我從事京劇事業(yè)已十幾年，1992年從寧夏藝術(shù)學(xué)校京劇班畢業(yè)，主攻“老生”。作為京劇事業(yè)的一名工作者，我深深為京劇藝術(shù)的博大精深和那種震撼力而感動。在這里我將自己從事十幾年老生演員的體會和認(rèn)識做一些初步探討。

一、京劇京韻知識的作用

“如果劇本是一出戲的樞紐，那么，唱詞的聲韻（即音韻）便當(dāng)是劇本臺詞的樞紐?！弊鳛榫C合性藝術(shù)，中國戲曲的基本表現(xiàn)形式的“四功”（唱、念、做、打）中的唱功、念功?！拔宸ā保?、手、眼、身、步）中的“口法”都與音韻有直接的關(guān)系。如果說音樂是歌唱的基礎(chǔ)，那么，音韻則同時是歌唱與念白的基礎(chǔ)，因而也是編詞不達(dá)意與創(chuàng)腔的基礎(chǔ)。一切藝術(shù)技巧都是在一定原理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，都是對原理的運(yùn)用與發(fā)揮，戲曲唱念也不例外。

戲曲離不開語言，而語言表現(xiàn)尤其離不開聲音，所以，凡是演員要想歌唱悅耳，或是念白動人，都得在語音的訓(xùn)練上下一番工夫。也都應(yīng)該具備一定的漢語音韻學(xué)知識。它注重辨析音中的聲、韻、調(diào)三種要素，并研究其不同歷史時期的分合異同。

劇本的主題思想、劇中人的性格特征，主要是由人物的唱念來表現(xiàn)的。一些名演員之所以被稱道，唱念出色是很重要的原因?？梢哉f：“吐字清楚”、“字正腔圓”是戲曲演員成功塑造人物形象的基礎(chǔ)。

我們的京劇唱念教學(xué)，歷來靠口傳心授。口傳心授有它的功績，京劇唱念的字兒、氣兒、勁兒、味兒，以及各種流派、風(fēng)格的傳授與繼承，都離不開口傳心授。但是，我們也要看到它的局限性。

一、引言

法律理性是法律之所以為法律的內(nèi)在倫理品質(zhì)，同時并為法律的內(nèi)在邏輯力量所在。其為法律的內(nèi)在倫理品質(zhì)，以公平正義、仁愛誠信等等作為自己的永恒價值選擇，求將安全、自由、平等、人權(quán)、民主與寬容等等生活理想，熔鑄其間，在為人世生活編織人世規(guī)則與人間秩序的過程中，形成自己的德性之維，將自己的生命之源深植于人心本身。此種德性之維，也就是超越之維，若從“中國文化”觀察，則以向內(nèi)訴求為導(dǎo)向的超越進(jìn)路，一本于將天理人情融為一體的生命形態(tài)。

作為法律的內(nèi)在邏輯力量，法律理性表現(xiàn)為經(jīng)由諸如程序公正、法律推理與法律論證，以及各種具體部門法的一系列智性制度安排和種種法律技術(shù)，包括法律語言、法律技巧和法律形式，賦予人世規(guī)則與人間秩序以明晰、確切、穩(wěn)定、可預(yù)測與可操作等等技術(shù)秉性，使人世生活得有可恃的憑依，而將法意與法制曲連溝通，世道人心與制度架構(gòu)打成一片。法律的生命之源由此潛轉(zhuǎn)為規(guī)則之流，法意人心藉諸具體的規(guī)則形式，成長為遮庇人世生活的人間秩序這一參天大樹。通常所說的法律之為一種對于未來情形的“預(yù)測”或“預(yù)言”，若從法律不過是生活的規(guī)則形式而具備此種邏輯力量而言，其意在此。1

此種分梳，大致相當(dāng)于通常所謂法律理性中的實質(zhì)理性與形式理性的區(qū)別。就實質(zhì)理性來看，追根究源，法律存在的最為根本的理據(jù)在于它是人世生活的規(guī)則，堪為對于人世生活的網(wǎng)羅和組織，而蔚成人間秩序，從而為居民的灑掃應(yīng)對提供一個規(guī)則之維。就日常運(yùn)作的表象來看，則法律以對于諸種現(xiàn)實難題的規(guī)則性梳理為務(wù)，從而在“摸著石頭過河”式的應(yīng)對生計的歷程中，壘砌塊塊“石頭”而已。如此這般，使大家的日子過得下去，并力爭過好，同時并為未來提供可得循依的成例成規(guī)。職是之故，“規(guī)則性”是法律的最為根本的屬性，是法律之所以蔚為人世生活的規(guī)則的根本原因所在。對此屬性的深刻體會與領(lǐng)悟，構(gòu)成了法律從業(yè)者的規(guī)則意識；作為對此屬性的主體呈現(xiàn)，它形成了法律職業(yè)共同體的其他各項職業(yè)倫理的基礎(chǔ)。由此，為了保守和護(hù)持規(guī)則性，則常態(tài)之下，法律應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對于生活本身固有情形的忠實表述?！坝^俗立法”，循沿生活的常識、常理與常情，是立法的最低也是最高標(biāo)準(zhǔn)，也是法律從業(yè)者的職業(yè)敏感的特殊性所在。換言之，任何法律總是現(xiàn)實的規(guī)則，立基于生活現(xiàn)實并對生活現(xiàn)實作出自己的反映。不是別的，正是“現(xiàn)實性”使得法律區(qū)別于道德與宗教。相應(yīng)的，現(xiàn)實主義或者說現(xiàn)世主義，成為法律從業(yè)者的職業(yè)稟性。

當(dāng)我們說“現(xiàn)實”的時候，不僅意味著當(dāng)下的，同時并略略帶有前瞻的意味。現(xiàn)實不過是過去與未來在當(dāng)下的暫時呈現(xiàn)，在時間的維度中，同樣曾經(jīng)是未來而又必將是過去。法律是現(xiàn)實的產(chǎn)物，即說明必須對此兩頭均有所照應(yīng)，而尤當(dāng)照應(yīng)到未來。但是，未來究竟如何，終只能走一步看一步，終只能經(jīng)由鑒往察今而隱約推論。而法律關(guān)乎社會組織方式與人世生活方式，為了不致發(fā)生法律規(guī)定與現(xiàn)實生活兩相脫節(jié)，甚至悖情逆理、傷天害理，損害到已為成例成規(guī)的生活本身，因此，一般常態(tài)下，此種前瞻只能是“略略”為之。畢竟，如本文正文將要闡釋的，法律乃是“當(dāng)下的一個重要的規(guī)則性存在”。職是之故，作為對此前瞻的牽制而確保立法不過是對于生活本身的模寫，法律較生活本身通?？偸恰奥肱摹?，以對既往成例成規(guī)的記錄而昭示當(dāng)下和未來以循沿的軌跡。換言之，法律天然具有保守性，守成的態(tài)度因而成為法律從業(yè)者的職業(yè)理性。凡此種種，其宗旨其目標(biāo)，均不外為人世生活締造或看守人間秩序，而達(dá)成一個理想而愜意的人世生活。正是在此，法律不僅是一種規(guī)則體系，同時并為一種意義體系，自有價值追求蘊(yùn)涵其中。對于此種價值的確信不移，直至達(dá)到以其為自己安身立命的精神擔(dān)當(dāng)?shù)某潭?，?gòu)成了稱職的現(xiàn)代法律從業(yè)者的世俗信仰。如果說現(xiàn)實性使得法律區(qū)別于道德與宗教的話，那么，此種“世俗信仰”則又使其與道德和宗教——神圣的超越性精神源泉——永遠(yuǎn)保持內(nèi)在的血脈聯(lián)通。由此，鐵面的現(xiàn)實與高懸的理想，在理想的法律中獲得了完美的統(tǒng)一，法律的理性之維與德性之維和諧不悖，法律因而成為人世生活的人間秩序。

由此，規(guī)則性、現(xiàn)實性、時代性、保守性和價值性，構(gòu)成法律的實質(zhì)理性的基本內(nèi)涵，成為法律理性的倫理品質(zhì)。相應(yīng)地，法律從業(yè)者作為“行走著的法律理性”，其職業(yè)實踐、志業(yè)擔(dān)當(dāng)和天職踐履，從應(yīng)然與實然兩方面而言，都應(yīng)當(dāng)是或已經(jīng)是法律理性的落實與體現(xiàn)。因而，正像程序公正、法律推理、法律論證和法律形式、法律語言等等是法律理性的邏輯外化，規(guī)則意識、現(xiàn)世主義、時代觀點(diǎn)、守成態(tài)度與世俗信仰，作為法律從業(yè)者對于法律理性的內(nèi)化，構(gòu)成法律職業(yè)共同體的職業(yè)倫理與實踐倫理。總之，作為人類理性的規(guī)則投射，正是法律理性而不是別的什么，使得法律區(qū)別于其他社會規(guī)范，也使得法律從業(yè)者社群區(qū)別于其他職業(yè)或志業(yè)社群。2

摘要：現(xiàn)階段BIM技術(shù)的應(yīng)用范圍涵蓋了建工、市政、道橋等專業(yè)并逐步走上產(chǎn)業(yè)化。建筑工程是建筑業(yè)的重要組成部分，文章對建筑工程中BIM應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析綜述，并提出了在未來建筑工程領(lǐng)域BIM從業(yè)者的發(fā)展趨勢和設(shè)想。

關(guān)鍵詞：BIM；建筑工程；應(yīng)用現(xiàn)狀；從業(yè)者

信息時代的到來，為BIM技術(shù)在建筑業(yè)的發(fā)展推波助瀾，外加國內(nèi)政策強(qiáng)有力的支持和宏觀調(diào)控，BIM技術(shù)全覆蓋整個建筑物壽命周期是大勢所趨，是時展的必然。

1BIM的提出

BIM技術(shù)源于1975年喬治亞理工大學(xué)ChunkEastman教授提出的“BuildingDescriptionSystem”理念，信息時代的到來，又為建筑業(yè)的變革推波助瀾，建筑信息模型（BIM）應(yīng)運(yùn)而生。BIM技術(shù)從建設(shè)項目可行性研究的提出到后期投入生產(chǎn)和運(yùn)維階段，存在于建筑物的整個生命周期，其通過可視化和可量化分析的優(yōu)勢實現(xiàn)隨時提取建筑材料信息，精準(zhǔn)計算工程量，設(shè)置時間軸可虛擬施工等，也可以用作項目的方案優(yōu)化和設(shè)計優(yōu)化以協(xié)助決策者做出準(zhǔn)確的判斷，實現(xiàn)降低成本、縮短工期、多方管控等。而BIM的最大優(yōu)勢是可以在開始施工前將建筑在計算機(jī)上模擬建造一遍，在施工前發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，在施工過程中實現(xiàn)項目的精細(xì)化管理。這樣的優(yōu)勢使BIM技術(shù)成為建筑業(yè)的一大發(fā)展方向，有極大的空間有待挖掘。

2BIM的國家政策解讀

近年來，社會公眾普遍較為關(guān)注具有民族特色的事物，特別是那些充滿神秘情調(diào)的少數(shù)民族文化，其更加備受矚目?；谶@樣的時代背景，筆者認(rèn)為主流媒體應(yīng)當(dāng)抓住社會公眾的審美需求，努力通過各種傳媒方式展示多姿多彩的少數(shù)民族風(fēng)情，增進(jìn)各民族之間的文化交流，實現(xiàn)對優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展。

一、傳承民族文化的緊迫性

少數(shù)民族文化是我國民族文化的重要組成部分，其是少數(shù)民族在繁衍發(fā)展過程中的文化結(jié)晶，是少數(shù)民族賴以生存和發(fā)展的“精神食糧”。傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化是各族兒女的切身使命，但隨著社會的不斷發(fā)展和變革，少數(shù)民族文化的生存、發(fā)展處境愈加“艱難”：受到多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化逐漸開始被人們所“冷落”；與此同時，時代觀念和生活方式正深刻地影響和改變著少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，許多獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化因此面臨著消亡的危險。例如，為改善少數(shù)民族的居住條件，云南邊疆有的地方紛紛消除茅草屋，新建磚瓦房。這本來是好事，但問題是這個過程中具有佤族、拉祜族特色的民居也在隨之消失，如何處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系成為值得深思的問題。在普洱市江城哈尼族彝族自治縣，有些江邊的漁民以前用原木鑿出的豬槽船作為水上的交通工具，如今，這種豬槽船正被鐵質(zhì)機(jī)動船所替代，會做豬槽船的人越來越少。在普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣的勐馬鎮(zhèn)，現(xiàn)在能做傣族彈撥樂器的人已經(jīng)寥寥無幾?，F(xiàn)在各地雖然開始重視民族文化傳承工作，確定了民族文化傳承人，但從整體來看，做好民族文化傳承工作仍然是迫在眉睫的事情。

二、傳承民族文化是電視從業(yè)者的職業(yè)追求

人類社會的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步均是建立在傳承與創(chuàng)新兩大基礎(chǔ)之上的，先輩的經(jīng)驗和智慧永遠(yuǎn)是后展的源泉和動力。民族文化既是民族特色的體現(xiàn)，又是民族智慧的結(jié)晶，社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步需要我們切實承擔(dān)起傳承民族文化的重任。電視工作者是用攝像機(jī)記錄人類生活的群體，主動承擔(dān)起傳承民族文化應(yīng)該說是電視從業(yè)者的基本職業(yè)要求。各種傳媒方式(電視、報紙、電影等)都具有共同的傳媒價值，充分利用各種傳媒方式的優(yōu)勢傳承和發(fā)展民族文化具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。就拿老電影為例，看一部三十年代的電影，我們就可以了解當(dāng)時的文化背景，通過畫面，我們可以了解那個年代人們的生活方式，包括他們的衣著、愛好、建筑風(fēng)格等；通過觀賞演員的表演，我們又可以了解到那個年代人們的思維方式和價值觀人生觀。這些充滿時代感的元素很簡單地就通過一個個畫面?zhèn)鬟_(dá)到我們的現(xiàn)代生活中來。一場場電影，一部部電視劇，一篇篇文章都如同文化使者一樣，攜帶著那個時代特有的文化向我們走來，這個過程，其實就是一種文化傳輸途徑，潛移默化地影響著受眾對某個時代某種文化的解讀與認(rèn)知。在普洱，1957年曾經(jīng)拍過一部電影叫《蘆笙戀歌》，影片就在一定程度上發(fā)揮了電影對拉祜族傳統(tǒng)文化的傳承作用，影片中介紹了普洱市瀾滄拉祜族的一些傳統(tǒng)生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣。瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，特別是拉祜族的婚嫁習(xí)俗很有特點(diǎn)：拉祜族青年男女婚前社交極為自由，每到夜晚，或在田園或在村寨，圍著火塘，吹著“巴烏”或口弦，彼此表達(dá)戀情。這部片子讓外面不了解邊疆拉祜族群眾生產(chǎn)生活習(xí)俗的觀眾了解了拉祜族的文化，影視工作者在其中起了文化傳承的作用。隨著媒介的發(fā)展，人們賦予了媒體越來越多的功能，當(dāng)然這些功能也是其自身的特點(diǎn)所決定的，文化傳承的重任也分擔(dān)在了媒介的身上。媒介具有的廣泛性、通俗性特點(diǎn)，其在文化傳承的過程中具有重要作用。例如，曾經(jīng)膾炙人口的《劉三姐》《阿詩瑪》《五朵金花》等老電影，它們都體現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族特色并以自身魅力激勵和感染著一代代的中華兒女；同時，這些電影中蘊(yùn)含了極為豐富的少數(shù)民族文化風(fēng)情，其對于傳承、推廣白族、彝族等少數(shù)民族文化發(fā)揮著重要作用。因此，可以毫不夸張地說，在傳承民族文化的內(nèi)容和形式上只有凸顯少數(shù)民族文化特色，只有制作富含鮮明民族文化特色的作品才能實現(xiàn)民族文化的傳承功能。對于一個國家、一個族群而言，文化的流失在某種程度上是不可避免的，文化傳承對于一個民族或者一個國家來說都有相當(dāng)重要的地位，是勾連起一個國家古今的橋梁以及同一年代人們和諧生活的紐帶。文化傳承是文化的年代式傳遞，以時間為單位將某種文化持續(xù)的傳遞下去，它需要我們格外地精心維護(hù)，使民族文化傳承的通道變得更為暢達(dá)，效果更為明顯。

三、電視從業(yè)者如何做好傳承民族文化工作

摘要：我國體育從業(yè)者在社會上現(xiàn)今面臨著諸多歧視偏見，這是一個常態(tài)現(xiàn)象，且諸多人群認(rèn)為也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。鑒于此，通過查找文獻(xiàn)等方法，對我國體育從業(yè)者頗受文化偏見的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，針對目前體育從業(yè)者在社會中受文化偏見的現(xiàn)象進(jìn)行溯本還源，探析影響其現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史文化根源。研究發(fā)現(xiàn)中國體育從業(yè)者所受文化偏見與扎根于中國的儒家文化，科舉制度，理性主義，體育項目的傳承亦有分不開的關(guān)系，諸多因素結(jié)合造成了而今的體育從業(yè)者遭受文化偏見的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：體育歧視；重文輕武；歷史淵源：文化偏見

體育承載著其非凡的時代使命和發(fā)揮著其特殊的歷史效用。希臘先賢亞里士多德稱：“體育先于智育[1]”；赫伊津哈認(rèn)為體育是一種游戲，并且游戲是人類的起源之一[2]；潤之先生言其“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也[3]。”然近有羸弱之風(fēng)，如“你的某某學(xué)科是體育老師教的嗎？”和“某主持人就高鐵扒門事件不當(dāng)言評”等，甚至更有人戲謔體育從業(yè)者，認(rèn)為其為武莽之夫，善用體力，拙于腦力，既往大智慧之人尚未如此，如今為何卻又成此番景象？這樣的萎靡風(fēng)氣愈演愈烈，對體育人來講，故頗有研究之意。

1歷史文化根源

先秦之時，五霸吞爭，七雄亂世，惟衛(wèi)國、驅(qū)兵之需，盛武之風(fēng)而起，百家之鳴而至。夫子尚“文武兼之”；墨子拜“俠勇之力”；老子尊“動靜之道”；韓非子崇“氣力之法”。然自秦漢之后，再無尚武之潮，崇勇之風(fēng)，尊力之趨。始皇知武之利，亦知其弊，故“收天下之兵，聚之咸陽，以為金人十二，以弱天下之兵[4]?！贝伺e是為彰顯其帝王之尊，更亦為抑武之舉。秦始皇破七國建秦后，通曉“亂世之時，武可安邦；盛世之際，武可擾國”之理，便設(shè)法將武力掌控在自己的手里，無法掌控的武力就弱化，甚至消滅，不至以成為亂國之禍，屆時弱化武力之舉初露頭角。

1.1根源之一：融之于獨(dú)尊儒術(shù)中的文化偏見

摘要：在當(dāng)今媒體的生態(tài)環(huán)境中，存在很多的道德失范現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象的存在嚴(yán)重影響了我國媒體的形象，因此在這樣的環(huán)境中，有必要加強(qiáng)媒體的職業(yè)道德規(guī)范。社會責(zé)任理論是當(dāng)代西方最具有代表性的新聞理論，它的產(chǎn)生和建立的過程以及產(chǎn)生的歷史背景都與我國當(dāng)代的媒體生態(tài)環(huán)境有許多類似的地方，因此，這一理論對于我國當(dāng)代的新聞實踐有諸多的啟示意義，特別表現(xiàn)在新聞媒體的自律和他律方面。

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任論媒介生態(tài)環(huán)境道德失范新聞職業(yè)道德規(guī)范

在當(dāng)今的媒體生態(tài)環(huán)境中，多種媒體并存，是一個名副其實的多媒體時代。同時，即使在同一種媒體內(nèi)部，競爭依然非常激烈。在這種嚴(yán)酷的環(huán)境下，有些媒體為了利益不擇手段，對有些事件不經(jīng)核實而進(jìn)行報道。

外為了吸引受眾的眼球，在新聞的措辭和編排上面，出現(xiàn)庸俗低級的傾向性。這些新聞道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重影響了媒體的公信力，影響了媒體的社會監(jiān)督功能的正常發(fā)揮，對媒體行業(yè)產(chǎn)生了極為惡劣的影響。

目前，在我國新聞工作者在從業(yè)過程中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、虛假新聞破壞媒介生態(tài)環(huán)境

【摘要】在當(dāng)下，通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)媒體受到了新媒體的極大挑戰(zhàn)，新媒體以其方便、快捷、互動性強(qiáng)等優(yōu)勢迎合了大眾的口味，迎來了其自身發(fā)展的春天。但是凡事都有兩面性，新媒體從業(yè)者也暴露出了諸如制造虛假新聞、新聞娛樂化、新聞侵權(quán)等職業(yè)道德失范問題。面對這些問題，本文建議：首先，新媒體從業(yè)者立足現(xiàn)實，堅持新聞?wù)鎸嵭裕黄浯?，通過多種渠道改善盈利模式，滿足自身盈利需求；再次，新聞行業(yè)加強(qiáng)自律，并且相關(guān)部門行動起來，采取行之有效的監(jiān)督，規(guī)范行業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體;職業(yè)道德;問題;建議;新聞從業(yè)者

一、新媒體時代新聞從業(yè)者道德的問題

1.過度娛樂化。過度娛樂化的初衷是贏得關(guān)注，通過受眾的擴(kuò)大提高曝光率和影響力，但是由此帶來一系列問題，譬如新聞內(nèi)容不實、內(nèi)容低俗等問題，甚至宣揚(yáng)色情、暴力等，影響社會主流價值觀的弘揚(yáng)，不利于正能量的傳播，不能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，對社會造成極大的危害。經(jīng)典的傳播學(xué)著作《傳播學(xué)概論》指出新聞媒體的娛樂功能要被控制在有限的尺度內(nèi)，講求娛樂適度，同時新聞傳播的內(nèi)容要做到真實、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，目前新媒體的快速發(fā)展，過度放大了其娛樂功能，在某種程度上已經(jīng)呈現(xiàn)出了過度娛樂化的趨勢。2.新聞標(biāo)題黨。所謂的新聞標(biāo)題黨，多指新聞從業(yè)者以新媒體為平臺，撰造與新聞事實內(nèi)容大相徑庭的新聞標(biāo)題，目的是為了通過新奇、夸張的標(biāo)題吸引受眾。根據(jù)《青年報》的調(diào)查，有五分之一的群眾只看新聞標(biāo)題而不看新聞內(nèi)容，超過六成的人重點(diǎn)看標(biāo)題之后簡單瀏覽新聞內(nèi)容，只有約10%的人會細(xì)讀新聞內(nèi)容。由此，可以看到新聞標(biāo)題對于閱讀者的重要性，因此一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，肆意制造吸引讀者的新聞標(biāo)題。3.新聞有償化。新媒體的快速發(fā)展為人們獲取新聞資訊提供了前所未有的便利，但是也擠壓了傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的生存空間，加劇了新媒體新聞工作者之間的競爭?；谏鎵毫?，一些新媒體新聞從業(yè)者成為市場經(jīng)濟(jì)的，通過有償收費(fèi)為“企業(yè)”報道不實新聞或者“擇優(yōu)”選擇“有價值”的新聞進(jìn)行報道，造成了行業(yè)的亂象。伴隨著新媒體迅速發(fā)展帶來的行業(yè)內(nèi)競爭，許多從業(yè)者為了經(jīng)濟(jì)利益，逐漸違背了新聞報道的真實性這一底線。有悖職業(yè)道德，也欺騙了讀者的感情，有損新聞的公信力。4.侵犯隱私權(quán)。隱私權(quán)屬于公民的一種人格權(quán)，受到法律保護(hù)。但是新媒體從業(yè)者為了單純追求新聞的點(diǎn)擊量，經(jīng)常會有意或無意地侵犯公民的隱私權(quán)。由于新聞工作者在接觸新聞當(dāng)事人時有著天然的優(yōu)勢，往往會為了新聞報道的及時性和新奇性，不做深度了解和調(diào)查就迅速消息，往往忽視了當(dāng)事人的感受和事件的來龍去脈，不但造成新聞報道失準(zhǔn)，更會侵害當(dāng)事人的隱私，給當(dāng)事人造成二次傷害。侵犯了當(dāng)事人的隱私權(quán)，有失新聞倫理。

二、新聞從業(yè)者道德失范的原因

1.利益驅(qū)使。新媒體的大量出現(xiàn)和快速傳播，以其精準(zhǔn)的廣告效應(yīng)能夠更全面地滿足用戶需求的特點(diǎn)，嚴(yán)重瓜分了傳統(tǒng)媒體的廣告市場份額，互聯(lián)網(wǎng)在新媒體發(fā)展中扮演了重要角色，新媒體能夠更加精準(zhǔn)地定位客戶喜好，提供個性化服務(wù)，大數(shù)據(jù)能將客戶數(shù)據(jù)做智能分析，跟蹤記錄用戶消費(fèi)特點(diǎn)，形成點(diǎn)對點(diǎn)的營銷，因此，新媒體逐漸成為商家廣告宣傳的新寵兒。據(jù)統(tǒng)計，廣告收入約占媒體收入的九成，因此，為滿足盈利需求，依靠單一的廣告收入模式生存的新媒體就會受到經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，出現(xiàn)新聞“尋租”的行為，片面報道一些不實商業(yè)廣告及相關(guān)信息，從而導(dǎo)致新聞從業(yè)者道德失范。2.新聞從業(yè)者缺乏責(zé)任意識。新媒體時代也是自媒體時代，人人都可以是新聞事件的報道者和傳播者，這種全新的、便捷的、多元的、參與度更高的信息獲取方式給生活帶來了新的體驗，但是同時也逐漸忽視了新聞報道應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，新聞從業(yè)者也不例外，新的技術(shù)手段的應(yīng)用弱化了傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的權(quán)威地位，于是新聞從業(yè)者愈發(fā)淡化了自己的責(zé)任意識和職業(yè)敬業(yè)精神，大量不實的報道、低劣的作品充斥在各大新聞新媒體平臺上。3.有效監(jiān)督失位。新媒體的迅速發(fā)展導(dǎo)致了業(yè)內(nèi)激烈的競爭，不同媒體為了爭奪市場，不惜以虛假內(nèi)容、夸大事實、嘩眾取寵等手段吸引受眾，而這正好迎合了多數(shù)人淺閱讀的習(xí)慣和獵奇的心理需求，導(dǎo)致了新聞傳播內(nèi)容的質(zhì)量低下，也導(dǎo)致了行業(yè)亂象的層出不窮。究其根源，一個重要原因就是缺少相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，行業(yè)內(nèi)部缺乏統(tǒng)一的監(jiān)督制度和明確的行為責(zé)任規(guī)范，這就造成新聞從業(yè)者逐漸出現(xiàn)的道德失范問題。

摘要：職業(yè)化是一個職業(yè)走向成熟的標(biāo)志，市場營銷重要性的凸顯促使其從業(yè)者面臨職業(yè)化的挑戰(zhàn)。本文界定了市場營銷從業(yè)者職業(yè)化的內(nèi)涵，分析了職業(yè)化現(xiàn)狀，探討了營銷人員如何才能走向職業(yè)化。

關(guān)鍵詞：職業(yè)化；職業(yè)準(zhǔn)入；職業(yè)資格

在商品經(jīng)濟(jì)極度繁榮的今天，產(chǎn)品差異化越來越小，同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，如何能讓企業(yè)在競爭越來越激烈的市場中脫穎而出呢？市場營銷在企業(yè)中扮演著將產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益的職能，它關(guān)系企業(yè)的生死存亡和社會地位。作為市場營銷的從業(yè)人員的素質(zhì)決定了企業(yè)市場營銷的成敗，企業(yè)對市場營銷人員的專業(yè)性要求也越來越高，市場營銷從業(yè)人員面臨職業(yè)化的挑戰(zhàn)。那么，市場營銷從業(yè)者如何才能走向職業(yè)化就成為亟待解決的問題。

一、市場營銷從業(yè)者職業(yè)化的內(nèi)涵界定

1.目前學(xué)術(shù)界對于職業(yè)化的研究成果較多，但對于職業(yè)化的定義

仍未達(dá)成一致。EliotFreidson（1973）認(rèn)為，職業(yè)化從業(yè)人員必須具有一定的職業(yè)資格，而職業(yè)資格認(rèn)證也成為職業(yè)化過程的關(guān)鍵，可以提高從業(yè)者技能和規(guī)范職業(yè)市場運(yùn)行。趙曙明（2008）提出，管理者職業(yè)化是管理這個職業(yè)群體逐漸符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，成為專業(yè)性職業(yè)并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的動態(tài)過程，同時也是管理這個職業(yè)發(fā)展成熟的標(biāo)志。因此，管理者職業(yè)化有兩個層次的含義：(1)管理職業(yè)本身逐漸發(fā)展成熟，擁有了專業(yè)性職業(yè)的特質(zhì)，符合職業(yè)化的要求；(2)管理者素質(zhì)不斷提高，其專業(yè)素質(zhì)和社會地位獲得普遍認(rèn)可。宇衛(wèi)昕(2005)認(rèn)為職業(yè)化的構(gòu)成要素應(yīng)該包括：系統(tǒng)的知識體系及相應(yīng)的專業(yè)技能；職業(yè)道德和行為規(guī)范；獲得社會認(rèn)可；職業(yè)意識及相應(yīng)的管理能力。

摘要:互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來整個社會的勞動方式的轉(zhuǎn)變，新業(yè)態(tài)從業(yè)人數(shù)越來越多，而勞動法的修訂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會的發(fā)展和變遷。新業(yè)態(tài)從業(yè)者的就業(yè)具有靈活性、自主性、多樣性等突出特點(diǎn)，同時，也面臨法律關(guān)系的復(fù)雜性和權(quán)益保護(hù)的困難性。結(jié)合實踐中存在的相關(guān)法律法規(guī)不健全、難以認(rèn)定從業(yè)人員與用工單位之間的法律關(guān)系、從業(yè)風(fēng)險高以及相關(guān)部門監(jiān)管不完善等困境，提出了建立健全相關(guān)法律法規(guī)、規(guī)范用工單位與從業(yè)人員的法律關(guān)系、加大社會保障機(jī)制的覆蓋面、完善政府部門的監(jiān)管等法律意見，以期在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下新業(yè)態(tài)從業(yè)者的勞動權(quán)益能受到更好的保護(hù)。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng);新業(yè)態(tài)從業(yè)者;勞動法;權(quán)益保護(hù)

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，催生了淘寶、美團(tuán)、餓了嗎等平臺類軟件的出現(xiàn)，這些平臺類軟件在豐富人們的生活方式、提高生活質(zhì)量的同時，也改變著傳統(tǒng)的勞動用工方式和就業(yè)方式，新業(yè)態(tài)從業(yè)者隨之產(chǎn)生，如外賣小哥、專車司機(jī)、網(wǎng)絡(luò)主播等。隨著社會的發(fā)展，這些新業(yè)態(tài)從業(yè)者的數(shù)量不斷增加，隨之而來的涉及他們合法權(quán)益的糾紛也呈逐年上升趨勢，運(yùn)用法律對其進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。2018年5月，累計接單1573次、累計繳納了3696元保障費(fèi)的某網(wǎng)約車平臺代駕司機(jī)王燦在湖南發(fā)生交通事故意外去世，隨后其家屬發(fā)現(xiàn)，該平臺此前承諾的最高120萬元的意外身故保險“縮水”成了1萬元。同年12月，佛山市中級人民法院對佛山滴滴司機(jī)被劫殺案作出判決，對犯搶劫罪、故意殺人罪的被告人李某決定執(zhí)行死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處罰金5000元，案件成功告破后被害人家屬表示，雖然犯罪人已經(jīng)得到應(yīng)有懲罰，但是滴滴作為平臺方也需要對此事承擔(dān)一定責(zé)任。目前，我國通過互聯(lián)網(wǎng)平臺提供服務(wù)的網(wǎng)約工人數(shù)約為7000萬;到2020年，這一數(shù)字預(yù)計將超過1億，其中全職人員約為2000萬人［1］。王燦等人的遭遇并不是孤例，由于所從事的工作特點(diǎn)，這些新業(yè)態(tài)從業(yè)者大多奔波在路上，遭遇意外傷害的可能性較高。如果意外發(fā)生，像王燦這樣的新業(yè)態(tài)從業(yè)者能否享受工傷待遇?互聯(lián)網(wǎng)平臺是否要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任?其合法權(quán)益能否得到保障?這都需要全社會進(jìn)一步來思考。

二、新業(yè)態(tài)從業(yè)者的特點(diǎn)

(一)就業(yè)的靈活性與自主性。新業(yè)態(tài)從業(yè)者的組成多種多樣，人員流動頻繁，就業(yè)形式靈活多樣。他們中既有在校學(xué)生、在職人員兼職，也有人員做全職;他們的職業(yè)有網(wǎng)約車司機(jī)、快遞員、外賣員等。其就業(yè)的靈活性與自主性主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，人員選任和去留的靈活性。對于新業(yè)態(tài)從業(yè)者來說，如外賣員、快遞員等，并沒有較高的入職門檻，也無過多的教育背景要求，只要身體健康、有能力使用一些配送工具即可勝任這份工作。根據(jù)工作的需要，新業(yè)態(tài)從業(yè)者既可兼職，亦可全職，相對于傳統(tǒng)企業(yè)職工，他們的去留也更加容易，流動更加頻繁。第二，選擇的自主性。面對市場上各種有用工需求的企業(yè)，新業(yè)態(tài)從業(yè)者具有更多的選擇空間和自主權(quán)。他們可以選擇全職或兼職工作，也可以對工作的時間和地點(diǎn)自由選擇，甚至還可以選擇在多個用工單位工作，具有較大的自主性。(二)工作的多樣性。面對客戶的多群性需求，新業(yè)態(tài)從業(yè)者能夠發(fā)揮其能動性積極應(yīng)對，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和競爭的要求。他們在工作的方式、地點(diǎn)以及時間上有以下顯著特點(diǎn):第一，工作方式、方法的多樣性。就拿外賣送餐員舉例，不同的客戶有不同的需求，一些客戶追求高品質(zhì)的服務(wù)，于是高端外賣送餐員就應(yīng)運(yùn)而生，他們不同于那些大街小巷常見的電動車外賣送餐員，而是大都駕駛著汽車配送餐食，這就為他們在滿足客戶需求的同時又增加了自身的競爭力。第二，工作時間、地點(diǎn)的多樣性。為了滿足客戶的多樣性需求，很多企業(yè)不再拘泥于傳統(tǒng)的打卡上班。一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，允許勞動者在家辦公，只要完成所規(guī)定的任務(wù)即可;另一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，通過平臺任務(wù)，由勞動者自主認(rèn)領(lǐng)，完成相應(yīng)的工作任務(wù)［2］。多種多樣的工作時間和形式在滿足消費(fèi)者需求的同時，也給新業(yè)態(tài)從業(yè)者的工作帶來了便利，他們可以自主安排工作時間，從而大大提升了工作效率。(三)法律關(guān)系的復(fù)雜性與權(quán)益保護(hù)的困難性。新業(yè)態(tài)從業(yè)者就業(yè)的靈活性和工作的多樣性給自身和消費(fèi)者帶來了便利，但他們與用工單位之間法律關(guān)系的不明確也使得自身權(quán)益難以得到有效保護(hù)。首先，新業(yè)態(tài)從業(yè)者的就業(yè)靈活性較高，他們中既有全職人員亦有兼職人員，既有長期從業(yè)者又有短期從業(yè)者，加之他們的工作方式及工作時間與傳統(tǒng)行業(yè)又有很大的區(qū)別，所以新業(yè)態(tài)從業(yè)者與用工單位之間的關(guān)系較為復(fù)雜，這對新業(yè)態(tài)從業(yè)者合法權(quán)益的保護(hù)也產(chǎn)生了不利影響。其次，新業(yè)態(tài)從業(yè)者就業(yè)門檻低，人員結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，教育背景參差不齊，甚至不少新業(yè)態(tài)從業(yè)者連最基本的九年義務(wù)教育都未接受過，從而使得他們的法律意識、維權(quán)意識相對淡薄，與用工單位亂簽訂勞動合同或勞務(wù)合同，甚至不簽訂勞動合同的現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致其與用工單位之間的法律關(guān)系難以認(rèn)定，在合法權(quán)益受到損害時也就無法有效地使用法律武器保護(hù)自身的合法權(quán)益。此外，新業(yè)態(tài)從業(yè)者的受教育水平不同，選擇的維權(quán)手段也不盡相同。有不少新業(yè)態(tài)從業(yè)者選擇了放棄維權(quán)，甚至還有極少數(shù)人選擇用違法的手段維護(hù)自身的合法權(quán)益，從而走上了違法犯罪的道路，加劇了社會的不穩(wěn)定性。所以解決新業(yè)態(tài)從業(yè)者權(quán)益保護(hù)的問題刻不容緩。

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展一日千里。在我國，媒體發(fā)展離不開社會的法治建設(shè)，而打造出一支優(yōu)秀的能夠熟練使用現(xiàn)代媒體技術(shù)的傳媒隊伍，使其擁有較高的政治素養(yǎng)、較強(qiáng)的法律素質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)水平，也是媒體改革的重點(diǎn)。因此，在新媒體環(huán)境下媒體從業(yè)者必須提高自身的法律素質(zhì)，形成法治思維，推動法治社會建設(shè)，才能將新聞宣傳和輿論監(jiān)督工作做得更加出色。文章從媒體環(huán)境變化的角度出發(fā)，通過介紹新媒體環(huán)境下媒體環(huán)境發(fā)生變化對媒體行業(yè)的影響，論述新環(huán)境對媒體從業(yè)人員的法律素質(zhì)所提出的要求，從而加強(qiáng)媒體從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)建設(shè)，使其在新的環(huán)境下通過提升法律素質(zhì)，樹立法律意識，為我國新聞事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；媒體從業(yè)者；法律；素質(zhì)要求

1媒體環(huán)境變化對媒體行業(yè)的影響

伴隨著新媒體時代的到來，媒體環(huán)境發(fā)生變化，形成了新的大眾傳播環(huán)境。事實上，新型媒介的出現(xiàn)，改變了以往的傳播方式，發(fā)展成為新的媒體環(huán)境。而變化的媒體環(huán)境也對媒體行業(yè)產(chǎn)生影響，使得媒體行業(yè)隨之改變。在我國建設(shè)法治社會的過程中，媒體環(huán)境的變化要求媒體從業(yè)者提高自身的法律素質(zhì)，形成法治思維，從而推動法治社會建設(shè)，促使新聞宣傳和輿論監(jiān)督工作做得更加出色。新媒體環(huán)境給媒體行業(yè)帶來了影響，首先是信息傳播主體發(fā)生變化。隨著科技發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)普及，自媒體的出現(xiàn)，改變了以往公共媒體的統(tǒng)治時代。個人成為了信息傳播的主體，推動信息創(chuàng)造、傳播與分享。其次，媒介界限的變得模糊。融媒體的發(fā)展使得媒介之間你中有我、我中有你，各個媒介之間既有競爭關(guān)系的存在，也積極尋求融合。而傳統(tǒng)媒體面對新媒體帶來的沖擊與壓力，也進(jìn)行了一系列的改革，以適應(yīng)媒體環(huán)境的改變。還有新媒體環(huán)境下傳播流程的改變也給媒體行業(yè)帶來了重要影響。傳播流程的改變推動循環(huán)式的雙向性傳播模式的形成，受眾可以主動接受與反饋信息。在新媒體環(huán)境下，每個人都能夠自由地進(jìn)行觀點(diǎn)陳述和意見表達(dá)。當(dāng)然，言論自由并不是毫無限制的絕對自由。擁有言論自由的我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用，而不是濫用。濫用言論自由也是法律所不允許的，我們的言論自由應(yīng)當(dāng)受到法律限制。首先，作為公民的我們是不得利用個人的言論自由來侮辱、誹謗他人的。其次，公民也不得利用個人的言論自由去教唆、煽動他人做出危害國家安全和利益，破壞民族的平等團(tuán)結(jié)，敗壞社會公德，擾亂社會秩序的行為。

2新媒體環(huán)境對媒體從業(yè)者的法律素質(zhì)要求

在新環(huán)境下，新興媒體產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，媒體從業(yè)者也將面臨前所未有的時代機(jī)遇與挑戰(zhàn)。不論是新聞要求的真實性、時新性，還是現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展，文化與社會道德的深刻影響，這些都對媒體從業(yè)者提出了相應(yīng)的法律素質(zhì)要求。傳媒是推進(jìn)公民社會自由與民主進(jìn)程的有力武器，法治社會要求媒體人具備堅定的媒介責(zé)任。媒體人要自覺遵守法律法規(guī)的要求，樹立法律意識，形成法治思維。同時，在新聞報道的過程中，媒體從業(yè)者要尊重客觀事實、尊重采訪對象，努力實現(xiàn)全方位、多角度、深層次的報道，這是傳媒人法律素質(zhì)養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)之一。真實是新聞的生命，也是新聞的基本要求。曾要求新聞輿論工作者要“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。”而察實情、說實話，便與新聞的真實性緊密相連。新聞指發(fā)生的事實的報道，因此，除了真實性，時效性也很重要。此外，隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體帶來了更加廣闊的傳播環(huán)境，甚至影響人們的生存和發(fā)展空間。諸如手機(jī)和平板電腦之類的終端已經(jīng)進(jìn)入大眾生活，成為進(jìn)入現(xiàn)代媒介化的標(biāo)志。因此，媒體從業(yè)者認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟悉現(xiàn)代傳媒技術(shù)，達(dá)到較高的業(yè)務(wù)水平顯得十分重要。在不同文化思想的浪潮中，媒體從業(yè)者要具備理性的、冷靜的思考能力，在刺激受眾興趣點(diǎn)和媒介素養(yǎng)之間實現(xiàn)平衡，在信息出現(xiàn)時不斷進(jìn)行潛意識反思和篩選，考慮如何實現(xiàn)“長尾效應(yīng)”。對于媒體從業(yè)者而言，媒體素養(yǎng)與職業(yè)道德對應(yīng)，想要做好新聞工作就要對新聞報道的真實性負(fù)責(zé)，始終忠于公民、忠于受眾，核實內(nèi)容后再進(jìn)行傳播。而新聞工作者必須要獨(dú)立于所報道的對象，做好權(quán)力的監(jiān)督工作，采寫重大事件時要與公眾密切相關(guān)，吸引公眾關(guān)注，擁有趣味性，做到新聞的全面、平衡，從而實現(xiàn)真實報道，負(fù)起媒體人的責(zé)任。新聞媒體也成為公眾發(fā)表觀點(diǎn)和表達(dá)意見的平臺。公民對新聞也享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。但是在實際的新媒體環(huán)境之下，卻依舊存在許多違反道德和法律的問題。例如：虛假報道，媒介審判，誹謗造謠等，這些造成了當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)力的侵犯，既破壞了社會秩序，也威脅到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定。因此，我們也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律法規(guī)對媒介現(xiàn)象的控制力度。媒體從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)堅持正確的輿論引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，始終堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，傳遞正能量，不負(fù)新時代。在媒體行業(yè)內(nèi)，實行嚴(yán)格的備案和審查程序，貫徹落實主體責(zé)任，加強(qiáng)媒體從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)建設(shè)，進(jìn)一步健全相關(guān)審核管理制度，制定相關(guān)的工作方案，選用遵守法律法規(guī)、具有高尚品德和職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)較高的新聞從業(yè)者。無論是進(jìn)行信息生產(chǎn)還是傳播，媒體從業(yè)者都要嚴(yán)守自己的法律底線，從個人做起，從小事做起，彰顯出媒體人的法律素養(yǎng)和對媒介現(xiàn)象的把控。