中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)，是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)的重點(diǎn)科研課題。自1997年3月在廣東省汕頭市的12所中學(xué)實(shí)施實(shí)驗(yàn)，從去年12月舉行的中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)觀摩競(jìng)賽課來(lái)看，這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了一定的成效，學(xué)生在語(yǔ)文的閱讀和寫(xiě)作中，普遍表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神是實(shí)驗(yàn)之前的語(yǔ)文課堂前所未有的。

中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生，有宏大的歷史背景形成的推動(dòng)力，也有語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲形成的爆發(fā)力。因此，一開(kāi)始就得到章熊、于漪、張定遠(yuǎn)、陳金明等專家的關(guān)心和支持，顯示出良好的發(fā)展前景。這個(gè)課題，抓住了語(yǔ)文教改的牛鼻子，既讓學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中習(xí)得語(yǔ)文，又在讀寫(xiě)中創(chuàng)造性地獲取和運(yùn)用語(yǔ)文資源，成為有創(chuàng)造力的學(xué)生。經(jīng)過(guò)整整兩年的實(shí)驗(yàn)，我獲得了一些深切的感受。

一、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)在宏大歷史背景下的意義

中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)是誕生在世紀(jì)之交這個(gè)特殊的歷史階段的。這個(gè)歷史階段的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是中西文化的激烈沖突與高度融合。沖突的焦點(diǎn)是恪守傳統(tǒng)還是建立現(xiàn)代化，融合的熔點(diǎn)是中國(guó)的人文主義與西方的科學(xué)主義的結(jié)合。這種沖突和融合，表現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題上，就有了年輕學(xué)者何清漣的《現(xiàn)代化的陷阱》，她在書(shū)中真誠(chéng)告誡：“轉(zhuǎn)軌期的中國(guó)，比以往任何時(shí)候更需要人文精神。沒(méi)有植根于人文精神這塊沃土上的人文關(guān)懷，人只會(huì)淪為純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，喪失人所應(yīng)具有的一切生存意蘊(yùn)。”這種沖突和融合，表現(xiàn)在關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代文學(xué)上，就有了人文精神的討論，就有了“文學(xué)的危機(jī)實(shí)際上暴露了當(dāng)代中國(guó)人人文精神的危機(jī)”（王曉明語(yǔ)），“這種人文精神的喪失，在文藝創(chuàng)作上的最嚴(yán)重的表現(xiàn)，就是想象力的喪失”（崔宜明語(yǔ)）的結(jié)論。這種沖突與融合所帶來(lái)的人文精神之爭(zhēng)，也深刻地影響了語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文界對(duì)盛行一時(shí)的純粹工具理性也開(kāi)始作出反思。著名特級(jí)教師于漪多次指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立鮮明的‘育人’目標(biāo)，離開(kāi)了‘人’的培養(yǎng)去講‘文’的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。”程紅兵的《語(yǔ)文教學(xué)的人文思考與實(shí)踐》一書(shū)的出版，更可看作是這種反思的一個(gè)標(biāo)志。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)就是在這樣一種背景之下構(gòu)建起來(lái)的綜合了科學(xué)、藝術(shù)、人文為一體的語(yǔ)文教學(xué)理想國(guó)。

作為背景的另一方面，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的加速登陸，“創(chuàng)造力”被世界空前重視。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是靠創(chuàng)造力催生的，更要靠創(chuàng)造力去使其可持續(xù)地發(fā)展。明天知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力，就是今天在校的學(xué)生；明天生產(chǎn)力的水平如何，就要看今天學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力如何。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育不得不反思對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重視程度，“創(chuàng)造”的話題在與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的素質(zhì)教育中熱了起來(lái)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，成了學(xué)科教學(xué)的重大問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)正是為解決這一重大問(wèn)題而問(wèn)世。

世紀(jì)末中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的大討論是“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)誕生的又一宏大背景。語(yǔ)文教學(xué)改革的問(wèn)題是一個(gè)世紀(jì)難題。一百年來(lái)，語(yǔ)文教改的熱烈討論時(shí)有發(fā)生，但一般都在語(yǔ)文自身爭(zhēng)來(lái)論去，少有痛癢。世紀(jì)末的大爭(zhēng)論是因?yàn)檎Z(yǔ)文的應(yīng)試教育已經(jīng)把語(yǔ)文教學(xué)引入死胡同，人們思索的是語(yǔ)文教學(xué)與育人的關(guān)系，在人的全面發(fā)展的理論層面上討論語(yǔ)文必須改革的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)目標(biāo)，就是要“把學(xué)生培養(yǎng)成為語(yǔ)文知識(shí)、情感豐富，視野廣博、思維敏銳，語(yǔ)文能力、自學(xué)能力高強(qiáng)，人格健全、品德高尚，能夠勝任現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的學(xué)習(xí)、工作、生活的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的全面發(fā)展的人才”，這可以說(shuō)既是對(duì)世紀(jì)末語(yǔ)文教學(xué)大討論所作出的回答，也是求索語(yǔ)文教學(xué)與育人目標(biāo)相統(tǒng)一的新路。

中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)，是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)的重點(diǎn)科研課題。自1997年3月在廣東省汕頭市的12所中學(xué)實(shí)施實(shí)驗(yàn)，從去年12月舉行的中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)觀摩競(jìng)賽課來(lái)看，這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了一定的成效，學(xué)生在語(yǔ)文的閱讀和寫(xiě)作中，普遍表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神是實(shí)驗(yàn)之前的語(yǔ)文課堂前所未有的。

中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生，有宏大的歷史背景形成的推動(dòng)力，也有語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲形成的爆發(fā)力。因此，一開(kāi)始就得到章熊、于漪、張定遠(yuǎn)、陳金明等專家的關(guān)心和支持，顯示出良好的發(fā)展前景。這個(gè)課題，抓住了語(yǔ)文教改的牛鼻子，既讓學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中習(xí)得語(yǔ)文，又在讀寫(xiě)中創(chuàng)造性地獲取和運(yùn)用語(yǔ)文資源，成為有創(chuàng)造力的學(xué)生。經(jīng)過(guò)整整兩年的實(shí)驗(yàn)，我獲得了一些深切的感受。

一、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)在宏大歷史背景下的意義

中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)是誕生在世紀(jì)之交這個(gè)特殊的歷史階段的。這個(gè)歷史階段的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是中西文化的激烈沖突與高度融合。沖突的焦點(diǎn)是恪守傳統(tǒng)還是建立現(xiàn)代化，融合的熔點(diǎn)是中國(guó)的人文主義與西方的科學(xué)主義的結(jié)合。這種沖突和融合，表現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題上，就有了年輕學(xué)者何清漣的《現(xiàn)代化的陷阱》，她在書(shū)中真誠(chéng)告誡：“轉(zhuǎn)軌期的中國(guó)，比以往任何時(shí)候更需要人文精神。沒(méi)有植根于人文精神這塊沃土上的人文關(guān)懷，人只會(huì)淪為純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，喪失人所應(yīng)具有的一切生存意蘊(yùn)?！边@種沖突和融合，表現(xiàn)在關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代文學(xué)上，就有了人文精神的討論，就有了“文學(xué)的危機(jī)實(shí)際上暴露了當(dāng)代中國(guó)人人文精神的危機(jī)”（王曉明語(yǔ)），“這種人文精神的喪失，在文藝創(chuàng)作上的最嚴(yán)重的表現(xiàn)，就是想象力的喪失”（崔宜明語(yǔ)）的結(jié)論。這種沖突與融合所帶來(lái)的人文精神之爭(zhēng)，也深刻地影響了語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文界對(duì)盛行一時(shí)的純粹工具理性也開(kāi)始作出反思。著名特級(jí)教師于漪多次指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立鮮明的‘育人’目標(biāo)，離開(kāi)了‘人’的培養(yǎng)去講‘文’的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值?！背碳t兵的《語(yǔ)文教學(xué)的人文思考與實(shí)踐》一書(shū)的出版，更可看作是這種反思的一個(gè)標(biāo)志。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)就是在這樣一種背景之下構(gòu)建起來(lái)的綜合了科學(xué)、藝術(shù)、人文為一體的語(yǔ)文教學(xué)理想國(guó)。

作為背景的另一方面，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的加速登陸，“創(chuàng)造力”被世界空前重視。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是靠創(chuàng)造力催生的，更要靠創(chuàng)造力去使其可持續(xù)地發(fā)展。明天知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力，就是今天在校的學(xué)生；明天生產(chǎn)力的水平如何，就要看今天學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力如何。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育不得不反思對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重視程度，“創(chuàng)造”的話題在與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的素質(zhì)教育中熱了起來(lái)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，成了學(xué)科教學(xué)的重大問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)正是為解決這一重大問(wèn)題而問(wèn)世。

世紀(jì)末中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的大討論是“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)誕生的又一宏大背景。語(yǔ)文教學(xué)改革的問(wèn)題是一個(gè)世紀(jì)難題。一百年來(lái)，語(yǔ)文教改的熱烈討論時(shí)有發(fā)生，但一般都在語(yǔ)文自身爭(zhēng)來(lái)論去，少有痛癢。世紀(jì)末的大爭(zhēng)論是因?yàn)檎Z(yǔ)文的應(yīng)試教育已經(jīng)把語(yǔ)文教學(xué)引入死胡同，人們思索的是語(yǔ)文教學(xué)與育人的關(guān)系，在人的全面發(fā)展的理論層面上討論語(yǔ)文必須改革的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)目標(biāo)，就是要“把學(xué)生培養(yǎng)成為語(yǔ)文知識(shí)、情感豐富，視野廣博、思維敏銳，語(yǔ)文能力、自學(xué)能力高強(qiáng)，人格健全、品德高尚，能夠勝任現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的學(xué)習(xí)、工作、生活的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的全面發(fā)展的人才”，這可以說(shuō)既是對(duì)世紀(jì)末語(yǔ)文教學(xué)大討論所作出的回答，也是求索語(yǔ)文教學(xué)與育人目標(biāo)相統(tǒng)一的新路。

摘要：閱讀寫(xiě)作一體化教學(xué)是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的主要趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)有著相當(dāng)重要的作用?；诖耍疚母攀隽碎喿x寫(xiě)作一體化教學(xué)的幾點(diǎn)作用，并就如何開(kāi)展閱讀寫(xiě)作一體化教學(xué)提出了幾點(diǎn)建議，包括以閱讀積累寫(xiě)作素材、以仿寫(xiě)訓(xùn)練寫(xiě)作技能、以續(xù)寫(xiě)拓展寫(xiě)作思維、以寫(xiě)作激發(fā)閱讀動(dòng)力，希望對(duì)語(yǔ)文閱讀效果的完善有所裨益。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;閱讀寫(xiě)作;一體化

語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的核心課程，對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、人格養(yǎng)成乃至全面發(fā)展都著相當(dāng)積極的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)居于核心地位，寫(xiě)作教學(xué)則是教學(xué)難點(diǎn)所在，閱讀、寫(xiě)作教學(xué)的好壞不僅直接決定了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，對(duì)其讀、寫(xiě)能力的形成與發(fā)展也有著相當(dāng)重要的影響。事實(shí)上，閱讀、寫(xiě)作并非截然二分的，它們是語(yǔ)文教學(xué)中的一體兩面，閱讀可以幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材、訓(xùn)練寫(xiě)作能力，而寫(xiě)作也可以引導(dǎo)學(xué)生更好地開(kāi)展閱讀活動(dòng)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展閱讀寫(xiě)作一體化教學(xué)是完善教學(xué)效能，提升教學(xué)效果的必然趨勢(shì)。本文基于此，就中學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作教學(xué)一體化做了相應(yīng)的研究。

1中學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作教學(xué)一體化的作用

語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本技能為主要教學(xué)目標(biāo)，其中讀與寫(xiě)更是學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力形成與發(fā)展的根本要素。閱讀屬于語(yǔ)言輸入，寫(xiě)作屬于語(yǔ)言輸出，閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)表面上在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)途徑上有著不小的差異性，其實(shí)它們的本質(zhì)目標(biāo)是相通的，即提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。不僅如此，它們?cè)诮虒W(xué)環(huán)節(jié)中也有著很多可資融合之處，比如，閱讀教學(xué)中，教師對(duì)文章詞句的講解、結(jié)構(gòu)的分析乃至思想感情的闡述都有助于學(xué)生更好地把握文章的寫(xiě)作要點(diǎn)，又如，寫(xiě)作教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生文學(xué)實(shí)踐的點(diǎn)評(píng)，也有助于從側(cè)面激發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)力?？偠灾喿x寫(xiě)作一體化教學(xué)，不僅可以提升閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)各自的教學(xué)效果，還能從整體上完善語(yǔ)文課程的教學(xué)效果，一舉兩得。

2中學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作教學(xué)一體化的策略

語(yǔ)文教學(xué)論文

古人在論述文章寫(xiě)法時(shí)，曾說(shuō)“定體則無(wú)，大體須有”（金·王若虛《文辨》），又說(shuō)“學(xué)文之事，可授受者，規(guī)矩方圓；其不可授受者，心營(yíng)意造”（清·章學(xué)誠(chéng)《文理》）。這些關(guān)于寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍有其重要的指導(dǎo)意義。正如水隨容器賦形而本身卻并無(wú)定形一樣，文有法卻無(wú)定法。也正因?yàn)檫@樣，作文教學(xué)才愈顯得困難重重。曾聽(tīng)過(guò)這樣一種說(shuō)法：學(xué)生的作文是自己學(xué)會(huì)的，不是教師教會(huì)的。此話看似有理，但未免失之偏頗，因?yàn)樗幸赓H低了教師“教”的主導(dǎo)作用，若照此邏輯推演，作文指導(dǎo)就成了多余。葉圣陶先生說(shuō)“教是為了不教”，細(xì)細(xì)體味起來(lái)，這句話本身就含有為達(dá)“不教”之目的必須有一個(gè)“教”之前提的意思。教師的作用在于“引路”、“開(kāi)門(mén)”，路通了，門(mén)開(kāi)了，登堂入室是學(xué)生自己的事情，教師不該并且也無(wú)法代替。作文教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題實(shí)際上就是如何“引路”、怎樣“開(kāi)門(mén)”的問(wèn)題?；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，下面就初中作文教學(xué)中“授”的角度，略陳管見(jiàn)。

一、初中作文教學(xué)可從傳授些基本的寫(xiě)作知識(shí)入手

從根本上說(shuō)，寫(xiě)作不是知識(shí)，而是一種能力。但從知識(shí)與能力相互作用的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)是能力發(fā)展的重要條件，學(xué)生的能力是在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)而獲得的，離開(kāi)了知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，能力將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。實(shí)踐也已證明，缺乏必要的寫(xiě)作知識(shí)，是作文能力發(fā)展的重大障礙。所以，初中作文教學(xué)也可從傳授一些基本的寫(xiě)作知識(shí)入手。這些知識(shí)，即文章寫(xiě)法的共性，也就是古人所謂的“大體”和“規(guī)矩方圓”，屬于“可授受者”。諸如如何觀察積累，如何審題立意，如何選材剪裁，如何布局謀篇，如何處理詳略，如何開(kāi)頭結(jié)尾，如何銜接照應(yīng)，如何敘事記人，如何寫(xiě)景狀物……等等，這是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，掌握了這些基本知識(shí)，作文時(shí)就敢于動(dòng)筆實(shí)踐，就像學(xué)會(huì)了裁剪知識(shí)，給你一塊布料就敢下剪刀一樣。初中生掌握一些寫(xiě)作知識(shí)，其好處就在于對(duì)寫(xiě)作思路和方法起到引導(dǎo)與規(guī)范的作用，即使開(kāi)始時(shí)可能顯得被動(dòng)和生硬，也總比一味堵塞或任其泛濫要好得多。

初中生一般已經(jīng)具備了初步的記敘、議論、抒情等作文能力，根據(jù)能力對(duì)知識(shí)的掌握又起促進(jìn)作用的原理，在初中階段，學(xué)習(xí)和掌握一些比較系統(tǒng)的寫(xiě)作理論知識(shí)，也具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

但是，眾所周知，作文課又最忌上成純理論色彩的知識(shí)課，那么這些寫(xiě)作知識(shí)的傳授應(yīng)通過(guò)怎樣的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？

小學(xué)語(yǔ)文教材，在編排上，是將課文組成一個(gè)個(gè)有利于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的訓(xùn)練組。即“講讀課文、自讀課文、讀寫(xiě)例話、基礎(chǔ)訓(xùn)練”?！白x寫(xiě)例話”（以下簡(jiǎn)稱“例話”）便是一個(gè)訓(xùn)練組的核心。這樣的訓(xùn)練組從第7冊(cè)至第12冊(cè)共依次安排32個(gè)，它們或側(cè)重于讀或側(cè)重于寫(xiě)，均一題一議，循序漸進(jìn)，螺旋上升。如小學(xué)六年制第11冊(cè)第3組教材：講讀課文《黃河象》，自讀課文《落花生》都是“重點(diǎn)突出，主次分明”的典型范例，“例話”《重點(diǎn)突出、主次分明》就從主次詳略的角度分析《黃河象》的寫(xiě)法，《基礎(chǔ)訓(xùn)練》便安排了重點(diǎn)詳寫(xiě)、其它略寫(xiě)的習(xí)作訓(xùn)練。這樣以講讀課文為例，在豐富感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，再通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用，從而形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。因此，教學(xué)時(shí)不能顧此失彼，要立足一組教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好各類課文，把學(xué)到的知識(shí)方法統(tǒng)一到“例話”上來(lái)，形成整體優(yōu)勢(shì)，弄懂“例話”所傳之道，掌握學(xué)語(yǔ)文的方法。

課文是明“例話”之道的感性支柱。講讀課文是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，首先要重視朗讀訓(xùn)練。因?yàn)閷W(xué)語(yǔ)言的方法不是靠理性的分析，而是靠對(duì)語(yǔ)言的直接感受，文章中準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言及其表達(dá)方式，必須通過(guò)讀才能充分地體現(xiàn)出來(lái)。文章讀得越好，學(xué)生受到的感染就越深，理解得便越透。心理學(xué)認(rèn)為，熟讀成誦就是對(duì)文章反復(fù)感知的結(jié)果，是能夠儲(chǔ)存到長(zhǎng)期的記憶中去的，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言交流和表達(dá)時(shí)，便能準(zhǔn)確地再現(xiàn)和進(jìn)行矯正。其次要采勸扶”的方法，傳授新知識(shí)，教給學(xué)生讀寫(xiě)方法。教學(xué)要圍繞重點(diǎn)知識(shí)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“量”的增減與“序”的提前和延后，使教學(xué)內(nèi)容的組合與講授直接地反映重點(diǎn)知識(shí)。如《抓住重點(diǎn)，考慮周到》，安排的講讀課文《琥珀》講的是以一塊罕見(jiàn)的琥珀，推測(cè)出發(fā)生在一萬(wàn)年前的生動(dòng)有趣的故事。教學(xué)時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的學(xué)語(yǔ)文的方法，給課文分段，歸納段意和主要內(nèi)容，使學(xué)生知道這課是寫(xiě)“形成松脂球，變?yōu)榛l(fā)現(xiàn)化石”。然后抓住琥珀的形成與發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)要點(diǎn)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生弄懂這些要點(diǎn)所必須具備的條件。以形成松脂球?yàn)槔兴膫€(gè)條件才能形成，即：①要在炎熱的夏天，有強(qiáng)烈的陽(yáng)光；②要在松林里，因?yàn)閯e的樹(shù)沒(méi)有松脂；③要非常湊巧，蜘蛛撲向蒼蠅時(shí)，正好一滴松脂從樹(shù)上滴下來(lái)；④松脂要不斷往下滴，才能裹住蒼蠅和蜘蛛。這四個(gè)條件，缺一不可，作者都考慮到了。因此故事雖是作者推測(cè)的，但由于抓住了重點(diǎn)，考慮又很周到，所以讀后就覺(jué)得很真實(shí)。要達(dá)到這一目標(biāo)，實(shí)際操作時(shí)要處理好教與學(xué)的關(guān)系，加強(qiáng)啟發(fā)誘導(dǎo)，科學(xué)組織“讀、問(wèn)、思、說(shuō)、談”等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這些感性材料，從而打好學(xué)習(xí)“例話”的基矗自讀課文主要是要求學(xué)生運(yùn)用新知識(shí)自己去讀懂課文，這不僅使學(xué)生剛獲得的感性認(rèn)識(shí)得到了鞏固和提高，還有利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)能力的提高。因此，要合理安排自學(xué)層次，科學(xué)地設(shè)計(jì)自學(xué)提綱。如第七冊(cè)“例話”《練習(xí)給課文分段》，自讀課文《種子》說(shuō)的是老師向全班同學(xué)布置收集樹(shù)種，一個(gè)女孩交的樹(shù)種并不多，卻使老師激動(dòng)不已的事。教學(xué)這課主要是要求學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)到的分段方法，自己練習(xí)分段。自學(xué)層次可設(shè)計(jì)為：初讀課文，整體自學(xué)，掃清文字障礙，初步感知主要內(nèi)容；精讀課文，自學(xué)回歸，運(yùn)用歸并法把課文分成三段。為減緩自學(xué)難度，可設(shè)計(jì)自學(xué)思考題：根據(jù)下面的意思，把課文分成三段。①望著交上來(lái)的樹(shù)種不多，“我”有點(diǎn)兒不高興。②小女孩交的樹(shù)種不多，卻是經(jīng)過(guò)精心挑選的。③“我”深受感動(dòng)，開(kāi)始了教師生涯的第一次講話。如此，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由初步了解到再認(rèn)識(shí)提高的過(guò)程，已具有豐富的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，這時(shí)教學(xué)“例話”，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的升華便水到渠成了。

“例話”教學(xué)既要緊扣重點(diǎn)課文，還要緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，做到有的放矢，一課一得。如《留心周圍的事物》，是以《觀潮》為例來(lái)說(shuō)明留心周圍事物的方法和重要性的，這是針對(duì)四年級(jí)學(xué)生面對(duì)身邊發(fā)生的眾多事物，不知道怎樣觀察，不知道如何去想而設(shè)置的。以“潮來(lái)之時(shí)”一段為例，作者從遠(yuǎn)、近兩個(gè)角度，不僅寫(xiě)了看、聽(tīng)，還寫(xiě)了想，如果讓學(xué)生去寫(xiě)，很容易一句話描寫(xiě)完畢：“潮來(lái)了，白浪滾滾，聲音很響。”可作者不僅僅抓住了這個(gè)看到的和聽(tīng)到的，還用了三個(gè)比喻句：“只見(jiàn)白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城墻?！薄蔼q如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)?！薄澳锹曇羧缤奖赖亓眩孟翊蟮囟急徽鸬妙潉?dòng)起來(lái)。”這是作者所想，正因?yàn)橛写讼耄恼聝?nèi)容才顯得豐富而生動(dòng)。繼而以學(xué)生實(shí)際，片段練習(xí)“升旗”為例，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際作文中想得不多，想得不好，想得不深刻的誤區(qū)，出示兩句話：“鮮艷的五星紅旗，在國(guó)歌聲中緩緩升起，同學(xué)們都昂首肅立向國(guó)旗行禮?！弊寣W(xué)生集體通過(guò)“想”豐富片段內(nèi)容，并適當(dāng)給以指導(dǎo)，使學(xué)生在實(shí)際練習(xí)中知道寫(xiě)作文，不僅要多看、多聽(tīng)，還要?jiǎng)幽X子去想。

“例話”雖以一組文章為例，具有窺一斑而見(jiàn)全豹之效，但我們不能一葉蔽目，忽視“例話”的規(guī)律性和滲透性，要站在小學(xué)全套語(yǔ)文教材上，充分發(fā)揮教材整體的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)早作鋪墊。如《分辨事物和聯(lián)想》，教材從一年級(jí)起就有許多這方面的例子，教者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平，安排合適的訓(xùn)練，讓學(xué)生從一年級(jí)起就知道“春風(fēng)在唱歌”，“泉水在唱歌”指的是春風(fēng)在吹，泉水在流淌發(fā)出的聲音；到三年級(jí)教學(xué)《金色的細(xì)雨》時(shí)，就可以讓學(xué)生明確哪些是看到的，哪些是想到的，這樣一步步跟著教材不失時(shí)機(jī)地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，到學(xué)習(xí)此知識(shí)時(shí)，就容易得多了。

“例話”教學(xué)還需要化抽象為具體。如《展開(kāi)豐富的想象》，學(xué)生對(duì)這一概念就很難把握。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)，將抽象的概念具體化，總結(jié)歸納出想象的幾種表達(dá)方式：即修辭、假想、聯(lián)想、幻想。如修辭：比喻的例子是“一棵棵榕樹(shù)就像一頂頂綠絨大殺；擬人的例子是“果園里麻雀在為他唱歌”；夸張的例子是“那口古井只占巴掌大的一塊地方”。假想是《黃河象》中的一段，聯(lián)想是《月光曲》中的片段，幻想是《賣火柴的小女孩》中的片段。這樣化難為易，使抽象的概念有了具體實(shí)在的內(nèi)容，學(xué)生便容易掌握了。運(yùn)用是“例話”的教學(xué)目的。由于知識(shí)不可能自動(dòng)生成能力，只有經(jīng)過(guò)綜合、類推和反復(fù)的語(yǔ)言實(shí)踐，才能形成能力。因此，在形成知識(shí)結(jié)構(gòu)并揭示知識(shí)規(guī)律之后，要指導(dǎo)學(xué)生由理性再回到實(shí)踐中去。練習(xí)設(shè)計(jì)要根據(jù)教材的側(cè)重點(diǎn)，偏重讀的，則宜選擇有代表性的范文讓學(xué)生練；偏重寫(xiě)的，則可以組織學(xué)生進(jìn)行擬定寫(xiě)作提綱，口頭作文等訓(xùn)練。如《抓住課文的主要內(nèi)容》便是側(cè)重于讀的，是學(xué)習(xí)抓住課文主要內(nèi)容的方法，即先把整篇課文讀一遍，對(duì)課文的內(nèi)容有個(gè)大致的了解，然后在讀懂每個(gè)自然段的基礎(chǔ)上，給課文分段，歸納段落大意，再把各段意連起來(lái)，就抓住了課文的主要內(nèi)容。訓(xùn)練設(shè)計(jì)可選擇有特點(diǎn)的短文，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法歸納主要內(nèi)容?！秶@一個(gè)意思寫(xiě)好片段》是側(cè)重寫(xiě)的，講的是要圍繞一個(gè)意思寫(xiě)好片段，首先想好自己要寫(xiě)什么；然后根據(jù)自己要寫(xiě)的意思選擇好內(nèi)容，再想想這些內(nèi)容按怎樣的順序來(lái)寫(xiě)，才能表達(dá)清楚。訓(xùn)練可讓學(xué)生選擇一個(gè)自己印象最深的場(chǎng)面，寫(xiě)一個(gè)片段。訓(xùn)練還要由易到難，由單項(xiàng)到綜合，循序漸進(jìn)，易于學(xué)生形成認(rèn)知能力。由仿到創(chuàng)，行規(guī)矩而后巧，從合格到破格，這是形成創(chuàng)造力的基本規(guī)律。

“例話”教學(xué)也必須遵循它，設(shè)計(jì)層層推進(jìn)的練習(xí)，才能獲得高效率。以“例話”《靜態(tài)與動(dòng)態(tài)》教學(xué)為例，訓(xùn)練設(shè)計(jì)可分別由確認(rèn)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)文字題，到動(dòng)、靜描寫(xiě)結(jié)合題。如：先出示訓(xùn)練題“春天來(lái)了，桃花兒一片紅，柳樹(shù)吐出了一片片細(xì)葉。燕子在空中快活地歌唱著，美麗的蝴蝶在百花叢中飛來(lái)飛去。這是一幅多么美的圖畫(huà)?。　痹趯W(xué)生分別指出哪些是靜態(tài)描寫(xiě)，哪些是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)后，讓學(xué)生體會(huì)出：春天的景色固然美麗，但如果沒(méi)有活動(dòng)的燕子、蝴蝶，春天就會(huì)顯得單調(diào)，缺乏生氣。再出示看圖訓(xùn)練，讓學(xué)生觀察后，說(shuō)說(shuō)如果用文字?jǐn)⑹霎?huà)面內(nèi)容，重點(diǎn)是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，如紅軍爬雪山的情景和花園一角圖。接著出示音樂(lè)欣賞訓(xùn)練，如笛子獨(dú)奏曲《牧民新歌》，讓學(xué)生細(xì)聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)眼前出現(xiàn)的是什么景物和場(chǎng)面，該場(chǎng)面是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)。最后出示習(xí)作訓(xùn)練。如此，學(xué)生在形式多樣、難度逐步增大的練習(xí)中便掌握了讀寫(xiě)知識(shí)，初步形成了讀寫(xiě)技能。

在教學(xué)實(shí)踐中，21世紀(jì)教育發(fā)展的時(shí)代潮流是什么？我認(rèn)為是四大潮頭的有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合體。第一，是面向全體的全民教育；第二，是貫穿一生的終身教育；第三，是全面發(fā)展的素質(zhì)教育；第四，是突出個(gè)性的創(chuàng)新教育。

我們中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教改，也不能離開(kāi)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代大潮，這種民族復(fù)興潮流，也是四大潮流的有機(jī)統(tǒng)一：第一，是改革開(kāi)放；第二，是經(jīng)濟(jì)起飛；第三，是國(guó)家統(tǒng)一；第四，是文化復(fù)興。面對(duì)這種時(shí)代潮流和民族精神，21世紀(jì)中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教改走什么道路？歸根到底，就是一句話：走“古今中外綜合創(chuàng)新，現(xiàn)代化與民族化統(tǒng)一的大道”，創(chuàng)造21世紀(jì)中國(guó)特色的語(yǔ)文教育教學(xué)新體系。

更切近地說(shuō)，我們要進(jìn)一步具體探索：怎樣通過(guò)整體優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、教學(xué)模式、教學(xué)結(jié)構(gòu)的途徑，達(dá)到強(qiáng)化素質(zhì)教育，自學(xué)能力，創(chuàng)新意識(shí)的目標(biāo)。這里一個(gè)帶根本性、全局性的理論問(wèn)題是：究竟什么是富于時(shí)代精神，中國(guó)特色的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閱讀教學(xué)模式？積上下五千年研究探索，我認(rèn)為文章要做在六個(gè)結(jié)合上，努力開(kāi)出民族化與現(xiàn)代化統(tǒng)一的“六朵金花”。

第一，文道結(jié)合的素質(zhì)教育。當(dāng)前特別應(yīng)當(dāng)注意突出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，閱讀教學(xué)與素質(zhì)教育的三個(gè)結(jié)合點(diǎn)：一是掌握祖國(guó)母語(yǔ)的科學(xué)文化素質(zhì)；二是愛(ài)國(guó)主義的民族心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；三是善于自學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神。

第二，情理結(jié)合的教學(xué)過(guò)程。李吉林老師倡導(dǎo)的情境教育，繼承發(fā)揚(yáng)了“從孔夫子到葉圣陶”開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)良民族傳統(tǒng)，走出一條情理結(jié)合的大道；把生動(dòng)直觀的形象思維與科學(xué)抽象的邏輯思維，把審美情感與智力發(fā)展，把右腦開(kāi)發(fā)與左腦開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合。

第三，讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)。在這方面，丁有寬老師創(chuàng)造的讀寫(xiě)結(jié)合法，作了有益的探索，其基本經(jīng)驗(yàn)與精神實(shí)質(zhì)就是：把讀與寫(xiě)，語(yǔ)言的內(nèi)化理解活動(dòng)與外化表達(dá)活動(dòng)，乃至聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力結(jié)合起來(lái)，全面訓(xùn)練，全面發(fā)展。

在教學(xué)實(shí)踐中，21世紀(jì)教育發(fā)展的時(shí)代潮流是什么？我認(rèn)為是四大潮頭的有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合體。第一，是面向全體的全民教育；第二，是貫穿一生的終身教育；第三，是全面發(fā)展的素質(zhì)教育；第四，是突出個(gè)性的創(chuàng)新教育。

我們中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教改，也不能離開(kāi)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代大潮，這種民族復(fù)興潮流，也是四大潮流的有機(jī)統(tǒng)一：第一，是改革開(kāi)放；第二，是經(jīng)濟(jì)起飛；第三，是國(guó)家統(tǒng)一；第四，是文化復(fù)興。面對(duì)這種時(shí)代潮流和民族精神，21世紀(jì)中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教改走什么道路？歸根到底，就是一句話：走“古今中外綜合創(chuàng)新，現(xiàn)代化與民族化統(tǒng)一的大道”，創(chuàng)造21世紀(jì)中國(guó)特色的語(yǔ)文教育教學(xué)新體系。

更切近地說(shuō)，我們要進(jìn)一步具體探索：怎樣通過(guò)整體優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、教學(xué)模式、教學(xué)結(jié)構(gòu)的途徑，達(dá)到強(qiáng)化素質(zhì)教育，自學(xué)能力，創(chuàng)新意識(shí)的目標(biāo)。這里一個(gè)帶根本性、全局性的理論問(wèn)題是：究竟什么是富于時(shí)代精神，中國(guó)特色的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閱讀教學(xué)模式？積上下五千年研究探索，我認(rèn)為文章要做在六個(gè)結(jié)合上，努力開(kāi)出民族化與現(xiàn)代化統(tǒng)一的“六朵金花”。

第一，文道結(jié)合的素質(zhì)教育。當(dāng)前特別應(yīng)當(dāng)注意突出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，閱讀教學(xué)與素質(zhì)教育的三個(gè)結(jié)合點(diǎn)：一是掌握祖國(guó)母語(yǔ)的科學(xué)文化素質(zhì)；二是愛(ài)國(guó)主義的民族心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；三是善于自學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神。

第二，情理結(jié)合的教學(xué)過(guò)程。李吉林老師倡導(dǎo)的情境教育，繼承發(fā)揚(yáng)了“從孔夫子到葉圣陶”開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)良民族傳統(tǒng)，走出一條情理結(jié)合的大道；把生動(dòng)直觀的形象思維與科學(xué)抽象的邏輯思維，把審美情感與智力發(fā)展，把右腦開(kāi)發(fā)與左腦開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合。

第三，讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)。在這方面，丁有寬老師創(chuàng)造的讀寫(xiě)結(jié)合法，作了有益的探索，其基本經(jīng)驗(yàn)與精神實(shí)質(zhì)就是：把讀與寫(xiě)，語(yǔ)言的內(nèi)化理解活動(dòng)與外化表達(dá)活動(dòng)，乃至聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力結(jié)合起來(lái)，全面訓(xùn)練，全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與人的發(fā)展之統(tǒng)一，是語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心。如果把語(yǔ)文素質(zhì)教育比作一個(gè)體魄健全的人，那么，培育人格即其軀干，訓(xùn)練能力即其四肢，追求活力即其靈魂，啟迪悟性即其脈絡(luò)。

顯然，在上述四項(xiàng)培養(yǎng)目標(biāo)中，只有“能力”（聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)）一項(xiàng)屬于常規(guī)意義上的純語(yǔ)文教學(xué)范疇，而“人格”、“活力”、“悟性”等三項(xiàng)，皆屬于“人的發(fā)展”范疇。筆者以為，語(yǔ)文教育與人的發(fā)展，是水乳交融，密不可分的。

一、以培育人格為軀干

語(yǔ)文教學(xué)與人格培育，二者互為表里。如將二者割裂，則勢(shì)必鬧出古代外科庸醫(yī)為將軍治箭傷的笑話：只將露在肉外的箭桿剪掉，便揚(yáng)長(zhǎng)而去；至于留在肉內(nèi)的箭鏃，則交給內(nèi)科醫(yī)生去治！

筆者解悟“人”字，有一歌訣：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言一行賴悟功?！币簿褪钦f(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，須從靈與肉的協(xié)調(diào)、情與理的均衡、言與行的統(tǒng)一處下功夫。

我在實(shí)驗(yàn)班中開(kāi)創(chuàng)的“《東方時(shí)空》課”和“班會(huì)感悟課”，對(duì)救治學(xué)生的“責(zé)任感缺乏癥”和“情感冷漠癥”收效頗顯；同時(shí)杜絕了作為謀取狹隘功利的敲門(mén)磚的“灰色作文”，張揚(yáng)了作為完善人生的健身器的“綠色作文”。從而使讀書(shū)與做人、作文與做人，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了紅花綠葉一而二、璧合珠聯(lián)二而一的統(tǒng)一。

一、活動(dòng)目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生積淀廉潔美德，作品的教育中。走出廉潔純正的學(xué)習(xí)生活之路。

引導(dǎo)他注意觀察社會(huì)，豐富學(xué)生的心靈感悟。體驗(yàn)人生，從對(duì)生活的觀察中理解人性美的純正一面，能從中吸取有利于人生健康發(fā)展的積極因素，為人生觀、世界觀的奠定發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2增長(zhǎng)見(jiàn)聞，通過(guò)廣泛搜集、品讀、觀看有關(guān)廉政資料。深化思想認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生搜集信息，明辨是非，提煉觀點(diǎn)的能力。

3提高學(xué)生朗讀、分析思想和語(yǔ)言表達(dá)等方面的能力。閱讀、朗誦、創(chuàng)作有關(guān)廉政內(nèi)容。

二、師生準(zhǔn)備

新的語(yǔ)文教學(xué)觀，就是不再把傳授每篇課文的有關(guān)知識(shí)作為教學(xué)的唯一目的，它不要求學(xué)生全面弄通每一篇課文，而是根據(jù)教學(xué)大綱要求，把課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)他們進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練的語(yǔ)言材料來(lái)用。正如葉圣陶先生所說(shuō)的：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子，要使學(xué)生能舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技能?！?/p>

單元教學(xué)不同于一般的單篇教學(xué)，它摒棄了以單篇為基本單位的教學(xué)形式，而要以單元整體來(lái)教學(xué)。這種形式可以精簡(jiǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，縮短教學(xué)過(guò)程，增大課堂教學(xué)容量，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

下面就所做的幾個(gè)方面，談些初淺的看法。

一、完善知識(shí)傳播過(guò)程，樹(shù)立單元教學(xué)整體觀。

語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，它的諸要素之間是相互聯(lián)系，互相作用，缺一不可的。要想提高教學(xué)效果，就必須使語(yǔ)文知識(shí)傳授系統(tǒng)的諸要素都發(fā)揮作用，按教學(xué)程序辦事，老老實(shí)實(shí)完善知識(shí)傳授過(guò)程。

從大范圍說(shuō)，首先教師應(yīng)根據(jù)大綱要求，仔細(xì)推敲每堂課的教學(xué)目的、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)和課外結(jié)合點(diǎn)。作為一個(gè)教師，如果不能把握這些，就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師必須要有知識(shí)、能力和方法，才能對(duì)學(xué)生有所給。其次就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，再由學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)反饋到教師那里，教師根據(jù)具體情況（訓(xùn)練目標(biāo)、易誤點(diǎn)等）再作指導(dǎo)，返回給學(xué)生。這樣，才能說(shuō)基本完成知識(shí)傳授過(guò)程。