導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇蒙氏教育與傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視，也是好事，是民族復(fù)興的需要和表現(xiàn)。讓孩子們身著傳統(tǒng)服裝，進(jìn)行傳統(tǒng)啟蒙教育，可謂用心良苦。但是，必須看到，通過(guò)參加一場(chǎng)傳統(tǒng)啟蒙禮，只是感受、了解一下中華傳統(tǒng)文化與禮儀的“形式”，這是必要的。加強(qiáng)傳統(tǒng)啟蒙教育，我們需要“形式”，但不能總是靠“形式”，否則路就走歪了，結(jié)果只能適得其反。

在現(xiàn)代社會(huì)，文廟祭祀，不要說(shuō)孩子們，就是對(duì)于我們大多數(shù)大人來(lái)說(shuō)也是有些陌生了，對(duì)于它的本質(zhì)，更是難以說(shuō)清。給孩子們換上傳統(tǒng)服裝，如果沒(méi)有父母陪同，我想孩子們一定會(huì)萌生“穿越”的感覺(jué)，“不知天上宮闕，今夕是何年”。穿上傳統(tǒng)服裝，是否就能將傳統(tǒng)拷貝、粘貼到孩子們的內(nèi)心？那就想得太簡(jiǎn)單了，孩子們穿上傳統(tǒng)服裝，我想最直接的感受就是這是在演出，是大人們組織的一場(chǎng)“過(guò)家家”游戲。

組織活動(dòng)的人就像笑話《魏央學(xué)打噴嚏》中的魏央。說(shuō)春秋時(shí)期，有一個(gè)叫魏央的人，他做事一團(tuán)糟，站沒(méi)站相，坐沒(méi)坐相，走起路來(lái)也歪歪扭扭的。他父親給他請(qǐng)來(lái)一個(gè)老師，讓他跟老師好好學(xué)習(xí)。魏央看見(jiàn)老師起床，他也跟著起床。老師穿衣，他也穿衣。老師端端正正地坐好，他也端端正正地坐好。老師見(jiàn)魏央做得很好，就贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，魏央也跟著點(diǎn)點(diǎn)頭。突然，老師打了個(gè)噴嚏，魏央努力了半天，也打不出來(lái)，連忙對(duì)老師說(shuō)：“老師，這是您的絕招，學(xué)生學(xué)不來(lái)啊?！睂W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不能像魏央那樣只是學(xué)樣子，那是要鬧笑話的。難道就得穿成古人模樣，才能古人附體，如果是那樣還是讓專家們研究一下孔子穿成什么樣，直接向高端靠攏豈不更好？

別說(shuō)現(xiàn)在的孩子，就連成年人，自小也沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)教育。在啟蒙禮上，對(duì)于獻(xiàn)帛、行拜師禮、誦讀《弟子規(guī)》，知其然不知其所以然，懵懵懂懂的。啟蒙禮上，孩子還書(shū)寫(xiě)了“仁”、“人”二字，新聞圖片中顯示孩子們手執(zhí)毛筆，在裝裱好的橫幅上書(shū)寫(xiě)。如果說(shuō)得不得體一點(diǎn)，就是涂鴉在精致的橫幅上，這也和我們的傳統(tǒng)文化中“一絲一縷，恒念物力維艱”相悖的。

家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到接受傳統(tǒng)文化和禮儀的重要性，這是好的。因?yàn)榭鬃拥葌鹘y(tǒng)儒家思想能在世界各地以孔子學(xué)院的形式生根發(fā)芽，就是中華文化仍具有生命力的明證。并且也在多個(gè)場(chǎng)合提到了要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，日前在講到傳統(tǒng)教義時(shí)說(shuō)“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩(shī)詞文化、散文都給去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都好。從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒園教育；蒙特梭利教學(xué)；傳統(tǒng)教育

蒙氏特色已經(jīng)引入我國(guó)幼兒教育多年，我園通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，幼兒教師受益匪淺。蒙氏教育要求教師必須遵循兒童的內(nèi)心需要，重視兒童的發(fā)展時(shí)期，激發(fā)出他們的潛能，并且需要在家庭的幫助下，建立一種和諧愉悅的教學(xué)環(huán)境，讓幼兒具有愛(ài)心、自信心等，同時(shí)要對(duì)幼兒進(jìn)行科技啟蒙教育，為幼兒將來(lái)自身的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，就具體談一談筆者對(duì)蒙氏教育的認(rèn)識(shí)以及蒙氏教育是如何促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的。

一、蒙氏教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別

1.教育觀念方面

蒙氏教育強(qiáng)調(diào)幼兒教師必須信任幼兒內(nèi)在的、潛在的力量，始終以兒童為中心，尊重兒童，對(duì)兒童進(jìn)行能力的培養(yǎng)時(shí)要講究方法，使兒童獲得全面發(fā)展；而傳統(tǒng)教育始終以教師為中心，無(wú)視幼兒在活動(dòng)中的主體地位，只是側(cè)重表面知識(shí)的傳授和技能的鍛煉，抑制了幼兒個(gè)性的發(fā)展。

2.教育核心

蒙氏教育的核心是兒童，教師以兒童的心理特點(diǎn)為依據(jù)設(shè)置教學(xué)課程，注重對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，而且多以讓兒童通過(guò)自主學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題；傳統(tǒng)教育主要以“灌輸式”活動(dòng)模式為主，兒童參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，于是兒童也就不能獲得實(shí)際性的發(fā)展。

3.教學(xué)依據(jù)

蒙氏教育重視兒童各個(gè)敏感期，并以此為依據(jù)提供適宜的教學(xué)環(huán)境和相應(yīng)的教學(xué)方法，讓兒童在每個(gè)時(shí)期都能得到進(jìn)步與發(fā)展；傳統(tǒng)教育經(jīng)常忽視幼兒的各個(gè)敏感期，導(dǎo)致兒童失去了提高自身能力的機(jī)會(huì)。

4.活動(dòng)內(nèi)容

在活動(dòng)中，蒙氏教育的特色就是比較自由，讓每位孩子根據(jù)自己的興趣去選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)展這些孩子的興趣愛(ài)好；傳統(tǒng)教育則是全班學(xué)生都跟著老師設(shè)計(jì)的教學(xué)道路走，老師講什么學(xué)生聽(tīng)什么，這樣就限制了學(xué)生個(gè)人愛(ài)好的發(fā)展。

5.活動(dòng)形式

蒙氏教育讓兒童根據(jù)自身的潛力和愛(ài)好選擇，可以是個(gè)體、也可以是分組等形式的學(xué)習(xí)，讓老師能夠接觸、指導(dǎo)到每一位學(xué)生；傳統(tǒng)教育則是以全班為單位來(lái)接受老師的教學(xué)指導(dǎo)，老師不能接觸到每一個(gè)學(xué)生，也就不能針對(duì)每位學(xué)生的弱點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

6.學(xué)習(xí)途徑

蒙氏教育的學(xué)習(xí)途徑是教師在活動(dòng)中起到一個(gè)引導(dǎo)作用，并進(jìn)行適時(shí)的啟發(fā)和幫助，注重幼兒動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，讓幼兒在寬松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)新知識(shí)；傳統(tǒng)教育是孩子們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，接受老師知識(shí)的傳授，孩子們沒(méi)有動(dòng)手操作和親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致他們漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣，也抑制了他們各種能力的發(fā)展。

7.教學(xué)效果

接受蒙氏教育的孩子一般專注力、獨(dú)立性、創(chuàng)造力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力較強(qiáng)，他們上小學(xué)后學(xué)習(xí)成績(jī)明顯比接受傳統(tǒng)教育的孩子成績(jī)要高，而且有高度的責(zé)任心，喜歡幫助別人，各方面發(fā)展都很均衡；接受傳統(tǒng)教育的兒童，在教學(xué)效果上是無(wú)法預(yù)測(cè)的。

二、蒙氏教育促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

1.蒙氏教育注重幼兒生活基本技能的培養(yǎng)

當(dāng)孩子們一進(jìn)入校園，日常生活方面的教育就為他們?cè)趯W(xué)校與家之間架起了一座橋梁。蒙氏教育極其注重對(duì)幼兒生活技能的鍛煉，老師會(huì)經(jīng)常讓幼兒進(jìn)行一些日常生活練習(xí)，來(lái)提高幼兒的自理能力，這是對(duì)幼兒進(jìn)行其他教育的基礎(chǔ)。對(duì)幼兒進(jìn)行的日常生活練習(xí)包括抓、捏、貼等一些實(shí)物的操作，并讓幼兒具有照顧自己和關(guān)心他人的能力。經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，幼兒很快就掌握了基本的自理能力，比如：穿衣服、疊衣服、洗毛巾、整理玩具、擦桌子等，他們也會(huì)形成一種自己的事情自己做的觀念，不會(huì)過(guò)多地依賴父母，不再像以前那樣什么事情都要父母解決。并在此基礎(chǔ)上，讓幼兒學(xué)會(huì)為他人、為集體服務(wù)。

2.蒙氏教育有利于幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣和心理品質(zhì)

蒙氏教育把對(duì)幼兒秩序性的培養(yǎng)當(dāng)做幼兒教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因?yàn)樗J(rèn)為：“秩序性一直是幼兒生命中的第一需要，當(dāng)幼兒的需要得到滿足時(shí)，他們才會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，當(dāng)秩序亂了時(shí)，他們則會(huì)表現(xiàn)得郁悶和不安。”所以，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，必須為幼兒提供一個(gè)有規(guī)律的學(xué)習(xí)環(huán)境，所有的教學(xué)工具都要擺放在指定的位置，做好分類標(biāo)簽，當(dāng)幼兒使用完以后，要求他們放回原處。我們還要每天抽出一定的時(shí)間進(jìn)行教育活動(dòng)，讓幼兒按照特定的步驟和程序去思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓幼兒從小養(yǎng)成做事認(rèn)真、有條理、細(xì)心等良好習(xí)慣，以及獨(dú)立解決問(wèn)題的良好品質(zhì)。

3.蒙氏教育有利于對(duì)幼兒進(jìn)行差異性教學(xué)

在利用蒙氏教育方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，所有蒙氏教具都是按照一定的順序排列的，從淺到深、從抽象到具體等，而且使用這些教具時(shí)可以有不同的速度，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的孩子，學(xué)習(xí)進(jìn)度可以稍微加快，讓他們?cè)谡莆樟嘶镜闹R(shí)技能以后，還能自主選擇一些自己感興趣的教具；而學(xué)習(xí)能力稍差的孩子，就把學(xué)習(xí)進(jìn)度放慢一些，同時(shí)降低學(xué)習(xí)的難度，因?yàn)橛械挠變嚎赡苡捎谮s不上學(xué)習(xí)進(jìn)度而產(chǎn)生自卑心理，這樣通過(guò)對(duì)不同的幼兒進(jìn)行不同進(jìn)度的教育，能激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并建立起學(xué)好知識(shí)的自信。

4.蒙氏教育有利于促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展

蒙氏教育將不同年齡的孩子混合在一個(gè)班級(jí)進(jìn)行教育，這就為幼兒提供了一個(gè)可以交流互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣有利于加強(qiáng)孩子們團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。而且年齡稍大些的孩子因?yàn)樾睦肀绕渌⒆映墒煲恍?，他們?huì)主動(dòng)地去幫助那些年齡比較小的孩子，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己的行為可能會(huì)被小孩子模仿時(shí)，他們會(huì)注意自己的行為是否正確，而那些年齡小的孩子也確實(shí)能從大孩子那里學(xué)到一些正面的、積極性的東西。蒙氏教育指出：年齡較大的孩子，他們會(huì)感覺(jué)到自己的自由得到了尊重，而且有利于他們對(duì)自己之前的學(xué)習(xí)進(jìn)行鞏固，他們會(huì)覺(jué)得自己應(yīng)該去保護(hù)那些年齡較小的孩子，責(zé)任感也由此產(chǎn)生，所以，蒙氏教育有利于促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

5.蒙氏教育有利于家園合作

蒙氏教育不僅存在于學(xué)校，在家庭中同樣也適用。望子成龍、望女成鳳一直是眾多家長(zhǎng)的夙愿，但是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)根本不具備必要的教育理論知識(shí)，也不了解幼兒發(fā)展的基本規(guī)律，也就忽視了幼兒各種能力和意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致幼兒的心理發(fā)展不健康、不完善。而蒙氏教育要求家長(zhǎng)也參與到幼兒教學(xué)中來(lái)，讓幼兒在老師和家長(zhǎng)互相配合的過(guò)程中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品質(zhì)。要想做到這一點(diǎn)，家長(zhǎng)和老師必須互相信任，家長(zhǎng)如果能感受到教師對(duì)自己孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感，愿意把自己的孩子交給老師；老師也要多跟孩子家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，只有這樣，幼兒才能在家長(zhǎng)和老師互相合作的過(guò)程中得到全方位的發(fā)展。同時(shí)也證明，讓老師和家長(zhǎng)互相合作是蒙氏教育中做好幼教工作、培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展的一項(xiàng)重要措施。

總之，蒙氏教育一直被認(rèn)為是最有效、最科學(xué)的幼兒教育法，在進(jìn)行蒙氏教育時(shí)，老師退出了課堂上的主導(dǎo)地位，一切以孩子為中心，在了解孩子的需求以后，為他們提供一個(gè)適合成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧娜.蒙特梭利教育叢書(shū)：0到6歲兒童智力開(kāi)發(fā).中國(guó)人口出版社，2012.

[2]孫瑞雪.愛(ài)和自由.中國(guó)婦女出版社，2009.

篇3

我所在的幼兒園處于一個(gè)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。為了研究蒙特梭利教育是否適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展需要，以及它對(duì)幼兒的智力發(fā)展有什么幫助，我們幼兒園于兩年前引入了蒙特梭利教育模式。我們隨機(jī)的選擇了四個(gè)班作為蒙特梭利教育法實(shí)驗(yàn)班。在這兩年中，我們嚴(yán)格按照蒙氏教育來(lái)培養(yǎng)兒童。通過(guò)兩年實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班的幼兒在動(dòng)手能力、紀(jì)律性、數(shù)學(xué)，智力方面都比非實(shí)驗(yàn)班幼兒能力強(qiáng)很多，然而語(yǔ)言能力方面卻比不上非實(shí)驗(yàn)班的幼兒。

1動(dòng)手能力

首先我想說(shuō)如何才能讓一個(gè)孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢在生理、心理功能方面達(dá)到成熟獨(dú)立呢？除了循序漸變的環(huán)境因素外，最重要的輔助因素便是孩子家長(zhǎng)的幫助。一個(gè)幼兒，生理上的各項(xiàng)基本功能并不健全，心智尚未開(kāi)始生長(zhǎng)，根本無(wú)法獨(dú)立的生存下來(lái)。他必須得靠親人及幼兒園的老師給他提供生存上的必需品，才能夠逐漸的長(zhǎng)大。然而他該朝哪個(gè)目標(biāo)去長(zhǎng)大呢？他當(dāng)然會(huì)順從自然地方向向著“獨(dú)立”。孩子最渴望的是脫離大人的保護(hù)層，用自己的手去觸摸，去感受這個(gè)世界。這不光是孩子每天都希望成為“大人”的一種向往，更是所有的生物在自然發(fā)展中存在的一種內(nèi)具力量。因此，蒙臺(tái)梭利所謂的獨(dú)立成長(zhǎng)論事實(shí)上有兩層內(nèi)在含義：

1）“獨(dú)立”是一個(gè)重要目標(biāo)——要成為一個(gè)獨(dú)立的并且具備發(fā)展能力。

2）“獨(dú)立”是一個(gè)必備條件——代表多項(xiàng)生理及心理上的成熟。

由此可見(jiàn)，獨(dú)立的重要性，所以家長(zhǎng)應(yīng)該切記，幫助只能夠是適量的，不能什么都替他做。很多工作需要由他自己獨(dú)立來(lái)完成。例如：家長(zhǎng)看到孩子自己系鞋帶記得很慢，這時(shí)有些家長(zhǎng)會(huì)耐心的鼓勵(lì)，指導(dǎo)孩子如何系好鞋帶，一次次陪孩子練習(xí)，直到孩子自己成功的系好鞋帶。這樣的家長(zhǎng)的做法便是尊重孩子自己的意愿，是我們倡導(dǎo)的做法。然而現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)家長(zhǎng)的做法與上述恰恰相反，他們會(huì)忍不住阻止孩子正在進(jìn)行的動(dòng)作，自己一廂情愿的給孩子系好鞋帶。他們或許認(rèn)為這樣是幫了孩子，替他解決了麻煩，然而他們卻不知道他們的這種做法是一種殘忍的行為，他們并沒(méi)有尊重孩子的學(xué)習(xí)意愿。他們這樣做是剝奪了孩子的自尊以及他自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。孩子系鞋帶動(dòng)作不管多愚笨，多慢，都不要狠心打斷他，他那是在學(xué)習(xí)，他是在進(jìn)行一項(xiàng)獨(dú)立而神圣的工作。其實(shí)不僅家長(zhǎng)這樣，許多幼兒園中的教師也都是這樣的，平常孩子疊手帕，或者系紐扣時(shí)，有些孩子動(dòng)作快，早早完成，有些孩子慢，老師便會(huì)親自給他系。蒙特梭利教育法中提出幫助兒童獨(dú)立的關(guān)鍵比那時(shí)以最大的耐心，最少的指導(dǎo)，以及最多的鼓勵(lì)，盡最大可能讓幼兒自己做。

我們引入蒙特梭利教育法后，實(shí)驗(yàn)班的孩子們很多的事情要自己來(lái)獨(dú)立完成。蒙特梭利在演講的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)出一句話：Helpmetodoitbymyself（幼兒在吶喊：請(qǐng)幫我，讓我獨(dú)立完成）。教師只是花更多的時(shí)間與精力了解孩子的需求，時(shí)不時(shí)扮演著協(xié)助者的角色。這兩年來(lái)我們幼兒園的老師努力執(zhí)行好蒙特梭利教育法，孩子睡午覺(jué)時(shí)鋪被，疊被，平常洗水果，整理衣服等等都幾乎是獨(dú)立完成的，如果孩子完成不了，老師只是在旁邊耐心指導(dǎo)，不能動(dòng)手幫忙。很多事情是由孩子獨(dú)立來(lái)完成的，并沒(méi)有依賴其他任何人，久而久之，孩子們的獨(dú)立性，動(dòng)手能力越來(lái)越強(qiáng)了。

我深深體會(huì)到了什么都幫孩子做的完好，不如讓他們自己一次次去嘗試，去鍛煉。我們不該抹煞孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。就像孩子自己說(shuō)的那樣：聽(tīng)到了，我也就忘記了！看到了，我也就記住了！做到了，我也就理解了！

2紀(jì)律性

在以往，我們所認(rèn)為的守紀(jì)律就是制造一套套的軍事化規(guī)定，然后要求孩子們完全按照規(guī)定做，照做的就是守紀(jì)律，不照做的就是不守紀(jì)律。例如：在吃飯的時(shí)候，教師要求孩子們做好，吃飯時(shí)不準(zhǔn)東張西望，不許玩，要安安靜靜，老老實(shí)實(shí)的坐在自己位置上吃，吃完勺子在桌子上放好。似乎這就是老師認(rèn)為的守紀(jì)律。傳統(tǒng)觀點(diǎn)的守紀(jì)律，似乎就是無(wú)論老師說(shuō)什么，如何規(guī)定，孩子們只要完全按照老師說(shuō)的去做就是守紀(jì)律了。

在引進(jìn)的蒙特梭利教育法中，這種方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子不是守紀(jì)律的，而只是個(gè)喪失了本性的人。當(dāng)一個(gè)人能夠由自主控制能力，能合理調(diào)整自己的行為，并且遵守一些必須的規(guī)定時(shí)我們就可以說(shuō)他是個(gè)受到過(guò)嚴(yán)格紀(jì)律訓(xùn)練的。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)：紀(jì)律須來(lái)自自由！孩子可以隨心所欲的決定自己的工作時(shí)間，任意選擇自己的工作內(nèi)容。但是不代表孩子是自由散漫的，只是與傳統(tǒng)的教學(xué)中談到的紀(jì)律略有不同。

在蒙特梭利教育活動(dòng)室中，老師們開(kāi)始試著改變以往的那種教育，并教孩子學(xué)習(xí)如何活動(dòng)而不是安安靜靜的坐在那里。這樣進(jìn)過(guò)長(zhǎng)期引導(dǎo)，由于習(xí)慣的形成和一定的練習(xí)，孩子們能夠比較正確的表現(xiàn)出在社會(huì)及社交生活中所必需具備的一定的言談舉止。我們讓孩子具備這些特點(diǎn)是為了讓他能夠養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，不單單是僅適用于學(xué)校里的環(huán)境，還要延伸置偌大的社會(huì)生活中。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的訓(xùn)練，我們園里的蒙氏實(shí)驗(yàn)班的孩子們?cè)诩o(jì)律方面已經(jīng)有了可喜的變化。例如：上個(gè)學(xué)期的一個(gè)中午，我教的一個(gè)班里的孩子們進(jìn)餐速度比平時(shí)稍慢了一些，其他班的孩子們?cè)缫堰M(jìn)入睡房準(zhǔn)備午休了，我們班才吃完。帶領(lǐng)孩子們?nèi)靶÷暤奶嵝阉麄儯骸靶∨笥褌儯捎诮裉煸蹅兂晕顼埖乃俣壬月艘恍?，所以就耽誤了午睡的一些時(shí)間。現(xiàn)在呢，其他班里的小朋友們都睡了，所以希望小朋友們上廁所時(shí)聲音小一點(diǎn)，盡量安靜一點(diǎn)，不要吵到其他人休息。”聽(tīng)完了我的話，孩子們都安安靜靜的去上廁所。當(dāng)我準(zhǔn)備帶他們?nèi)巧闲菹r(shí)，我就問(wèn)他們：“小朋友們，我們上樓時(shí)應(yīng)該注意什么呢？”孩子們回答輕輕地走。我問(wèn)為什么，小朋友們說(shuō)，因?yàn)槠渌∨笥讯妓恕Ｂ?tīng)了孩子們的回答，我心里很開(kāi)心，為孩子們的進(jìn)步感到高興。此外，“秩序性”樣是紀(jì)律方面的一個(gè)重要表現(xiàn)，蒙特梭利教育法中的很多方面都體現(xiàn)出來(lái)這一點(diǎn)，具體的可以在教學(xué)材料，教學(xué)法，以及教具擺放方面體現(xiàn)出來(lái)。“秩序性”教育可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育中存在的不足，在教孩子學(xué)會(huì)謙讓，禮貌待人，懂得約束自己的行為方面有著不可取代的優(yōu)勢(shì)。自從引入了蒙特梭利教育模式，我發(fā)現(xiàn)孩子們的秩序性也比以前改善了好多。

3數(shù)學(xué)

恩格斯對(duì)數(shù)學(xué)的解釋是，數(shù)學(xué)是一種在現(xiàn)實(shí)世界中研究數(shù)量觀的空間形式。這種“數(shù)量觀”跟“空間形式”，是從具體的現(xiàn)實(shí)世界中抽取出來(lái)的，與具體的事物相區(qū)別的“模式”。數(shù)學(xué)研究的并不是具體的現(xiàn)實(shí)生活中事物自身的特性，而是事物相互間的一種抽象的關(guān)系，也就是形、量、數(shù)等。

數(shù)學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，他與具體的事物，既有密切的關(guān)系，又有著一定的距離。兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)當(dāng)從他們的生活中的熟悉的具體的事物入手，然后逐漸的開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個(gè)抽象的過(guò)程。數(shù)學(xué)可以幫助孩子們概括性的認(rèn)識(shí)事物，能夠從具體的現(xiàn)實(shí)事物及現(xiàn)象當(dāng)中，把各種數(shù)量關(guān)系給抽象出來(lái)。通過(guò)這種方式，獲得對(duì)事物相互間的認(rèn)識(shí)。

數(shù)學(xué)教育還可以是孩子們得到一種數(shù)學(xué)性的思維方式。具備了這種數(shù)學(xué)性的思維方式，孩子們能在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)。在不知不覺(jué)中自然而然的把具體問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)型的形式來(lái)解決，以此進(jìn)入美好的數(shù)學(xué)世界中。在以往的幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中，孩子們只是機(jī)械的記憶那些加減法公式，并不能理解其中所包含的數(shù)學(xué)意義。例如：有一次老師讓一個(gè)小朋友持五元錢(qián)去商店買東西，孩子成功的完成了任務(wù)，買回來(lái)了三件東西，一個(gè)一元，兩個(gè)兩元。老師讓他用一個(gè)算式來(lái)表達(dá)出自己所做的事情，而他卻寫(xiě)出了2+2+1=0，很不能讓人理解。甚至連他自己也理解不出來(lái)，他明明就是記錄了自己所做的事情啊，用五元錢(qián)買了一個(gè)一元的，兩個(gè)兩元的的東西，然后錢(qián)就沒(méi)了，于是就得到了2+2+1=0，然而老師卻說(shuō)他這樣寫(xiě)是錯(cuò)的，他一臉茫然的看著老師。學(xué)了半天數(shù)學(xué)卻不能理解數(shù)學(xué)真正的含義，這是傳統(tǒng)教育的弊端。

蒙氏教育的數(shù)學(xué)教育可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。他最鮮明的特點(diǎn)便是：把抽象的邏輯性思維變?yōu)榫哂锌刹僮餍缘木唧w材料。在潛移默化中幫孩子們奠定一個(gè)穩(wěn)定堅(jiān)固的邏輯思考與數(shù)理基礎(chǔ)模式。讓幼兒們?cè)趯?shí)際的動(dòng)手操作中自己發(fā)現(xiàn)并且能夠切身體會(huì)到“數(shù)”的真實(shí)存在。這樣做不單單可以使孩子們學(xué)到很多數(shù)學(xué)中的知識(shí)，還可以使孩子從小就對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，為孩子上小學(xué)時(shí)學(xué)數(shù)學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

通過(guò)兩年來(lái)的蒙氏教育，孩子們?cè)诎察o的環(huán)境下學(xué)會(huì)了思考，教具引發(fā)了他們數(shù)學(xué)方面的聯(lián)想，兩年里，孩子們的數(shù)學(xué)知識(shí)提高了很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了非實(shí)驗(yàn)班的孩子們。例如：當(dāng)你問(wèn)一個(gè)蒙氏小班的孩子2+3=5是什么意思時(shí)，他可以給你舉例說(shuō)明，告訴你，兩本書(shū)加三本書(shū)就等于五本書(shū)。五塊錢(qián)可以買一袋三塊錢(qián)的薯片和一根兩塊的冰棍，然后，你若是問(wèn)非實(shí)驗(yàn)班的孩子，他會(huì)一臉茫然的告訴你2+3=5就是2+3=5，無(wú)論你怎么提示，他都沒(méi)有辦法用一個(gè)具體的事情來(lái)表達(dá)出這個(gè)算式的意思。

4智力

智力的訓(xùn)練提高也是蒙是教育所關(guān)注的。平日里，我們?nèi)羰钦f(shuō)一個(gè)人的智力好，便會(huì)夸獎(jiǎng)他聰明。所謂的“聰明”也就是指耳聰目明。通常就是說(shuō)那些視聽(tīng)敏銳，博覽多聞，見(jiàn)解正確，言語(yǔ)清晰，思路明朗，可以舉一反三的人。

在蒙特梭利教育的理論中，幼兒的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中可以出現(xiàn)多種“敏感期”。正是敏感期的存在，讓孩子產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的力量去接觸外面的世界。這個(gè)時(shí)期使孩子最容易學(xué)習(xí)的時(shí)期，把握好這個(gè)時(shí)期，對(duì)孩子進(jìn)行教育鍛煉，可以使孩子在智力上有更高的突破，因?yàn)橹橇褪窃谟變旱拿舾衅诨A(chǔ)上建立的。蒙氏教育就是從感官方面開(kāi)始練習(xí)，把握孩子的各個(gè)官能方面的敏感期，適時(shí)頻繁的挖掘孩子的潛力，讓他的感官更加敏銳。

經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)驗(yàn)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)蒙氏小班的孩子們的智力要比非實(shí)驗(yàn)班的孩子高很多，從算數(shù)，反應(yīng)能力，聯(lián)想想象能力等等各個(gè)方面都有很突出的表現(xiàn)。前不久我們進(jìn)行了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的智力測(cè)試，都是提出一些問(wèn)題教孩子們回答，滿分十分最終結(jié)果實(shí)驗(yàn)班得了八分，而非實(shí)驗(yàn)班僅得五分?？梢?jiàn)相差之大。

5語(yǔ)言教育

蒙氏教育的語(yǔ)言教育方面是指通過(guò)對(duì)孩子聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，語(yǔ)音，口語(yǔ)，文字感知以及閱讀練習(xí)來(lái)培養(yǎng)孩子聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)認(rèn)的能力。蒙氏教育在很多方面都取得了顯著的教學(xué)成果，唯獨(dú)語(yǔ)言方面蒙式教育不但沒(méi)有超越傳統(tǒng)教育反倒不及。例如：實(shí)驗(yàn)班的孩子們說(shuō)話總是含混不清，很難完好的表達(dá)出自己的意思，而且實(shí)驗(yàn)班的孩子們不太喜歡交流，這點(diǎn)就與非實(shí)驗(yàn)班的孩子們差距很多。針對(duì)該現(xiàn)象我的認(rèn)識(shí)是：

5.1獨(dú)立的習(xí)慣導(dǎo)致孩子不愛(ài)交流

由于老師們長(zhǎng)期引導(dǎo)孩子自己的事情自己干，要求孩子獨(dú)立來(lái)完成，盡量不要依靠他人，使得孩子們變得獨(dú)立性很強(qiáng)，很多的事情自己都能完成，不需要他人幫忙，也就同時(shí)減少了許多與他人溝通的機(jī)會(huì)。久而久之，孩子們變得少言寡語(yǔ)。

5.2安靜學(xué)習(xí)導(dǎo)致孩子語(yǔ)言能力方面欠缺