導(dǎo)語：淺談電視從業(yè)者傳承民族文化一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來，社會(huì)公眾普遍較為關(guān)注具有民族特色的事物，特別是那些充滿神秘情調(diào)的少數(shù)民族文化，其更加備受矚目。基于這樣的時(shí)代背景，筆者認(rèn)為主流媒體應(yīng)當(dāng)抓住社會(huì)公眾的審美需求，努力通過各種傳媒方式展示多姿多彩的少數(shù)民族風(fēng)情，增進(jìn)各民族之間的文化交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展。

一、傳承民族文化的緊迫性

少數(shù)民族文化是我國民族文化的重要組成部分，其是少數(shù)民族在繁衍發(fā)展過程中的文化結(jié)晶，是少數(shù)民族賴以生存和發(fā)展的“精神食糧”。傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化是各族兒女的切身使命，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，少數(shù)民族文化的生存、發(fā)展處境愈加“艱難”：受到多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化逐漸開始被人們所“冷落”；與此同時(shí)，時(shí)代觀念和生活方式正深刻地影響和改變著少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，許多獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化因此面臨著消亡的危險(xiǎn)。例如，為改善少數(shù)民族的居住條件，云南邊疆有的地方紛紛消除茅草屋，新建磚瓦房。這本來是好事，但問題是這個(gè)過程中具有佤族、拉祜族特色的民居也在隨之消失，如何處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系成為值得深思的問題。在普洱市江城哈尼族彝族自治縣，有些江邊的漁民以前用原木鑿出的豬槽船作為水上的交通工具，如今，這種豬槽船正被鐵質(zhì)機(jī)動(dòng)船所替代，會(huì)做豬槽船的人越來越少。在普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣的勐馬鎮(zhèn)，現(xiàn)在能做傣族彈撥樂器的人已經(jīng)寥寥無幾?，F(xiàn)在各地雖然開始重視民族文化傳承工作，確定了民族文化傳承人，但從整體來看，做好民族文化傳承工作仍然是迫在眉睫的事情。

二、傳承民族文化是電視從業(yè)者的職業(yè)追求

人類社會(huì)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步均是建立在傳承與創(chuàng)新兩大基礎(chǔ)之上的，先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧永遠(yuǎn)是后展的源泉和動(dòng)力。民族文化既是民族特色的體現(xiàn)，又是民族智慧的結(jié)晶，社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步需要我們切實(shí)承擔(dān)起傳承民族文化的重任。電視工作者是用攝像機(jī)記錄人類生活的群體，主動(dòng)承擔(dān)起傳承民族文化應(yīng)該說是電視從業(yè)者的基本職業(yè)要求。各種傳媒方式(電視、報(bào)紙、電影等)都具有共同的傳媒價(jià)值，充分利用各種傳媒方式的優(yōu)勢傳承和發(fā)展民族文化具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。就拿老電影為例，看一部三十年代的電影，我們就可以了解當(dāng)時(shí)的文化背景，通過畫面，我們可以了解那個(gè)年代人們的生活方式，包括他們的衣著、愛好、建筑風(fēng)格等；通過觀賞演員的表演，我們又可以了解到那個(gè)年代人們的思維方式和價(jià)值觀人生觀。這些充滿時(shí)代感的元素很簡單地就通過一個(gè)個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)到我們的現(xiàn)代生活中來。一場場電影，一部部電視劇，一篇篇文章都如同文化使者一樣，攜帶著那個(gè)時(shí)代特有的文化向我們走來，這個(gè)過程，其實(shí)就是一種文化傳輸途徑，潛移默化地影響著受眾對(duì)某個(gè)時(shí)代某種文化的解讀與認(rèn)知。在普洱，1957年曾經(jīng)拍過一部電影叫《蘆笙戀歌》，影片就在一定程度上發(fā)揮了電影對(duì)拉祜族傳統(tǒng)文化的傳承作用，影片中介紹了普洱市瀾滄拉祜族的一些傳統(tǒng)生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣。瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，特別是拉祜族的婚嫁習(xí)俗很有特點(diǎn)：拉祜族青年男女婚前社交極為自由，每到夜晚，或在田園或在村寨，圍著火塘，吹著“巴烏”或口弦，彼此表達(dá)戀情。這部片子讓外面不了解邊疆拉祜族群眾生產(chǎn)生活習(xí)俗的觀眾了解了拉祜族的文化，影視工作者在其中起了文化傳承的作用。隨著媒介的發(fā)展，人們賦予了媒體越來越多的功能，當(dāng)然這些功能也是其自身的特點(diǎn)所決定的，文化傳承的重任也分擔(dān)在了媒介的身上。媒介具有的廣泛性、通俗性特點(diǎn)，其在文化傳承的過程中具有重要作用。例如，曾經(jīng)膾炙人口的《劉三姐》《阿詩瑪》《五朵金花》等老電影，它們都體現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族特色并以自身魅力激勵(lì)和感染著一代代的中華兒女；同時(shí)，這些電影中蘊(yùn)含了極為豐富的少數(shù)民族文化風(fēng)情，其對(duì)于傳承、推廣白族、彝族等少數(shù)民族文化發(fā)揮著重要作用。因此，可以毫不夸張地說，在傳承民族文化的內(nèi)容和形式上只有凸顯少數(shù)民族文化特色，只有制作富含鮮明民族文化特色的作品才能實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承功能。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)族群而言，文化的流失在某種程度上是不可避免的，文化傳承對(duì)于一個(gè)民族或者一個(gè)國家來說都有相當(dāng)重要的地位，是勾連起一個(gè)國家古今的橋梁以及同一年代人們和諧生活的紐帶。文化傳承是文化的年代式傳遞，以時(shí)間為單位將某種文化持續(xù)的傳遞下去，它需要我們格外地精心維護(hù)，使民族文化傳承的通道變得更為暢達(dá)，效果更為明顯。

三、電視從業(yè)者如何做好傳承民族文化工作

傳承民族文化是電視從業(yè)者的職業(yè)要求，我們在傳承民族文化的方式上可以靈活多樣，云南的許多少數(shù)民族群眾都以能歌善舞著稱，唱歌跳舞是少數(shù)民族日常生活中的重要內(nèi)容。如普洱市西盟佤族自治縣的佤族群眾個(gè)個(gè)能歌善舞，通過歌舞解除疲乏、抒發(fā)情感，加之佤族木鼓激昂狂放、震天動(dòng)地，場面特別壯觀；瀾滄拉祜族的蘆笙舞更是彰顯拉祜族會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌的民族特點(diǎn)，大眾傳媒在傳承與發(fā)揚(yáng)這些少數(shù)民族文化時(shí)，可以采用歌舞彈唱、山歌情歌、音樂歌舞或風(fēng)情藝術(shù)片等方式來展示豐富多彩的民族文化，同時(shí)，在傳媒技術(shù)不斷更新發(fā)展的背景下，大眾傳媒應(yīng)充分利用各種傳媒技術(shù)并發(fā)揮不同媒介的特點(diǎn)，多層面多角度地展示少數(shù)民族文化，以達(dá)到傳承與發(fā)揚(yáng)的目的。在傳承民族文化過程中，需要加強(qiáng)媒體融合，電視臺(tái)可以做好多媒體傳播這篇大文章。互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前最具傳媒價(jià)值的傳媒方式之一，其具有信息容量大、信息傳播速度快、信息受眾廣等特點(diǎn)，為此，我們可考慮建立各種門戶網(wǎng)站、論壇，在這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上介紹少數(shù)民族的自然風(fēng)光、人文歷史、風(fēng)土人情等；借助于圖片、文字、圖文、視頻等形式來宣傳和推廣少數(shù)民族文化，這能夠起到事半功倍的效果。同時(shí)，針對(duì)于部分只有語言而沒有文字的少數(shù)民族而言，通過網(wǎng)絡(luò)圖文、視頻的形式來記錄、介紹他們的民族文化無疑是最為“生動(dòng)而直觀”、最具傳媒價(jià)值的。例如，拉祜族只有語言沒有文字，拉祜族傳統(tǒng)文化的積累和傳承不能像漢族那樣通過文字進(jìn)行，而主要是通過口頭語言傳播和手頭技藝傳播來進(jìn)行，本民族的歷史源流、宗教信仰、倫理道德等精神文化的發(fā)展也主要是通過家庭學(xué)歌、家族活動(dòng)、民間習(xí)俗和宗教活動(dòng)過程中以口耳相傳的歌謠、故事、諺語等形式，實(shí)現(xiàn)代代相傳，電視臺(tái)可以通過對(duì)拉祜族人民的生產(chǎn)生活方式、民族節(jié)日習(xí)俗、民族語言、民族文學(xué)藝術(shù)及民族文化特色等方面進(jìn)行專題報(bào)道，與其他節(jié)目類型和其他文化方式一起發(fā)揮傳承拉祜族民族文化的作用。傳承少數(shù)民族文化是一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任，其需要政府積極引導(dǎo)、社會(huì)各界民眾主動(dòng)參與。在傳承少數(shù)民族文化的過程中，我們大眾傳媒人更加應(yīng)當(dāng)以積極飽滿的姿態(tài)去主動(dòng)承擔(dān)傳媒任務(wù)，同時(shí)，我們需要努力培養(yǎng)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳媒人，引導(dǎo)他們以主人翁的姿態(tài)投入到民族文化的傳承和發(fā)展中，這對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展更加具有現(xiàn)實(shí)意義。(因?yàn)樯贁?shù)民族傳媒人由于對(duì)本民族文化的了解與認(rèn)識(shí)以及對(duì)本民族文化瀕臨消解的危機(jī)意識(shí)更為深刻，因此更能夠充分利用大眾傳媒實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。)如土生土長的哈尼族編導(dǎo)來拍攝哈尼族生活的紀(jì)錄片，因?yàn)樗浅Ｊ煜す嶙逦幕L(fēng)俗，對(duì)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握是比其他民族的編導(dǎo)有優(yōu)勢的。做好傳承民族文化工作時(shí)需要把握好一個(gè)要點(diǎn)——充分尊重少數(shù)民族文化內(nèi)涵。傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的同時(shí)，我們要充分尊重少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，只有在充分尊重少數(shù)民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)才能發(fā)揮最大價(jià)值。例如，彝族的火把節(jié)廣為人知，其是通過火把來協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)一種“天人合一”的精神寄托。我們在傳承和發(fā)揚(yáng)彝族火把節(jié)的過程中，就需要充分考慮到這一節(jié)日的核心內(nèi)涵。在傳承和發(fā)展火把節(jié)的過程中，需要充分考慮到彝族人民的生活方式、思想觀念、行為模式以及審美需求等，努力將彝族人民獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗融入到火把節(jié)中，通過火把節(jié)這樣一個(gè)節(jié)日，搭建一個(gè)舞臺(tái)，讓觀賞者能夠全面、充分、深刻地理解和感悟彝族人民的風(fēng)采。同樣需要指出的是，傳媒者在傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化的過程中應(yīng)當(dāng)有所甄別。我們應(yīng)當(dāng)明白，傳統(tǒng)文化并非全部都是優(yōu)秀文化，傳媒者在傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化的過程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)取舍，做到“擇善而從、去粗取精”。例如，部分少數(shù)民族存在著近親婚姻、重男輕女等“習(xí)俗”，雖然其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的組成部分，但其代表的卻是“落后與愚昧”，我們的傳媒者應(yīng)當(dāng)以少數(shù)民族人民能夠接受的方式去引導(dǎo)他們改變、淘汰這部分“習(xí)俗”。

綜上，少數(shù)民族文化是我國民族文化的重要組成部分，其具有無可估量的價(jià)值；電視從業(yè)者作為大眾媒體的一員，其更加應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)其傳承少數(shù)民族文化的重任，孜孜以求，不斷推動(dòng)少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

作者:劉江輝 單位:普洱電視臺(tái)