導(dǎo)語：茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國有著上下五千年的歷史沉積，在這濃厚的歷史沉積中，流傳下來了豐富的且珍貴的文化，京劇、壁畫、茶藝等等。每種文化都經(jīng)歷了數(shù)千年的歲月打磨，并在現(xiàn)代得到了廣大社會(huì)群體的廣泛認(rèn)可，并逐漸得到了發(fā)揚(yáng)光大。其中茶藝文化蘊(yùn)含著極高的發(fā)掘價(jià)值，它內(nèi)涵的文化和藝術(shù)價(jià)值是無法估量的。當(dāng)茶藝文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來既可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的茶藝文化，又可以給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供豐富的素材。本文主要針對(duì)茶藝文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的未來發(fā)展和如何應(yīng)用進(jìn)行對(duì)應(yīng)的解析。

關(guān)鍵詞：茶藝元素；現(xiàn)代；服裝設(shè)計(jì)；發(fā)展

國內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)起步較晚的狀態(tài)，但隨著現(xiàn)代文化和科技的快速發(fā)展以及對(duì)外開放的程度逐漸擴(kuò)大的情況下，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的要求迅速提高并逐漸趨向成熟。而且現(xiàn)代服飾中融入歷史文化元素也一直是一種不過時(shí)的方案。當(dāng)茶藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將會(huì)進(jìn)一步提高社會(huì)群體的審美水平。而現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)與茶藝文化設(shè)計(jì)結(jié)合，既可以發(fā)揚(yáng)國內(nèi)豐富的文化底蘊(yùn)，又可以在國際市場(chǎng)打出一手令人眼前一亮的好牌，借此將中國文化、服飾推向世界舞臺(tái)。

1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的種種不足

1.1現(xiàn)代服飾缺乏創(chuàng)新。目前社會(huì)群體對(duì)于服飾的傳統(tǒng)概念普遍都是：御寒保暖。因此，大部分社會(huì)群體對(duì)服飾的面料的要求就沒有那么多，能夠御寒保暖就可以接受了。但隨著目前外來文化的沖擊和社會(huì)文化的高速發(fā)展，社會(huì)群體的審美水平逐漸提高，對(duì)服飾裝飾、功能需求也隨之變多，這就會(huì)令符合服飾設(shè)計(jì)的元素、面料、樣式等等變得開闊，設(shè)計(jì)師也就更容易推出符合群眾審美的服飾。如今服飾不再是人們?cè)?jīng)要求的御寒保暖就可以了，社會(huì)群體更希望如今的服飾可以成為人們展示自身和表現(xiàn)自己興趣特點(diǎn)和性格的一樣輔助工具，甚至部分服飾還可以成為展示品.目前的服飾設(shè)計(jì)已經(jīng)在向蘊(yùn)含內(nèi)涵和設(shè)計(jì)內(nèi)容靠攏。但目前的設(shè)計(jì)中仍然存在諸多的問題，這些都是制約現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工作水平提高的組要阻礙[1]。1.2現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵?，F(xiàn)代服飾所存在的一個(gè)主要問題就是缺乏新意，創(chuàng)新匱乏。在面料材質(zhì)和設(shè)計(jì)理念的選擇中無法做到兼得，而且整體缺乏新意，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)。當(dāng)前社會(huì)，化纖工業(yè)早已得到了大力發(fā)展，服飾的面料選擇早已變得寬闊，更多的面料早已運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，卻有設(shè)計(jì)師忽視了這些現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)產(chǎn)物會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生的危害。更有一部分設(shè)計(jì)師只注重利益或者服飾的裝飾性，從而忽視了其不穩(wěn)定和不符合群眾審美的特點(diǎn)，強(qiáng)硬的將其運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中，既無法滿足社會(huì)群體對(duì)服飾的諸多要求，也令服飾變得花哨，失去了最基礎(chǔ)的作用，從而無法滿足現(xiàn)代群眾對(duì)服飾的高要求。1.3茶藝文化與現(xiàn)代服飾結(jié)合的內(nèi)涵價(jià)值。當(dāng)前我國的服飾設(shè)計(jì)思路大部分都是吸收借鑒外來文化，較多的都是對(duì)西方服飾設(shè)計(jì)文化的借鑒，缺少了自身的創(chuàng)新性，也令我國的文化雪藏，無法發(fā)揚(yáng)推廣出來?，F(xiàn)代大部分設(shè)計(jì)師很少有能夠?qū)⒅袊奈幕剡\(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中的，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代服飾缺少內(nèi)涵。而茶藝既是文化的精粹又是藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶。茶藝吸收了中國沉淀的歷史文化，自成一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。將茶藝與服飾現(xiàn)代服飾融合，既可以推出一份民族品牌，又可以提高中國服飾在國際市場(chǎng)的地位，為中國文化推向世界開辟出一條新路徑[2]。

2茶藝元素解析

2.1茶藝的歷史。首先，我國有著豐富的飲茶文化，茶葉也是我國歷史較為悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)物，在我國有著悠久的種植歷史。在悠久的種植歷史中，茶藝文化與歷史不斷地產(chǎn)生碰撞，融合，形成了如今具有的特殊的內(nèi)涵和豐富的歷史文化。在茶文化的不斷發(fā)展和弘揚(yáng)過程中，我國的茶文化逐漸形成了獨(dú)特的一個(gè)體系，以此為基礎(chǔ)，延伸出了諸多的副產(chǎn)品，茶藝文化的服飾就是其中之一，茶藝文化的服飾不僅融合了茶文化元素，還是歷史的載體，作為歷史見證者悠久的傳承了下來，茶藝文化服飾是歷史元素和我國古代勞動(dòng)人們智慧的結(jié)合產(chǎn)物。2.2茶藝元素與現(xiàn)代服飾結(jié)合。我們從茶藝文化的具體形象和內(nèi)涵來看，不難看出，茶藝文化的服飾已經(jīng)不僅僅可以看成一件簡(jiǎn)單的服飾了。它融合了歷史和茶產(chǎn)品的內(nèi)涵，通過服飾的形式展現(xiàn)出來，令茶藝文化深入，具體的體現(xiàn)在人們面前，為人們?cè)忈屃瞬杷囄幕椀莫?dú)特魅力。同時(shí)茶藝文化服飾在歷史的發(fā)展中，自身也具備了一定的獨(dú)特價(jià)值，與不同時(shí)期的服飾碰撞結(jié)合，逐漸形成了一個(gè)特殊的文化體系，具備了自己的風(fēng)格，使之辨識(shí)度提高，并具有了豐富的內(nèi)涵和較高的應(yīng)用性質(zhì)[3]。

3社會(huì)群體對(duì)新概念服飾的期待

3.1可以作為常服。當(dāng)前社會(huì)群眾不僅要求服飾能夠滿足基本需求，還希望能夠具有自身的內(nèi)涵和美觀性。服飾已經(jīng)成為了反映人民生活狀態(tài)和特點(diǎn)的一個(gè)體現(xiàn)，是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要元素，隨著現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，市場(chǎng)的逐漸完善。當(dāng)代社會(huì)群眾希望這種新形態(tài)的服飾不僅作為供人們觀賞的服飾，更希望能夠作為常服，居家穿戴，成為能夠穿出去，展現(xiàn)出來的一種常服。3.2面料問題。作為服飾的基礎(chǔ)部件，化學(xué)合成面料和工藝的安全性，也是社會(huì)群眾的一大關(guān)注重點(diǎn)?，F(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)，首先就要保證自身的安全性，既要保證做衣服的面料是安全無害的，又要保證制作工藝中不加入對(duì)人體有害的物質(zhì)。這就意味著，環(huán)保健康的面料將成為未來現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中選擇的主要對(duì)象，也是能夠進(jìn)行美觀合理的服裝設(shè)計(jì)的重大基礎(chǔ)。與此同時(shí)，健康安全的原材料觀念加入，將成為現(xiàn)代社會(huì)群眾的一大關(guān)注點(diǎn)，也只有滿足這些基礎(chǔ)點(diǎn)，這些消費(fèi)者關(guān)注的需求，新概念服飾，茶藝文化與現(xiàn)代服飾才能夠科學(xué)合理的發(fā)展下去，才能走得更遠(yuǎn)。3.3蘊(yùn)育內(nèi)涵。茶藝文化與現(xiàn)代服飾融合的設(shè)計(jì)不僅是一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)工作，還應(yīng)該是具備著高度的內(nèi)涵和深度思想的一種高效結(jié)合。要在茶藝文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中，產(chǎn)生屬于自己的內(nèi)涵和文化系統(tǒng)，產(chǎn)生屬于自己的獨(dú)特文化理念。茶藝文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不僅簡(jiǎn)單的組合，更要能夠產(chǎn)生自己的思想，也要體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展現(xiàn)出其設(shè)計(jì)文化的理念和價(jià)值。3.4符合審美水平。好的色彩搭配能夠抓住人們的審美點(diǎn)，茶藝文化與現(xiàn)代服飾結(jié)合的產(chǎn)物也應(yīng)遵循這個(gè)觀念，既不能失去傳統(tǒng)的文化，也不能拘泥于傳統(tǒng)的色彩搭配，也要滿足現(xiàn)代社會(huì)群眾對(duì)色彩的獨(dú)到品味，還可以通過加入現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)，使色彩搭配變得更加多元化。加入現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)還可以令服飾變得實(shí)用性更加穩(wěn)定，突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作和工業(yè)理念，對(duì)原有技術(shù)進(jìn)行革新，從而滿足當(dāng)代社會(huì)群體對(duì)服飾的審美要求等諸多要求，令我國的服飾設(shè)計(jì)技術(shù)更進(jìn)一步[4]。

4茶藝元素與現(xiàn)代服飾結(jié)合的方案

4.1茶藝在服飾中的運(yùn)用。要想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中融入茶藝文化，就要徹底的對(duì)茶藝文化進(jìn)行透徹的分析，使之能夠恰當(dāng)合理的運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)中，令服飾設(shè)計(jì)中的茶藝文化不會(huì)變的突兀，令茶藝文化能夠不突兀展現(xiàn)在現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中。茶藝文化與現(xiàn)代服飾結(jié)合中的茶文化應(yīng)清新地表現(xiàn)出來，也應(yīng)該深刻的體現(xiàn)在服飾上，借此實(shí)現(xiàn)茶藝文化與現(xiàn)代服飾的合理融合。4.2現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對(duì)茶藝的設(shè)計(jì)理解?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念已經(jīng)較為成熟，但當(dāng)前社會(huì)處于一個(gè)高速發(fā)展的狀態(tài)，也就意味著這看似成熟的設(shè)計(jì)理念雖死都可能被當(dāng)前社會(huì)淘汰，也就是設(shè)計(jì)理念必須處于一個(gè)實(shí)時(shí)更新，不斷創(chuàng)新改革的一個(gè)狀態(tài)。當(dāng)前社會(huì)講究環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展，而茶藝文化，茶元素可以合理地融入這一觀點(diǎn)，而現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)可以借用這種思路，加以融合創(chuàng)新，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)將會(huì)變得環(huán)保，展現(xiàn)出一種親近自然的設(shè)計(jì)理念。這樣現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念既可以變得環(huán)保，清新，也可以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)工作滿足不斷變化的消費(fèi)者的消費(fèi)需求和審美觀點(diǎn)。4.3茶藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念的結(jié)合。茶藝文化與現(xiàn)代服飾結(jié)合之前必須將科學(xué)技術(shù)重視起來，還要將茶藝文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)合理的分析和改進(jìn)。而不應(yīng)該元素的簡(jiǎn)單相加，更應(yīng)該對(duì)各項(xiàng)文化進(jìn)行科學(xué)合理的融合，從而令茶藝文化能夠在這文化大潮流中凸顯出來，并形成自己的文化體系，實(shí)現(xiàn)茶藝文化與現(xiàn)代服飾結(jié)合的價(jià)值。更要充分的理解和解析茶藝文化的具體內(nèi)涵，借用改革創(chuàng)新的模式實(shí)現(xiàn)整體的水平提升，令這種新概念的設(shè)計(jì)能夠脫出俗流。

5茶藝元素與現(xiàn)代服飾結(jié)合的阻礙

5.1墜入俗流。茶藝文化的副產(chǎn)品并不算少，早已經(jīng)形成了自己的審美觀念。茶藝文化與服飾設(shè)計(jì)融合，算的上是一種較為直觀的表現(xiàn)手法，通過這種方式展現(xiàn)出來的服飾，要求是極高的。因此，設(shè)計(jì)理念不完善等原因造成產(chǎn)品墜入俗流更是意料之中。要想避免這種情況，就要合理的安排元素融入，不可生硬，不能突兀。只有這樣才能讓這個(gè)新設(shè)計(jì)想法不會(huì)墜入俗流，才能被大眾接受。5.2盲目設(shè)計(jì)。從當(dāng)今社會(huì)上的諸多產(chǎn)品來看，盲目設(shè)計(jì)，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象不在少數(shù)。這種產(chǎn)品追求效率，追求利潤(rùn)，著重模仿，這就會(huì)導(dǎo)致自身沒有特色，是去吸引消費(fèi)者目光的資本。當(dāng)前社會(huì)上的設(shè)計(jì)師很少有能夠吃透茶文化的，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路變的局限，很難創(chuàng)新。再或者直接借鑒西方文化，生產(chǎn)出諸多雷同設(shè)計(jì)，這樣的產(chǎn)品消費(fèi)者也很難產(chǎn)生消費(fèi)欲望。5.3千篇一律。當(dāng)前社會(huì)上雷同產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，茶藝文化元素不加分析，直接生搬硬套。就會(huì)導(dǎo)致在市場(chǎng)上的產(chǎn)品千篇一律，缺乏特色。在服裝設(shè)計(jì)中這是極為不利的，歷史上流傳下來的諸多文化都應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)后再進(jìn)行利用，也只有在進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)后，結(jié)合的產(chǎn)品才會(huì)真正的吸引消費(fèi)者，讓消費(fèi)者產(chǎn)生新奇，有購買的欲望。5.4現(xiàn)代服飾變古裝。茶元素利用不好，很容易將現(xiàn)代服飾變生成古裝。設(shè)計(jì)師不應(yīng)僅僅注重茶元素的特點(diǎn)進(jìn)行與服飾融合，還要注意當(dāng)今社會(huì)的服飾特點(diǎn)。茶藝文化與服飾設(shè)計(jì)的融合更要注意特色，只有擁有自己的特色才能在市場(chǎng)上成功推出。如果大面積的加入差異文化，很容易將現(xiàn)代服飾變得不倫不類，就會(huì)導(dǎo)致服飾設(shè)計(jì)變得失敗，變成偏古風(fēng)的一種服飾，也就會(huì)脫離原來的目的。只有適當(dāng)，合理的去加入茶藝文化，才不會(huì)改變現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)，才能真正將茶藝文化與服飾設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來，吸引消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。綜上所述，要想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的茶藝文化，即不能簡(jiǎn)單地疊加，也不能生搬硬套，做出雷同化的服飾。因?yàn)椴杷囄幕膬?nèi)涵和藝術(shù)感染力的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念發(fā)掘的僅是冰山一角，更豐富的，更深層次的藝術(shù)表達(dá)方式只有經(jīng)過更深研究才能表現(xiàn)出來。

總之，茶藝元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合仍還有很長(zhǎng)的道路要走。

參考文獻(xiàn)

[1]于淼.民族風(fēng)格元素在茶藝表演舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2018,40(8):120.

[2]崔佳偉,冉興淵.試論井岡山紅色文化元素在茶藝表演服裝數(shù)字化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2018,40(5):110.

[3]卞穎星.試析元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2016,38(12):99.

[4]馬國娜,丁立偉.小議居建筑元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以茶藝會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)為例[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2016(3):378.

作者:李永燕 單位:武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院