摘要：近年來(lái)，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的力度越來(lái)越大，農(nóng)村留守子女的教育中出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多。文章以“四川省流動(dòng)人口子女教育研究”課題組調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合寄宿制學(xué)校的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，力求探索出能切實(shí)解決農(nóng)村留守子女教育問(wèn)題的有效途徑。

關(guān)鍵詞：留守子女；教育；寄宿制學(xué)校；流動(dòng)人口

在中國(guó)，自上世紀(jì)八十年代起，農(nóng)村流動(dòng)人口數(shù)量就一直呈遞增的趨勢(shì)，隨之所帶來(lái)的留守子女?dāng)?shù)量也是逐年遞增。由于農(nóng)民工子女的“留守”，外出打工父母對(duì)他們的教育出現(xiàn)了或多或少的缺失，農(nóng)村留守子女在思想品德、學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣、身心健康等方面的也出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，他們受教育的程度和質(zhì)量直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，探索出適應(yīng)農(nóng)村留守子女現(xiàn)狀的教育模式，從根本上解決農(nóng)村留守子女的教育問(wèn)題，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、日益突出的留守子女及教育問(wèn)題要求構(gòu)建切實(shí)可行的解決途徑

（一）留守子女概念及其現(xiàn)狀

留守子女，從其內(nèi)涵上講，學(xué)術(shù)界一般將其界定為父母一方或雙方在外打工而被留在家鄉(xiāng)生活和學(xué)習(xí)、需要他人照顧的16周歲以下的孩子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2006年底，中國(guó)已有2200萬(wàn)的留守子女，占到農(nóng)村同齡人口的20%左右。隨著國(guó)家“兩免一補(bǔ)”政策的落實(shí)，部分隨父母到工作地就學(xué)的子女也陸續(xù)返回家鄉(xiāng)學(xué)校學(xué)習(xí)。所以，中國(guó)留守子女的數(shù)量近幾年都將一直呈現(xiàn)逐步遞增的趨勢(shì)。

近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程的速度加快，外出務(wù)工的熱潮蜂擁而至。在農(nóng)村，占90%以上的年輕人離鄉(xiāng)背井，外出務(wù)工,孩子只能托付給老人或者是親戚看管，于是，留守子女成為人們普遍關(guān)注的話題。據(jù)調(diào)查，鎮(zhèn)共有25000多人，每年外出務(wù)工人員達(dá)4000余人，留守子女有180余人,占全鎮(zhèn)未成年子女的5%左右。如何使他們像同齡的孩子一樣，在溫馨、舒適、安寧的環(huán)境中健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，是值得全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。

一、留守子女存在的問(wèn)題

（一）心理問(wèn)題。由于父母外出，孩子多半由爺爺奶奶或者是親戚照看。一方面，老人年紀(jì)大了，思想落后，與孫子之間有代溝，孫子不想與爺爺奶奶溝通，爺爺奶奶也不可能與其主動(dòng)溝通，使之心理話無(wú)處傾訴，情緒無(wú)法釋放；親戚更是只限于讓他吃飽穿暖，對(duì)孩子的壞毛病、不良行為不能有效地糾正和約束，也不可能了解孩子內(nèi)心的想法。另一方面，家長(zhǎng)外出務(wù)工后，由于工作忙，壓力大，一心想掙錢(qián)，讓孩子過(guò)上好生活，忽視了與孩子的溝通，甚至對(duì)他們的學(xué)習(xí)生活根本就不關(guān)心，只一味地滿足孩子物質(zhì)上的需要。所以，一般留守孩子分為兩種性格，一種是性格內(nèi)向，不善言語(yǔ)，自卑，不愿與人交往；另一種是性格叛逆，無(wú)所畏懼，野蠻放縱，不受管教。這些都是因?yàn)橛H情的缺失造成的。

（二）教育問(wèn)題。青少年的教育涉及到家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面，其中，家庭教育擺在第一位，也是最重要的。一個(gè)孩子從出生，最先接觸的是來(lái)自家庭的教育，父母是孩子的第一任老師，也是良好習(xí)慣養(yǎng)成的搖籃?？墒?，由于父母外出務(wù)工，對(duì)孩子的教育缺失，加上監(jiān)護(hù)人多由老人或親戚擔(dān)任，他們大多文化程度不高，教育的方式方法不科學(xué)，管理不嚴(yán),對(duì)孩子的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)力不從心。使這些留守孩子大多學(xué)習(xí)成績(jī)不好，自卑心理嚴(yán)重，不愿意上學(xué)，輟學(xué)率很高。

（三）社會(huì)問(wèn)題。一是價(jià)值取向發(fā)生偏差。由于國(guó)家對(duì)大中專(zhuān)院校的畢業(yè)生不再實(shí)行包分配的政策，而是通過(guò)市場(chǎng)的方式來(lái)配置這些新生的勞動(dòng)力資源，雙向選擇不可能一次成功，畢業(yè)之后一時(shí)找不到工作的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如果遇到經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，畢業(yè)即失業(yè)也是客觀存在的。所以，有部分留守孩子認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，還不如早點(diǎn)出去打工賺錢(qián)。但是，由于他們文化程度偏低，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常成為不良青年利用的對(duì)象。有的打架斗毆，有的小偷小摸，有的攔路搶劫等等，給社會(huì)造成了不穩(wěn)定因素。二是受網(wǎng)絡(luò)的影響?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，沒(méi)有父母的監(jiān)護(hù)，沒(méi)有玩伴，只有上網(wǎng)消遣，一些黃色的網(wǎng)站及圖片，像鴉片一樣毒害著青少年的心靈，使他們的心理扭曲變形，從而走上犯罪的道路。

二、關(guān)愛(ài)留守子女的建議及對(duì)策

為深入推進(jìn)關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)慶?！傲弧濒叩谖鍌€(gè)關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女日，根據(jù)宿衛(wèi)家庭〔2016〕5號(hào)文件精神，結(jié)合具體實(shí)際情況，決定在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展形式多樣的關(guān)愛(ài)活動(dòng)。現(xiàn)就有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)內(nèi)容

（一）認(rèn)真排查留守獨(dú)生子女底數(shù)

結(jié)合縣民政部門(mén)牽頭組織的家村留守兒童摸底排查工作，對(duì)轄區(qū)內(nèi)留守獨(dú)生子女、特困在校留守獨(dú)生子女的家庭構(gòu)成、生活照料和教育監(jiān)護(hù)等情況開(kāi)展調(diào)查摸底和登記，建立健全檔案信息庫(kù)。

（二）對(duì)特困在校留守獨(dú)生子女進(jìn)行集中關(guān)愛(ài)

“六一”期間，“兩幫一”掛鉤幫扶人員要加強(qiáng)與留守獨(dú)生子女及父母的溝通交流，全面了解其學(xué)習(xí)、生活等情況。衛(wèi)生計(jì)生系統(tǒng)干部職工要廣泛開(kāi)展慰問(wèn)活動(dòng)，為其送去書(shū)包、文具、書(shū)籍等學(xué)習(xí)、生活用品，以及生活補(bǔ)助金或慰問(wèn)金。

為鞏固關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女行動(dòng)成果，立足人口計(jì)生部門(mén)實(shí)際，協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)積極參與，落實(shí)長(zhǎng)效幫扶機(jī)制，給予留守獨(dú)生子女更多的關(guān)愛(ài)，現(xiàn)對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女行動(dòng)提出如下實(shí)施意見(jiàn)：

一、指導(dǎo)思想

深入貫徹市委四屆四次全體（擴(kuò)大）會(huì)議和縣委工作會(huì)議精神，切實(shí)做好民生保障工作，探索建立農(nóng)村留守獨(dú)生子女健康發(fā)展的教育、監(jiān)護(hù)和服務(wù)保障機(jī)制，給留守獨(dú)生子女創(chuàng)造一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定，提高人民群眾的幸福感和滿意度，從而有力地推動(dòng)和促進(jìn)人口計(jì)生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

二、行動(dòng)內(nèi)容

（一）關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女

1、每年為留守獨(dú)生子女贈(zèng)送一份關(guān)愛(ài)保險(xiǎn)；

摘要：留守兒童已經(jīng)成為倍受關(guān)注的重要課題，我國(guó)留守兒童存在學(xué)習(xí)差，性格缺陷，心理障礙等問(wèn)題，筆者對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了分析并提出了建議。

關(guān)鍵詞：人口流動(dòng)；留守兒童；留守兒童的教育

在我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和城市化過(guò)程中，人口遷移流動(dòng)日益頻繁。越來(lái)越多的農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工。有些農(nóng)民工把子女扔給了老人監(jiān)護(hù)或寄養(yǎng)他人，于是在農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)特有的群落——鄉(xiāng)村留守子女。我們把這些孩子稱(chēng)為農(nóng)村“留守兒童”。所謂“留守兒童”，是指父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。本文所指兒童，是14周歲及以下的兒童。

一、我國(guó)留守兒童的基本狀況

我國(guó)人口流動(dòng)的主要流向是由鄉(xiāng)村到城市的流動(dòng)。與此相對(duì)應(yīng)，留守兒童也主要分布在農(nóng)村地區(qū)。在全部留守兒童中，農(nóng)村留守兒童所占比例高達(dá)86.5％，農(nóng)村留守兒童占居絕對(duì)多數(shù)。按照全國(guó)3億6千萬(wàn)兒童來(lái)計(jì)算，每18個(gè)孩子就有一人沒(méi)能與父母共同生活。

二、留守兒童教育存在的問(wèn)題與成因

摘要：隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，同時(shí)，他們的子女卻留在了農(nóng)村家里，成為一個(gè)特殊群體——“留守兒童”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，留守兒童越來(lái)越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有2億左右的農(nóng)民工，每年遞增人數(shù)10%，留守兒童已達(dá)5800萬(wàn)之多。在全社會(huì)關(guān)注教育的今天，留守兒童成了家庭教育和義務(wù)教育的盲區(qū)。本文對(duì)農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育做了分析。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育分析

前言

入學(xué)率底，學(xué)習(xí)成績(jī)差，人格發(fā)展不健全，思想品德問(wèn)題較多，是這些兒童的突出表現(xiàn)。他們之中，有多少人沾染了不良習(xí)氣，又有多少人釀成了令人難以置信的惡性事件。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來(lái)。生活中留守兒童的60%時(shí)間是在學(xué)校中度過(guò)的，學(xué)校也因此成了教育這些孩子的主陣地。學(xué)校一方面要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，關(guān)注孩子的身心變化，另一方面，不斷改進(jìn)教育方法，采取下列措施，使這些孩子能在一個(gè)健康、和諧、友愛(ài)的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

一、開(kāi)展相關(guān)法制安全講座，減少兒童安全隱患

留守兒童是一個(gè)弱勢(shì)群體，年齡普遍較小，好奇心強(qiáng)，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力差，自制力較弱，對(duì)危險(xiǎn)缺少預(yù)見(jiàn)性，易受到廣播電視及犯罪團(tuán)伙的影響而產(chǎn)生一些不良行為。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的真空，學(xué)校不能面面俱到，監(jiān)護(hù)人又普遍缺乏安全保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致兒童傷人或被傷害等事故頻頻發(fā)生。學(xué)校開(kāi)展一定層面的法制教育，可使兒童知道自己享有哪些合法權(quán)益，自己的那些行為是法律所禁止的，從而大大減少各種違法犯罪事故的發(fā)生。

根據(jù)全區(qū)統(tǒng)一安排，結(jié)合我街道實(shí)際，決定對(duì)全街道留守獨(dú)生子女開(kāi)展關(guān)愛(ài)行動(dòng)?，F(xiàn)制定如下實(shí)施方案：

一、工作目的

針對(duì)在留守兒童中普遍存在的感情缺失、心里障礙、監(jiān)護(hù)不力、自閉孤單等問(wèn)題，積極探索關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女工作機(jī)制，逐步建立留守獨(dú)生子女健康發(fā)展的教育、監(jiān)護(hù)和服務(wù)體系，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)愛(ài)留守獨(dú)生子女的良好氛圍，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

二、工作任務(wù)

為學(xué)前留守獨(dú)生子女提供早期發(fā)展教育、監(jiān)護(hù)人培訓(xùn)、媽媽等服務(wù)項(xiàng)目；為在校留守獨(dú)生子女提供周末家庭學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、集中文娛活動(dòng)；為留守獨(dú)生子女提供與父母電話和網(wǎng)絡(luò)視頻等親情交流服務(wù)項(xiàng)目；為留守獨(dú)生子女提供心理健康咨詢(xún)與輔導(dǎo)。

三、實(shí)施步驟

摘要：語(yǔ)文教學(xué)要注重農(nóng)民工留守子女自信心的培養(yǎng)；要讓農(nóng)民工留守子女在體驗(yàn)成功和體驗(yàn)信任中增強(qiáng)自信，要教會(huì)農(nóng)民工留守子女面對(duì)挫折、自我調(diào)節(jié)、增強(qiáng)自信的方法，還要善用評(píng)價(jià)手段增強(qiáng)農(nóng)民工留守子女的自信心。

關(guān)鍵詞：自信心，體驗(yàn)成功，挫折

自信心作為成才的重要條件，它在青少年心理健康教育中的價(jià)值已被社會(huì)各界人士所接受。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，主要從以下幾方面來(lái)培養(yǎng)農(nóng)民工留守子女的自信心。

一、體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信

自信心來(lái)源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的良好效果是人類(lèi)產(chǎn)生自信心的基礎(chǔ)。農(nóng)民工留守子女在過(guò)去的學(xué)習(xí)情景中愈成功、愈有成就，自我感覺(jué)就愈好，持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也就愈強(qiáng)烈，自信心也愈足。相反，學(xué)習(xí)中的挫折和失敗則會(huì)傷害自我形象、削弱動(dòng)機(jī)，繼而喪失自信心。成功是每個(gè)農(nóng)民工留守子女應(yīng)該得到和能夠得到的，因?yàn)榻處熢诤艽蟪潭壬夏茏笥肄r(nóng)民工留守子女的成功經(jīng)驗(yàn)。筆者在教學(xué)中對(duì)難度較大的內(nèi)容采用“分散難點(diǎn)”的方法，讓農(nóng)民工留守子女體驗(yàn)到了成功，對(duì)增強(qiáng)農(nóng)民工留守子女自信心收到了良好的效果。例如，對(duì)練習(xí)中一些綜合性較強(qiáng)的習(xí)題暫不作要求，隨著學(xué)習(xí)的深入和應(yīng)用的增多再慢慢提高要求。這樣做農(nóng)民工留守子女容易接受，在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)獲得了成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。同時(shí)筆者還創(chuàng)設(shè)各種條件，使每個(gè)農(nóng)民工留守子女都能通過(guò)自己的努力獲得成功。例如，在進(jìn)行復(fù)習(xí)課教學(xué)時(shí)，我經(jīng)常搞一些小難度的限時(shí)訓(xùn)練。這樣既及時(shí)反饋了我的教學(xué)情況，又給不同層次的農(nóng)民工留守子女創(chuàng)造了體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)中的成功體驗(yàn)使農(nóng)民工留守子女獲得良好的自我感覺(jué)，而良好的自我感覺(jué)產(chǎn)生的自信心，又使農(nóng)民工留守子女的學(xué)習(xí)獲得了巨大的動(dòng)力。

二、體驗(yàn)信任、增強(qiáng)自信

在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動(dòng)下，該縣數(shù)以千計(jì)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌向城鎮(zhèn)，特別是大中城市，其中大部分人長(zhǎng)期與子女處于分離狀態(tài)，由此便產(chǎn)生了“留守子女”問(wèn)題，由于這些“留守子女”長(zhǎng)期缺少親情，導(dǎo)致其安全、教育、情感、心理等一系列問(wèn)題日益突出，其狀況令人擔(dān)憂。

一、基本情況

該縣1—9年級(jí)義務(wù)教育階段共有學(xué)生42180人，留守子女14758人，占總數(shù)的35%，其中住校生10647人，占留守兒童少年總數(shù)的72.1%。這些留守子女主要由隔代親人或其它親戚代為教育管理。

二、問(wèn)題與現(xiàn)狀

（一）生活中缺失親情，心理健康堪憂。由于經(jīng)濟(jì)原因，民工回家次數(shù)很少，長(zhǎng)期分離和缺乏聯(lián)系使孩子在身心成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法得到父母的引導(dǎo)和關(guān)心，家長(zhǎng)無(wú)法了解子女的心理變化。父母對(duì)子女的歉疚往往用物質(zhì)彌補(bǔ)，子女的親情缺失導(dǎo)致對(duì)家長(zhǎng)的怨恨，與家長(zhǎng)溝通障礙加深。在長(zhǎng)期情感缺失和心理失衡的影響下，許多農(nóng)村留守孩子因“情感饑餓”而產(chǎn)生了厭世自閉、社會(huì)逆反、拜金主義等不良心理。

（二）學(xué)習(xí)狀況不容樂(lè)觀。一方面，打工父母對(duì)子女期望值過(guò)低，部分農(nóng)民工潛意識(shí)里認(rèn)為，農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)有成的機(jī)率不高，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)缺乏硬性約束，將孩子的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出打工上。另一方面，打工父母對(duì)子女期望值過(guò)高。一些打工父母因自己文化少，在外出打工中體會(huì)到了因讀書(shū)少所受到的各種冷遇，發(fā)誓要讓子女出人頭地，不切實(shí)際地向孩子提出只要成績(jī)好要什么給什么，但又長(zhǎng)期不在身邊，缺乏正確的思想道德教育，有的成績(jī)好，但表現(xiàn)差，有的成績(jī)差，表現(xiàn)也差。同時(shí)，90%的留守子女與外公外婆、爺爺奶奶等祖輩生活在一起，作為一個(gè)特殊的監(jiān)護(hù)群體，這些老人普遍年齡大，身體差，特別文盲比例較高，不但在學(xué)習(xí)上無(wú)法給留守兒童切實(shí)有效的幫助和輔導(dǎo)，而且與留守兒童思想觀念差異極大，存在明顯的溝通障礙，教育管理上弊端較多。加之他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和田間農(nóng)活，根本沒(méi)有時(shí)間和精力去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。

一

本文在交際語(yǔ)言學(xué)的視角下，從交際原則的掌握情況、交際能力評(píng)價(jià)、語(yǔ)境化及會(huì)話策略的使用等幾個(gè)方面，以涼山彝族自治州、阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州及北川羌族自治縣為調(diào)查實(shí)施區(qū)域，對(duì)這些地區(qū)中小學(xué)的少數(shù)民族留守兒童及其父母展開(kāi)調(diào)查和訪談，從語(yǔ)言交際質(zhì)量的角度，探討四川民族地區(qū)留守兒童的家庭教育問(wèn)題。四川民族地區(qū)農(nóng)民工及留守兒童對(duì)語(yǔ)言交際原則的理解較為欠缺。交際語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，高質(zhì)量的語(yǔ)言交流必須遵循合作原則、禮貌原則和得體原則。合作原則是指交際雙方采取合作的態(tài)度，而合作的前提是雙方擁有共同的交際目的或?qū)浑H結(jié)果的共同期待②。禮貌原則是指人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)，為了創(chuàng)造和諧的氛圍，讓雙方都能接受，應(yīng)該適當(dāng)?shù)刈⒁饨浑H的禮貌(哪怕是在父母與子女之間)，其主要的表現(xiàn)形式是謙虛、贊賞、寬宏、同情等③。得體原則是指語(yǔ)言交際中的言語(yǔ)行為應(yīng)該注意一定的適切性，要符合一定的語(yǔ)言交際情景④。通過(guò)對(duì)雙方對(duì)話過(guò)程的考察發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工父母在與留守兒童的溝通中，往往以一種“長(zhǎng)者”的口吻，多用叮囑性敘述方式，在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中處于居高臨下的位置。留守兒童多用回應(yīng)式陳述，很少有針對(duì)自身生活、心理狀況的描述性陳述，以及針對(duì)父母在外務(wù)工期間工作、生活狀況的反訴性陳述，在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中處于較低位置。從表面看，農(nóng)民工與留守兒童在對(duì)話中，基本都可以遵循禮貌、合作及得體三原則，但在深入分析后發(fā)現(xiàn)，雙方在交流中仍然存在一定問(wèn)題。第一，合作的形成有賴(lài)于交流雙方對(duì)某一事物的相同認(rèn)知，或是對(duì)話題持續(xù)進(jìn)行的共同興趣。然而，實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工父母與留守兒童溝通的基礎(chǔ)并非共同的認(rèn)知或興趣，而是各自對(duì)自身所處親子關(guān)系中位置的認(rèn)知，這無(wú)法形成合作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二，較大比例的留守子女在通話時(shí)不對(duì)父母使用尊稱(chēng)或稱(chēng)呼語(yǔ)，這種有意或無(wú)意的省略背后是對(duì)通話內(nèi)容存在情緒的表現(xiàn)，也在一定程度上破壞了禮貌原則。此外，雙方在日常通話中的話語(yǔ)地位不平等弱化了溝通中的親情因素，進(jìn)而會(huì)削弱家庭教育的效果。四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童的語(yǔ)言交際能力總體上較弱。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯認(rèn)為，語(yǔ)言的交際能力是從語(yǔ)言的外部考慮的，是指說(shuō)話人在一定的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)關(guān)系下，如何恰當(dāng)?shù)皿w地使用語(yǔ)言的能力⑤。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童的語(yǔ)言交際能力較弱。第一，農(nóng)民工往往通過(guò)命令式和叮囑式語(yǔ)氣來(lái)開(kāi)展留守兒童的家庭教育，并未適時(shí)地考慮這種語(yǔ)氣對(duì)方是否愿意接受和理解，這種方式很可能一開(kāi)始就會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生反感，不利于雙方的持續(xù)交流。第二，農(nóng)民工父母在溝通中較少介紹自己的狀況，而更多關(guān)注的是孩子的生活、學(xué)習(xí)、健康等等固定話題，他們認(rèn)為孩子不需要知道父母在外面干什么，有沒(méi)有遇到生活的困難、需不需要關(guān)心。顯然，溝通的內(nèi)容是單一的、重復(fù)性的。留守兒童會(huì)由于不知道父母的任何情況，不能很好地理解父母在外面的艱難，也很難真正理解父母對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第三，雙方對(duì)話題的深入和持續(xù)能力較弱。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工與留守兒童每次通話的平均時(shí)間在5分鐘以下的占31.8%，每次10分鐘以下的占65%，這種短暫的交流時(shí)間很難保證話題的深入。另外，農(nóng)民工與留守子女的語(yǔ)言溝通除了通常進(jìn)行的固化的語(yǔ)言交際模式外，很少會(huì)遠(yuǎn)離這種模式進(jìn)入另外的話題。比如，農(nóng)民工很少主動(dòng)了解留守子女近段時(shí)間的心情怎么樣，和同學(xué)相處得好不好，對(duì)父母有沒(méi)有期待和看法。這些話題對(duì)留守子女來(lái)說(shuō)，是他們更為喜歡、更容易深入進(jìn)行的語(yǔ)言交際內(nèi)容。由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在異地的農(nóng)民工為了生存，為了給子女提供更好的教育環(huán)境，忍受著異地對(duì)他們的排斥，這種心情并沒(méi)有在雙方交流中被留守子女理解和同情。同樣，遠(yuǎn)離了父母，缺少內(nèi)心關(guān)懷與愛(ài)護(hù)的留守子女，心理的孤獨(dú)也很難被父母所切身體會(huì)。四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童交流時(shí)往往忽視語(yǔ)境化的要求。交際語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)境化理論認(rèn)為，言語(yǔ)內(nèi)容及言語(yǔ)行為除了受到語(yǔ)言表述方法的內(nèi)部規(guī)則影響以外，還受到外部規(guī)則的影響，這種外部規(guī)則包括社會(huì)背景、家庭環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素，即語(yǔ)境化的環(huán)境⑥。語(yǔ)境化理論是將宏觀因素與微觀因素有機(jī)地結(jié)合在一起分析交際行為的語(yǔ)言現(xiàn)象，既從宏觀的社會(huì)背景因素審視具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，又從微觀的人際交流中探析具體的語(yǔ)言現(xiàn)象。這樣，便于將具體的言語(yǔ)內(nèi)容放在一個(gè)整體中進(jìn)行分析，找出話語(yǔ)交際出現(xiàn)的問(wèn)題及原因。根據(jù)這一理論，農(nóng)民工父母經(jīng)常和留守子女進(jìn)行語(yǔ)言交際，從話語(yǔ)表面看似乎是關(guān)心孩子想關(guān)心的、談?wù)摵⒆酉胝務(wù)摰摹５?，從語(yǔ)境化要求看，不僅要考慮到在什么樣的情景下該跟孩子進(jìn)行哪方面的語(yǔ)言溝通，還要考慮孩子所生活的背景、教育環(huán)境的影響，在這些因素的影響下，父母應(yīng)該了解孩子最想了解什么，最不想了解什么。本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過(guò)半的四川民族地區(qū)農(nóng)民工父母與留守兒童交流時(shí)，對(duì)家庭教育的期望非常高，孩子的學(xué)習(xí)、考試、在家是否聽(tīng)話等話題是每次都一定要涉及的;而對(duì)留守兒童的心情狀況、人際交往狀況、青春期問(wèn)題交流很少。從交流內(nèi)容頻率的極高值和極低值的比較來(lái)看，農(nóng)民工父母對(duì)留守子女的學(xué)習(xí)成績(jī)最為關(guān)心，對(duì)孩子的心情狀況最不關(guān)心。與此相對(duì)應(yīng)，50.2%的留守兒童對(duì)父母詢(xún)問(wèn)自己的學(xué)習(xí)和成績(jī)表現(xiàn)產(chǎn)生反感情緒，37.2%的留守兒童厭煩父母經(jīng)常詢(xún)問(wèn)自己“是否聽(tīng)大人的話”，而這兩個(gè)話題是農(nóng)民工與孩子通話時(shí)最喜歡詢(xún)問(wèn)的。事實(shí)上，頻繁的交流某些固定話題，明顯違反了語(yǔ)境化要求，這種固定化的模式通常容易引起孩子的矛盾心理，既期望接到父母的電話，又心存害怕，因?yàn)楦改附?jīng)常重復(fù)性地詢(xún)問(wèn)自己的學(xué)習(xí)、考試情況，這容易使留守兒童心存的一點(diǎn)期待被打破而顯得失落，甚至對(duì)父母談?wù)摰膬?nèi)容產(chǎn)生反感情緒。

二

以上調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童在語(yǔ)言使用上欠缺一定的合作原則、禮貌原則和得體原則，以致會(huì)話古板、簡(jiǎn)單，很難達(dá)到家庭教育的交際效果;雙方的語(yǔ)言交際能力較弱，導(dǎo)致溝通內(nèi)容單一、溝通深度和持續(xù)性欠缺;農(nóng)民工父母不太注意語(yǔ)境化的要求和相應(yīng)的會(huì)話策略，容易導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生反感情緒。以上問(wèn)題都在不同程度上弱化了雙方交流的效果，不利于留守兒童的家庭教育，必須引起足夠的重視。在溝通頻率與方式上，四川民族地區(qū)農(nóng)民工父母應(yīng)該增加同留守兒童的溝通頻率，采用不同的溝通方式，以奠定留守兒童家庭教育的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，父母要積極主動(dòng)地騰出時(shí)間與留守子女進(jìn)行語(yǔ)言溝通，不能因?yàn)楣ぷ髅蚴菦](méi)空作為理由減少對(duì)留守子女語(yǔ)言溝通的次數(shù)。只有在保證一定溝通次數(shù)的前提下，才有可能保證溝通的效果。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民工與留守子女需要提升各自的溝通策略和技巧。在一個(gè)互動(dòng)的人際關(guān)系中，語(yǔ)言交際雙方需要共同提升自己的交際策略，掌握和使用一定的交際技巧，使得整個(gè)語(yǔ)言交際順利完成，并達(dá)到預(yù)期的語(yǔ)言交際的效果⑦。農(nóng)民工父母與留守子女進(jìn)行語(yǔ)言溝通時(shí)需要注意自身的語(yǔ)氣，盡量以平和、尊重的語(yǔ)氣和對(duì)方通話;留守兒童與父母進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)該避免采取回避或拒絕的方式，掌握一定的溝通技巧，使得父母能夠多談?wù)撘恍┳约焊信d趣或是雙方都感興趣的話題，這樣才能讓溝通持續(xù)下去，并達(dá)到好的家庭教育效果。當(dāng)然，雙方運(yùn)用電話進(jìn)行語(yǔ)言溝通是必不可少的手段，但也可以嘗試使用寫(xiě)信等方式，以增加溝通的親情因素。

在溝通內(nèi)容上，農(nóng)民工父母應(yīng)該適當(dāng)突破當(dāng)前的路徑依賴(lài)，關(guān)注留守兒童的學(xué)習(xí)方法、心情狀態(tài)等，并適當(dāng)向孩子介紹自身的工作及生活情況。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守子女在語(yǔ)言溝通中較多地涉及學(xué)習(xí)成績(jī)、是否聽(tīng)話等方面，這些話題是雙方溝通中幾乎每次必談的內(nèi)容，久而久之便形成語(yǔ)言交流的一種固定路徑，雙方每次都依賴(lài)這種路徑將談話內(nèi)容進(jìn)行下去。留守子女對(duì)這些內(nèi)容在心理上存有反感情緒，也就是說(shuō)，這種固定的路徑依賴(lài)不能達(dá)到很好的溝通效果，不利于家庭教育的開(kāi)展。所以，雙方需要突破日常交流中的這種依賴(lài)路徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守子女期望與農(nóng)民工父母溝通的內(nèi)容涉及心情狀況、學(xué)習(xí)方法、對(duì)自己的行為進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等等方面。由此，農(nóng)民工在與留守子女進(jìn)行日常語(yǔ)言交流時(shí)，應(yīng)該以朋友的身份多關(guān)注孩子的心情，幫助解決孩子感覺(jué)困惑的問(wèn)題，多與孩子討論關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，以自身的經(jīng)驗(yàn)給予孩子正確的引導(dǎo)。留守子女和自己的父母進(jìn)行日常的語(yǔ)言溝通時(shí)，主動(dòng)積極地了解父母的工作情況、生活情況，感知父母在外務(wù)工的艱辛;積極地在父母面前表露自己的心情狀況，當(dāng)自己在學(xué)?；蛏钪惺艿酱煺酆屠щy時(shí)，主動(dòng)向父母求助，聽(tīng)取積極的建議，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的溝通。農(nóng)民工父母應(yīng)重視溝通情景，盡量多使用贊賞、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的態(tài)度，針對(duì)不同話題和情境，使用不同語(yǔ)言和語(yǔ)氣與子女交流。在與子女交流時(shí)，農(nóng)民工父母應(yīng)弱化原有的高低差距，以平等的姿態(tài)與孩子談心，避免給彼此一種壓抑感。農(nóng)民工父母應(yīng)該以一種平等友好的姿態(tài)與留守子女談心，讓整個(gè)交流的氛圍顯得愉快而和諧。不能否認(rèn)的是，農(nóng)民工和留守子女是兩種不同的個(gè)體，什么樣的語(yǔ)境下應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣和語(yǔ)言，在溝通之前需要雙方考慮妥當(dāng)。在兩個(gè)不同的角色扮演中，雙方應(yīng)該回避固有的高低差距。由于外出務(wù)工的父母缺乏對(duì)留守兒童的直接照料，所以在日常溝通中更應(yīng)該多使用積極的語(yǔ)氣，對(duì)留守子女做的正確的事情給以一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓留守子女的內(nèi)心有一種滿足感;哪怕是針對(duì)留守兒童的錯(cuò)誤，也盡量要使用委婉的、引導(dǎo)式的教育語(yǔ)言。協(xié)助留守兒童強(qiáng)化日常生活中的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，以促進(jìn)家庭教育質(zhì)量的提升。聯(lián)結(jié)就是聯(lián)系渠道的多維結(jié)點(diǎn)，是圍繞在社會(huì)個(gè)體的微觀生活環(huán)境中的支撐點(diǎn)。具體到留守兒童而言，其聯(lián)結(jié)的對(duì)象主要是生活照料者。