導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)?chuàng)新精神的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān) 鍵 詞】幼兒教育；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2012）03-0140-03

創(chuàng)新精神是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)未來(lái)富有生機(jī)與活力的條件，也決定著一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)未來(lái)文明的發(fā)展水平?；诖藙?chuàng)新精神的培養(yǎng)要從娃娃抓起，也越來(lái)越成為教育界有識(shí)之士的共識(shí)。然而，當(dāng)前的幼兒教育正如有人描繪的：“如今，我們的教師仍然不遺余力地告訴你只有一種東西是正確的，其他的都是錯(cuò)誤的，因此兒童只能擁有最單一的知識(shí)、最單一的觀念，把受教育者的精神變得非常單一，這實(shí)際上就是精神。一個(gè)人從走進(jìn)幼兒園開(kāi)始就遭受這樣無(wú)情的，精神生命哪里還有發(fā)展的余地?！盵1]因此，從探討幼兒創(chuàng)新精神的特點(diǎn)入手，尋找有針對(duì)性地提高幼兒創(chuàng)新能力的相關(guān)策略，無(wú)疑是為幼兒創(chuàng)新精神的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，最終使學(xué)前兒童成為創(chuàng)造型人才的現(xiàn)實(shí)途徑。

一、幼兒創(chuàng)新精神的界定

通過(guò)文獻(xiàn)及相關(guān)資料的查詢，發(fā)現(xiàn)目前在理論界關(guān)于創(chuàng)新精神的觀點(diǎn)主要有兩種：一種是從宏觀上把握，認(rèn)為創(chuàng)新精神是一個(gè)綜合的概念，包含了一個(gè)人創(chuàng)新素質(zhì)的一切因素，即指人的全面的創(chuàng)新素質(zhì)。秦虹[2]等（2006）認(rèn)為創(chuàng)新精神是指一個(gè)人從事創(chuàng)新活動(dòng)、產(chǎn)生創(chuàng)新成果、成為創(chuàng)新的人而所具備的綜合素質(zhì)；另一種則從微觀上來(lái)界定，認(rèn)為創(chuàng)新精神作為一種精神，它主要指人的創(chuàng)新勇氣、膽識(shí)等。顏曉峰[3]（2001）指出創(chuàng)新精神是指人類在處理與外部世界（包括自身）的關(guān)系中，不重復(fù)，不怕風(fēng)險(xiǎn)與失敗，不拘泥于陳規(guī)，勇于開(kāi)拓新的世界，表現(xiàn)出不受束縛，不斷探索，奮發(fā)有為的特征。在此基礎(chǔ)上，更有學(xué)者將創(chuàng)新精神具體化為包括批判精神、科學(xué)精神、開(kāi)拓精神、自主精神、冒險(xiǎn)精神、務(wù)實(shí)精神的有機(jī)統(tǒng)一體。綜觀國(guó)內(nèi)學(xué)者的絕大多數(shù)研究，持后一種看法的人較多。而貴州師范大學(xué)王洪禮教授對(duì)創(chuàng)新精神的看法是：“創(chuàng)新精神是指人在主動(dòng)探尋和發(fā)現(xiàn)事物間的新關(guān)系的過(guò)程中，或者在創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的智能心理與非智能心理因素的優(yōu)化整合并具有心理輻射功能的不斷進(jìn)取、勇于探索的心理狀態(tài)，它包括與發(fā)現(xiàn)事物間的新關(guān)系或與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的問(wèn)題意識(shí)、動(dòng)機(jī)因素、情意因素、態(tài)度品德因素、批判性精神和批判性思維能力、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力、質(zhì)疑精神及其能力、善于反思的能力、求異求新求最佳的標(biāo)新立異精神及其能力、靈活與變通能力、創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性的形象思維能力與創(chuàng)造性的抽象邏輯思維能力等”。[4]

二、幼兒創(chuàng)新精神的特點(diǎn)

幼兒的創(chuàng)新精神具有不同于成人的特點(diǎn)。幼兒創(chuàng)新精神是成人創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。成人的創(chuàng)新往往可以從流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性去評(píng)價(jià)，更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的結(jié)果即“產(chǎn)品”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值；幼兒創(chuàng)新精神更多地強(qiáng)調(diào)自身的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值。因此，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神應(yīng)更多地關(guān)注對(duì)幼兒的發(fā)展價(jià)值，而不是社會(huì)價(jià)值。教育工作必須遵循和依據(jù)這些特點(diǎn)：

1. 過(guò)程性。幼兒創(chuàng)造的過(guò)程性有兩層含義：一是指培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力重在對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)，在過(guò)程中讓幼兒產(chǎn)生興趣，并萌發(fā)創(chuàng)新的熱情，而不在于去關(guān)注和評(píng)價(jià)幼兒創(chuàng)造的結(jié)果。二是指幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，是在注重過(guò)程的基礎(chǔ)上自發(fā)而又積極、主動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是去做出一些形式化、功利化的表現(xiàn)，更不能搞短期的突擊強(qiáng)化。

2. 經(jīng)驗(yàn)性。幼兒創(chuàng)造的源泉是幼兒頭腦中形成的記憶表象，而記憶表象又是幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，表象是人們?cè)陬^腦中以形象的形式對(duì)物體進(jìn)行操作和加工，是物體不在眼前時(shí)關(guān)于物體的心理復(fù)現(xiàn)。又由記憶表象具有直觀性、概括性和可操作性的特點(diǎn)可知，表象的出現(xiàn)不需要客觀事物的直接作用，可打破幼兒認(rèn)識(shí)受當(dāng)前事物直接作用的局限，使認(rèn)識(shí)更加概括化，且不受時(shí)間和空間的限制，所以它對(duì)幼兒想象、思維等高級(jí)心理活動(dòng)的發(fā)展具有十分重要的意義。因此，應(yīng)豐富幼兒自身的生活經(jīng)驗(yàn)和記憶表象，從而實(shí)現(xiàn)幼兒從具體感知到思維的良好過(guò)渡。

3. 愉悅性。學(xué)前兒童創(chuàng)新教育研究的主要內(nèi)容之一就是“玩”——孩子們應(yīng)該如何“玩”？“玩”什么？怎樣“玩”出新意？怎樣在“玩”中創(chuàng)新？幼兒的想象力和創(chuàng)造力是在“玩”中萌發(fā)的。在游戲中，需要處理不確定的問(wèn)題，并探求新的東西；在美術(shù)活動(dòng)中，讓幼兒通過(guò)捏泥、剪貼、折紙、畫(huà)意愿畫(huà)、根據(jù)故事或歌曲的內(nèi)容畫(huà)想象畫(huà)，體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣，發(fā)展想象力和創(chuàng)新能力；在語(yǔ)言活動(dòng)中，讓幼兒組詞、看圖講述、仿編詩(shī)歌、續(xù)編故事等；在科學(xué)活動(dòng)中，讓幼兒認(rèn)識(shí)水、紙、磁鐵、家用電器等，列舉物品的用途和特征，做科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒善于探究和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)在游戲、美工、口語(yǔ)訓(xùn)練等多種形式的活動(dòng)組織中借助想象和虛構(gòu)，將自然常識(shí)、生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等系統(tǒng)地歸納、整理、總結(jié)、整合，加以創(chuàng)新性表達(dá)，這是潛在而又具有重大意義的創(chuàng)新表現(xiàn)。

4. 生動(dòng)性。由幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)可知，幼兒創(chuàng)新精神的發(fā)展和培養(yǎng)不能太組織化、教條化和死板化，而應(yīng)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。因此，在組織活動(dòng)時(shí)，必須在內(nèi)容與形式上做到生動(dòng)、活潑與生活聯(lián)系密切，為幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn),盡量避免太嚴(yán)肅、太深?yuàn)W的主題，且活動(dòng)中不能有太多的組織規(guī)則和太復(fù)雜的活動(dòng)要求，并要給予充分的時(shí)間、空間，營(yíng)造出一種放松、寬松的氛圍，這樣才能為幼兒所接受。

5. 外引性。幼兒在組成創(chuàng)新精神各維度的某些因素上具有內(nèi)在的表現(xiàn)力，例如好奇心、求知欲、冒險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性等。由于限于知識(shí)水平和活動(dòng)范圍與能力，且幼兒的人格特征處在不斷發(fā)展和完善中，其創(chuàng)新精神的發(fā)展具有外引性特點(diǎn)。就其中的人格因素而言，教師自身所具有的良好人格品質(zhì)對(duì)幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和發(fā)展具有一定的導(dǎo)向作用，以此為創(chuàng)新精神的形成提供有力的保證。[5-6]

三、幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)策略

1. 根據(jù)幼兒創(chuàng)新精神具有過(guò)程性特點(diǎn)，遵循循序漸進(jìn)的原則激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出意向、愿望和設(shè)想。是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力，是個(gè)體行為重要、持久的推動(dòng)力量，對(duì)創(chuàng)新行為具有激發(fā)、指引、維持作用。創(chuàng)新意識(shí)體系復(fù)雜，包括從創(chuàng)新需要到創(chuàng)新信念五個(gè)階層，各階層的創(chuàng)新意識(shí)都能指引人們?nèi)?chuàng)新，越是高層級(jí)的創(chuàng)新意識(shí)其表現(xiàn)力及其自覺(jué)程度越高，表現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)過(guò)程中要遵循循序漸進(jìn)的原則。

2. 根據(jù)幼兒創(chuàng)新精神具有經(jīng)驗(yàn)性、愉悅性、生動(dòng)性的特點(diǎn)，在游戲中提升創(chuàng)新能力。由幼兒創(chuàng)新精神具有經(jīng)驗(yàn)性、愉悅性、生動(dòng)性及其幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，決定了幼兒的主要學(xué)習(xí)模式是在玩中學(xué)、玩中會(huì)、玩中悟、玩中創(chuàng)造。幼兒主要是在玩中、在游戲中，獲得認(rèn)知的發(fā)展。而游戲以觀察、想象、創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，具有操作性、自主性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。在游戲中幼兒可以充分地表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，建構(gòu)千變?nèi)f化的童心世界，認(rèn)識(shí)和揭示自然科學(xué)的奧秘……因此，游戲是幼兒教育的重要環(huán)節(jié)。幼兒教師的主要職責(zé)不是向幼兒傳授知識(shí)，而是為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒在生活和活動(dòng)中生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地探究，重視豐富幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，增加幼兒的記憶表象；并在游戲的組織、開(kāi)展過(guò)程中營(yíng)造出適合幼兒身心發(fā)展的輕松的教學(xué)環(huán)境，以提升幼兒的創(chuàng)新能力為核心，鼓勵(lì)幼兒在游戲中能從不同的角度想問(wèn)題和提問(wèn)題，并能用別出心裁的方法解決問(wèn)題。通過(guò)有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)的游戲形式來(lái)發(fā)展幼兒的創(chuàng)新思維能力、批判思維能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題的能力、求新求異求最佳的意識(shí)和能力、反思能力，使幼兒發(fā)現(xiàn)和獲得新經(jīng)驗(yàn)。

3. 根據(jù)幼兒創(chuàng)新精神具有外引性的特點(diǎn)，重視提高幼兒教師的創(chuàng)新心理品質(zhì)。創(chuàng)新心理品質(zhì)反映的是那些富有創(chuàng)造性個(gè)體的精神面貌，強(qiáng)調(diào)個(gè)體創(chuàng)造行為中人格因素所起的作用。對(duì)個(gè)體而言，其創(chuàng)造行為的實(shí)現(xiàn)，既依賴于認(rèn)知過(guò)程的各種能力品質(zhì)，也與個(gè)體的人格因素有密切的關(guān)系。幼兒教師良好的心理品質(zhì)是形成創(chuàng)新精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的保證。幼兒每天大部分時(shí)間生活在幼兒園這個(gè)環(huán)境中，與教師朝夕相處，他們的游戲、學(xué)習(xí)、生活都由教師指導(dǎo)。在幼兒眼中，教師是無(wú)所不能的權(quán)威。他們總是習(xí)慣于模仿教師的言行，并把自己的言行同教師的言行相比較，由此判斷自己的言行。因此，幼兒教師自身所具有的良好人格品質(zhì)對(duì)幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和發(fā)展具有強(qiáng)大的外部導(dǎo)向作用?？梢?jiàn)，在幼兒創(chuàng)新精神萌芽、形成和逐步發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，教師人格始終是一種“無(wú)言之教”，制約著幼兒人格體系的形成和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

要提高民族的創(chuàng)新能力，就應(yīng)該從幼兒教育抓起；要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的兒童, 必須正視幼兒的個(gè)性心理特征，并采取合理、有效的策略，這樣，我們才會(huì)有更自覺(jué)的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)，才不會(huì)埋下扼殺幼兒本身所具有的創(chuàng)造性天分的種子。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].山東:山東教育出版社,2000.

[2]秦虹,張武升.創(chuàng)新的本質(zhì)特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)構(gòu)成[J].教育科學(xué),2006,4(2):7-9.

[3]顏曉峰.論創(chuàng)新精神[J].山西師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2001,28(4):17.

[4]王洪禮.論如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新精神[J].心理科學(xué),2004,27(2):383.

篇2

中國(guó)分類號(hào)：G455

中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，創(chuàng)新離不開(kāi)兩個(gè)方面：第一，該領(lǐng)域的大量實(shí)踐。第二，對(duì)實(shí)踐的思索。要想在職業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)新，必須熟悉這種職業(yè)活動(dòng)，掌握有關(guān)知識(shí)，了解有關(guān)信息。創(chuàng)新能力實(shí)質(zhì)上是職業(yè)能力與創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法相結(jié)合，并能付諸實(shí)踐的改造世界的能力，是職業(yè)能力的升華。職業(yè)能力既是創(chuàng)新能力形成的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新精神付諸實(shí)現(xiàn)的載體。

一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵

創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。

創(chuàng)新精神是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是一個(gè)現(xiàn)代中職生應(yīng)該具備的素質(zhì)。

創(chuàng)新精神歸屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想，是中職生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的心理特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。

創(chuàng)新精神是勇于摒棄舊思想、舊事物、創(chuàng)立新思想、新事物的精神。如不滿足已有認(rèn)識(shí)（掌握的事實(shí)、建立的理論、總結(jié)的方法），不斷追求新知識(shí)；不滿足現(xiàn)有的生活生產(chǎn)方式、方法和物資需要，不斷進(jìn)行改革；不墨守成規(guī)、因循守舊，勇于探索新規(guī)律、新方法，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。

二、培養(yǎng)中職生創(chuàng)新精神的方法和途徑

用以上對(duì)創(chuàng)新精神的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)培養(yǎng)中職生創(chuàng)新精神實(shí)踐活動(dòng)，可以開(kāi)創(chuàng)如下局面：

第一、營(yíng)造適宜的社會(huì)環(huán)境，是培養(yǎng)中職生創(chuàng)新精神由單一的學(xué)校行為變?yōu)檎w的社會(huì)行為。

在黑板上開(kāi)車床，在書(shū)本上裝電視，在教室里搞種、養(yǎng)殖等現(xiàn)象，在許多中職學(xué)校存在，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，離不開(kāi)適宜的環(huán)境。作為培養(yǎng)人才的基地，中職學(xué)校致力于中職生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，理所當(dāng)然，僅有學(xué)校的努力，不僅因缺乏大氣候而不成“氣候”，還可能出現(xiàn)培養(yǎng)成的有創(chuàng)新精神的中職生走向社會(huì)后，由于有關(guān)部門(mén)因循守舊而遭壓抑甚至排斥的現(xiàn)象。因此，社會(huì)各部門(mén)或行業(yè)都要提供創(chuàng)新的場(chǎng)所，大興創(chuàng)新之風(fēng)，使學(xué)生不僅在學(xué)校而且在社會(huì)（包括家庭）都受到創(chuàng)新風(fēng)氣的熏陶，感到處處有創(chuàng)新的用武之地。不斷提供中職生自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，堅(jiān)持校企合作的辦學(xué)模式，使學(xué)生在校期間邊學(xué)理論邊實(shí)踐，第三年就完全可以在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。

第二，合理設(shè)計(jì)教學(xué)工作，恰當(dāng)處理“一般”與“個(gè)別”，“內(nèi)容”與“策略”方面的關(guān)系。

先說(shuō)：“一般”與“個(gè)別”，在這里，“一般”既要面向全體學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新精神，學(xué)校和應(yīng)用技能各領(lǐng)域、品德和技能諸方面概莫能外，同時(shí)要遵循創(chuàng)新精神的一般規(guī)律性，“一般”具有普通意義，但如果缺乏著眼“個(gè)別”的具體措施的支持，很可能難以落實(shí)。因?yàn)?，“新”是有層次的，而且學(xué)生年齡不同，所學(xué)專業(yè)各異等決定了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)。越能把握培養(yǎng)創(chuàng)新精神在不同專業(yè)，不同學(xué)生方面的特殊性，越可獲得有效性。

再說(shuō)：“內(nèi)容”與“策略”，創(chuàng)新是通過(guò)一定“內(nèi)容”體現(xiàn)的。因此培養(yǎng)中職生創(chuàng)新精神至少要關(guān)注這幾方面的內(nèi)容：一是要讓學(xué)生掌握必要的創(chuàng)新對(duì)象與創(chuàng)新方法等方面的知識(shí)，同時(shí)要有獲得信息與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新的的常識(shí)。二是要大力開(kāi)發(fā)“情境課程”，使現(xiàn)有的由理論課程（又叫文化課程）與實(shí)踐課程構(gòu)成的課程體系變成理論課程與情境課程以及實(shí)踐課程有機(jī)聯(lián)系的新體系。所謂情境課程是指面對(duì)真實(shí)的或模擬的與理論和實(shí)踐課程的內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)中職生即席思考并用理論創(chuàng)造性解說(shuō)，以鍛煉中職生問(wèn)題意識(shí)和迅速反應(yīng)能力以及創(chuàng)新精神的課程。這種課程的介入，中職生接觸的情境多，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題多，設(shè)想的方案多，“見(jiàn)多識(shí)廣”，不僅會(huì)積累大量的經(jīng)驗(yàn)，而且會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新的信心和勇氣。

在激發(fā)勇氣方面常用的策略有二：一是提供相應(yīng)信息，誘發(fā)創(chuàng)新需要。通過(guò)課堂和其他活動(dòng)形式，向?qū)W生提供人類亟需要哪些方面的科學(xué)發(fā)明的信息。如：中職畢業(yè)生崔桂亮發(fā)明了維維豆奶?！般T工大王”沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)（集團(tuán)）有限公司普通工人楊建華創(chuàng)造了近百個(gè)壓縮機(jī)“中國(guó)第一”的奇跡。2008年獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，成為全國(guó)第二位獲此殊榮的一線工人，中職生曉涵在考取了高級(jí)茶藝師證書(shū)以后，與同學(xué)合作，在西湖西南的大慈山麓開(kāi)了一家茶藝室，以聞名于世的“龍井茶葉虎跑水”雙絕招徠茶客，許多游客慕名來(lái)欣賞她的茶藝表演，人氣旺、生意火。她說(shuō)：“我在向世界展示中華茶藝的魅力，展示我們杭州的魅力”等等，使中職生由自卑到羨慕再萌生需要?jiǎng)e人可為，己亦可為，進(jìn)而形成合理前提下的“為別人所不為”的愿望。二是組織競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，激活創(chuàng)新勇氣。經(jīng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，競(jìng)爭(zhēng)條件下中職生在思維的靈活性、清晰性和流暢性等方面都與非競(jìng)爭(zhēng)條件下不同，而且有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

在啟迪智慧方面，基本點(diǎn)是引導(dǎo)中職生發(fā)現(xiàn)新關(guān)系，主要策略有二：

1.引導(dǎo)類比。類比是建立一種相似關(guān)系。如把某個(gè)事物或觀念與另一事物或觀念進(jìn)行比較，并通過(guò)替代物把熟悉的與不熟悉的事物聯(lián)系起來(lái)，以熟悉的事物為基礎(chǔ)建構(gòu)一種具有相似意義的新關(guān)系。這方面的舉措大致有：一是自我類比，類比者以他人或物自居，產(chǎn)生移情作用。二是直接類比，類比者將兩個(gè)客體或概念作簡(jiǎn)單的比較（不必面面俱到）。其目的在于把實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題情境與另一情境作簡(jiǎn)單交換，以便出現(xiàn)人們期待的新關(guān)系。三是簡(jiǎn)略性沖突，類比者用相互矛盾的兩個(gè)詞匯描述同一個(gè)客體。采用這種練習(xí)主要是為了增強(qiáng)中職生將兩種事物結(jié)合起來(lái)的能力。結(jié)合的事物在性質(zhì)上或時(shí)空上距離越大，中職生心理變通性越大，發(fā)現(xiàn)新關(guān)系的能力越強(qiáng)。

2.訓(xùn)練發(fā)散思維。發(fā)散思維是主體面臨問(wèn)題時(shí)思路由一條擴(kuò)展到多條、由一個(gè)方向轉(zhuǎn)移到多方向的思維方式。在進(jìn)行這方面訓(xùn)練時(shí)，至少要做到：其一，選擇多種結(jié)論的問(wèn)題，否則思想容易繚繞在“一棵樹(shù)”上，無(wú)法散開(kāi)；其二，開(kāi)導(dǎo)思維的流暢性、變通性和精致性，尤其要在變通性方面下功夫；其三，鼓勵(lì)學(xué)生大膽運(yùn)用假設(shè)，對(duì)一個(gè)問(wèn)題提出的合理假設(shè)越多，發(fā)現(xiàn)新關(guān)系的可能性越大。

綜上所述，中職生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程中必須堅(jiān)持“人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的教育觀念。不斷改革教學(xué)方法，把理念知識(shí)融合進(jìn)技術(shù)操作中，讓實(shí)踐能力在技術(shù)操作中逐步提高。不能扼殺中職生的創(chuàng)造力，正如新加坡記者亞歷克斯.翁在回應(yīng)沃茲尼亞克的評(píng)論：“新加坡無(wú)法制造出蘋(píng)果電腦”時(shí)所說(shuō)“底線是：創(chuàng)造力不能強(qiáng)迫得到，不能教授，也買不來(lái)”。

參考文獻(xiàn)：

【1】中國(guó)教育報(bào)

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一、引發(fā)好奇心--培養(yǎng)創(chuàng)新精神的動(dòng)力

柏拉圖說(shuō)：“好奇者，知識(shí)之門(mén)。因?yàn)楹闷妫瑢W(xué)生會(huì)去探索豐富多彩的外部世界，去接觸事物。好奇能激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，培養(yǎng)探索精神，對(duì)以后從事研究發(fā)明創(chuàng)造大有稗益?！币魳?lè)在這個(gè)方面有著不可取代的作用。例如：一年級(jí)聽(tīng)辨音的強(qiáng)弱，老師采取了多媒體播放火車由遠(yuǎn)而近的聲音效果，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)，辨析聲音的強(qiáng)弱。為了能讓學(xué)生更深刻地了解聲音有強(qiáng)有弱，老師又要求學(xué)生把這聲音模仿出來(lái)，學(xué)生的模仿生動(dòng)而有趣，于是老師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生能不能模仿出生活中其他類似的有強(qiáng)弱變化的聲音呢？學(xué)生們邊討論邊模仿，大雨聲、小雨聲、山谷里的回聲……整個(gè)教室充滿了不同強(qiáng)弱的聲音的“交響樂(lè)”，在學(xué)生興致盎然之時(shí)，老師又把聲音和美術(shù)進(jìn)行了結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練，把自己體驗(yàn)到的聲音的強(qiáng)弱用點(diǎn)、線等用繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，從學(xué)生的描繪中老師深深地體會(huì)到了學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)，不同的聲音被描繪出不同的精彩的畫(huà)面，即使是同樣的聲音也采取了不同的表現(xiàn)手法，最后老師在學(xué)生對(duì)聲音已有了以上的強(qiáng)弱感后，再請(qǐng)他們用各種打擊樂(lè)器敲出強(qiáng)弱來(lái)，這樣使學(xué)生對(duì)聲音的強(qiáng)弱由逐步理解提升到自由表現(xiàn)。

二、發(fā)揮想像力--培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

想像力，這個(gè)古老而又年輕的思維精靈，它幾乎伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。馬克思曾說(shuō)過(guò)，它成了“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”，康德也說(shuō)過(guò)“想象力作為一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，是一種強(qiáng)有力的力量”。想象是人們一種創(chuàng)造潛能，想像是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，音樂(lè)能夠培養(yǎng)人的想象力。從音樂(lè)藝術(shù)的審美感知角度上看，音樂(lè)藝術(shù)具有審美聽(tīng)覺(jué)不受視覺(jué)形象限定的審美特征。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它以某種音響信號(hào)作為中介。直接刺激審美主體的聽(tīng)覺(jué)，幫助審美主體去追求生活的印象，啟發(fā)審美主體對(duì)自然界、社會(huì)生活中的各種聲音、姿態(tài)喚起視覺(jué)的聯(lián)想和幻想，使審美主體得到賞心怡神的音樂(lè)美的享受和精神上的滿足。由于音樂(lè)意象的形成不同于繪畫(huà)、電影、舞蹈等藝術(shù)感象的形成，后者的藝術(shù)意象有具體、直觀等特征，有視覺(jué)形象的限定性，而音樂(lè)表象則是依靠音響刺激聽(tīng)覺(jué)，喚起審美主體的再創(chuàng)造而生成的一種藝術(shù)表象，因此音樂(lè)表象具有更具寬泛的想象外延，不受視覺(jué)形象限定的審美特征。例如，有位老師讓學(xué)生在欣賞《二泉映月》時(shí)，讓每位同學(xué)通過(guò)聯(lián)想，寫(xiě)出一段200字左右的景物短文，結(jié)果全班幾乎沒(méi)有一個(gè)雷同，且篇篇都很優(yōu)美生動(dòng)，可見(jiàn)音樂(lè)的意象可以不受任何束縛，而按審美主體的審美趣味，極大限度地展開(kāi)想象的。因此音樂(lè)能發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的想象力是任何別的藝術(shù)都不能替代的。創(chuàng)作、演唱（演奏）音樂(lè)作品，都必須有想象力的加入，才能把沒(méi)有活力的音符變成生動(dòng)的音樂(lè)，不管是再造想象亦或是創(chuàng)造性想象。

三、激發(fā)創(chuàng)造思維--培養(yǎng)創(chuàng)新精神的核心

創(chuàng)造思維是指一個(gè)人，利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立的分析綜合，形成新的聯(lián)系，從而使問(wèn)題得到解決的思維過(guò)程。創(chuàng)造思維不僅有一般的思維形成--形象與抽象思維，還有它特有的形式--發(fā)散思維和聚合思維。創(chuàng)造性思維還有一個(gè)核心就是發(fā)散思維和聚合思維。發(fā)散思維是一種尋求變異，從多方面尋求答案的思維，而聚合思維是運(yùn)用已知信息，朝一個(gè)方向的聚合來(lái)行進(jìn)，去獲取正確答案的過(guò)程。前者是創(chuàng)造思維的主要成分，但必須是兩者的結(jié)合，才是高水平的創(chuàng)造思維。音樂(lè)是一種十分強(qiáng)調(diào)想像、創(chuàng)造和創(chuàng)新的藝術(shù)。首先，曲調(diào)是創(chuàng)造的（稱為一度創(chuàng)造）；演奏演唱也是創(chuàng)造的（稱為二度創(chuàng)造），作曲和演奏演唱都需要有豐富的想像力，欣賞音樂(lè)同樣需要有豐富的聯(lián)想和想象（這是三度創(chuàng)造）。由于音樂(lè)作品具有多種音響效果，乃至同一演奏、演唱者對(duì)同一音樂(lè)作品的表演，因心境、場(chǎng)合、時(shí)間的不同，表演效果的差異等，在聽(tīng)眾面前的音響效果，往往可能是這一音樂(lè)作品的多種風(fēng)格的展示，這就使聽(tīng)眾在欣賞中完成自己的審美創(chuàng)造。如在欣賞《老虎磨牙》這首打擊樂(lè)曲時(shí)，師不告知曲名，先聽(tīng)樂(lè)曲，然后開(kāi)展討論，這曲是什么樂(lè)器演奏的？樂(lè)曲讓你聯(lián)想到什么場(chǎng)景？由于每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活體驗(yàn)都不同，教師可以讓學(xué)生對(duì)這首打擊樂(lè)曲有著自己的獨(dú)特理解，而師不必要先要求聚合，讓學(xué)生們?cè)诟惺?、體驗(yàn)中國(guó)鼓的音色和演奏的同時(shí)再探索出各種各樣的敲擊方法，從而達(dá)到最終的目的，完成審美欣賞，使音樂(lè)作品得到升華。

篇4

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)精神； 嬗變時(shí)期； 多元價(jià)值觀； 案例教學(xué)； 組織； 對(duì)策

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）13- 0084- 03

在高等教育課堂教學(xué)革新階段，大學(xué)精神是課堂教學(xué)革新的精神支柱，它體現(xiàn)大學(xué)課堂教學(xué)的角色定位、價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及引領(lǐng)社會(huì)新思想、新思潮的獨(dú)特精神氣質(zhì)，是大學(xué)課堂價(jià)值觀、文化規(guī)范的外在表現(xiàn)形式。大學(xué)精神是高尚的、有生命力的，依憑大學(xué)精神核心價(jià)值觀在大學(xué)教育長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中追求學(xué)術(shù)自由，維護(hù)大學(xué)尊嚴(yán)，沒(méi)有被其他社會(huì)組織所取代。廣大師生集聚在高等教育課堂秉承大學(xué)精神的傳統(tǒng)，回歸大學(xué)精神。如今，學(xué)校規(guī)模迅速擴(kuò)大，改變了傳統(tǒng)師生關(guān)系，課堂大學(xué)精神嬗變——從20世紀(jì)80年代服從分配、90年代自主擇業(yè)到3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多次就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，具有文化傳承和社會(huì)文化多元化的特點(diǎn)，3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)課堂價(jià)值觀和文化規(guī)范直接決定著一所大學(xué)的成敗和學(xué)校的前途命運(yùn)。實(shí)際上，大學(xué)精神只有真正貫徹到大學(xué)課堂中來(lái)，才能得到鞏固和發(fā)展，沒(méi)有大學(xué)精神的大學(xué)課堂，就沒(méi)有一流的大學(xué)教育。課堂教學(xué)是大學(xué)精神和一切大學(xué)理念實(shí)現(xiàn)的載體。我院位于世界文化遺產(chǎn)地麗江旅游文化區(qū)，根植在麗江社會(huì)轉(zhuǎn)型和旅游經(jīng)濟(jì)革新的新時(shí)代，課堂大學(xué)精神必須快速轉(zhuǎn)變。管理學(xué)原理課程是我院工商管理專業(yè)核心課程之一，培養(yǎng)綜合管理人才必須全面提高我院管理學(xué)原理課堂教學(xué)的質(zhì)量，管理學(xué)原理課堂組織是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵培養(yǎng)步驟，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，理性反思教學(xué)過(guò)程，回歸社會(huì)實(shí)踐課堂組織，能夠喚醒學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)管理學(xué)原理課堂組織教學(xué)的價(jià)值共享和課堂組織教學(xué)的人性化的培養(yǎng)目標(biāo)。在日常管理學(xué)原理案例教學(xué)課堂中教師不斷提倡創(chuàng)新精神的案例思考模式，在案例情景教學(xué)中提倡批判精神、社會(huì)關(guān)懷精神，在不同的教學(xué)環(huán)境和思維環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的新思想、新觀念。運(yùn)用生動(dòng)的案例向每一位學(xué)生灌輸社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)規(guī)范的準(zhǔn)則，有目的、有技術(shù)、有方法地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐動(dòng)手能力，對(duì)管理學(xué)原理理論知識(shí)有理想的反思階段和論證階段，提升學(xué)生的認(rèn)知判斷能力。案例教學(xué)中每位學(xué)生在案例教學(xué)課堂中的任務(wù)不同，既需要獨(dú)立思考，也需要合作完成，教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與案例教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和合作精神。案例教學(xué)課堂進(jìn)行小組討論中，學(xué)生的學(xué)生能力不盡相同，教材提供信息有限，學(xué)生利用3G手機(jī)查閱相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和創(chuàng)新思維內(nèi)容，此時(shí)是教師組織3G網(wǎng)絡(luò)資源的最佳時(shí)機(jī)。本文以管理學(xué)原理案例教學(xué)組織為落腳點(diǎn)，探析在3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代管理學(xué)原理案例教學(xué)組織秉承課堂大學(xué)精神的嬗變的背景下，實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)課堂組織創(chuàng)新的有效途徑，適時(shí)適度地提出導(dǎo)向性對(duì)策，拋磚引玉，提供相關(guān)思路，就教于關(guān)注此方面研究的學(xué)界同仁。

1 3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代課堂大學(xué)精神的嬗變的特點(diǎn)

3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代課堂教學(xué)是基于2G時(shí)代和WAP瀏覽器時(shí)代的移動(dòng)技術(shù)、無(wú)線技術(shù)——3G多媒體短信存儲(chǔ)功能、3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下WAP瀏覽器、3G視頻點(diǎn)播、3G在線實(shí)時(shí)互動(dòng)體驗(yàn)服務(wù)資源基礎(chǔ)上的課堂組織模式。管理學(xué)原理案例教學(xué)組織的價(jià)值觀發(fā)生變化，價(jià)值觀結(jié)構(gòu)具有多元化的特征，社會(huì)主流文化和大學(xué)生個(gè)性文化呈現(xiàn)散點(diǎn)變化，學(xué)生認(rèn)同開(kāi)放、公平、競(jìng)爭(zhēng)，思維活躍，傳統(tǒng)大學(xué)價(jià)值觀順從、保守的意識(shí)基本不存在，社會(huì)信仰成為學(xué)生的主流信仰，76%的學(xué)生敢作敢當(dāng)，有自己的價(jià)值追求，與傳統(tǒng)大學(xué)價(jià)值觀不同，學(xué)生的務(wù)實(shí)傾向明顯。在3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，管理學(xué)原理課堂大學(xué)精神處在開(kāi)放和變遷的時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值觀的道德觀培養(yǎng)，基本道德行為規(guī)范培養(yǎng)，科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)仍然是課堂大學(xué)精神嬗變的主要方向。從案例教學(xué)課堂實(shí)踐來(lái)看，傳統(tǒng)的大學(xué)文化和社會(huì)道德觀念仍體現(xiàn)在大學(xué)生的基本觀念和小組討論行為中，對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)精神的理想仍然較推崇，在3G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力較大，學(xué)生的自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)的價(jià)值意向明顯，不再盲目聽(tīng)從他人建議，有自己見(jiàn)解和主張。3G網(wǎng)絡(luò)背景下，各種文化碰撞，社會(huì)群際關(guān)系和個(gè)人利益受到?jīng)_擊，價(jià)值觀傾向于以自我為中心，重商主義的社會(huì)觀念，刺激了學(xué)生的金錢意識(shí)，導(dǎo)致了學(xué)生思維觀的混亂，形而上學(xué)的思維觀占大多數(shù)，享樂(lè)主義、開(kāi)放的生活觀念在學(xué)生價(jià)值觀體系建立，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向造成直接的影響。課堂大學(xué)精神成為“象牙塔”精神，學(xué)生不認(rèn)同大學(xué)精神，認(rèn)為那是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，課堂大學(xué)精神嬗變期，大學(xué)精神缺失。

2 創(chuàng)新的有效途徑

3G網(wǎng)絡(luò)管理學(xué)原理案例教學(xué)組織以學(xué)生為中心，以能力為核心，突出道德培養(yǎng)和職業(yè)技能訓(xùn)練，融入3G網(wǎng)絡(luò)資源教、學(xué)、做等環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，構(gòu)建能力、知識(shí)、素質(zhì)三位一體的課堂教學(xué)組織模式。根據(jù)大學(xué)生求新求變的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下創(chuàng)新課堂組織模式，貼近課堂大學(xué)生嬗變的特點(diǎn)，正確樹(shù)立管理學(xué)原理案例教學(xué)的價(jià)值觀，喚醒學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀，多元化、多層次、全方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)參與案例課堂教學(xué)，整合、優(yōu)化學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生道德觀念、協(xié)作意識(shí)、社會(huì)意識(shí)，縮短學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，促進(jìn)學(xué)生向理想社會(huì)人轉(zhuǎn)變。學(xué)生在課堂中的個(gè)性發(fā)展，觀念改變可以塑造具有組織領(lǐng)導(dǎo)力和意見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的青年學(xué)生，從課堂大學(xué)生精神嬗變的特征來(lái)看，有利于塑造有創(chuàng)新精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神的創(chuàng)新型人才。

2.1 創(chuàng)設(shè)互動(dòng)教學(xué)空間

傳統(tǒng)的案例教學(xué)空間是“是非教育”，判斷原理、案例、人際關(guān)系都是“是非判斷”，二元性判斷是形而上學(xué)的，在3G網(wǎng)絡(luò)的管理學(xué)原理案例教學(xué)組織中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法打破傳統(tǒng)大學(xué)精神二元價(jià)值觀，綜合運(yùn)用3G網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行多元觀念的教學(xué)，課前、課中、課后3G網(wǎng)絡(luò)資源的整合、優(yōu)化，在案例教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行原理、行為的學(xué)習(xí)，通過(guò)3G多媒體存儲(chǔ)、WAP瀏覽器信息資源分享、在線實(shí)時(shí)交流等形式，進(jìn)行行動(dòng)和思維的相互轉(zhuǎn)化，師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生與社會(huì)思維的互動(dòng)，喚醒了學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀和學(xué)生的內(nèi)在精神世界。互動(dòng)空間包括3個(gè)方面：核心價(jià)值觀（課堂大學(xué)精神嬗變特征）、學(xué)生內(nèi)在價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀。其空間轉(zhuǎn)化過(guò)程如圖1所示。

案例教學(xué)組織的價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生的人性，對(duì)案例發(fā)生的社會(huì)價(jià)值觀深入探析，理性、樂(lè)觀地參與案例小組討論。第一，通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多媒體視頻、音頻，訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、動(dòng)手制作案例的能力，且訓(xùn)練學(xué)生組織討論信息，參與微博、網(wǎng)絡(luò)論壇觀點(diǎn)討論的能力，最終培養(yǎng)學(xué)生課前與課中不同的認(rèn)知能力。第二，在案例總結(jié)時(shí)，教師通過(guò)課前預(yù)設(shè)的價(jià)值觀培育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂大學(xué)精神的核心價(jià)值觀、學(xué)生自身內(nèi)在價(jià)值觀，理性思考社會(huì)價(jià)值觀對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想的影響，形成具有社會(huì)道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感的理性思維觀的價(jià)值觀體系。

2.2 理性反思教學(xué)沖突

參與案例教學(xué)組織的師生、3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的社會(huì)各界人士擁有不同的社會(huì)背景、認(rèn)知層次、地域與文化特征，在思維觀和價(jià)值觀方面各有不同，深刻的思維假定模式，在教學(xué)過(guò)程中容易產(chǎn)生沖突，教師提前預(yù)設(shè)出現(xiàn)沖突最多的案例知識(shí)點(diǎn)、觀念，提前冷靜審視，然后在案例教學(xué)中正確傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)和引用3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的觀點(diǎn)，在沖突中創(chuàng)新、嬗變大學(xué)精神，樹(shù)立學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神、批判精神和社會(huì)人文關(guān)懷精神，超越教師之前設(shè)定的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，無(wú)限發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體的社群關(guān)系，開(kāi)放、自由地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神，在案例教學(xué)的互動(dòng)空間中獲得案例教學(xué)的真理，獲得課堂大學(xué)精神的精髓——思想自由，銳意進(jìn)取。理性反思教學(xué)沖突路徑如圖2所示。

案例教學(xué)組織中學(xué)生的個(gè)性差異和社會(huì)主體價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范產(chǎn)生沖突，通過(guò)教師預(yù)設(shè)的價(jià)值觀引導(dǎo)小組討論，通過(guò)學(xué)生小組制作3G網(wǎng)絡(luò)資料：圖片、文本、音頻、視頻整合為小組觀點(diǎn)進(jìn)而通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)背景下的微博、班級(jí)空間討論、班級(jí)課程論壇等進(jìn)行多元觀點(diǎn)互動(dòng)，師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)、校園文化的互動(dòng)、與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，在案例總結(jié)課程中，通過(guò)課堂引導(dǎo)，學(xué)生價(jià)值觀得到內(nèi)化，學(xué)生的多元評(píng)價(jià)、多元觀念產(chǎn)生，形成符合大學(xué)精神嬗變的創(chuàng)新精神和社會(huì)群際關(guān)系。

2.3 回歸課堂實(shí)踐

3G網(wǎng)絡(luò)資源不是管理學(xué)原理案例教學(xué)組織的核心，案例教學(xué)組織的核心是師生教學(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)和教學(xué)環(huán)節(jié)的人性化。第一，以學(xué)生為案例教學(xué)的中心，通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)教育模式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在課堂組織中樹(shù)立教師的權(quán)威。第二，在3G網(wǎng)絡(luò)資源的在線實(shí)時(shí)互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)中，通過(guò)圖片、音頻、視頻等資源進(jìn)行聽(tīng)和說(shuō)的實(shí)體式教學(xué)，把案例教學(xué)傳授的知識(shí)作為客觀存在的真理追求。第三，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)求知教學(xué)活動(dòng)，提升師生的思想境界，創(chuàng)設(shè)3G網(wǎng)絡(luò)管理學(xué)原理案例教學(xué)的有效溝通環(huán)境，使大學(xué)教育充滿靈性和活力，實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神嬗變時(shí)期的教育目標(biāo)?；貧w課堂實(shí)踐路徑如圖3所示。

單純的求知路徑是以學(xué)生為中心的案例課堂教學(xué)與移動(dòng)教育方式3G網(wǎng)絡(luò)資源的結(jié)合，教師通過(guò)預(yù)設(shè)教學(xué)情景空間進(jìn)行大學(xué)精神嬗變的案例教學(xué)模式的構(gòu)建。教學(xué)從單一的傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生求知的多元化教學(xué)方式，在學(xué)生形成的唯物辯證法思維觀基礎(chǔ)上，創(chuàng)造教學(xué)品質(zhì)，解放師生思維觀、追求教學(xué)真理，貼近學(xué)生生活的空間。

綜上所述，3G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是管理學(xué)原理案例教學(xué)組織雙向互動(dòng)的空間，以學(xué)生為中心，教師預(yù)設(shè)案例教學(xué)空間，通過(guò)綜合運(yùn)用3G網(wǎng)絡(luò)資源形成優(yōu)化、有效的師生互動(dòng)空間，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與校園文化之間、學(xué)生與社會(huì)外界之間互動(dòng)教學(xué)，喚醒學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀，以學(xué)生個(gè)性為根本，實(shí)現(xiàn)理性人培育的完整教學(xué)過(guò)程。這是課堂大學(xué)精神嬗變的創(chuàng)新探索和價(jià)值共享階段，學(xué)生的創(chuàng)新精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神得到培育。

3 導(dǎo)向性對(duì)策

3.1 以案例教學(xué)培養(yǎng)課堂大學(xué)精神

首先，在案例教學(xué)組織中分階段進(jìn)行創(chuàng)新探索，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神、社會(huì)道德規(guī)范。其次，在案例教學(xué)組織體系中，以小組為單位進(jìn)行小組討論，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、群體理想和預(yù)設(shè)價(jià)值觀的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)行課堂查找文獻(xiàn)、分析討論及獲得案例討論結(jié)論的導(dǎo)向性模式。接著，通過(guò)案例教學(xué)平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潛移默化地內(nèi)化學(xué)生的價(jià)值觀，根植預(yù)設(shè)的大學(xué)精神。再次， 在案例教學(xué)組織中引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力和科學(xué)精神。教師課前預(yù)設(shè)案例教學(xué)環(huán)境，在案例教學(xué)過(guò)程中，給大學(xué)生提供表達(dá)自己想法的條件，在創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)資源整合、優(yōu)化圖書(shū)館資源和書(shū)本資源。最后，通過(guò)教師引導(dǎo)反復(fù)探討，塑造學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷精神。

3.2 綜合運(yùn)用3G網(wǎng)絡(luò)資源

3G網(wǎng)絡(luò)的管理學(xué)原理案例教學(xué)組織以課堂大學(xué)精神為價(jià)值觀，在綜合運(yùn)用3G網(wǎng)絡(luò)資源的背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的大學(xué)精神，徹底改變不適應(yīng)課堂大學(xué)精神嬗變的課堂教學(xué)組織的特征，在管理學(xué)原理案例教學(xué)中運(yùn)用3G網(wǎng)絡(luò)資源和互動(dòng)教學(xué)模式組織課堂教學(xué)，在學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，根植追求創(chuàng)新精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神的價(jià)值觀理念，喚醒大學(xué)生內(nèi)在價(jià)值觀，培育當(dāng)代社會(huì)需要的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型人才，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，秉承大學(xué)精神的精髓，在日常案例教學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化學(xué)生自主創(chuàng)新、主動(dòng)與社會(huì)各界有效溝通，運(yùn)用唯物辯證法分析世界的能力，以自主創(chuàng)新為榮，追求個(gè)人理想和社會(huì)理想，成為社會(huì)最優(yōu)秀的人才。

綜上所述，當(dāng)代社會(huì)需要的創(chuàng)新型人才需要有創(chuàng)新精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、科技的進(jìn)步，大學(xué)精神是當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，在日常大學(xué)課程中要樹(shù)立大學(xué)精神。在本文所探析的課堂大學(xué)精神的嬗變時(shí)期，3G網(wǎng)絡(luò)背景下的管理學(xué)原理案例教學(xué)組織需要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)點(diǎn)滴積累，潛移默化地通過(guò)案例教學(xué)各環(huán)節(jié)的互動(dòng)教學(xué)空間培育學(xué)生的唯物辯證法的思維觀，樹(shù)立有社會(huì)道德規(guī)范、社會(huì)文化、社會(huì)責(zé)任感的多元價(jià)值觀體系。

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篇5

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)新精神；素質(zhì)教育

創(chuàng)新精神是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)該成為高等教育的一個(gè)重點(diǎn)，這是全面貫徹黨的教育方針的需要。培養(yǎng)創(chuàng)新精神成為高等教育的一個(gè)重點(diǎn)，是時(shí)代的需要也是高等學(xué)校自身發(fā)展的需要。新的社會(huì)環(huán)境對(duì)高等學(xué)校提出了新的要求，高等教育不能簡(jiǎn)單停留在知識(shí)的傳播這個(gè)較淺層面上，教育者應(yīng)超越傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”，通過(guò)科學(xué)探索與研究不斷物化并生產(chǎn)知識(shí)。

創(chuàng)新教育是全新的領(lǐng)域，高等教育作為國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成部分，其責(zé)任就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才。因此，正視創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力不足給大學(xué)生發(fā)展帶來(lái)的弊端，探尋當(dāng)今教育體系中不利于創(chuàng)新精神培養(yǎng)的因素，進(jìn)而尋求培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的更有效途徑，是當(dāng)前我國(guó)高等教育全面推進(jìn)素質(zhì)教育的中心問(wèn)題。

一、創(chuàng)新精神不足給學(xué)生后續(xù)發(fā)展帶來(lái)的弊端

1.忽視差異性與多樣性，抹殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

毋庸置疑，推進(jìn)素質(zhì)教育使我國(guó)高等教育發(fā)生了重大的變革，但放眼中國(guó)高等教育，應(yīng)試教育仍占據(jù)重要市場(chǎng)。這一方面源于中學(xué)應(yīng)試教育的強(qiáng)大慣性，另一方面高等學(xué)校自身也難咎其責(zé)。許多領(lǐng)導(dǎo)更喜歡將素質(zhì)教育當(dāng)作一句漂亮的口號(hào)。不可否認(rèn)，這種步調(diào)一致、標(biāo)準(zhǔn)答案式的模式在培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)方面有一定成效。但同時(shí)應(yīng)試教育更易于把學(xué)生訓(xùn)練為機(jī)械的、被動(dòng)的答題機(jī)器成為缺乏獨(dú)立思維能力、沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“庸才”。在學(xué)習(xí)方法上，應(yīng)試教育既忽視了人才個(gè)體在性情稟賦、趣味愛(ài)好和接受程度上的差異性，忽視了人才個(gè)體發(fā)展的多樣性。而人才個(gè)體的差異性和多樣性恰恰是創(chuàng)新教育的根基，創(chuàng)新人才的產(chǎn)生正是因材施教、有的放矢的結(jié)果。應(yīng)試教育還直接波及家庭與社會(huì)教育，使其在一定程度上成為應(yīng)試教育的感染帶。更為嚴(yán)重的是，應(yīng)試教育強(qiáng)行把一些不符合一定標(biāo)準(zhǔn)的受教育者淘汰出去，使他們喪失自信與自尊。在這種教育體制下，更多具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才被教條地扼殺在搖籃里人才的發(fā)展失去了其個(gè)性特征，高等教育失去了新鮮的活力。

2.缺乏鉆研精神難以滿足社會(huì)需求

伴隨著高等教育從精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變，我國(guó)人才市場(chǎng)上供需矛盾日益突出。一方面，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生難尋職業(yè)，畢業(yè)即失業(yè)，另一方面，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中學(xué)生渴望踏進(jìn)大學(xué)的門(mén)檻。社會(huì)學(xué)家驚呼，未來(lái)社會(huì)最不穩(wěn)定的因素是無(wú)業(yè)的大學(xué)生。當(dāng)然大學(xué)生不能就業(yè)具有更深刻的社會(huì)原因，但高等教育無(wú)疑在其中承擔(dān)著重要的責(zé)任。從表層看，大學(xué)生不能就業(yè)是人才不能適應(yīng)社會(huì)的變遷造成人才的相對(duì)過(guò)剩。

但是如果我們從大學(xué)教育的角度深入探尋不難發(fā)現(xiàn)，這主要是由于過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)重的功利導(dǎo)向和過(guò)強(qiáng)的共性制約所造成的，而創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺乏恰恰是它的突出表現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，知識(shí)化進(jìn)程的加快，職業(yè)變更的頻繁，單純由書(shū)本知識(shí)所培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生已很難適應(yīng)社會(huì)的變革。因此，人才質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高低，而這正是我們高等教育的薄弱環(huán)節(jié)?！霸艘贼~(yú)，不如授人以漁”，就是對(duì)培養(yǎng)和提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要性的最好詮釋。二、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑

在高等教育中強(qiáng)化培養(yǎng)創(chuàng)新精神關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變觀念，尋找科學(xué)的途徑和方法，建立有效的運(yùn)行機(jī)制，在教學(xué)諸環(huán)境下審視反思，銳于改革，根據(jù)院校的自身特點(diǎn)尋找到一條合理的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)新模式。

二、確立以創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)為重點(diǎn)的新途徑這是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的手段

1.應(yīng)確立新型的教學(xué)模式

傳統(tǒng)教學(xué)模式使高校教師和學(xué)生形成巨大的時(shí)空差距，教師與學(xué)生似乎處于兩個(gè)不同的世界，教師與學(xué)生很少進(jìn)行交流與溝通。加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須建立一種新型的師生關(guān)系。要加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)，增強(qiáng)其服務(wù)意識(shí)提高其職業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)該深入到學(xué)生之中去，了解自己的服務(wù)對(duì)象從學(xué)習(xí)生活各方面關(guān)心他們。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該走到教師身邊，不但學(xué)習(xí)教師的專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)他們的為人。師生新型關(guān)系的確立，教師可以更有針對(duì)性地實(shí)施創(chuàng)新教育，學(xué)生可以更直接地創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

2.應(yīng)建立各種實(shí)踐活動(dòng)

知識(shí)掌握程度和創(chuàng)新能力水平最終都要通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)。因此實(shí)踐活動(dòng)，特別是創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造技能及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的重要手段和橋梁，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生在校期間的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，如參加模擬大賽等在教學(xué)的全過(guò)程中都可以進(jìn)行。教師教學(xué)中必須遵循“因材施教”原則，注意選擇和發(fā)現(xiàn)具有優(yōu)良個(gè)性和創(chuàng)新精神的學(xué)生，并對(duì)其提供優(yōu)越的創(chuàng)新條件和環(huán)境，加強(qiáng)其個(gè)性培養(yǎng)，升華其創(chuàng)新水平。高等學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步完善學(xué)分制設(shè)立“創(chuàng)新學(xué)分”，推進(jìn)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科的分層次教學(xué)，擴(kuò)大文理交叉強(qiáng)化學(xué)生整體素質(zhì)的提高，增加以強(qiáng)化文化素質(zhì)教育為目的的選修課的種類和數(shù)量，組織重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教改實(shí)驗(yàn)班，真正使創(chuàng)新人才培養(yǎng)落到實(shí)處。

3.給學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)

社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段，要不斷擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)教學(xué)范圍，加強(qiáng)高校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，組織學(xué)生到社會(huì)生活中去鍛煉，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，使他們切實(shí)感到探索新知識(shí)的必要。要在高校建立創(chuàng)新與技能培訓(xùn)中心，為學(xué)生提供科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科技發(fā)明、技能培訓(xùn)的場(chǎng)所，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)業(yè)，通過(guò)多種多樣的適合學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生創(chuàng)新能力得以發(fā)展和提高，以適應(yīng)新的時(shí)代要求。

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篇6

    古語(yǔ)有之:十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。何意?園丁栽種,只要認(rèn)真種植,精心呵護(hù),樹(shù)木就會(huì)日漸挺拔,日趨俊美;而育人之職,卻因人本身的復(fù)雜而變的難以預(yù)測(cè),而未成年的學(xué)生,又因其單純和不穩(wěn)定性而成為更為復(fù)雜的群體,由此育人的工作也就變得復(fù)雜難測(cè)了。而教師的工作就是如何將復(fù)雜變簡(jiǎn)單,幫助并指導(dǎo)學(xué)生使之逐步走向成熟,成為社會(huì)所需要的棟梁之才。

    然而怎樣才能成才呢?生拉硬拽還是潛移默化,我想這是不言而喻的,但要真正做起來(lái)就不那么容易了。為此在教書(shū)育人的過(guò)程中我不斷總結(jié),積極探索,逐步形成了自己的一些方法。

    班集體活動(dòng)是一個(gè)班級(jí)在形成發(fā)展過(guò)程中不可缺少的內(nèi)容,也是最重要的內(nèi)容。利用班集體活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性思維的方法,從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,并使之運(yùn)用在其課業(yè)中,是我在班級(jí)管理中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)閯?chuàng)造性是優(yōu)良的思維品質(zhì)的重要體現(xiàn),也是健全人格的良好特征之一。只有具備創(chuàng)新精神的人在未來(lái)社會(huì)才會(huì)不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,不斷超越自我。而具備創(chuàng)新精神的人一定是一個(gè)在各方面具有創(chuàng)造能力的人?；谶@些,在帶班的過(guò)程中,我從活動(dòng)入手,將活動(dòng)與創(chuàng)造精神結(jié)合起來(lái),在活動(dòng)中使學(xué)生逐步了解并掌握創(chuàng)造性思維的方法,為其創(chuàng)新精神的具備奠定良好的基礎(chǔ)。

    那么,如何指導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生使他們具備創(chuàng)造性思維的方法從而具備創(chuàng)新精神呢?

    創(chuàng)造性研究專家托蘭斯于1965年指出,教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)遵守以下幾條原則:A 、尊重與眾不同的疑問(wèn);B、尊重與眾不同的觀念;C、向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的;D、給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);E、使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來(lái)。根據(jù)1973年新的研究成果,他又得出這樣的結(jié)論:最成功的做法乃是必須促使認(rèn)識(shí)功能與情感功能都充分發(fā)揮作用,提供適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和動(dòng)機(jī),并給予積極參加、實(shí)踐以及和教師、同學(xué)相互接觸交流的機(jī)會(huì)。

    根據(jù)他的這些理論,和自己的一些經(jīng)驗(yàn),在班集級(jí)體活動(dòng)中,我注意從以下幾個(gè)方面入手。

    一、在活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維,豐富其想象力

    愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步……嚴(yán)格地說(shuō),想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”因此,培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)先從發(fā)展想象開(kāi)始,特別是創(chuàng)造想象,這樣創(chuàng)造力才能得到較好地發(fā)展。為此在開(kāi)展豐富多彩的班集體活動(dòng)的同時(shí),我注重引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手,在觀察中獲得感性經(jīng)驗(yàn),以此激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣,以至開(kāi)拓他們視野。

    同時(shí)在這個(gè)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,多問(wèn)幾個(gè)“為什么”,并指導(dǎo)學(xué)生從已知的信息中尋找答案,運(yùn)用聯(lián)想和想象法拓展思考范圍,由此提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。例如,帶班過(guò)程中我鼓勵(lì)學(xué)生參加各種各樣的興趣小組,一方面在活動(dòng)中活用所學(xué)課本知識(shí),另一方面在活動(dòng)中將知識(shí)內(nèi)化,豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、增加他的生活經(jīng)驗(yàn),為其發(fā)展想象力創(chuàng)造良好條件。

    二、在活動(dòng)中拓寬思路是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神的好方法

    在班級(jí)管理中,每一位班主任都要搞班級(jí)活動(dòng),但是否能搞好,是否受歡迎就是另一回事了。然而要想班級(jí)向心,形成自己的特點(diǎn),體現(xiàn)自己的班級(jí)精神,從而促進(jìn)學(xué)業(yè),班主任還是要費(fèi)些精力的,尤其是在素質(zhì)教育的今天,改革所取得的成績(jī),社會(huì)的不斷發(fā)展都要求我們不僅培養(yǎng)有知識(shí)有文化的科技人才,還要求我們培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)的健全的棟梁之材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神,在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生掌握拓寬或分解問(wèn)題的方法就顯得尤為重要了。例如,我曾組織學(xué)生舉辦了一個(gè)小制作比賽,在短短的一周內(nèi)學(xué)生們交上了自己的作品,可謂內(nèi)容豐富,形式各樣,就連班里平時(shí)不茍言笑的同學(xué)都交上了自己的作品?？粗@一件件精心制作的精美作品,我想了很多……其實(shí)我們的學(xué)生有很大的潛能,就看我們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn),怎樣挖掘了,怎樣為他們創(chuàng)造時(shí)機(jī)了。如果我們注意觀察,有一雙慧眼,我們也會(huì)成為伯樂(lè)的。而我們的學(xué)生也會(huì)因我們的注意而一展自己的風(fēng)采。

    小制作比賽結(jié)束了,但他引起的思考遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。就在學(xué)生們問(wèn)我如何處理這些作品時(shí),我的靈感突現(xiàn),我不動(dòng)聲色的反問(wèn)“你們說(shuō)呢?”片刻安靜之后教室里就議論紛紛了,有的說(shuō)當(dāng)獎(jiǎng)品,有的說(shuō)當(dāng)禮物,也有的說(shuō)留給老師做紀(jì)念品……這時(shí),一位同學(xué)說(shuō)捐給福利院,捐給希望工程吧,教室里的幾十雙眼睛投向了我,我點(diǎn)頭表示贊同,這時(shí)又有人說(shuō),這些東西雖是我們的心意,但是并不實(shí)用。這時(shí)間學(xué)們又一次將目光投向了我,“我們能否舉辦一個(gè)拍賣會(huì),將作品賣給其他同學(xué),一方面展示自己 ,另一方面組織全校同學(xué)參加,人多力量大嗎!”聽(tīng)了我的一席話,他們又議論起來(lái)了,最終一致通過(guò)。這次班會(huì)不僅圓滿結(jié)束,更受到全校同學(xué)的支持。通過(guò)這次活動(dòng)學(xué)生們不僅得到了鍛煉,同時(shí)也在議論中開(kāi)拓了思路,這次活動(dòng)使學(xué)生們懂得了解決問(wèn)題時(shí)不應(yīng)拘泥于一個(gè)小范圍,就象不應(yīng)只考慮如何處理作品,而應(yīng)想一想怎樣使我們的作品發(fā)揮更大的作用一樣。這為今后學(xué)習(xí)中進(jìn)行更為廣泛的探討開(kāi)辟了道路。

    三、在活動(dòng)中鼓勵(lì)提問(wèn)與“隨心所欲”,從而培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)個(gè)性

    創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān),而且和一系列非智力的個(gè)性特征也有關(guān)。據(jù)教育界多年研究表明,有創(chuàng)造力的孩子富于想象、依賴性小、愛(ài)自行學(xué)習(xí)、嘗試?yán)щy工作、尋找個(gè)人獨(dú)立性、好沉思、不盲從等。因此作為教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)和正確對(duì)待創(chuàng)造型的學(xué)生,還要盡可能的為他們提供機(jī)會(huì),并使他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,從而激發(fā)全班創(chuàng)新精神的形成。記得我班在高二時(shí)創(chuàng)辦了自己的《班級(jí)周報(bào)》,同學(xué)以自由結(jié)合的方式寫(xiě)了一期期的報(bào)紙,一輪結(jié)束后,我們舉辦了《周報(bào)》評(píng)比,其中班里的幾個(gè)女同學(xué)辦的一期報(bào)紙,因其背景簡(jiǎn)潔明快——簡(jiǎn)單的圖形和淺綠的底色,內(nèi)容貼近生活且豐富多彩,使人感覺(jué)清新自然而倍受大家好坪。這幾個(gè)女同學(xué)正是班里的“小活躍”, 每一次活動(dòng)她們都是與眾不同,每一次開(kāi)會(huì)她們都是問(wèn)題多多,主意多多。她們的個(gè)性有時(shí)讓人難以接受,但她們善于動(dòng)腦敢于發(fā)表見(jiàn)解的精神又值得大家學(xué)習(xí)。對(duì)待她們,我從來(lái)是以鼓勵(lì)為主,肯定優(yōu)點(diǎn)提出方向,在各類活動(dòng)中讓她們發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能,并創(chuàng)造條件,滿足她們自我實(shí)現(xiàn)的需要,同時(shí)將其創(chuàng)造性在學(xué)習(xí)中逐步引導(dǎo)出來(lái),使她們真正認(rèn)識(shí)自己潛力。在這種看似“隨心所欲”的發(fā)展中,學(xué)生們逐漸發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),就連最差的學(xué)生都在這樣的環(huán)境中快樂(lè)的發(fā)現(xiàn)自我,不斷成長(zhǎng)著。

    其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì),每個(gè)學(xué)生在我們的培養(yǎng)下都可以具備創(chuàng)新精神,關(guān)鍵在于教師在教書(shū)育人中如何激發(fā)學(xué)生的好奇心,如何保護(hù)學(xué)生的求異思維和探索愿望,如何指導(dǎo)學(xué)生把這些轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探索知識(shí)和新問(wèn)題的學(xué)習(xí)行為等等。因此,這就給我們教師也提出了一個(gè)新的課題:如何調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)造才能。

篇7

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,中學(xué)歷史教師在培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),全面提高中學(xué)生的綜合素質(zhì),擺脫“應(yīng)試教育”觀念的束縛等方面,任重道遠(yuǎn)。要做好這方面的工作,歷史教師的自身水平亟待提高。

一、中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力

長(zhǎng)期以來(lái),流行著這樣一種錯(cuò)誤的觀念,即歷史研究是學(xué)者們的工作,教育研究則是教委教育局的專職,而中學(xué)歷史教師只是一個(gè)文化的消極傳播者和普及者。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,要做一名合格的中學(xué)歷史教師,必須能夠隨時(shí)了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò),在更高層次上駕馭教科書(shū),而不是照本宣科地使用教科書(shū)。

加強(qiáng)歷史科研意識(shí),培養(yǎng)歷史科研能力,應(yīng)該說(shuō),對(duì)于大多數(shù)中學(xué)歷史教師來(lái)說(shuō),還是有相當(dāng)大的難度的。盡管如此,中學(xué)歷史教師也應(yīng)該知難而上,為提高中學(xué)歷史教學(xué)的質(zhì)量而努力。正如中國(guó)人民大學(xué)附中高級(jí)教師李曉風(fēng)老師所說(shuō)的:“大部分青年教師成長(zhǎng)過(guò)程中的最大問(wèn)題,就是在大學(xué)畢業(yè)以后,就中斷了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和知識(shí)更新,隨著教學(xué)年歲的增長(zhǎng),知識(shí)日益陳舊,只剩下與中學(xué)教材相關(guān)的知識(shí),這種情況嚴(yán)重地制約了中學(xué)歷史教學(xué)的水平,制約了素質(zhì)教育目標(biāo)的落實(shí)”,“一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師,應(yīng)該具有追綜歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力”,看來(lái),一位中學(xué)歷史教師所具有的綜合素質(zhì)中,具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識(shí)是第一位的,這也是實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象,歷史綜合素質(zhì)差,創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生來(lái)。實(shí)際上,這種傾向漸有加強(qiáng)的趨勢(shì),應(yīng)該引起教育界同仁的關(guān)注。

二、中學(xué)歷史教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)所固有的以教師為中心的歷史教學(xué)觀念

從本質(zhì)上說(shuō),教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過(guò)程。在這一過(guò)程中,教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。因此,中學(xué)歷史教師應(yīng)該放下“居高臨下”的架子,不要把自己當(dāng)作權(quán)威的化身,應(yīng)該是擺事實(shí),講道理,以理服人,而不是壓制學(xué)生的見(jiàn)解。即使學(xué)生的想法非常的離奇,教師也不能簡(jiǎn)單粗暴地否定,而是要做大量引導(dǎo)的工作。歷史教師應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表的見(jiàn)解,即使其中存在著一些不合理的成份,也應(yīng)該看到其中蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維的火花,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表觀點(diǎn)和看法,然后以耐心認(rèn)真的姿態(tài)予以回應(yīng),創(chuàng)造出民主平等的活躍氣氛。

具體到中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中,創(chuàng)新思維精神的具體培養(yǎng),應(yīng)該注意以下兩點(diǎn):

1.我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維精神,并不是說(shuō)中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)相比,是處于次要的地位。如果脫離了歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的,更無(wú)主次之分,沒(méi)有必要作一個(gè)“排隊(duì)”。輕視歷史知識(shí)的傳授而專注于創(chuàng)新精神的培養(yǎng),最終將會(huì)使創(chuàng)新思維意識(shí)的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)而忽略創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實(shí)施素質(zhì)教育的初衷。長(zhǎng)期以來(lái),中學(xué)歷史教學(xué)忽略了能力的培養(yǎng),因此在反思傳統(tǒng)歷史基礎(chǔ)教育的弊病時(shí),就“出現(xiàn)了一個(gè)極端的傾向,即輕視書(shū)本知識(shí)”即“把歷史教學(xué)改革要從過(guò)去的重視知識(shí)的傳授,轉(zhuǎn)到重視能力的培養(yǎng)上來(lái)。”這種僵化的誤解必將阻礙能力的培養(yǎng)。其實(shí),學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng),必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識(shí)的教與學(xué)入手。

2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神.從本質(zhì)上說(shuō);即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對(duì)歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識(shí),而不是去死記模式化的固定結(jié)論,這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢(shì),展開(kāi)思維飛躍的翅膀,真正做到論從史出,寓論于史,史論結(jié)合。筆者認(rèn)為,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng),以下幾個(gè)方法可供參考:

(1)歷史教師先對(duì)長(zhǎng)期流行的結(jié)論(一般為歷史教科書(shū)的結(jié)論)進(jìn)行分析,探究此結(jié)論是從哪個(gè)“角度”、或“視角”得出的,并啟發(fā)學(xué)生,分析歷史現(xiàn)象不應(yīng)該拘束于某一個(gè)固定的角度或視角,而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象,自然會(huì)得到不同的歷史結(jié)論,然后幫助學(xué)生自己去評(píng)價(jià)、完善結(jié)論。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法稱之為“角度創(chuàng)新”。

(2)培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑。敢于質(zhì)疑的精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神的前提。一般來(lái)說(shuō),創(chuàng)新型人才的人格特征有三個(gè):即思維不被已有的結(jié)論所束縛;不相信正確的答案只有一個(gè);不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此,教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究,看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來(lái)的,這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn),是否完善,是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神方法稱之為“理論創(chuàng)新”

(3)科學(xué)研究已經(jīng)表明:人的創(chuàng)新思維能力和右腦功能有著密切的關(guān)系,而只有大腦左右半腦功能得到平衡發(fā)展,兩半腦的活動(dòng)互相配合,人的創(chuàng)新思維能力才能得到很快發(fā)展。然而目前的教育方法過(guò)多地注意對(duì)“左腦思維”即抽象思維、言語(yǔ)能力的講究,而輕“右腦思維”即非言語(yǔ)思維,形象思維的研究,不能不說(shuō)是一個(gè)誤區(qū)。因此,開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦思維潛力,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí),將會(huì)起到極積的作用。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神的方法稱之為“右腦思維創(chuàng)新”。

(4)歷史創(chuàng)新思維精神的形成和發(fā)展必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),它可以這樣來(lái)理解:一是生理基礎(chǔ),主要是開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦思維潛力:另一個(gè)則是知識(shí)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái),史學(xué)界有一種“史學(xué)危機(jī)”的聲音,這是因?yàn)槲覀儼褮v史知識(shí)看成已經(jīng)窮盡了的,固定不變的東西。其實(shí)歷史知識(shí)在很大程度上不過(guò)是作為人們對(duì)客觀歷史的一種主觀認(rèn)識(shí)而已,歷史研究不可能再現(xiàn)歷史原貌,而是盡可能的使二者趨于接近。隨著歷史研究的深入,新的史學(xué)材料的出現(xiàn),知識(shí)更新是必然的。通過(guò)知識(shí)的更新和重新排列組合來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神的方法稱之為“知識(shí)創(chuàng)新”。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神的方式可以分為采取課堂內(nèi)的方式和采取課堂外的方式。這兩種方式互為補(bǔ)充,相得益彰。由于種種原因,在一個(gè)時(shí)期以來(lái),中學(xué)教學(xué)界把創(chuàng)新思維意識(shí)訓(xùn)練過(guò)多的放在了課堂內(nèi),而輕視了課堂外這一重要的方式,這影響到了學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。由于課堂外這一方式在時(shí)間的掌握安排,具體的實(shí)踐操作等方面都表現(xiàn)出了靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)。因此,課堂外豐富的空間資源為創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)開(kāi)辟了廣闊的天地。

教師對(duì)此列舉一些報(bào)刊雜志中的非?！耙俗⒛俊钡囊馉?zhēng)議的新觀點(diǎn),使學(xué)生加深對(duì)史學(xué)創(chuàng)新真諦的理解,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新觀點(diǎn)不等于科學(xué)的觀點(diǎn),大膽思考,闡發(fā)獨(dú)立見(jiàn)解,離不開(kāi)以思想作為理論指導(dǎo),以雄厚的事實(shí)作為立論的基礎(chǔ)。這一切都與教師的監(jiān)控作用是分不開(kāi)的。

培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神,尊重學(xué)生主體性參與的地位,讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái),對(duì)于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境,無(wú)疑是一個(gè)很好的良方。然而開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維智慧潛力過(guò)程,則是一個(gè)浩大的長(zhǎng)期的工程,它需要中學(xué)歷史教育工作者,中學(xué)歷史教材編寫(xiě)者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力,才能完成,對(duì)此我們是有信心和決心的。

篇8

1984年，福建55位廠長(zhǎng)經(jīng)理呼吁為企業(yè)“松綁”放權(quán)。此事引起高度重視，國(guó)務(wù)院相繼《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)自的暫行規(guī)定》和《關(guān)于的若干決定》，并在全國(guó)全面推行廠長(zhǎng)經(jīng)理責(zé)任制。

2014年5月，又有30位福建企業(yè)家致信中央，以《敢于擔(dān)當(dāng)勇于作為》為題，就貫徹黨的十八屆三中全會(huì)決定、加快企業(yè)改革發(fā)展建言倡議。

這是一個(gè)迫切需要重新呼喚創(chuàng)新精神的時(shí)代。2014年8月，中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略進(jìn)行了專門(mén)部署。指出，我國(guó)依靠要素成本優(yōu)勢(shì)所驅(qū)動(dòng)、大量投入資源和消耗環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼。我們必須及時(shí)確立發(fā)展戰(zhàn)略，全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，掌握新一輪全球科技競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略主動(dòng)。

頂層設(shè)計(jì)之下，關(guān)鍵是要讓市場(chǎng)主體真正成為創(chuàng)新主體。2014年年底，“中國(guó)平潭?企業(yè)家科學(xué)家創(chuàng)新論壇”在福建平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)舉行。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、新加坡等國(guó)家和地區(qū)的400多位企業(yè)家、科學(xué)家共濟(jì)一堂，研討在全球經(jīng)濟(jì)仍處在金融危機(jī)后的深度調(diào)整期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的今天，如何實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)家戰(zhàn)略。

正如許多與會(huì)企業(yè)家表示，企業(yè)做強(qiáng)做大的核心是創(chuàng)新，其關(guān)鍵是要解決企業(yè)創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、手段和實(shí)現(xiàn)形式等方面的問(wèn)題。

多次到平潭調(diào)研。實(shí)驗(yàn)區(qū)自2009年設(shè)立特別是2011年上升為國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，成為改革創(chuàng)新的一片熱土。平潭致力打造“智慧島”、“創(chuàng)新島”，一個(gè)重要抓手就是“企業(yè)家科學(xué)家創(chuàng)新論壇”，今后每年7月都將定期舉辦。

顯然， 面對(duì)激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)，更多的中國(guó)公司開(kāi)始真正考慮如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，而不再將創(chuàng)新當(dāng)作裝飾物。

但人人都將創(chuàng)新當(dāng)作“圣杯”嗎？

恐怕并非如此。部分企業(yè)已經(jīng)喪失了當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)的那種激情，比如“溫州模式”的改變。溫州模式的基本特征之一是具有無(wú)可比擬的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新精神。活躍的創(chuàng)新精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)永葆活力的必備條件，也成就了中國(guó)制造在全球范圍內(nèi)的盛名。

然而，從2010年開(kāi)始，隨著實(shí)業(yè)利潤(rùn)越來(lái)越少，許多溫州“富二代”不愿意做累死累活又不掙錢的實(shí)業(yè)，而投入來(lái)錢快的炒樓團(tuán)。這也說(shuō)明創(chuàng)新精神的逐漸疲軟。

在珠三角，也有不少當(dāng)?shù)卣倘耸空J(rèn)為，部分企業(yè)小富即安思想非常嚴(yán)重。他們衣食無(wú)憂，沒(méi)有做強(qiáng)做大企業(yè)的欲望。

篇9

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動(dòng)、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來(lái)的經(jīng)濟(jì)行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。這種無(wú)形的東西往往可以維系一個(gè)公司幾十年甚至幾百年。比如說(shuō)，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂(lè)園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂(lè)的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價(jià)”，而是一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會(huì)企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)立者和國(guó)有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個(gè)企業(yè)從有到無(wú)，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而最后他們往往會(huì)成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過(guò)納稅等方式回報(bào)社會(huì)；后者本身并沒(méi)有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過(guò)卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國(guó)家和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來(lái)的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會(huì)企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問(wèn)題本身，而是變革和解決問(wèn)題的可能性，他們通過(guò)各種努力將社會(huì)資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家以改善社會(huì)造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動(dòng)力”，樂(lè)于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無(wú)聞的工作”。從這些定義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問(wèn)題，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動(dòng)力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價(jià)值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識(shí)形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個(gè)群體抽象的價(jià)值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來(lái)，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開(kāi)來(lái)，人們也就可以此標(biāo)尺識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對(duì)此做過(guò)闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動(dòng)力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國(guó)而發(fā)揮出來(lái)的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對(duì)“神召”的感悟等等。我國(guó)學(xué)者汪丁丁從以下三個(gè)主要方面來(lái)闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來(lái)的資本主義精神，也可以把它簡(jiǎn)單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對(duì)主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神和社會(huì)責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個(gè)企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對(duì)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問(wèn)題的意識(shí)。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺(tái)階,市場(chǎng)需要不斷開(kāi)拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)、掠取或控制原材料或半成品的一種新來(lái)源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個(gè)方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動(dòng)正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對(duì)大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會(huì)滿足于已有的成就。因?yàn)樵谄髽I(yè)家看來(lái),只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動(dòng)力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會(huì)在市場(chǎng)中抓住機(jī)會(huì),又快又好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)而有價(jià)值意義的決策。

3.冒險(xiǎn)精神

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中進(jìn)行,在這一過(guò)程中沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險(xiǎn)精神,沒(méi)有一定的冒險(xiǎn)精神是無(wú)法經(jīng)營(yíng)企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險(xiǎn)在于他相信風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)可能成為企業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī),甚至是企業(yè)家個(gè)人成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神并不等同于賭徒的盲目冒險(xiǎn),面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與否的選擇時(shí),他會(huì)考慮風(fēng)險(xiǎn)吸引力的大小、冒險(xiǎn)成功和失敗的相對(duì)概率,他更會(huì)去思考如何通過(guò)努力采取各種措施來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)，從而增加冒險(xiǎn)成功的可能性。

4.社會(huì)責(zé)任感

一個(gè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對(duì)社會(huì)又有什么意義呢？通常意義上說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感就是：在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體,由不同的個(gè)體組成。沒(méi)有人可以在沒(méi)有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個(gè)人私欲而存在，堅(jiān)持社會(huì)原則的情況下懂得為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來(lái)就是企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來(lái)自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會(huì)角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無(wú)私善舉。我們無(wú)法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會(huì)公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個(gè)代表。這背后可能是對(duì)人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個(gè)新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時(shí)，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下形成的超凡心態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動(dòng)態(tài)的有計(jì)劃有行動(dòng)的過(guò)程。因此，對(duì)企業(yè)家精神的測(cè)量是可以用頻率、程度來(lái)具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來(lái)的，更不是虛無(wú)飄渺的東西，而是可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下經(jīng)過(guò)千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開(kāi)設(shè)專門(mén)的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險(xiǎn)，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育會(huì)在年輕人心中扎根，這會(huì)使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個(gè)原因，在美國(guó)，許多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開(kāi)始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來(lái)源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國(guó)的企業(yè)家在社會(huì)上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對(duì)，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會(huì)上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會(huì)、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營(yíng)歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實(shí)踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過(guò)來(lái)豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造寬容失敗的文化氛圍

美國(guó)的硅谷是一個(gè)為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢(mèng)想的地方。為什么？因?yàn)槟抢锏奈幕浅捜?，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和再次出擊的機(jī)會(huì)。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價(jià)值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來(lái)福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會(huì)取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目的時(shí)說(shuō)：經(jīng)營(yíng)的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會(huì)，以社會(huì)大眾經(jīng)營(yíng)為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營(yíng)秘訣。

五．結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育；數(shù)學(xué)氣質(zhì)；數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)模式

一、數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維教學(xué)

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。本文僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

1.教師應(yīng)該更新教學(xué)觀念

從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來(lái)，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識(shí)的傳授為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

2.教師應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過(guò)發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，激發(fā)積極的思維，采取啟發(fā)、引導(dǎo)、積極參與等方法，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，尋找問(wèn)題的可能性答案；培養(yǎng)學(xué)生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的勇氣和能力。應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)目標(biāo)，不同設(shè)備條件，不同水平的學(xué)生，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學(xué)方法，綜合加以運(yùn)用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實(shí)際效果。

3.教師應(yīng)為學(xué)生提供有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生能否具有一定的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動(dòng)地去追求知識(shí)，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時(shí)迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過(guò)程中增強(qiáng)自信，提高創(chuàng)新能力。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

1.注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

前蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一重復(fù)雜的心理形成物”。它通常表現(xiàn)為“力還求周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來(lái)裝，只能裝單，不能裝雙，問(wèn)如何裝。一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人〈當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)〉，可立刻領(lǐng)悟到這是把一個(gè)偶數(shù)表示成奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問(wèn)題。而對(duì)中學(xué)生而言需要一個(gè)過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間數(shù)量關(guān)系的這樣一個(gè)過(guò)程，步形式學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的濃厚的好奇心，對(duì)問(wèn)題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性。

2.注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

數(shù)學(xué)興趣不僅對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識(shí)的同時(shí)，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)材料的興趣”。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，“星期天以后的第22000天是星期幾？也能引起學(xué)生對(duì)二項(xiàng)定理的興趣等。在興趣的形成過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的求欲，引起學(xué)生探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，需要激發(fā)學(xué)生探索創(chuàng)新的熱情。首先，要讓學(xué)生明白創(chuàng)新的重要性。經(jīng)常結(jié)合教材，介紹一些古今中外因?yàn)閯?chuàng)新而取得重大經(jīng)濟(jì)效益的事例。譬如，在講授《幾何》（第一冊(cè)）第一節(jié)的引言部分時(shí)，介紹香港“中國(guó)銀行大廈”當(dāng)初的設(shè)計(jì)情況，一位杰出的華人為她所作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅為中國(guó)銀行節(jié)省了過(guò)億元的資金，而且她那美麗的造型、漂亮的裝飾更是吸引了不少客人，類似這樣的事例，讓學(xué)生明了創(chuàng)新的重要性，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新的熱情。其次，我讓學(xué)生明白人人都能創(chuàng)新，都可以創(chuàng)新。經(jīng)常通過(guò)一些具體的事例，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到這就是創(chuàng)新。例如一次在講分組分解法對(duì)例題m2+5n-mn-5m分解因式時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生用兩種分組的方法進(jìn)行分解，一位學(xué)生突然提出還可以用十字相乘法分解，我立即請(qǐng)他給大家講，得到（m-5）（m-n），此結(jié)果一出，不但使我感到驚喜，就連全班同學(xué)也驚嘆不已，這位同學(xué)的作法無(wú)疑就是種創(chuàng)新。

3.培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

想象力是探索活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開(kāi)始的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象能力也是很有潛力可挖的：講直線時(shí)，要把直線想象成兩邊無(wú)限延伸的；講射線時(shí)，要把射線想象成向一邊無(wú)限延伸的，要與光速聯(lián)系起來(lái)；講平面時(shí)，要把平面想象成向空間無(wú)限延展的；圓內(nèi)接正多邊形邊數(shù)無(wú)限增加，內(nèi)接正多邊形就變成圓。要用想象為學(xué)生裝上思維的翅膀。創(chuàng)設(shè)剌激情境，即剌激源，是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的有效途徑之一。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1.具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道

創(chuàng)新的教學(xué)離不開(kāi)教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的思想，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容：必須擯棄傳統(tǒng)的“三中心”為主的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試發(fā)現(xiàn)型，自學(xué)——探究型，引導(dǎo)——探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)：必須改革傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)方法。

2.開(kāi)展豐富多采的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法

數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是對(duì)數(shù)學(xué)課堂的廷伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛(ài)好，開(kāi)展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。在數(shù)學(xué)課外活動(dòng)中，學(xué)生從生活和社會(huì)現(xiàn)象中尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題，探索思考。自我設(shè)計(jì)，自我解決，學(xué)生之間相互交流、相互切磋、相互啟發(fā)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)課外活動(dòng)的主要形式有：數(shù)學(xué)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)興趣小組、數(shù)學(xué)專題講座、周末數(shù)學(xué)晚會(huì)、數(shù)學(xué)知識(shí)宣傳等。

3.創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件