總量仍不能滿足日益增長的市場需求。我縣取得突破的肉牛產業(yè)，同樣面臨這樣的問題，雖然取得了很好的成績，但是無公害畜禽肉產品的發(fā)展還是比較滯后，形成品牌和規(guī)模的企業(yè)還不多，涉及的種類還不全面，肉源供應跟不上市場需求，規(guī)模發(fā)展較小、較慢等瓶頸，難以發(fā)揮集聚效應。

2.無公害農產品認證在行業(yè)間發(fā)展不平衡。該縣無公害畜禽肉產品認證也面臨這樣的問題，也就是在2014年才取得突破，老蔡公司等三家肉牛加工企業(yè)通過了無公害農產品認證，而且都集中在肉牛產業(yè)這一塊，數(shù)量小、種類少。

3.無公害農產品優(yōu)質優(yōu)價的市場機制作用尚未得到充分發(fā)揮，品牌效應有待于進一步擴大。該縣獲得無公害農產品認證的三家肉牛企業(yè)，在各自的發(fā)展過程中，都或多或少的存在著發(fā)展思維保守，更多注重項目資金的爭取，而忽視技術創(chuàng)新，對規(guī)模養(yǎng)殖的實際投入與重視程度還有所欠缺等不利因素。

（二）對策分析

根據(jù)發(fā)展困境的對比分析，筆者認為可以從以下幾個方面來做出應對，以期能推動該縣無公害畜禽肉產品的良性發(fā)展。

1.進一步加快產業(yè)園區(qū)建設。近兩年來，為了適應企業(yè)擴大生產規(guī)模，發(fā)揮集聚效應，減小成本的需求，該縣在興隆鎮(zhèn)柏樹林村規(guī)劃了肉牛加工產業(yè)園，準備將幾家規(guī)模較大的企業(yè)搬進園區(qū)。但是由于征地拆遷、項目資金、周邊配套設施建設等多方面的事務受各種條件的影響和限制，建設的進度仍然緩慢，僅有小肥牛一家企業(yè)進入投入生產。下一步必須破除各種困難，提速園區(qū)建設進度，更早一步發(fā)揮規(guī)模生產集聚效應，示范帶動作用，促進更多無公害畜禽肉產品的認證。

2.加強監(jiān)管、技術指導部門與企業(yè)的合作。為了做大做強該縣的特色產業(yè)，各監(jiān)管、技術指導部門要認真履行好各自的職責，為加工企業(yè)提供優(yōu)質服務，為他們的快速有序的發(fā)展創(chuàng)造良好的經濟環(huán)境。對取得成功的老蔡、嘉信、永益牧業(yè)、小肥牛等企業(yè)，鼓勵他們探索拓寬加工種類，推廣成熟經驗，帶動其他肉類加工企業(yè)的發(fā)展，爭取更多的企業(yè)能夠獲得無公害農產品的認證。

3.加強技術創(chuàng)新，維護品牌形象。對于已經獲得無公害農產品認證的企業(yè)來說，一定不要固步自封，安于現(xiàn)狀，而是要以更加積極進取的精神，充分利用和發(fā)揮無公害農產品品牌的效應，擴大規(guī)模建設、加強自身質量監(jiān)管、重視市場營銷手段等，讓品牌帶來更大地效益。

四、新晃縣無公害畜禽肉產品對綠色發(fā)展的啟示

同志指出，建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。他強調，生態(tài)環(huán)境保護是功在代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好。對于少數(shù)民族貧困山區(qū)的新晃縣來說不僅僅是從GDP的指標和工業(yè)的角度出發(fā)，用老的眼光、舊的方式來看問題、想問題、解決問題。新晃縣在無公害畜禽肉產品方面取得的成績是很好的嘗試，為全縣在綠色發(fā)展方面的不斷完善、不斷豐富、不斷發(fā)展提供了有益參考。

（一）以特色產業(yè)為突破口，夯實綠色發(fā)展基礎

作為新晃縣來說，始終要以綠色發(fā)展作為指導方向，以縣域經濟發(fā)展作為自己的落腳點，而其中重要的載體就是要發(fā)展符合當?shù)貙嶋H的特色產業(yè)。新晃縣抓住了契機，充分利用了自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢產業(yè)――肉牛加工業(yè)，逐步擴大了產業(yè)規(guī)模，集中生產加工，不僅帶動了企業(yè)的發(fā)展，給財政帶來了可觀的稅收，同時也大幅度提高了農民的收入。新晃的肉牛加工業(yè)符合綠色環(huán)保的要求，能引導和帶動整個縣的綠色發(fā)展，如在侗藏紅米、烤煙種植、龍腦樟種植等其他產業(yè)方面也取得了可喜的發(fā)展。

（二）以品牌建設為著重點，提升綠色發(fā)展內涵

篇7

關鍵詞：低碳；生態(tài)文明建設；路徑；措施建議

一、引言

黨十首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設的宏偉目標，生態(tài)文明建設與政治建設、經濟建設、社會建設和文化建設構成五位一體總布局，同時明確了實踐生態(tài)文明建設的路徑方式為綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。低碳發(fā)展是全球經濟繼工業(yè)革命和信息革命之后的又一次系統(tǒng)性的變革，也被視為推動全球經濟復蘇的新動力源泉。

二、我國低碳發(fā)展的緊迫性和必要性

2003年英國的能源白皮書――《我們能源的未來――創(chuàng)建低碳經濟》最早提出“低碳”，隨后“低碳”相關各種命題受到了廣泛的關注，世界各國也都采取了各種政策措施，推進低碳方面的建設。美、英、日等發(fā)達國家首先以立法形式將低碳發(fā)展確定為國家戰(zhàn)略，這些對我國進行低碳發(fā)展都起到了積極的推動作用[1]。進行低碳發(fā)展的緊迫性和必要性，首先體現(xiàn)在我國產業(yè)結構不合理，高碳經濟陷入困境。我國產業(yè)結構自進入21世紀后持續(xù)不斷地進行了優(yōu)化，第一產業(yè)增長緩慢，第二產業(yè)增長快速，第三產業(yè)突破以商貿、餐飲為主的單一發(fā)展模式，加速了金融、保險、研發(fā)、咨詢等行業(yè)的發(fā)展。其次低碳發(fā)展是我國應對國際氣候變化的挑戰(zhàn)。很多專家已經論證了二氧化碳是全球氣候變化的直接推動者，二氧化碳排放量中的75%是因為全球煤炭、石油等化石燃料物質燃燒產生的，《2008年溫室氣體公報》中指出，大氣中二氧化碳的含量在08年為385.2ppm，相比07年增加了2.0ppm，呈現(xiàn)上升趨勢。

三、我國低碳發(fā)展對生態(tài)文明建設的作用

低碳發(fā)展體現(xiàn)生態(tài)文明建設戰(zhàn)略性。改革開放至今，我國的經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成績，但我國走的是能源資源密集型發(fā)展之路，使得我國成為了能源消費大國，并且是溫室氣體排放大國。2006到2009年之間，我國的煤炭消耗總量從15億噸飆升到近28億噸。在過去的8年里，全世界的碳排放總量增長了近三分之一，我國的二氧化碳排放量在07年已經成為了世界首位，總量達到59.6億噸，超過了美國的58.2億噸。未來幾十年里，我國的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化仍將處于高速發(fā)展時期，鋼鐵、交通、能源、汽車、建材和化工等高耗能產業(yè)還將加速發(fā)展。

低碳發(fā)展是緩解能源短缺和環(huán)境污染的有效途徑。我國的社會經濟發(fā)展與能源資源之間的矛盾突出，我國的工業(yè)化進程中在消耗大量能源資源的同時，也帶來了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。目前我國正處于工業(yè)化的快速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進程將不斷加速，能源約束和環(huán)境污染與經濟社會不斷發(fā)展之間的矛盾日益突出。面對如此形勢，我國應在科學發(fā)展觀指導下，積極進行經濟發(fā)展方式的轉變[2]。促進能源的高效利用是低碳發(fā)展的實質所在，碳排放強度減小，最終促使人類文明由黑色的工業(yè)文明向綠色的生態(tài)文明轉變。

低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設的內在要求。生態(tài)文明的核心和特征是主張人與自然關系協(xié)調，通過低碳發(fā)展的實施路徑，來保證生態(tài)文明的建設過程的要求，能夠盡快實現(xiàn)生態(tài)文明建設的目標。高碳發(fā)展路徑，不但大量消耗資源，帶來嚴重的環(huán)境污染，違背生態(tài)文明建設的總體目標，特別是違背人與自然和諧相處的理念。在物質文明不斷高度發(fā)達過程中，生態(tài)文明程度卻相對很低，過去很長一段時期，我國實行粗放式的發(fā)展模式，走的是高碳發(fā)展路線，嚴重損害人與自然之間的和諧關系，這使得我國生態(tài)文明建設嚴重滯后[3]。

四、低碳視角下的生態(tài)文明建設途徑

1.繼續(xù)強化節(jié)能減排工作

繼續(xù)淘汰高污染、高能耗企業(yè)，加快節(jié)能減排技術改造，加快節(jié)能減排技術產業(yè)化示范和推廣，建立節(jié)能減排技術服務體系，推進環(huán)保產業(yè)健康發(fā)展。按照國家出臺的宏觀調控政策，優(yōu)先推薦節(jié)能減排項目，對減排目標未能按時完成的企業(yè)，給予限期進行整改或責令關閉。

2.加快轉變經濟發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經濟

大力發(fā)展循環(huán)經濟，不斷地推進經濟增長方式轉變，加快我國的經濟結構調整。要堅持以科學發(fā)展觀為指導，有效遏制以能源消耗換經濟增長，卻無視長期社會經濟發(fā)展的短視行為，改變先污染后治理的傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式，以盡可能小的環(huán)境成本，獲得盡可能大的社會經濟效益，從而使自然生態(tài)系統(tǒng)與經濟社會系統(tǒng)的物質循環(huán)過程相互和諧，有效地促進自然資源永續(xù)利用。

3.發(fā)展新型能源及相關產業(yè)

面對我國的能源結構現(xiàn)狀，應大力發(fā)展清潔能源，通過清潔能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，大大緩解能源供應緊張的現(xiàn)實局面，逐步改變我國以煤炭為主的能源結構，有利于中國緩解能源資源供需矛盾，是有效地遏制環(huán)境污染的重要途徑。通過發(fā)展和利用綠色清潔能源技術，改善一次能源結構，改進能源供應和配送效率，從而減少化石能源的消耗和總體碳的排放[4]?！笆濉睍r期，是我國不斷全面建設小康社會的關鍵時期，也是推動低碳發(fā)展、加快生態(tài)文明建設的關鍵時期，我們要積極探索中國特色的低碳發(fā)展道路，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻。

參考文獻：

[1]柴生高.淺談我國的能源現(xiàn)狀及能源對策[J]，中國外貿，2011（11）

[2]徐匡迪.轉變發(fā)展方式建設低碳經濟[J]，上海大學學報（社會科學版），2010，17（4）：5-16

篇8

論文關鍵詞:現(xiàn)代林業(yè)　發(fā)展　生態(tài)文明　建設

論文摘要:林業(yè)不僅是我國一項基礎產業(yè)，更是一項事關生態(tài)環(huán)境建設的公益事業(yè)。其擔負了優(yōu)促進經濟發(fā)展和化生態(tài)環(huán)境的雙重使命。簡述了發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)與建設生態(tài)文明的作用，并對用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設提出了可行性建議。

1 引言

生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述，是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點，在全面建設小康社會中將生態(tài)文明建設納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體，在調節(jié)人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用，它不僅是建設生態(tài)文明的重要載體，在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此，應用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設。

2 發(fā)展林業(yè)是建設生態(tài)文明的首要任務

2.1 林業(yè)的決定性作用

林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命，還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng)，發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經科學研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程，對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發(fā)揮了重要作用，并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，林業(yè)不管在當前還是在今后，都將是一項調節(jié)人與自然的關系的重要條件。

2.2 林業(yè)的推動潛力

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產出來的產品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經濟發(fā)展中，是一項用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。

2.3 林業(yè)的特殊任務

當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫，其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明，森林在光合作用下，其每生長11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中，其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定，工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比，不僅投資少、代價低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國的基本共識和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設追求的目標

在建設生態(tài)文明的同時，不僅使林業(yè)建設和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設為主的過程也即建設現(xiàn)代林業(yè)的過程，為此，要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐，對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設和保護，以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平，從而為建設生態(tài)文明奠定基礎，最終促進人與自然和諧。

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律

(1)堅持采用生態(tài)文明思維，對林業(yè)建設與發(fā)展進行謀劃。

(2)在構建生態(tài)文明建設中樹立生態(tài)生產力理念，以此人們協(xié)調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。

(3)在生態(tài)合理性平臺上對關系到林業(yè)建設發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。

(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發(fā)和利用，在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn)，避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)，以保持生態(tài)、經濟、社會、文化的協(xié)調發(fā)展。

3.2 全方位開展節(jié)能降耗，加強碳匯工作力度

(1)建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。

(2)創(chuàng)新技術，大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整，以使得木材利用效率大幅度提高。

(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備，對粗獷型設施要加大對其維護，加大對更新項目的投資。

3.3 壯大林業(yè)產業(yè)實力

根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求，并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結合，因地制宜地調整林業(yè)經濟結構，不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間，從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉變現(xiàn)代林業(yè)經濟的增長方式，逐步由資源型林業(yè)轉向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產品的開發(fā)，不斷擴大可再生能源、清潔能源產業(yè)的規(guī)模，向著循環(huán)經濟的發(fā)展，以使得資源利用效益得以大大提高。

3.4 培育生態(tài)文明觀念

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動，并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設，要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發(fā)展和綠色家園的建設，要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高，要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設中來。

參考文獻

[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社，2000.

[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[J].安徽農業(yè)，2003(1):17~18.

[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內涵[J].黑龍江科技信息，2008(6):42~43.

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關鍵詞:現(xiàn)代林業(yè)　發(fā)展　生態(tài)文明　建設  

 

1 引言 

生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態(tài)文明建設納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體,在調節(jié)人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設。 

2 發(fā)展林業(yè)是建設生態(tài)文明的首要任務 

2.1 林業(yè)的決定性作用 

林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調節(jié)人與自然的關系的重要條件。 

2.2 林業(yè)的推動潛力 

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。 

2.3 林業(yè)的特殊任務 

當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。 

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設追求的目標 

在建設生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設為主的過程也即建設現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態(tài)文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。 

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設 

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律 

(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設與發(fā)展進行謀劃。

(2)在構建生態(tài)文明建設中樹立生態(tài)生產力理念,以此人們協(xié)調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。 

(3)在生態(tài)合理性平臺上對關系到林業(yè)建設發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。 

(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經濟、社會、文化的協(xié)調發(fā)展。 

3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度 

(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。 

(2)創(chuàng)新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。 

(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。&nb

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3.3 壯大林業(yè)產業(yè)實力 

根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結合,因地制宜地調整林業(yè)經濟結構,不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉變現(xiàn)代林業(yè)經濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。 

3.4 培育生態(tài)文明觀念 

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設,要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發(fā)展和綠色家園的建設,要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設中來。 

參考文獻: 

[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國林業(yè)出版社,2000. 

[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[j].安徽農業(yè),2003(1):17~18. 

[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43. 

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【關鍵詞】：水環(huán)境生態(tài)文明建設 生態(tài)河道建設

中圖分類號：S891+.5 文獻標識碼：A 文章編號：

一、緒論

中國的水環(huán)境和水質量的問題是與工業(yè)化、城市化進程相伴隨的。建國初期,工業(yè)基礎相當薄弱,城市化水平低,水環(huán)境和水質量處于良好狀態(tài);50至70年代末,工業(yè)建設規(guī)模展開,尤其是重工業(yè)迅速發(fā)展,局部水環(huán)境污染問題開始顯露;80至90年代初期,隨著人口的增加、經濟高速發(fā)展、工業(yè)化步伐的加快,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅猛發(fā)展及城市化進程的加快,使水環(huán)境惡化的趨勢加劇,由局部性水污染發(fā)展到流域性污染;90年代中后期,國家雖然加強了水污染防治工作,使流域性水污染急劇惡化的趨勢有所減緩,但從總體上看,中國水污染問題仍然十分嚴重。

中國目前水環(huán)境污染的主要特點：

1.污染范圍廣，據(jù)有關部門對全國13．46萬公里河流和322座水庫進行的水質評價，近40％的河水受到了嚴重污染。全國七大水系412個監(jiān)測斷面中，劣V類的水占27．9％，即近1／3用于農業(yè)灌溉的水都不合格，90％城市的地下水已經被污染。在部分地區(qū)和流域，水污染已經明顯呈現(xiàn)出從支流向干流延伸、從城市向農村蔓延、從地表向地下滲透、從陸地向海洋發(fā)展的趨勢。

2.污染事故頻，據(jù)統(tǒng)計，近年來，我國水污染事故頻繁發(fā)生，光2001年到2004年就發(fā)生水污染事故3988件。尤其是因企業(yè)違法排污和事故而引發(fā)的重大水污染事件也是接連發(fā)生。去年底至今年初不足3個月的時間，就發(fā)生了3起。2005年11月，吉林石化公司雙苯廠發(fā)生爆炸，造成松花江部分江段污染，導致沿江居民用水發(fā)生困難。12月，廣東一企業(yè)超標排放含鎘廢水，導致下游10萬人無法飲用北江水。2006年1月，湖南省株洲市霞港灣因水利工程施工不當，導致含鎘廢水流入湘江。

二、建設生態(tài)水環(huán)境、生態(tài)河道的必要性

黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

作為我們水利工作者更應該感到責任重大，水是社會安全的保障；是城市生態(tài)的載體，水系是社會文明之源；是社會發(fā)展之基。而生態(tài)河道的建設將可以改善水環(huán)境，還我們山青水秀的家園。

三、建設生態(tài)水環(huán)境、生態(tài)河道

1.內涵

生態(tài)河道是指在滿足人民日益增長的對河流基本要求的同時又能營造適宜生物群落生長環(huán)境的自然與人文景觀相統(tǒng)一的水流通道。運用人和自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展、保護河流特色等理念，在有效保障河道基本功能和水利工程自身安全的基礎上，減緩人類活動對生態(tài)河道的不利影響，營造適宜多樣性生物群落和自然人文相協(xié)調的景觀。并依靠生物群落及相應的河道環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)的自我修復能力，不斷改善水環(huán)境，從而構建人水和諧相處的健康河流。生態(tài)河道是融現(xiàn)代水利工程學、景觀生態(tài)學、環(huán)境科學、生物科學、美學等學科于一體的水利工程。以保護河道系統(tǒng)中生物良好的生存環(huán)境和創(chuàng)造和諧的自然景觀為前提，在保證防洪安全的同時，充分考慮生態(tài)效果。

2.生態(tài)河道建設工程技術

國外提出了河流修復的8 項措施，并廣泛應用于河流修復實踐。這些措施是：①恢復緩沖帶；②重建植被；③修建人工濕地；④降低河道邊坡；⑤重塑彎曲河谷；⑥修復淺灘和深塘；⑦修復水邊濕地、沼澤地森林；⑧修復池塘。這主要是從整條河流和整個流域的尺度所提出的，它是一個復雜而龐大的系統(tǒng)工程。

河道的生態(tài)工程技術一般是從三個方面來進行的：①修復河道形態(tài)；②修復河床斷面；③修復喪失的河岸帶生態(tài)系統(tǒng)。

2.1 修復河道形態(tài)

天然河流具有淺灘和深潭的交替結構。河流中淺灘和深潭是水生生物不同生命周期所必需的生存環(huán)境，河道的直線或渠道化常常會破壞這些地帶。從生態(tài)學的角度看，彎曲的河流具有更高的生態(tài)效益，如減少水土流失、擴大生境面積、增加生境多樣性等。因此要把經過人工改造的河流修復成保留一定自然彎曲形態(tài)的河道，重新營造出接近自然的流路和有著不同流速帶的水流。具體來說就是恢復河流低水河槽(在平水期、枯水期時水流經過)的彎曲、蛇形，使河流既有淺灘，又有深潭，造就水體流動多樣性，以有利于生物的多樣性。

2.2 修復河床斷面

主要是改造城市河流中被水泥和混凝土硬化覆蓋的河床，恢復河床的多孔質化，同時改造護岸，建設生態(tài)河堤，為水生生物重建生息地環(huán)境，使城市河流集防洪、生態(tài)功能于一體，增強城市自然景觀，為城市居民創(chuàng)造優(yōu)美的水邊環(huán)境，提供豐富自然的親水空間。對于河道斷面根據(jù)不同的河道功能要求，設計不同的河道斷面形式。目前，國內外對生態(tài)護岸的研究和應用十分廣泛，主要有以下幾種類型[3]：

2.2.1 植物護坡。發(fā)達根系固土植物在水土保持方面有很好的效果，國內外對此研究也較多，采用發(fā)達根系植物進行護坡固土，既可以達到固土保沙，防止水土流失，又可以滿足生態(tài)環(huán)境的需要，還可以進行景觀造景。

2.2.2三維植被網護坡。三維植被網技術原先多用于山坡及高速公路路坡的保護，現(xiàn)在也開始被用于河道岸坡的防護。它是主要利用活性植物并結合土工合成材料，在坡面構建一個具有自身生長能力的防護系統(tǒng)，通過植物的生長對邊坡進行加固的一門新技術。

2.2.3植被型生態(tài)混凝土護坡。植被型生態(tài)混凝土是日本首先提出的，并在河道護坡方面進行了應用。近幾年，我國也開始進行植被型生態(tài)混凝土的研究。植被型生態(tài)混凝土由多孔混凝土、保水材料、緩釋肥料和表層土組成，具有較好的抗沖刷性能，上面的覆草具有緩沖性能，既實現(xiàn)了混凝土護坡，又能在坡上種植花草，美化環(huán)境，使硬化和綠化完美結合。

2.3 修復河岸帶生態(tài)系統(tǒng)

河岸帶是介于河溪和高地植被之間的生態(tài)過渡帶，它是最典型的生態(tài)過渡帶具有明顯的邊緣效應。作為濕地的組成部分之一，河岸帶具備濕地幾乎所有的功能。如濕地的調節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱、控制土壤侵蝕、促淤造陸、降解環(huán)境污染、凈化水質、維持生物多樣性和生態(tài)平衡、保持地下水資源平衡以及調節(jié)區(qū)域乃至全球C、N等元素的生物地球化學循環(huán)等功能。河岸帶較其它濕地類型生物多樣性更加豐富。但同時河岸帶也最易遭受人類活動的影響。目前，世界20%以上的河岸帶植被已不復存在，剩余部分也在極迅速的消失，而在我國情況更為嚴重。退化河岸帶往往造成植被破壞，生物多樣性下降，小氣候惡化，河床及河岸遭受侵蝕，洪澇災害頻繁，嚴重威脅著人民的生命財產安全。因此，與濕地恢復密切相關的退化河岸帶生態(tài)系統(tǒng)恢復與重建已成為當今恢復生態(tài)學研究和生態(tài)型河道建設的重要內容之一。