導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇茶藝表演，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

盧氏縣育才中學(xué)六年級(jí)（9）班

宋欣怡

這個(gè)周末，懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，我樂(lè)顛樂(lè)顛地回到了家。

哇！茶具。

是??！一套茶具展現(xiàn)在我面前，我走上去用手輕撫著它。墨綠色的茶盤頗有一番古色古香的情趣，玻璃制成的小茶碗玲瓏小巧，在陽(yáng)光地照射下變幻出彩虹般的七色光芒，旁邊有一個(gè)小巧的紫砂壺，重要的是一個(gè)茶寵---一個(gè)只蟾蛤樣子的茶寵物。這套茶具為明亮寬敞的客廳增添了一番濃厚的藝術(shù)味道。

媽媽見(jiàn)我回來(lái)了，說(shuō)：“小玉兒，今天讓你見(jiàn)識(shí)一下什么叫做‘中國(guó)功夫茶’”。

“嗤！中國(guó)功夫茶，真會(huì)吹，”我說(shuō)：“我倒要看看，你今天能泡出個(gè)什么茶來(lái)?！?/p>

媽媽一本正經(jīng)地坐下，嚴(yán)肅的表情讓我忍不住想笑；她卻一本正經(jīng)地做準(zhǔn)備活動(dòng)。好了，開始泡茶了。

媽媽先將家里的普洱茶放到了杯中，再倒了熱水，嘿！你看！

杯中的茶葉在沸水地沖擊下，從杯底一下子浮到了水面。也許他們受不了這巨大的波浪，原想在杯底多睡一會(huì)兒的它們，慢慢地伸動(dòng)著懶腰：有的輕輕地踢踢腿，伸伸腰；有的還真不想起床，翻幾個(gè)身，想再睡上一會(huì)；有的像在水中做花樣游泳，翩翩起舞；有的伸展著四肢，平穩(wěn)地躺了水面上……

但是，無(wú)論怎樣活動(dòng)，熱水的壓力讓它們有些受不了，慢慢地，漸漸地，它們?nèi)蚜恕＊M小的水面裝不下這擁擠的茶葉，一個(gè)，兩個(gè)，十個(gè)……。一些茶葉慢慢地開始下落了。我歡呼著：“降落傘下來(lái)了！蝴蝶飛來(lái)了！” 大大小小的“花瓣”，你挨著我，我挨著你，一片一片劃著優(yōu)美的孤線落下來(lái)了，最后又都聚集在它們的出發(fā)點(diǎn)---杯底了。

媽媽拿起小壺，先倒了一點(diǎn)茶水在茶寵上面，怪，刷的一下茶寵變成了米黃色。從墨綠到米黃色差多大呀！也許是水有點(diǎn)燙吧！過(guò)了好幾分鐘它才恢復(fù)了原來(lái)的顏色。

篇2

一、茶文化的發(fā)展歷程

茶，作為物種，經(jīng)歷了由野生到種植，再到選優(yōu)繁育的過(guò)程。茶葉的制作也是與時(shí)俱進(jìn)，逐步發(fā)展的。人類的用茶，經(jīng)歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個(gè)階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經(jīng)開始將茶當(dāng)做飲料了。而魏晉南北朝時(shí)期，茶更深入更廣泛地進(jìn)入了中國(guó)人民的生活，地域范圍擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南地區(qū)，在史料中對(duì)茶的記載也開始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時(shí)期開始與道家、儒家的思想發(fā)生聯(lián)系，茶作為一種精神文化現(xiàn)象開始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要選擇茶葉的品種，對(duì)茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期——唐朝，物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文明都達(dá)到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發(fā)展成為一種全國(guó)性的民俗并開始形成茶文化。被譽(yù)為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經(jīng)》一書，是對(duì)當(dāng)時(shí)唐代以及唐代以前有關(guān)茶事與茶文化的全面總結(jié)。陸羽不僅系統(tǒng)地提出了一套完整的茶葉產(chǎn)制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國(guó)茶文化正式形成的標(biāo)志。宋代是我國(guó)茶文化深入發(fā)展的時(shí)期。由于官僚貴族的倡導(dǎo)示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領(lǐng)域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領(lǐng)域也成為了一種流行時(shí)尚。這一時(shí)期，點(diǎn)茶、斗茶、分茶等與茶有關(guān)的記載層出不窮。元代是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期。游牧文明對(duì)中原文化產(chǎn)生了巨大沖擊，中國(guó)茶文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡(jiǎn)約。明清時(shí)期，散葉茶得到了大力推廣，名優(yōu)茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。全國(guó)各類茶館林立，茶書、茶詩(shī)、茶畫眾多，并開始成為西方與中國(guó)貿(mào)易的主要物產(chǎn)。

二、茶藝表演的興起

茶藝表演是一門集音樂(lè)、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內(nèi)或舞臺(tái)表演的茶葉沖泡藝術(shù)。它正承擔(dān)起普及茶文化的時(shí)代責(zé)任，引導(dǎo)人們?nèi)ブ匦缕肺豆湃嗽缫褏⑼傅诮倌曛饾u被淡忘的中國(guó)茶文化的精髓。我國(guó)茶葉種類眾多，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，各地區(qū)、各民族形成了各具特色的飲茶風(fēng)俗，與之相應(yīng)地，茶藝表演的種類也呈現(xiàn)百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場(chǎng)所由專業(yè)人員表演，這一類表演往往強(qiáng)調(diào)以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見(jiàn)于茶館、茶室等場(chǎng)所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛(ài)好者。他們會(huì)最大限度地體現(xiàn)某一類茶葉的品質(zhì)特性，遵循茶理茶性，有主題有針對(duì)性地設(shè)計(jì)茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養(yǎng)性；第三種則發(fā)生在普通百姓當(dāng)中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自?shī)首詷?lè)。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個(gè)基本步驟。不光展現(xiàn)制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個(gè)茶藝表演始終的中國(guó)茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會(huì)和諧的劑。以茶會(huì)友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時(shí)，達(dá)到精神上的共鳴。

三、歷史文化發(fā)展對(duì)茶藝表演藝術(shù)的影響

篇3

關(guān)鍵詞：鋼琴曲；茶藝表演；背景音樂(lè)；可行性分析

當(dāng)前茶藝與飲茶一樣，成為人們重要的關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)前各種茶藝表演已經(jīng)發(fā)展成為人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵有效認(rèn)知的重要途徑。而茶藝表演的成熟發(fā)展，客觀上也表明了我國(guó)茶文化的成熟發(fā)展。而在茶藝表演開展過(guò)程中，其背景音樂(lè)的選擇對(duì)整個(gè)藝術(shù)表演觀賞效果有著重要影響。鋼琴曲作為現(xiàn)代西方的重要藝術(shù)形式，其能否承擔(dān)其茶藝表演背景音樂(lè)的要求，就需要我們進(jìn)一步完善探索。

1茶藝表演的發(fā)展過(guò)程及內(nèi)涵分析

茶藝表演是從茶藝活動(dòng)中不斷成熟發(fā)展起來(lái)的，其通過(guò)形象化、生活化和藝術(shù)化等一系列方式展現(xiàn)各種茶葉的沖泡過(guò)程，可以說(shuō)茶藝表演的豐富觀賞性及其完善的表演氛圍和環(huán)境，都使得觀賞者在觀賞過(guò)程中，充分感受其中蘊(yùn)含的美和情感，因此可以說(shuō)，茶藝表演是整個(gè)茶文化成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，也是我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中所不可忽視的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶藝表演內(nèi)容進(jìn)行體系化分析，可以看到其中主要包含三類表演形式：一是民俗茶藝表演形式，通過(guò)對(duì)民風(fēng)、民俗和社會(huì)化飲茶習(xí)慣進(jìn)行加工改造，從而藝術(shù)化展現(xiàn)飲茶過(guò)程中的技巧。該類茶藝表演的核心在于反映民俗文化的相關(guān)內(nèi)容。第二類則是仿古茶藝表演活動(dòng)，通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史材料進(jìn)行有效挖掘和加工，結(jié)合藝術(shù)化改造，通過(guò)有效反映歷史內(nèi)容，從而讓觀賞者感受其整體表演過(guò)程中所具備的歷史文化內(nèi)涵。第三種茶藝表演則是通過(guò)對(duì)特點(diǎn)文化內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)提煉和加工，通過(guò)選擇茶藝作為展現(xiàn)載體來(lái)闡述茶文化內(nèi)涵的茶藝表演形式。對(duì)于茶藝表演來(lái)說(shuō)，其有著一系列條件要求，比如場(chǎng)地環(huán)境、服裝道具、背景音樂(lè)等等。其場(chǎng)地環(huán)境在選擇和布置過(guò)程中，要充分考慮觀賞者的觀賞要求，環(huán)境整體要干凈且無(wú)嘈雜，通過(guò)在表演環(huán)境內(nèi)融入相關(guān)藝術(shù)元素，從而使得觀賞者在觀賞表演的同時(shí)，感受到整個(gè)茶藝表演中所具備的內(nèi)涵。而茶藝表演過(guò)程中使用的服裝更是款式多樣，類型豐富，整體服飾只要符合表演要求的服飾整體大方得體、符合人們的審美要求即可。而對(duì)整個(gè)茶藝表演活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其使用的背景音樂(lè)有著重要影響和價(jià)值，良好的背景音樂(lè)能夠有效升華人們對(duì)茶藝表演的了解和認(rèn)知。而其背景音樂(lè)在選擇和應(yīng)用過(guò)程中，需要做到：選擇的音樂(lè)從內(nèi)容到類型與整個(gè)茶藝表演活動(dòng)相一致、相匹配，通過(guò)選擇恰當(dāng)合適的音樂(lè)內(nèi)容，從而幫助人們?nèi)嬲J(rèn)知整體茶藝表演?？陀^的說(shuō)，相對(duì)于動(dòng)作和表情表演來(lái)說(shuō)，音樂(lè)更具有感染力，尤其是背景音樂(lè)與整個(gè)表演活動(dòng)相結(jié)合，勢(shì)必能夠提升表演效果，幫助人們更好理解整個(gè)茶藝表演中所包含的具體內(nèi)涵。

2鋼琴曲的特點(diǎn)內(nèi)涵認(rèn)知

鋼琴曲指的使用通過(guò)使用鋼琴進(jìn)行彈奏的樂(lè)曲，當(dāng)然有的時(shí)候，鋼琴曲也會(huì)與其他樂(lè)器相結(jié)合進(jìn)行演奏。鋼琴演奏藝術(shù)，出現(xiàn)與歐洲，而經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展，整個(gè)鋼琴曲演奏藝術(shù)也實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。根據(jù)研究，通過(guò)傾聽鋼琴曲，能夠幫助聆聽者有效提升自身邏輯思維能力和問(wèn)題解決能力，同時(shí)學(xué)習(xí)、聆聽鋼琴曲的過(guò)程中，也會(huì)讓人們思考過(guò)程更加清晰完善，同時(shí)適當(dāng)傾聽鋼琴曲也能有效釋放聆聽者的壓力，使其整體精神得到有效放松。通過(guò)對(duì)鋼琴曲及鋼琴演奏藝術(shù)進(jìn)行深入了解，不難發(fā)現(xiàn)其中融入了豐富的人文理念，可以說(shuō)在整個(gè)鋼琴演奏藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，形成了一系列極富人文情懷的藝術(shù)作品，很多經(jīng)典的鋼琴曲之所以能夠傳承，最重要的原因就是其創(chuàng)作背景源于具體的事例或者情感認(rèn)知，也就是說(shuō)鋼琴藝術(shù)有一定真實(shí)性和生活化元素，正是其中融入了豐富的生活元素特點(diǎn)，從而使得該藝術(shù)形式有著重要生命力和價(jià)值。通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)進(jìn)行深入了解，可以幫助我們真實(shí)了解西方文化。鋼琴演奏不僅是一種音樂(lè)，一種藝術(shù)，同時(shí)更是具有自身獨(dú)立風(fēng)格、融入完善情感內(nèi)涵的藝術(shù)，因此在演奏鋼琴時(shí)，具有場(chǎng)合上的要求，可以說(shuō)不同場(chǎng)合，其可以演奏的鋼琴曲風(fēng)格也有著不一樣的展現(xiàn)，如果使用場(chǎng)合不恰當(dāng)，那么不僅很難實(shí)現(xiàn)其理想效果，同時(shí)還會(huì)造成相應(yīng)誤會(huì)和麻煩。鋼琴曲藝術(shù)分類極為多樣，且整體內(nèi)容呈現(xiàn)出體系化特點(diǎn)，不同鋼琴曲中所詮釋和展現(xiàn)的情感理念是不一樣的，因此想要體系化應(yīng)用鋼琴藝術(shù)，就必須理清鋼琴曲藝術(shù)分類，選擇合適的鋼琴曲目。隨著當(dāng)前文化交流逐漸發(fā)展成為新常態(tài)，如今我們?cè)趹?yīng)用鋼琴藝術(shù)時(shí)，不僅要感知整個(gè)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)中所包含的情感內(nèi)涵，同時(shí)也需要選擇與其相匹配的藝術(shù)風(fēng)格?？陀^上講，茶曲與鋼琴音樂(lè)藝術(shù)都是情感內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，因此我們可以嘗試使用鋼琴曲作為茶曲表演的背景音樂(lè)。

3鋼琴曲充當(dāng)茶藝表演背景音樂(lè)的可行性

隨著當(dāng)前人們對(duì)茶藝表演觀賞需求量不斷增加，如今優(yōu)化茶藝表演內(nèi)容，豐富茶藝表演素材，就成為整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的時(shí)展要求。對(duì)于茶藝表演來(lái)說(shuō)，其背景音樂(lè)有著重要價(jià)值和作用，選擇合適的背景音樂(lè)不僅能加深人們的認(rèn)知和了解，同時(shí)也能升華發(fā)展整個(gè)茶藝表演的藝術(shù)品質(zhì)和內(nèi)涵。使用鋼琴曲充當(dāng)茶藝表演背景音樂(lè)是可行的，主要基于:首先，兩種藝術(shù)都產(chǎn)生與社會(huì)生活和大眾文化，而且兩種藝術(shù)都是在經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的體系化文化內(nèi)涵，兩種藝術(shù)都融入了深厚豐富的歷史內(nèi)涵和特征，正是鋼琴曲和茶藝表演背景音樂(lè)都需要豐富社會(huì)氣息和生活化內(nèi)涵，才使得兩種藝術(shù)可以予以融合利用。使用鋼琴藝術(shù)作為茶藝背景音樂(lè)過(guò)程中，鋼琴藝術(shù)的豐富類型和多樣內(nèi)容，使我們可以合理完善應(yīng)用這一藝術(shù)形式。比如想要展現(xiàn)茶藝表演的優(yōu)雅時(shí)，可以選擇溫婉的鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂(lè)。其次，鋼琴曲充當(dāng)茶藝表演背景音樂(lè)，正是當(dāng)前茶藝表演藝術(shù)提升自身品質(zhì)內(nèi)涵的重要要求。隨著當(dāng)前人們對(duì)茶藝表演觀賞要求逐漸提升，作為其重要內(nèi)容和核心的背景音樂(lè)也在面臨提升發(fā)展的客觀要求，相對(duì)于傳統(tǒng)的茶藝表演背景音樂(lè)來(lái)說(shuō)，鋼琴曲不僅內(nèi)涵豐富，同時(shí)其整體演奏效果也更具感染力和吸引力。對(duì)于當(dāng)前茶藝表演活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目前正處于品質(zhì)提升的關(guān)鍵階段，特別是整個(gè)表演活動(dòng)的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)元素需要豐富發(fā)展。而使用鋼琴曲作為茶藝表演的背景音樂(lè)，勢(shì)必能夠滿足現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展背景下，人們對(duì)藝術(shù)的追求。最后，正是因?yàn)殇撉偾筒杷嚤硌荻夹枰浞终宫F(xiàn)和詮釋兩種藝術(shù)中所包含的價(jià)值理念和情感內(nèi)涵，而鋼琴曲從內(nèi)容到形成背景，恰恰都是對(duì)相應(yīng)情感內(nèi)涵的有效詮釋和表達(dá)。鋼琴曲在演奏過(guò)程中，其給予聽眾的直觀感受就是行云流水，氣勢(shì)磅礴，其通過(guò)音符和旋律所展現(xiàn)出來(lái)的情感內(nèi)涵，更符合人們對(duì)藝術(shù)的要求和渴望。因此，可以使用鋼琴曲作為茶藝表演過(guò)程中所使用的背景音樂(lè)，這也符合西方文化與傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系化融入和發(fā)展的時(shí)代要求和發(fā)展趨勢(shì)。

4鋼琴曲充當(dāng)茶藝表演背景音樂(lè)過(guò)程中的注意事項(xiàng)

從唐朝開始，飲茶就已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)化大眾的生活習(xí)慣之一。這就使得產(chǎn)茶、制茶等一系列社會(huì)活動(dòng)不斷提升，而在產(chǎn)茶、制茶等茶文化不斷發(fā)展過(guò)程中，就形成了一系列與茶相關(guān)的茶藝表演活動(dòng)，通過(guò)對(duì)茶藝表演活動(dòng)的形式及內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)其中包含了我國(guó)豐富的茶文化內(nèi)涵，集中反映了人們?cè)陲嫴?、品茶過(guò)程中的各種行為規(guī)范，更重要的是茶藝表演通過(guò)以技巧的形式，提升了飲茶過(guò)程的藝術(shù)性和可觀賞性，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)幾十年的成熟發(fā)展，茶藝表演已經(jīng)成為介紹和推廣茶文化精神內(nèi)涵的重要載體，同時(shí)其表演形式也更加成熟，不僅備受人們關(guān)注，同時(shí)隨著人們飲茶活動(dòng)的成熟發(fā)展，茶藝表演的市場(chǎng)關(guān)注度更高。但是在茶藝表演過(guò)程中，其亟待創(chuàng)新和發(fā)展。結(jié)合鋼琴曲的特點(diǎn)內(nèi)涵，可以嘗試將鋼琴曲融入和應(yīng)用到整個(gè)茶藝表演過(guò)程中。但是將鋼琴曲充當(dāng)茶藝表演背景音樂(lè)時(shí)，不能死板硬套，要確保兩者藝術(shù)形式能夠體系化融合，從而實(shí)現(xiàn)“1+12”的演奏效果。因此在使用鋼琴曲的過(guò)程中，必須注意做到：一方面，要確保選擇使用的鋼琴曲風(fēng)格及類型符合茶藝表演的客觀需要。鋼琴曲類型多樣，且內(nèi)容豐富，想要實(shí)現(xiàn)兩者有效結(jié)合，就得確保使用的曲目風(fēng)格與茶藝表演的類型特點(diǎn)相一致。此外，還必須充分注意，在選擇鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂(lè)時(shí)，確保茶藝表演風(fēng)格與鋼琴曲的風(fēng)格類型相一致，也就是說(shuō)應(yīng)用鋼琴曲的基礎(chǔ)是風(fēng)格類型上的一致性和匹配性。最后，使用鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂(lè)時(shí)，還需要注重茶藝表演者對(duì)演奏的鋼琴曲有一定了解和認(rèn)知。茶藝表演者只有熟悉鋼琴曲的風(fēng)格類型、特點(diǎn)內(nèi)容、旋律節(jié)奏等等，才能確保自身表演與整個(gè)曲目相協(xié)調(diào)，當(dāng)然熟悉鋼琴曲，也是將背景音樂(lè)與茶藝表演有效結(jié)合的客觀要求。

5結(jié)語(yǔ)

對(duì)于茶藝表演來(lái)說(shuō)，其在對(duì)外表演過(guò)程中，也要融入適合國(guó)外表演的藝術(shù)元素，通過(guò)不斷融入，從而符合國(guó)際傳播要求。鋼琴曲是一種西方藝術(shù)，通過(guò)借助鋼琴?gòu)椬喔鞣N旋律優(yōu)美的曲目，鋼琴曲彈奏有著自身極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是其渲染的感情，還是整個(gè)演奏過(guò)程中所具備的內(nèi)涵和影響力，都是當(dāng)代不可多得的藝術(shù)資源。通過(guò)對(duì)兩種藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行全面剖析和認(rèn)知，不難發(fā)現(xiàn)其從內(nèi)涵到情感表達(dá)都具有一致性，因此可以使用鋼琴曲作為茶藝表演的背景音樂(lè)，當(dāng)然，在具體應(yīng)用過(guò)程中，要注重內(nèi)容上的一致性和風(fēng)格上的匹配性。

參考文獻(xiàn)

[1]楊東娜.論茶藝表演中背景音樂(lè)的選擇[J].音樂(lè)時(shí)空.2013(17)：236-239.

[2]譚旭紅.論茶藝表演中背景音樂(lè)選擇[J].中外企業(yè)家.,2014(14):321-326.

[3]程笑君.試論茶藝表演中背景音樂(lè)的選擇[J].廣東茶業(yè).2015(17)：126-131.

[4]秦笑笑.茶藝表演中的背景音樂(lè)研究[J].福建茶葉,2016(4):222-226.

篇4

摘要：影視表演是由影視演員按照劇本中設(shè)定的各種角色，在攝像機(jī)鏡頭前表演劇本中情節(jié)的藝術(shù)；戲劇表演是指由演員所扮演的角色按照劇本去創(chuàng)造人物性格、人物形象、展示人物內(nèi)心活動(dòng)的表演藝術(shù)。影視表演與戲劇表演同屬表演藝術(shù)范疇，影視表演與戲劇表演有著共同的基本規(guī)律，兩者都是由演員創(chuàng)造角色的過(guò)程，影視演員和戲劇演員都同樣必須遵循三感、行動(dòng)三要素、三位一體的表演規(guī)律。

關(guān)鍵詞：影視表演；戲劇表演；鏡頭；舞臺(tái)；時(shí)間

一、 影視表演與戲劇表演的共同性

（一）兩種表演形式在角色準(zhǔn)備與分析階段的一致性

演員在第一時(shí)間接觸到角色即讀劇本的時(shí)候看到的都是編劇的創(chuàng)造，所以影視演員和戲劇演員都是在編劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造，同樣都是通過(guò)演員自身豐富生活素材來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造，只有通過(guò)演員自身二度創(chuàng)造出來(lái)的角色才是活生生的、有血有肉的飽滿的人物形象。在此期間影視演員和戲劇演員都必須進(jìn)行劇本分析，其目的完全一致，即使演員獲得對(duì)劇本和角色生活的實(shí)感；使演員真正地認(rèn)識(shí)與理解劇本的思想內(nèi)涵以及角色在全劇思想內(nèi)涵表達(dá)中的地位與作用，以便使演員在創(chuàng)作中能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造，揭示出劇本和任務(wù)中所蘊(yùn)含的思想和哲理；在認(rèn)識(shí)與理解角色的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)與感覺(jué)到演員自己和角色之間可以溝通的地方以及兩者間存在的差距，并且利用自己生活中的素材和自身內(nèi)部的條件克服和縮小與角色之間的差距。

無(wú)論是影視還是戲劇表演運(yùn)用演員自身的修養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，為更好的表演和創(chuàng)作，都是以演員自身為基礎(chǔ)出發(fā)，兩種表演在演員的自我準(zhǔn)備過(guò)程中都以生活作為基礎(chǔ)和先決條件。

（二）兩種表演形式對(duì)于行動(dòng)三要素的統(tǒng)一性

行動(dòng)是表演的根本與核心，斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從某種意義上講，表演是行動(dòng)的藝術(shù)?！睙o(wú)論是影視表演還是戲劇表演，對(duì)行動(dòng)的組織都可以看出一個(gè)演員的技巧如何，即演員的心理行動(dòng)、語(yǔ)言、和形體動(dòng)作的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。

但是不可能每一個(gè)角色都表現(xiàn)出一模一樣的高興、一模一樣的憤怒、一模一樣的悲哀、一模一樣的快樂(lè)，因此如何有效的組織行動(dòng)三要素是影視演員和戲劇演員的必修課之一，單調(diào)的行動(dòng)線會(huì)讓鏡頭前的演員顯得單薄如紙；會(huì)讓戲劇演員顯得乏味枯燥沒(méi)有色彩。

二、 影視表演與戲劇表演在詮釋角色時(shí)的差異

（一）影視表演要有鏡頭感，戲劇表演要有舞臺(tái)感

影視表演的過(guò)程和戲劇的排演是截然不同的兩個(gè)概念，影視劇更追求真實(shí)，追求完美的視覺(jué)效果，影視劇的側(cè)重點(diǎn)是突顯劇情即事態(tài)的發(fā)展；戲劇追求的是強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒滲透和沖擊，在現(xiàn)場(chǎng)的演出能夠與臺(tái)下的觀眾產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，戲劇的側(cè)重點(diǎn)是人物即角色因?yàn)槭聭B(tài)的變化與發(fā)展。因?yàn)橛耙晞『蛻騽∷磉_(dá)其作品內(nèi)涵的方式與媒介都不相同所以演員在影視劇和戲劇中詮釋角色的方式也會(huì)有所差異。

因此，同樣的劇本，對(duì)于演員的要求確實(shí)截然不同的，影視劇要求的是演員在詮釋角色的時(shí)候要融入規(guī)定情境之中，哪怕成為情境的一部分，而戲劇演員則是生活在規(guī)定情境里面，他們的內(nèi)心時(shí)刻與規(guī)定情境進(jìn)行著互動(dòng)。

(二)影視表演受科學(xué)技術(shù)制約較大，戲劇表演較小

影視劇追求的是真實(shí)的劇情重現(xiàn)，而戲劇追求的是內(nèi)心的升華，一個(gè)是寫實(shí)主義的油畫一個(gè)是詩(shī)情畫意的山水，因此在表演手法上運(yùn)用的方式大不相同，影視演員只能間接的與觀眾進(jìn)行交流，因此觀眾在銀幕上看到的必定是拍攝最為協(xié)調(diào)的一組鏡頭，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工與處理，加上導(dǎo)演運(yùn)用蒙太奇手法進(jìn)行故事情節(jié)的修飾，由于地形天氣以及各種技術(shù)條件的限制，影視表演受到的制約條件會(huì)非常大，影視劇的拍攝不是根據(jù)劇本規(guī)定的時(shí)間制定拍攝進(jìn)度，而是根據(jù)場(chǎng)地租用的時(shí)間制定的拍攝進(jìn)度，攝像機(jī)是高感光性設(shè)備，對(duì)光的敏感度非常之高，每一個(gè)鏡頭的銜接都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的調(diào)試，這對(duì)演員對(duì)于角色在劇情中的情感保持要求非常的高，而戲劇演出則不會(huì)出現(xiàn)此類問(wèn)題，所有的設(shè)備和場(chǎng)地都在室內(nèi)，都是完全可控的，甚至打雷下雨刮風(fēng)閃電，這些天氣條件對(duì)于影視劇的拍攝限制非常的大，例如一場(chǎng)萬(wàn)迎接黎明的戲，影視劇一定要等到一個(gè)導(dǎo)演和攝影師都認(rèn)可的天氣情況下才能進(jìn)行拍攝，這對(duì)演員的制約會(huì)非常的大，可能在幾天之前甚至幾個(gè)月之前演員就完成了黑夜部分的拍攝，對(duì)角色感情上的銜接會(huì)非常的困難，而戲劇演員不會(huì)出現(xiàn)此類問(wèn)題，在黑夜部分結(jié)束之后只需要打開一盞象征黎明時(shí)分的側(cè)燈就詮釋出了黎明的感覺(jué)。

因此，對(duì)于要求人、景、事三者十分協(xié)調(diào)融合的影視劇演員來(lái)說(shuō)，在參演影視劇時(shí)收到技術(shù)條件的制約是非常大的，而對(duì)于突顯人物和內(nèi)心的戲劇表演來(lái)說(shuō)科學(xué)技術(shù)條件的制約則相對(duì)要小。

三、 影視表演與戲劇表演對(duì)角色塑造的異同及關(guān)系

（一）影視表演與戲劇表演建立角色基礎(chǔ)信息時(shí)的共同性

演員對(duì)角色建立基礎(chǔ)信息是最為基礎(chǔ)最為重要的階段，因?yàn)橛耙曆輪T和戲劇演員都會(huì)在總導(dǎo)演的指導(dǎo)下，使自己內(nèi)心的角色更加的鮮明、立體、外化、生動(dòng)，即使角色從內(nèi)心走出來(lái)。

在建立人物基礎(chǔ)信息時(shí)影視表演和戲劇表演存在著很多的共性。影視演員和戲劇演員在接觸到劇本的第一時(shí)間都是先了解劇情即了解規(guī)定情境，接下來(lái)影視演員和戲劇演員都必須認(rèn)真的感受規(guī)定情境，我們知道任何一個(gè)行動(dòng)都是在一定的規(guī)定情景中進(jìn)行的，無(wú)倫是影視演員還是戲劇演員，只要想在劇中行動(dòng)起來(lái)，既不能不研究和感受劇本為角色的行動(dòng)提供的規(guī)定情境。接下來(lái)影視演員和戲劇演員要做的是，在規(guī)定情景中能夠認(rèn)真且自然的行動(dòng)，當(dāng)影視演員和戲劇演員最初在劇本中找行動(dòng)時(shí)。都同樣是以‘動(dòng)詞’來(lái)確定自己的行動(dòng)的，例如：說(shuō)服、指責(zé)、拉攏、請(qǐng)求、拒絕等等。

在對(duì)劇本分析的同時(shí)找到基本行動(dòng)的根據(jù)也就找到了角色的基本信息，在確立角色基本信息的方式上影視表演與戲劇表演所運(yùn)用的方式與技巧可以說(shuō)是基本相同的。

（二）影視表演與戲劇表演在表現(xiàn)角色時(shí)的差異性

“舞臺(tái)才是演員真正的生命，戲劇表演才是真正的表演。”這是莎劇王子奧利弗的名句。對(duì)于演員來(lái)說(shuō)，戲劇表演的自由度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于影視表演，在帷幕拉開的一瞬間起，是演員控制著整個(gè)舞臺(tái)，戲劇演員就是自己的導(dǎo)演，戲劇演員可以直接的和觀眾產(chǎn)生交流和共鳴，然而對(duì)于影視劇而言，演員面對(duì)的則是鏡頭，最后通過(guò)導(dǎo)演蒙太奇的處理和后期的加工才呈現(xiàn)在觀眾面前，所以在影視劇的制作過(guò)程中，決定權(quán)在導(dǎo)演手里而不是演員。在影視表演過(guò)程中，無(wú)論演員多么賣力，多么投入情感，在導(dǎo)演的眼里都只是劇情發(fā)展需要的元素之一，而戲劇表演中演員則是劇情發(fā)展和推進(jìn)的最重要元素，沒(méi)有之一。

在舞臺(tái)上，戲劇演員的交流對(duì)象非常明確，而在影視劇的表演過(guò)程中演員的交流對(duì)象卻十分模糊，可能是替身，可能是米博洛板，可能是一個(gè)拳頭等等，因此在角色的表現(xiàn)上影視演員和戲劇演員的處理方式是絕對(duì)不同的。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯坦尼斯拉夫斯基《演員的自我修養(yǎng)》中國(guó)電影出版社

篇5

關(guān)鍵詞：琺華彩；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；藝術(shù)形式

1引言

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的概念，不只是時(shí)間維度的差異，更涉及到思想維度的改變，而這種觀念的變遷，則會(huì)通過(guò)器物進(jìn)行傳達(dá)。從這個(gè)角度講，中國(guó)工藝美術(shù)史就是關(guān)于一部藝術(shù)思想和文化觀念的變遷史，而陶瓷作為中國(guó)工藝美術(shù)的重要組成部分，其自身的形式語(yǔ)言以特殊的方式訴說(shuō)著歷代中國(guó)的藝術(shù)思想與文化觀念。探尋琺華彩的藝術(shù)形式語(yǔ)言并進(jìn)行古今對(duì)比，不僅可以窺探琺華彩自身的演變規(guī)律，更可以發(fā)現(xiàn)琺華彩背后創(chuàng)作的藝術(shù)思想觀念的變革。從而找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共處的途徑，讓現(xiàn)代賦傳統(tǒng)活力，以傳統(tǒng)予現(xiàn)代根基，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷文化更好的屹立于世界民族之林。

2傳統(tǒng)琺華彩的藝術(shù)形式

中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷作品，大都在保持實(shí)用功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，其形式語(yǔ)言大都遵循客觀事物的真實(shí)性。傳琺華彩的創(chuàng)作亦是如此，在造型上大都是日常生活用具，就算是瓶、罐等陳設(shè)擺件，也遵循著實(shí)用主義的思想，在裝飾上無(wú)論是植物紋還是動(dòng)物紋，大都秉承事物的真實(shí)性原則進(jìn)行創(chuàng)作。

2.1造型語(yǔ)言

元代開始出現(xiàn)琺華彩，這一時(shí)期的產(chǎn)地主要在山西，以生產(chǎn)琺華彩陶為主，體型厚重，且釉色易脫落，到了明代景德鎮(zhèn)開始燒造琺華彩瓷，厚重之感較之前較為減少，且經(jīng)高溫?zé)疲ビ越Y(jié)合緊密，色彩易保留，因此現(xiàn)在保留下來(lái)的琺華彩精品，大都是出自景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的琺華彩瓷?，m華彩的產(chǎn)生與琉璃淵源頗深，琺華彩作為低溫鉛釉陶，由琉璃發(fā)展而來(lái)，二者在工藝與釉色上有很大的相似性[4]。元代琉璃制作興盛，且大都用作建筑裝飾，因此琺華彩陶瓷作為琉璃的派生產(chǎn)物，這一時(shí)期也多用于房屋建造裝飾的用途。到了明中期，琺華器從建筑構(gòu)件走向了庭堂，因此在造型上，碗、盤、碟、瓶罐、香爐、神獸、人物造像、吉祥神獸、文方用品等較為常見(jiàn)?，m華器從建筑構(gòu)件走向庭堂并非是一個(gè)偶然的轉(zhuǎn)向，明代由于士大夫文人的推動(dòng)，其庭院文化十分興盛，由此出現(xiàn)了大量的瓷器裝飾需求，琺華彩本就和房屋建造關(guān)聯(lián)，從屋外之物變?yōu)槲輧?nèi)之物是必然的事情，這一時(shí)代特征在琺華彩的造型演變中皆有所反映，從中也可看出琺華彩本身實(shí)用功能的變化。

2.2裝飾語(yǔ)言

琺華彩的裝飾紋樣以泥漿立線而成，紋樣成型后入窯燒成素胎，之后在素胎上施琺華釉，入窯二次燒制方可而成。從中可以看出，琺華彩將彩繪與雕塑技法相結(jié)合，其實(shí)際上是一個(gè)綜合裝飾，裝飾技法較為復(fù)雜[2]?，m華彩在裝飾方面，不論是立線還是設(shè)色上，大都遵循客觀事物的真實(shí)性，琺華彩畫面的裝飾紋樣多采用工筆寫實(shí)繪畫，其以線造型，線條工整、嚴(yán)謹(jǐn)且細(xì)膩，其題材多瓔珞紋、動(dòng)物紋、植物紋、山水人物紋、亭臺(tái)樓閣紋等，到明中期后劃刻紋、印紋開始出現(xiàn)，并且模制脫胎器開始使用，獅子、貔貅、香爐、人物等形象都有涉及。傳統(tǒng)琺華彩釉面之間的色塊有明顯的分界，釉色主要有琺黃、琺藍(lán)、琺紫，其色分深淺，更助于表現(xiàn)事物的立體性和客觀性。琺華器中最突出的釉色當(dāng)為葡萄紫和孔雀綠，釉色作為琺華彩的裝飾語(yǔ)言，反映了其造物的思想文化觀念，葡萄紫、孔雀綠等釉色突出的品種，多用于表現(xiàn)華麗、高貴、神秘等特征。琺華彩最初的產(chǎn)生是作為佛教用具，其釉色受佛教文化影響較大，黃色的華麗、紫色的神秘以及藍(lán)色的神圣，也恰恰契合了佛教的教義。人類通過(guò)造物事件以及造物的實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)獨(dú)屬于人的物質(zhì)化的文化體系和文化的世界被創(chuàng)造出來(lái)，琺華彩作為人類的造物實(shí)踐的成果，凝聚了當(dāng)時(shí)人們?cè)煳锏乃枷牒臀幕枪湃肆粝碌膶氋F的文化遺產(chǎn)和財(cái)富。

3現(xiàn)代琺華彩的藝術(shù)形式

現(xiàn)代琺華彩的發(fā)展深受現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作觀的影響，注重引入現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和思想，注重以現(xiàn)代的手法和形式對(duì)琺華彩這一傳統(tǒng)的藝術(shù)成果進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作主體主要是陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)世家、受過(guò)系統(tǒng)藝術(shù)教育的學(xué)院派老師以及在讀或畢業(yè)的藝術(shù)專業(yè)的高校學(xué)生。在進(jìn)行現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作時(shí)，為了更好的表達(dá)自己內(nèi)心的創(chuàng)作思想與情感，他們采用區(qū)別于傳統(tǒng)琺華彩創(chuàng)作的藝術(shù)形式和語(yǔ)言，以夸張、變形的手法，點(diǎn)、線、面結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)作出各類具象、意象、抽象的作品，賦予琺華彩以新的藝術(shù)生命力。

3.1造型語(yǔ)言

首先，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)琺華彩以線造型的技法，采用立粉技術(shù)勾勒線條、塑造形象。只不過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)家為了操作的簡(jiǎn)便性可易控性，對(duì)此種技法進(jìn)行了改進(jìn)，將琺華彩的傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝進(jìn)行結(jié)合，不僅使用特制的帶狀泥漿帶做筆，堆出立體的紋飾輪廓，而且使用軟筆蘸泥漿在素坯上立線造型，以軟筆立線堆飾，便于拿捏下筆的輕、重、緩、急，使創(chuàng)作的形象更加生動(dòng)。其次，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家在進(jìn)行琺華彩的創(chuàng)作時(shí)，為了更好表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情感與思想觀念，結(jié)合現(xiàn)代西方藝術(shù)手法，將夸張、變形、扭曲的創(chuàng)作手法應(yīng)用與現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作之中，使得作品在造型上脫離客觀實(shí)體的真實(shí)性，擁有不同于傳統(tǒng)琺華彩作品的抽象美與殘缺美。再次，在畫面構(gòu)圖上，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫觀念中的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)結(jié)合的觀念，更結(jié)合西方幾何透視、空氣透視、光影透視等構(gòu)圖觀，進(jìn)行畫面的構(gòu)圖與成像。現(xiàn)代許多琺華彩作品，在構(gòu)圖上就結(jié)合了空氣透視法進(jìn)行畫面的構(gòu)圖，來(lái)表示空間的遠(yuǎn)近?？諝馔敢暦ㄕJ(rèn)為物象與物象之間并不存在絕對(duì)的虛、實(shí)觀念，受塵埃、水分和空氣影響，物象的清晰度會(huì)隨著距離的遠(yuǎn)近逐漸降低。近處的環(huán)境釉色成色清晰，遠(yuǎn)處的背景與近處的相比，色質(zhì)有些乳濁，則多了幾分朦朧美，使得畫面更富有層次感，這種創(chuàng)作手法被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作中。

3.2裝飾語(yǔ)言

首先，與傳統(tǒng)琺華彩作品的創(chuàng)作相比，現(xiàn)代琺華彩在裝飾題材的選擇上有了很大的改變。在裝飾題材上，現(xiàn)代琺華彩更傾向于選擇與現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系密切的事物以及更易表達(dá)藝術(shù)家自身情感的題材。作品正中向人們呈現(xiàn)了一輛老式的民國(guó)老爺車，既有鮮明的工業(yè)特征又具有滿滿的復(fù)古氣息，與當(dāng)下正掀起的工業(yè)復(fù)古風(fēng)熱潮不謀而和，以現(xiàn)代的創(chuàng)作手法表現(xiàn)老式的工業(yè)風(fēng)格，創(chuàng)作出的琺華彩作品具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和印記。在藝術(shù)作品中經(jīng)常見(jiàn)到的題材“馬”，表達(dá)了作者與自然和諧相處的美好情感。馬是藝術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)的藝術(shù)對(duì)象，其作為農(nóng)耕時(shí)代的代步工具，在沒(méi)有現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)揮著重要的作用，因此藝術(shù)家在將馬作為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)都贊賞有加，表達(dá)了他們對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏之情。其次，在作品的設(shè)色上，現(xiàn)代琺華彩在進(jìn)行作品的設(shè)色時(shí)，不拘泥于傳統(tǒng)琺華彩單色釉的形式，而是借鑒油畫的創(chuàng)作，將不同的釉色進(jìn)行調(diào)和與覆蓋，使得作品的顏色更加的豐富。而且不同于傳統(tǒng)的琺華彩釉色與釉色之間大都有明顯的界限，現(xiàn)代琺華彩在進(jìn)行設(shè)色時(shí)，借鑒了現(xiàn)代西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法，色塊之間并無(wú)明顯的分界，任色釉自然流動(dòng)，作品色與色之間的交融美、色釉自然的流動(dòng)美，營(yíng)造出了一個(gè)頗具意境的色彩世界，給人帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊，從而使作品與觀者心靈產(chǎn)生共鳴。再次，現(xiàn)代琺華彩在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)借鑒了西方油畫光與色的表現(xiàn)語(yǔ)言，色彩是最富表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)語(yǔ)言，其直接作用于觀者的視覺(jué)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代主義油畫在設(shè)色上色彩絢麗，極副感染力與沖擊力，色彩的形式美感被展現(xiàn)的淋漓盡致?，F(xiàn)當(dāng)代的陶瓷彩繪藝術(shù)在色彩上已經(jīng)不再拘泥傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與方法，其不斷的借鑒吸收其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式[6]，因此現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作在設(shè)色上也是不斷吸收其他藝術(shù)門類的語(yǔ)言，油畫絢麗的色彩和層次分明的光影，對(duì)現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，現(xiàn)代油畫的光、色因素，給琺華彩的創(chuàng)作提供了許多創(chuàng)作靈感，藝術(shù)家在設(shè)色上通過(guò)不同色彩之間的結(jié)合，不僅可以彌補(bǔ)其他裝飾手法的不足，更可以通過(guò)色彩的明暗、濃淡更好的抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

4琺華彩的審美特征及發(fā)展趨向

通過(guò)對(duì)琺華彩的傳統(tǒng)與現(xiàn)代形式語(yǔ)言的比較與總結(jié)，不僅可以掌握琺華彩的審美特性，更可以看出琺華彩在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史變遷中，形式語(yǔ)言的不斷進(jìn)化與發(fā)展以及今后的發(fā)展走向，找尋更好的途徑不斷發(fā)展與完善琺華彩的形式語(yǔ)言。

4.1審美特征

琺華彩作為中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，其最具代表性、最為突出的美感與特征，就是其在視覺(jué)上的華麗色彩以及堆線造型的藝術(shù)手法，二者的結(jié)合給人獨(dú)特的視覺(jué)沖擊與感染，更反映了中國(guó)藝術(shù)作為線的藝術(shù)的美感。首先，在色彩的華麗性方面，色彩作為最突出的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，具有極強(qiáng)的裝飾美感，而且顏色釉晶瑩光潔、色彩艷麗，質(zhì)感豐富，帶給人沉著舒適的美感[7]，除此之外，由于琺華彩具有的立線裝飾技法，其與顏色釉的結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特的美感，凹凸不平的立線伴隨著顏色釉色彩的流動(dòng)，二者交相輝映，大大提升了裝飾的效果，豐富了琺華彩的美學(xué)價(jià)值。其次，關(guān)于琺華彩的線性審美方面，其主要在于琺華彩的立粉技法，獨(dú)特的泥漿立粉造成了器物表面凹凸不平的質(zhì)感，凸起的陽(yáng)線附著于器物的表面，更加凸顯了器物的線性審美特征。彭吉象在《藝術(shù)概論》一書中提到，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是線的藝術(shù)，尤以中國(guó)書法和中國(guó)繪畫兩門藝術(shù)門類最具代表性，具有化實(shí)為虛、虛實(shí)一體和化靜為動(dòng)、時(shí)空一體的特征[8]?，m華彩的藝術(shù)裝飾作為中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀技藝，以線造型，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)線性藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。而且現(xiàn)代琺華彩在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，借鑒了西方點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，平面中的點(diǎn)、線、面在陶瓷彩繪構(gòu)圖中占有重要的地位，在琺華彩的裝飾構(gòu)成語(yǔ)言中，藝術(shù)家遵循形式美的法則，有意識(shí)的以點(diǎn)成線、以線成面將藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成的基本要素進(jìn)行組合，甚至將這些基本要素單獨(dú)拿出來(lái)作為藝術(shù)裝飾，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了完美的融合，豐富了琺華彩的裝飾形式和藝術(shù)語(yǔ)言。

4.2發(fā)展趨向

結(jié)合琺華彩的自身的材料特性、裝飾語(yǔ)言及審美特征，以及現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作的時(shí)代特點(diǎn)，琺華彩將會(huì)在以下幾個(gè)方面豐富完善自身的發(fā)展。首先，色彩的豐富化。陶瓷是一項(xiàng)技藝與科技并存的綜合產(chǎn)物，科學(xué)的燒制溫度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠粤吓浞?，?duì)陶瓷燒制的成功與釉色的呈現(xiàn)都起到重要的作用。古代在進(jìn)行顏色釉陶瓷的燒制時(shí)，在釉料的配方及料性的掌握上全憑借陶工積累的經(jīng)驗(yàn)，而且由于釉料配方的私密性，許多釉色的配置方法都逐漸失傳。琺華彩的釉料方法與比例，像琺藍(lán)、琺翠、琺紫、琺黃、琺白等釉料在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展之中逐漸的失傳[5]。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸掌握了顏色釉在釉料的配成及燒制方面的特點(diǎn)，不僅豐富了顏色釉的品種，而且之前失傳的釉色隨著政府部門的支持以及科研人員和藝術(shù)創(chuàng)作者的努力，一些失傳的釉色逐漸重新被燒制出來(lái)。隨著政府對(duì)傳統(tǒng)技藝的重視逐漸加深，以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以預(yù)見(jiàn)顏色釉的品種將會(huì)越來(lái)越豐富，琺華彩的色彩語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)越來(lái)越豐富。其次，作品的情感化。中國(guó)古代的陶工，在陶瓷形式語(yǔ)言的表達(dá)上大都為他人立言，究其原因，是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)工匠的社會(huì)地位及受教育程度十分低下，他們?cè)谶M(jìn)行陶瓷制作時(shí)只是遵照別人畫好的紋樣進(jìn)行繪制，紋樣設(shè)計(jì)的目的及內(nèi)涵并不在他們制作陶瓷時(shí)所考慮的范圍之內(nèi)。而現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作的主體，許多是專門受過(guò)藝術(shù)教育的人，有著較高的藝術(shù)與文化素養(yǎng)，這些專職的藝術(shù)家，和那些聚焦于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)與傳承的人員不同，他們具有現(xiàn)代藝術(shù)理念和追求，是現(xiàn)代教育培養(yǎng)出來(lái)的的美術(shù)工作者，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的語(yǔ)言和風(fēng)格表現(xiàn)，工藝對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是工具和過(guò)程，注重設(shè)計(jì)的構(gòu)思與別處心裁，強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性與設(shè)計(jì)性[1]。因此，琺華彩的創(chuàng)作在以后將會(huì)越來(lái)越成為藝術(shù)家表達(dá)創(chuàng)作思想和情感的載體，其作品的情感化特征也將越來(lái)越明顯。再次，形式的多元化。傳統(tǒng)的琺華彩繪畫創(chuàng)作在形式上大都遵循中國(guó)工筆繪畫的形式，與中國(guó)寫意畫相比，其用筆工整，注重事物的局部描繪，以細(xì)密的筆法描繪出具象的事物[3]。因此，傳統(tǒng)琺華彩在用筆與設(shè)色上，大都遵循用筆工整的特點(diǎn)，設(shè)色均勻，遵循客觀事物的真實(shí)性，而且由于對(duì)實(shí)用功能價(jià)值的遵循，因此傳統(tǒng)琺華彩的造型和裝飾語(yǔ)言在形式上比較單一。而現(xiàn)代琺華彩的創(chuàng)作，在裝飾形式上，其不僅繼承了傳統(tǒng)的裝飾形式，更結(jié)合了西方繪畫的的裝飾語(yǔ)言，將油畫、水彩等繪畫語(yǔ)言以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言融合到琺華彩的創(chuàng)作之中，大大豐富了現(xiàn)代琺華彩的裝飾語(yǔ)言；在造型上，現(xiàn)代琺華彩逐漸摒棄了傳統(tǒng)以實(shí)用價(jià)值為基礎(chǔ)的觀念，為了更好的表達(dá)創(chuàng)作情感，將夸張、變形的現(xiàn)代手法應(yīng)用到琺華彩的造型之上，使得現(xiàn)代琺華彩的形式語(yǔ)言更加的豐富與多元。

篇6

關(guān)鍵詞：英漢語(yǔ)言；表征差異

語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體，多樣性的語(yǔ)言存在于多樣性的文化之中，這種文化的差異，就是通過(guò)語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言表征結(jié)構(gòu)的不同而得以體現(xiàn)的。本文分別從語(yǔ)言的各個(gè)表征層面――詞語(yǔ)、句法、篇章分析這一差異，為提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力提供一點(diǎn)借鑒和幫助。

英漢語(yǔ)言的差異

分屬不同語(yǔ)系的英漢兩種語(yǔ)言，其發(fā)生、發(fā)展、變化的環(huán)境與背景都是迥異的，在語(yǔ)言表征的各個(gè)層面也自然存在相當(dāng)大的差異。

1 詞匯的差異

（1）文字。語(yǔ)言的口頭表達(dá)形式先于文字產(chǎn)生，由于這一表達(dá)方式的瞬時(shí)性，使其表達(dá)的信息無(wú)法保留，人類又為語(yǔ)言賦予了具體的形式化表達(dá)，于是文字產(chǎn)生。漢字造字的特點(diǎn)是表形表義，漢字的象形文字是二維的，最大限度的利用了平面介質(zhì)的維度。漢語(yǔ)中的意義是從單個(gè)文字，再向詞匯、句子直至篇章擴(kuò)展的。相比之下，英語(yǔ)作為字母文字，單詞是一維的，26個(gè)字母拆開沒(méi)有任何意義，一個(gè)單詞只能從開頭到結(jié)尾將所有的字母讀一遍才能知道整個(gè)單詞的意思?？傮w來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)表達(dá)一個(gè)新事物，更趨向于造一個(gè)全新的詞，而不是使用音形義的組合。

（2）詞匯。英漢語(yǔ)言詞匯上的差異主要表現(xiàn)在詞匯應(yīng)用方面。抽象名詞的使用，在英語(yǔ)里比在漢語(yǔ)里要頻繁得多，其數(shù)量也較多。英語(yǔ)中表示動(dòng)作或特征的名詞，即名詞化的動(dòng)詞和形容詞不計(jì)其數(shù)，如modification，wisdom等，這樣形成的抽象化名詞，在英語(yǔ)中的應(yīng)用極為廣泛，甚至在英語(yǔ)中，抽象名詞的使用，成為比較正式和規(guī)范的文章行文的一個(gè)特征。而這種情況在漢語(yǔ)中要少得多。漢語(yǔ)中的抽象名詞，在形式上往往與形容詞動(dòng)詞等沒(méi)有區(qū)別，更多的是一種理解上的不同，這依賴于語(yǔ)境和交流者的表達(dá)意圖。如“正確”這個(gè)詞，在“他是正確的”和“正確是相對(duì)的”這兩個(gè)表達(dá)中，分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性，沒(méi)有英語(yǔ)中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區(qū)分。而這種詞匯層面的差異，一定程度上也與英漢兩種語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)有關(guān)。

2 句法結(jié)構(gòu)的差異

漢英兩種語(yǔ)言，在句法上也存在很大差異。

（1）形合和意合。英語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)言，詞語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系和思想表達(dá)，是通過(guò)語(yǔ)言形態(tài)變化和語(yǔ)言的形式手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關(guān)系詞相連接，語(yǔ)言間邏輯性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)各成分間的從屬、平行、修飾及對(duì)比關(guān)系，是一種重形合的結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)則以思維直接外化于語(yǔ)言的方式表達(dá)思想，是一種間接表達(dá)，所以是非形態(tài)語(yǔ)言，詞和句是靠本身語(yǔ)義的貫通及對(duì)語(yǔ)境的依賴來(lái)體現(xiàn)其邏輯關(guān)系，成分間的輔助詞也比較少，各部分間的所屬關(guān)系也不會(huì)刻意體現(xiàn)，語(yǔ)義搭配的合理性決定其語(yǔ)義信息的準(zhǔn)確性，是重意合的結(jié)構(gòu)。

（2）靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。英語(yǔ)是一種靜態(tài)性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，動(dòng)作意義常由同源名詞（這一點(diǎn)在詞匯差異部分也有提及）或其他詞類來(lái)表達(dá)，而漢語(yǔ)則有動(dòng)態(tài)表達(dá)偏向，動(dòng)作意義就直接用動(dòng)詞表達(dá)，所以動(dòng)詞使用頻率較高。英語(yǔ)趨向于少用動(dòng)詞，而漢語(yǔ)則正好相反。其原因是英語(yǔ)動(dòng)詞的造句功能比漢語(yǔ)小得多。英語(yǔ)的動(dòng)詞受到嚴(yán)格的主謂關(guān)系限制，一個(gè)主謂關(guān)系中，只能有一個(gè)主動(dòng)詞，這種對(duì)動(dòng)詞的限制直接導(dǎo)致了動(dòng)詞名詞化，即變動(dòng)為靜，既保留了動(dòng)詞的意義，又可以使句子精練、嚴(yán)密、客觀。所以在英譯漢過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到需要變靜為動(dòng)的情r。如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I.譯為：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。這個(gè)例子中的teacher如果直譯為老師，對(duì)原文的意思和漢語(yǔ)的習(xí)慣都不適應(yīng)，所以轉(zhuǎn)譯為動(dòng)詞，其結(jié)果就更符合漢語(yǔ)的表達(dá)了。

（3）樹形與竹形。英語(yǔ)擁有很多形態(tài)變化用以表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系，而且還有十六種時(shí)態(tài)變化，加之各類連接詞及從句，所以句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜。英語(yǔ)句子的核心框架是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，所有句子都依此基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)向外延伸擴(kuò)展，并不斷附以各種次要結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種葡萄樹狀結(jié)構(gòu)，即在短短的主干上接掛著豐碩的葡萄。而漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化，所以只有靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系，動(dòng)作的先后順利與語(yǔ)序?qū)ΨQ，即先發(fā)生先被表達(dá)，后發(fā)生后被提及，形成了一種線性橫向排列式的結(jié)構(gòu)，某一意義或意群的敘述靠一系列的線性句法單位層層推進(jìn)，逐步展開。這就像竹竿一樣，信息內(nèi)容是節(jié)節(jié)相通延續(xù)下去的。

3 英漢語(yǔ)言篇章結(jié)構(gòu)差異

（1）角度與篇章鋪陳的思維。英漢語(yǔ)言在行文中闡述觀點(diǎn)時(shí)的人稱用法是不同的。在雜文評(píng)論中，英漢文章都用第一人稱，但漢語(yǔ)文章則大多用第一人稱復(fù)數(shù)，即“我們”，英語(yǔ)文章中這樣的用法明顯少于同題材的漢語(yǔ)文章。而在篇章論述時(shí)的思路鋪陳方面，英語(yǔ)是直線型；而漢語(yǔ)則屬螺旋型。所謂直線型，即段落呈直線型展開，先有主題句，后接自然銜接的例證句，而后收尾；或與此相反，先有例證句，最后以主題句收尾，其間不附加任何與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。所謂螺旋型是指作者不直接論證段落主題，而是在主題論述，從各種間接角度來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。另外，英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著的語(yǔ)言，它突出的是主語(yǔ)；除省略句外，每個(gè)句子都必須有主語(yǔ)。而漢語(yǔ)則是主題顯著的語(yǔ)言，它突出的是主題而非主語(yǔ)。漢語(yǔ)篇章中某些句子的主語(yǔ)有的可以省略，有的必須省略，否則理解起來(lái)就會(huì)比較別扭。

篇7

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ);文化差異;方法

【中圖分類號(hào)】G633.4

目前，中國(guó)初中英語(yǔ)教育中，存在著對(duì)學(xué)生的要求是僅僅會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)簡(jiǎn)單的造句即可的傾向，認(rèn)為語(yǔ)言文化知識(shí)對(duì)提高考試成績(jī)沒(méi)有多大作用，純粹是應(yīng)試教育。在教育中忽略了文化差異的影響。但由于對(duì)語(yǔ)言文化的差異缺乏認(rèn)識(shí)，把“力大如?！闭`譯成“as strong as a cow .(正確as strong as a horse)”；把“凡人皆有得意時(shí)”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”；把“揮金如土”誤譯成“to spend mony like earth (正確to spend money like water)”；把“ 紅茶”誤譯成“red tea( 正確black tea)”；把“凡人皆有得意時(shí)”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”等等，也是經(jīng)常發(fā)生的。這不僅影響學(xué)生對(duì)字義的不正確理解，也影響學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的系統(tǒng)掌握。因此，在教學(xué)中重視文化差異，適當(dāng)講解其區(qū)別和不同用法，對(duì)學(xué)好英語(yǔ)無(wú)疑是有幫助的，本文對(duì)此加以分析。

1 漢語(yǔ)言文化和英語(yǔ)言文化的差異

1.1 在說(shuō)話的語(yǔ)序方面，中西方存在著差異

由于中西思維模式的迥異，說(shuō)話的語(yǔ)序就存在很大差異。例如：

簡(jiǎn)單句中英漢語(yǔ)序的對(duì)比。

中文：主語(yǔ)+時(shí)間狀語(yǔ)+地點(diǎn)狀語(yǔ)+方式狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)。

我每天在操場(chǎng)上愉快地打籃球。

英文：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+方式狀語(yǔ)+地點(diǎn)狀語(yǔ)+時(shí)間狀語(yǔ)。

I play basketball happily on the playground every day.

1.2 在逢人打招呼方面，中西方存在著差異

例如：中國(guó)人碰面很自然的會(huì)互問(wèn)“你去哪?。俊?，而這在西方，被看做不禮貌，認(rèn)為侵犯了他們的隱私權(quán)。因此我們不能想當(dāng)然的說(shuō)“Where are you going？”，取而代之，我們可以說(shuō)諸如“How are you？”之類的。

1.3 在稱呼方面，中西方存在差異

中國(guó)把姓放前稱呼放后，而西方恰相反。如：中國(guó)的張老師，英語(yǔ)則稱為“Miss/Mr Zhang”，葉醫(yī)生為“Doctor Ye”，王叔叔為“Uncle Wang”。

1.4 在道別方面，中西方存在差異

在中國(guó)，我們道別時(shí)往往會(huì)說(shuō)“走好”、“小心慢走”等。但在西方國(guó)家，我們不能直接翻譯“Go carefully”或“Go slowly”。他們聽不懂。而應(yīng)說(shuō)“See you”或者“Byebye”就行。

1.5 單詞的字面意義和引申意義

大多數(shù)英語(yǔ)單詞既具有字面意義，即其基本的、明顯的意義；也具有引申意義，那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對(duì)于講漢語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要學(xué)好英語(yǔ)，就意味著不僅要掌握好英語(yǔ)單詞的字面意義，更要知道其引申意義。狗急跳墻：despair givescourage to a coward，狗拿耗子：poke one’s nose into other people’s business。狗屁不通：a person who offer bad advice。而在西方英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友。英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒(méi)有貶義。

在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為。你是一個(gè)幸運(yùn)兒：You are a lucky dog，凡人皆有得意日：Every dog has his day，老人學(xué)不了新東西；Old dog will mot learn mew tricks 等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。

2 在英語(yǔ)教學(xué)中體會(huì)中西文化差異的方法

強(qiáng)調(diào)中英文化的差異的意義在于：由于存在差異，我們的母語(yǔ)――中文勢(shì)必對(duì)我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生一些負(fù)遷移作用，如何通過(guò)了解差異，在教學(xué)中避免母語(yǔ)產(chǎn)生的負(fù)面影響以提高學(xué)習(xí)效率？主要做好以下三點(diǎn)工作：

第一，幫助學(xué)生消除外語(yǔ)學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙，講授英語(yǔ)單詞是應(yīng)指出其含義用法的不同，講解語(yǔ)法、時(shí)態(tài)時(shí)應(yīng)和中文進(jìn)行比較并指出其異同，在講解課文時(shí)應(yīng)對(duì)其詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識(shí)進(jìn)行梳理，并歸納出能涵蓋課文或全書內(nèi)容的文化框架。同時(shí)在教學(xué)中有目的地介紹一些和課文相關(guān)的文化背景?？蛇m當(dāng)?shù)夭シ乓恍┫嚓P(guān)的歌曲、錄像資料，介紹一些和文化背景相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源上學(xué)生課余訪問(wèn)，以便學(xué)生盡可能地觸摸到最原汁原味的英語(yǔ)世界。

第二，將一些中西方文化習(xí)慣的不同的典型材料的句子、范文作為補(bǔ)充材料印發(fā)給學(xué)生課外閱讀。通過(guò)閱讀在具體的語(yǔ)境中掌握其使用異同，體會(huì)英語(yǔ)單詞的含義和時(shí)態(tài)在具體語(yǔ)境的不同，以了解中西文化差異和英語(yǔ)語(yǔ)言的靈活性，對(duì)重點(diǎn)的習(xí)慣用法的不同進(jìn)行記憶并在實(shí)際閱讀和作文中靈活運(yùn)用。

第三，除了課堂上進(jìn)行比較教學(xué)外，筆者還利用課外興趣小組活動(dòng)，開設(shè)英語(yǔ)講座，給學(xué)生進(jìn)行中西方文化差異方面內(nèi)容的補(bǔ)充。介紹一些有關(guān)文化差異產(chǎn)生的小故事和笑話。通過(guò)對(duì)這些中西方文化差異的分析和比較，極大地激發(fā)了學(xué)生想了解世界的熱情，增強(qiáng)了學(xué)英語(yǔ)的興趣，更提高了他們的學(xué)習(xí)語(yǔ)言興趣。鼓勵(lì)學(xué)生相互之間用英語(yǔ)交流并通過(guò)交流和相互指錯(cuò)來(lái)鞏固文化差異方面的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]祁素娟.中英文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國(guó)校外教育(理論),2007,(3)

[2]王睿.淺析中英文化差異比較[J].寧夏教育,2011,(3)

篇8

對(duì)于制造行業(yè)來(lái)說(shuō)，成本差異主要產(chǎn)生于采購(gòu)過(guò)程和制造過(guò)程，因此，可將成本差異分為采購(gòu)差異和制造差異。

一、采購(gòu)差異的核算

采購(gòu)差異即材料價(jià)值差異，產(chǎn)生于采購(gòu)過(guò)程中，所以稱之為采購(gòu)差異。一般實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)成本制度的企業(yè)都有相對(duì)固定的供應(yīng)商，并且對(duì)不同供應(yīng)商的材料制定了標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格。對(duì)于從國(guó)外進(jìn)口材料的企業(yè)，還制定了標(biāo)準(zhǔn)的匯率，將材料的價(jià)格折算為人民幣來(lái)表示。因此，采購(gòu)差異具體包括以下三大類。

1．純價(jià)格差異

純價(jià)格差異是指企業(yè)在采購(gòu)材料時(shí)，不考慮采購(gòu)份額和匯率的變化，僅是由于各種材料的實(shí)際采購(gòu)價(jià)格與標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格不同而產(chǎn)生的差異。純價(jià)格差異的目的是衡量企業(yè)由于采購(gòu)材料純價(jià)格變動(dòng)對(duì)材料成本變動(dòng)的。

純價(jià)格差異=∑［（材料標(biāo)準(zhǔn)份額、標(biāo)準(zhǔn)匯率的實(shí)際價(jià)格一材料標(biāo)準(zhǔn)份額、標(biāo)準(zhǔn)匯率的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格）×實(shí)際耗用數(shù)量］

2．份額差異

份額差異是指企業(yè)在采購(gòu)材料時(shí)，不

考慮純價(jià)格和匯率的變化，而是由于材料的實(shí)際采購(gòu)份額與標(biāo)準(zhǔn)采購(gòu)份額的不同而產(chǎn)生的差異。計(jì)算份額差異的目的是衡量企業(yè)采購(gòu)的材料由于采購(gòu)份額的變動(dòng)對(duì)材料成本變動(dòng)的影響。

份額差異=∑［（材料實(shí)際份額、標(biāo)準(zhǔn)匯率的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格一材料標(biāo)準(zhǔn)份額、標(biāo)準(zhǔn)匯率的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格）×實(shí)際耗用數(shù)量］

3．匯率差異

匯率差異是指企業(yè)在采購(gòu)材料時(shí)，不考慮純價(jià)格和份額的變化，僅考慮由于企業(yè)進(jìn)口材料的實(shí)際匯率和標(biāo)準(zhǔn)匯率的不同而產(chǎn)生的差異。計(jì)算匯率差異的目的是衡量企業(yè)采購(gòu)的材料由于匯率的變動(dòng)對(duì)材料成本變動(dòng)的影響。

匯率差異=∑［（材料標(biāo)準(zhǔn)份額、實(shí)際匯率的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格一材料標(biāo)準(zhǔn)份額、標(biāo)準(zhǔn)匯率的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格）X實(shí)際耗用數(shù)量］

多數(shù)企業(yè)是把純價(jià)格差異、份額差異和匯率差異合并為材料成本差異綜合反映的，是否作上述分解，要視企業(yè)管理的具體要求而定。

在上面公式中計(jì)算采購(gòu)差異時(shí)，用的是實(shí)際耗用材料數(shù)量，而不是實(shí)際采購(gòu)材料數(shù)量。一般企業(yè)在材料價(jià)格的差異中，都是按實(shí)際采購(gòu)數(shù)量來(lái)計(jì)算。在購(gòu)買點(diǎn)上分離出該差異，雖有利于較早地發(fā)現(xiàn)和考核購(gòu)買的業(yè)績(jī)。然而，這種做法使得價(jià)格差異與用量差異的計(jì)算基礎(chǔ)不同。為評(píng)價(jià)企業(yè)在價(jià)格和用量、用量與質(zhì)量之間的權(quán)衡，防止企業(yè)不考慮質(zhì)量、購(gòu)買低價(jià)材料而取得有利的價(jià)格差異，材料價(jià)格差異應(yīng)按實(shí)際耗用數(shù)量計(jì)算。這樣，將激勵(lì)購(gòu)買者去購(gòu)買高質(zhì)量的材料，生產(chǎn)者

以節(jié)約生產(chǎn)中的用量，有助于企業(yè)全面質(zhì)量管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、制造差異的核算

制造差異是制造過(guò)程中由于直接材

料、直接人工和制造費(fèi)用的耗用量和直接人工、制造費(fèi)用的價(jià)格與標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生的差異，制造差異是成本差異的主要組成部分，也是企業(yè)控制的重點(diǎn)。為配合全面質(zhì)量管理的實(shí)施，在這里，筆者將質(zhì)量差異從用量差異（或效率差異）中分離出來(lái)，單獨(dú)進(jìn)行控制和考核。從性和可操作性出發(fā)，制造差異應(yīng)分解為以下幾種。

1．材料用量差異

材料用量差異是指產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中，由于材料的實(shí)際耗用量與標(biāo)準(zhǔn)耗用量的不同而產(chǎn)生的差異。材料用量差異主要受成品率和原材料利用率的影響，所以成為企業(yè)控制的重點(diǎn)。材料用量差異又有三部分構(gòu)成：一是物料清單之間的用量差異，即企業(yè)定單的物料清單上規(guī)定的材料耗用量與標(biāo)準(zhǔn)的物料清單上規(guī)定的材料標(biāo)準(zhǔn)耗用量之間的不同而產(chǎn)生的差異；二是材料質(zhì)量差異，即由于缺陷品的出現(xiàn)，耗費(fèi)過(guò)多的材料而產(chǎn)生的差異；三是物料清單與實(shí)際在合格品上的投料之間的用量差異，即在生產(chǎn)過(guò)程中材料的實(shí)際耗用量與企業(yè)定單的清單上規(guī)定的材料耗用量的不同而產(chǎn)生差異。

材料用量差異=物料清單之間的用量差異十材料質(zhì)量差異十物料清單與實(shí)際在合格品上的投料之間的用量差異

物料清單之間的用量差異=∑[（實(shí)際產(chǎn)量的定單物料清單用量一實(shí)際合格品的定單物料清單用量）×標(biāo)準(zhǔn)單價(jià)]

材料質(zhì)量差異=∑［（實(shí)際產(chǎn)量的定單物料清單用量一實(shí)際合格品的定單物料清單用量）×標(biāo)準(zhǔn)單價(jià)］

物料清單與實(shí)際在合格品上的投料之間的用量差異=∑[（實(shí)際產(chǎn)量的實(shí)際用量一實(shí)際產(chǎn)量的定單物料清單用量）×標(biāo)準(zhǔn)

單價(jià)]

2．人工費(fèi)率差異

人工費(fèi)率差異是指由于實(shí)際的小時(shí)工資率與標(biāo)準(zhǔn)小時(shí)工資率的不同而產(chǎn)生的差異。

人工費(fèi)率差異=∑［（實(shí)際小時(shí)工資率一標(biāo)準(zhǔn)小時(shí)工資率）×實(shí)際工時(shí)］

3．人工效率差異

人工效率差異是指在產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，由于實(shí)際耗費(fèi)的人工工時(shí)與設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)人工工時(shí)之間的不同而產(chǎn)生的差異。影響人工效率差異的主要因素是生產(chǎn)工人的工作態(tài)度和機(jī)器設(shè)備的工作效率。生產(chǎn)工人工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)良好，生產(chǎn)單位產(chǎn)品所需要消耗的時(shí)間就少，反之，所需要消耗的時(shí)間就多。人工效率差異有兩部分構(gòu)成：一是純?nèi)斯ば什町悾从捎诤馁M(fèi)于合格品上的過(guò)多工時(shí)而產(chǎn)生的人工差異；二是人工質(zhì)量差異，即耗費(fèi)于缺陷品上過(guò)多工時(shí)而產(chǎn)生的人工差異。

純?nèi)斯ば什町?∑[（實(shí)際產(chǎn)量的實(shí)際工時(shí)一實(shí)際產(chǎn)量的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）×標(biāo)準(zhǔn)小時(shí)工資率]

人工質(zhì)量差異=∑［（實(shí)際產(chǎn)量的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)一實(shí)際合格品產(chǎn)量的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）×標(biāo)準(zhǔn)小時(shí)工資率］

4．變動(dòng)制造費(fèi)用費(fèi)率差異

變動(dòng)制造費(fèi)用是隨著業(yè)務(wù)量和人工工時(shí)變動(dòng)而變動(dòng)的費(fèi)用，如生產(chǎn)過(guò)程中消耗的水電費(fèi)等。變動(dòng)制造費(fèi)差異是指由于實(shí)際費(fèi)率與標(biāo)準(zhǔn)費(fèi)率的不同而產(chǎn)生的差異。實(shí)際上，在企業(yè)內(nèi)部很難劃分變動(dòng)與非變動(dòng)制造費(fèi)用，只是對(duì)于那些占費(fèi)用比例較大的變動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行核算，其他一般都列作固定制造費(fèi)用，通過(guò)劃分成本中心制定費(fèi)用預(yù)算來(lái)控制。

變動(dòng)制造費(fèi)率差異=∑（實(shí)際變動(dòng)制造費(fèi)用一變動(dòng)制造費(fèi)用預(yù)算分配率×實(shí)際工時(shí)）

5．變動(dòng)制造費(fèi)用效率差異

變動(dòng)制造費(fèi)用效率差異是指由于實(shí)際

工時(shí)與標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)的不同而產(chǎn)生的變動(dòng)制造費(fèi)用的差異。它有兩部分構(gòu)成：一是純變動(dòng)制造費(fèi)用效率差異，即耗費(fèi)于合格品上過(guò)多的工時(shí)產(chǎn)生的制造費(fèi)用的差異；二是變動(dòng)制造費(fèi)用質(zhì)量差異，即耗費(fèi)于缺陷品上過(guò)多的工時(shí)產(chǎn)生的變動(dòng)制造費(fèi)用差異。

純變動(dòng)制造費(fèi)用效率差異=∑[（實(shí)際產(chǎn)量的實(shí)際工時(shí)一實(shí)際產(chǎn)量的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）×變動(dòng)制造費(fèi)用預(yù)算分配率]

變動(dòng)制造費(fèi)用質(zhì)量差異=∑[（實(shí)際產(chǎn)量的實(shí)際工時(shí)一實(shí)際合格品的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）×變動(dòng)制造費(fèi)用預(yù)算分配率］

6．固定制造費(fèi)用耗費(fèi)差異

固定制造費(fèi)用耗費(fèi)差異是指由于實(shí)際發(fā)生的固定制造費(fèi)用與預(yù)算固定制造費(fèi)用不同而產(chǎn)生的差異。其原因不外乎兩個(gè)方面：一是固定制造費(fèi)用預(yù)算制定得不合理，導(dǎo)致難以完成或容易達(dá)到；二是各部門不嚴(yán)格遵守費(fèi)用預(yù)算，隨便超越預(yù)算。

固定制造費(fèi)用耗費(fèi)差異=∑（實(shí)際固定制造費(fèi)用一預(yù)算固定制造費(fèi)用）

7．固定制造費(fèi)用產(chǎn)量差異

固定制造費(fèi)用產(chǎn)量差異是指由于的預(yù)算產(chǎn)量與實(shí)際產(chǎn)量不同而產(chǎn)生的差異，產(chǎn)生該差異的主要原因是對(duì)銷售市場(chǎng)預(yù)測(cè)的偏差太大。根據(jù)產(chǎn)品的種類不同可分為單一產(chǎn)品的固定制造費(fèi)用產(chǎn)量差異和多種產(chǎn)品的固定制造費(fèi)用產(chǎn)量差異。

篇9

【關(guān)鍵詞】 會(huì)計(jì)—稅收差異； 企業(yè)所得稅避稅； 所得稅稅負(fù)

一、引言

財(cái)務(wù)報(bào)告依據(jù)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則編制，而納稅申報(bào)則依據(jù)稅收法規(guī)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與稅法在目的、基本前提和遵守的原則等方面都存在著差別。因而，財(cái)務(wù)報(bào)告披露的會(huì)計(jì)利潤(rùn)與納稅申報(bào)的應(yīng)稅所得之間必然存在著差異（以下簡(jiǎn)稱為會(huì)計(jì)—稅收差異）。新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定計(jì)算企業(yè)所得稅時(shí)采用資產(chǎn)負(fù)債表債務(wù)法，新方法下企業(yè)的避稅行為是否也通過(guò)對(duì)會(huì)稅差異來(lái)實(shí)現(xiàn)，即在不影響稅前會(huì)計(jì)收益的前提下減少應(yīng)稅收益，提高了會(huì)計(jì)收益的水平，致使會(huì)計(jì)—稅收差異被擴(kuò)大，相應(yīng)的企業(yè)所得稅避稅程度也被拉大。本文通過(guò)理論與實(shí)證研究相結(jié)合的方法分析上市公司會(huì)稅差異來(lái)了解上市公司企業(yè)所得稅避稅問(wèn)題。

二、文獻(xiàn)回顧

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于會(huì)計(jì)—稅收差異與企業(yè)所得稅避稅行為相關(guān)文獻(xiàn)主要研究集中在以下方面：一是認(rèn)為會(huì)計(jì)收益與應(yīng)稅收益差異是企業(yè)所得稅避稅的主要原因之一。Manzon & plesko（2001） 、Mihir A. Desai（2002）、Desai（2003）發(fā)現(xiàn)美國(guó)會(huì)計(jì)收益與應(yīng)稅收益之間的差異大小由于避稅行為而呈現(xiàn)顯著上升的趨勢(shì)。二是上市公司通過(guò)擴(kuò)大會(huì)計(jì)—稅收差異的方式操縱利潤(rùn)，很好的進(jìn)行了企業(yè)所得稅的避稅，使盈余管理的稅負(fù)成本最小化。如Mi11s & Newberry（2001）、張林（2007）、孫崢嶸（2008）、曾富全，呂敏（2010）都證實(shí)了這一觀點(diǎn)。三是葉康濤（2006）、宛成鋼（2009）、曾富全、呂敏（2010）發(fā)現(xiàn)上市公司盈余管理幅度越大，會(huì)計(jì)利潤(rùn)與應(yīng)稅所得差異也越高，即上市公司通過(guò)操縱非應(yīng)稅項(xiàng)目損益，以規(guī)避盈余管理的稅負(fù)成本。但也有證據(jù)表明企業(yè)為隱瞞財(cái)務(wù)困境而虛增利潤(rùn)卻不惜稅費(fèi)支出，Erickson，Hanlon & Maydew（2004）以美國(guó)證監(jiān)會(huì)在1996至2002年期間認(rèn)定財(cái)務(wù)欺詐和虛增利潤(rùn)的27家公司為分析樣本研究表明，公司每虛增1美元利潤(rùn)，平均要為此支付12美分的所得稅成本，這表明上市公司愿意為盈余管理行為支付高額所得稅成本。新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則頒布后，企業(yè)所得稅稅率由33%下調(diào)為25%，同時(shí)所得稅的核算由應(yīng)付稅款法和納稅影響會(huì)計(jì)法二選一改成資產(chǎn)負(fù)債表債務(wù)法。因此其研究結(jié)論是否具有持續(xù)性，還要待進(jìn)行實(shí)證。

本文以2007年《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》的實(shí)施及2007年以后會(huì)計(jì)制度和稅收法規(guī)加強(qiáng)協(xié)作的背景為切入點(diǎn)，通過(guò)使用資產(chǎn)負(fù)債表債務(wù)法估計(jì)會(huì)計(jì)—稅收差異，為研究企業(yè)所得稅避稅程度源提供重要的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，相信對(duì)加強(qiáng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與稅收法規(guī)的協(xié)作具有積極意義。

三、研究設(shè)計(jì)

按資產(chǎn)負(fù)債表債務(wù)法，會(huì)稅法執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的不同會(huì)導(dǎo)致執(zhí)行結(jié)果產(chǎn)生差異，這差異分為永久性差異和暫時(shí)性差異。其中，永久性差異是從收入和費(fèi)用的發(fā)生額中計(jì)算出來(lái)的，在當(dāng)年的納稅調(diào)整中解決，不涉及或者不存在會(huì)計(jì)處理問(wèn)題，需要進(jìn)行會(huì)計(jì)處理的是暫時(shí)性差異（即賬面價(jià)值與計(jì)稅基礎(chǔ)不一致）。本文研究的起點(diǎn)是會(huì)計(jì)—稅收差異。

（一）相關(guān)變量設(shè)計(jì)

1.會(huì)計(jì)—稅收差異的計(jì)算

會(huì)計(jì)—稅收差異=利潤(rùn)總額—應(yīng)納稅所得；應(yīng)納稅所得（應(yīng)稅收益）=本期所得稅費(fèi)用/實(shí)際稅率

2.所得稅稅負(fù)

企業(yè)實(shí)際所得稅負(fù)是指企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)際繳納的所得稅稅款占其會(huì)計(jì)利潤(rùn)的比率。一般用所得稅實(shí)際負(fù)擔(dān)率來(lái)反映企業(yè)的稅負(fù)水平，可以直觀地反映出各種稅收優(yōu)惠對(duì)企業(yè)所得稅負(fù)擔(dān)的影響，它反映了上市公司的所得稅避稅程度。其計(jì)算公式如下：

3.規(guī)模的測(cè)算

本文的規(guī)模采用的是期末資產(chǎn)總額的自然對(duì)數(shù)，其計(jì)算公式如下：

Scale=LN（期末資產(chǎn)總額）

4.總資產(chǎn)報(bào)酬率的測(cè)算

（二）研究假設(shè)

會(huì)計(jì)收益數(shù)據(jù)要比應(yīng)稅收益數(shù)據(jù)更易人為操縱，在應(yīng)稅收益因稅法剛性難以被人為操縱的情況下，則可以合理推測(cè)是會(huì)計(jì)收益縱的程度越大，企業(yè)所得稅避稅程度也越大（實(shí)際稅負(fù)越低）。因此，可以提出本文第一個(gè)假設(shè)：

假設(shè)1：會(huì)計(jì)—稅收差異與實(shí)際稅負(fù)負(fù)相關(guān)，即實(shí)際稅負(fù)越低，會(huì)計(jì)—稅收差異越大。

已有研究表明，規(guī)模大的公司更容易受到證券市場(chǎng)的監(jiān)管，操縱會(huì)計(jì)盈余的成本更高，因此規(guī)模與會(huì)計(jì)—稅收差異可能負(fù)相關(guān)。因此，可有假設(shè)2：

假設(shè)2：會(huì)稅差異與公司規(guī)模負(fù)相關(guān)，即公司的規(guī)模越大，會(huì)稅差異越小。

竇魁（2007）研究表明公司的盈利能力越強(qiáng)，實(shí)際所得稅率越低。因此，可以提出本文第3個(gè)假設(shè)：

假設(shè)3：會(huì)稅差異與公司的盈利能力存在正向關(guān)系，即公司的盈利能力越強(qiáng)，會(huì)稅差異越大，則企業(yè)所得稅避稅程度就越大。

（三）模型設(shè)計(jì)

根據(jù)上述分析，本文的研究模型如下：

BTD=β0+β1ETR+β2Scale+β3ROA+ε

其中BTD（Book—Tax Differences）為因變量，表示會(huì)計(jì)—稅收差異即企業(yè)所得稅避稅程度；ETR（Effective Income Tax Burden Rate）為自變量，表示實(shí)際稅負(fù)；Scale為自變量，表示規(guī)模；ROA為自變量，表示總資產(chǎn)報(bào)酬率；ε為殘差。

篇10

“一進(jìn)教室，就發(fā)現(xiàn)有人坐在教室后面聽課。”曾聽到過(guò)好多老師這樣講述自己的夢(mèng)，無(wú)一例外地要在講述前面加一句：“昨晚我做了個(gè)噩夢(mèng)！”被人聽隨堂課之所以會(huì)成為老師的“噩夢(mèng)”，除了它常常伴隨著對(duì)老師的評(píng)價(jià)考核外，更主要的原因是老師們沒(méi)能從“隨堂課，隨便聽”中獲得成長(zhǎng)的快樂(lè)。近幾年來(lái)，我用自制的課堂觀察量表客觀分析，將自己的課堂看得更清楚，更明了。

看清課堂上學(xué)生的個(gè)體差異性

有人聽課，備課自然更用心，最初的幾個(gè)月里，我品嘗著認(rèn)真帶來(lái)的成長(zhǎng)?？墒?，時(shí)間一長(zhǎng)，我失望了，聽課的老師，雖然密密麻麻地記錄著教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)語(yǔ)言、學(xué)生活動(dòng)……可是課后的交流中，不是泛泛而談的贊美，就是平平而論的建議。出于“私心”，我開始思考，如何借助他們的眼睛來(lái)窺探課堂的秘密。學(xué)校的“親親課堂”要求老師能親近學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是，幾十號(hào)學(xué)生，不同的個(gè)體究竟經(jīng)歷著怎樣的學(xué)習(xí)歷程？于是，第一張課堂觀察量表誕生了（見(jiàn)表1）。

此量表的觀察點(diǎn)集中在個(gè)別學(xué)生的“學(xué)”上，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程記錄的分析，了解該學(xué)生的學(xué)習(xí)特質(zhì)。所以我懇請(qǐng)聽課的老師挨著學(xué)生而坐，在記錄教學(xué)過(guò)程的同時(shí)，至少觀察一位學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程，為了使關(guān)注點(diǎn)更集中，我盡可能地將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)在表格中填好。幾個(gè)星期下來(lái)，我擁有了一摞厚厚的個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)記錄表。不看不知道，一看嚇一跳。劉同學(xué)，一共有十次記錄，每一次學(xué)習(xí)活動(dòng)都不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，每節(jié)課行進(jìn)到15分鐘時(shí)，他就在課堂上“丟了”。張同學(xué)雖然只記錄兩次，但綜合分析，他的自主學(xué)習(xí)效果總是優(yōu)于合作學(xué)習(xí)的效果。李同學(xué)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中缺乏自我的判斷能力，以至于練讀中總是重復(fù)會(huì)的，回避不會(huì)的。王同學(xué)，愿意表達(dá)，不會(huì)傾聽，活躍的他，學(xué)習(xí)效率極低……原來(lái)，在一種教學(xué)設(shè)計(jì)下，呈現(xiàn)的是幾十種不同的學(xué)習(xí)歷程。

尋找自我教學(xué)的癥結(jié)

在平日的教學(xué)里，為什么會(huì)用“我以為”“都能行”來(lái)代替學(xué)生學(xué)習(xí)差異的存在。順藤追問(wèn)，我的教學(xué)行為到底是怎樣的呢？于是又一張課堂量表產(chǎn)生了（見(jiàn)表2）。

借助此量表，可以通過(guò)具體的數(shù)值分析，了解教師在課堂教學(xué)中對(duì)“教”和“學(xué)”的關(guān)注度。第一次記錄，我的主動(dòng)行為共計(jì)24次，回應(yīng)行為僅8次，第二次記錄，主動(dòng)共計(jì)26次，回應(yīng)行為共計(jì)12次……十來(lái)張量表中，教師主動(dòng)都是回應(yīng)的兩倍以上。既然是課堂教學(xué)，一定會(huì)有教師的主動(dòng)行為，但是如此高比例的主動(dòng)行為，說(shuō)明我的教學(xué)更多的是關(guān)注自己的教。提問(wèn)多，說(shuō)明將知識(shí)教得細(xì)碎，課堂呈現(xiàn)的是老師帶領(lǐng)學(xué)生挪步前行的狀態(tài)，自然學(xué)生的學(xué)習(xí)也只能亦步亦趨了。通過(guò)對(duì)記錄分析，我找到了自己教學(xué)的癥結(jié)――問(wèn)題小，不斷提;學(xué)生多，難顧及。于是，改變從控制自己的主動(dòng)行為開始，設(shè)置較大的問(wèn)題，提精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)要求，做典型必要的示范，將更多的精力放在對(duì)學(xué)生“學(xué)”的關(guān)注上。在課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)提醒自己，說(shuō)這句話時(shí)眼睛該看誰(shuí)，自主學(xué)習(xí)時(shí)腳步該走向誰(shuí)，合作學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)靠近誰(shuí)，問(wèn)題提出后，回答該指向誰(shuí)……依著學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，給予個(gè)性的輔助和支持。用心中有“數(shù)”的教學(xué)，提升有“質(zhì)”的課堂。

洞察“發(fā)言專業(yè)戶”的成因

隨著年級(jí)的增高，班上總會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)課堂的焦點(diǎn)人物，俗稱“發(fā)言專業(yè)戶”。我不愿意在自己的課堂中大多數(shù)學(xué)生成為聽眾和看客，為此，在二年級(jí)時(shí)，我特地研制了一張學(xué)生答問(wèn)參與度量表（見(jiàn)表3）。

最初的幾次觀察結(jié)果，讓我欣慰，學(xué)生課堂答問(wèn)的廣度都在70%左右。可是將一段時(shí)間的量表綜合起來(lái)分析就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，思維程度較高的言語(yǔ)運(yùn)用性回答始終由四五個(gè)孩子輪流坐莊。原來(lái)大面積參與發(fā)言的背后，也隱藏著相對(duì)的“固定”。換個(gè)角度思考，也說(shuō)明我的教學(xué)并沒(méi)有使更多學(xué)生的思維品質(zhì)得到發(fā)展，大多數(shù)學(xué)生仍舊只喜歡參與讀一讀、認(rèn)一認(rèn)，組個(gè)詞、造個(gè)句等簡(jiǎn)單的言語(yǔ)活動(dòng)。原因是什么？借助課堂觀察量表，回憶每次提問(wèn)的情境，問(wèn)題一提出后，總是那幾位同學(xué)以快速的思考獲得答問(wèn)的機(jī)會(huì)。久而久之，其他同學(xué)因跟不上速度而放棄思考，成為較難問(wèn)題的旁觀者。

如果問(wèn)題的癥結(jié)在等待上，改進(jìn)起來(lái)倒也不難。我嘗試著在提出較難問(wèn)題后，輕輕地補(bǔ)上一句：“思考好的孩子，對(duì)老師輕輕地笑一笑，別忙著舉起手，更不要嚷嚷，因?yàn)槟氵@樣做，很多小朋友就心慌，一心慌就放棄了思考?！笨墒?，一段時(shí)間后，情形并沒(méi)有好轉(zhuǎn)多少，看樣子，思考時(shí)間不足還不是最主要的原因。是不是老師對(duì)這類問(wèn)題的回應(yīng)沒(méi)有激發(fā)更多學(xué)生的思考，于是“教師回應(yīng)方式觀察量表”產(chǎn)生了（見(jiàn)表4）。