導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟(jì)的特性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷史上任何一種商品經(jīng)濟(jì)，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟(jì)，又都是一種具體的商品經(jīng)濟(jì)，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對(duì)特定社會(huì)階段商品經(jīng)濟(jì)的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟(jì)具體特性的分析。認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，也一定要如實(shí)地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，在總體上應(yīng)稱之為:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)范疇區(qū)別于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，更不能同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)混為一談。因?yàn)?，我?guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在。僅以這一點(diǎn)說(shuō)，就既有社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，又有非社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)稱為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社?huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)，既是社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。以現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這種斗爭(zhēng)是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式，雖然程度不同地都具有為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟(jì)形式間的競(jìng)爭(zhēng)也是很厲害的。而社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中，又是在同各種商品經(jīng)濟(jì)形式彼此結(jié)合、相互滲透中實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟(jì)形式和非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式這兩個(gè)方面，并且通過(guò)這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)二者比重關(guān)系的把握和全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟(jì)理論研究，就必須如實(shí)地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對(duì)策。然而過(guò)去的研究則不是這樣看問(wèn)題的。人們通常的看法是:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)~社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這里暫且不談第二個(gè)等式能否成立，只就第一個(gè)等式說(shuō)，它分明是對(duì)上述商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無(wú)意地忽視了對(duì)各種商品經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互斗爭(zhēng)的研究，在實(shí)踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡(jiǎn)言之，過(guò)去商品經(jīng)濟(jì)理論研究上的一大缺陷，是它脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)中商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。因此，作為對(duì)這一缺陷的補(bǔ)正，就是要回到對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)總體狀態(tài)的研究上來(lái)。在范疇上說(shuō)，就要確立社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)大概念，明確社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會(huì)主義初級(jí)階段中，多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅(jiān)持在這種作用和滲透中，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，促使社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。換句話說(shuō)，我們就是要從只研究社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)純粹形式，轉(zhuǎn)變到對(duì)處在社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式結(jié)構(gòu)中的社會(huì)它義商品經(jīng)濟(jì)和它的發(fā)展的如實(shí)研究。

(二)

過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的第二個(gè)缺陷，是它忽視了對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身作為發(fā)展過(guò)程的研究。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同樣是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟(jì);第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。叮是，公有制有低級(jí)形式和高級(jí)形式的不同，可理解為由低級(jí)形式向高級(jí)形式發(fā)展的過(guò)程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟(jì)，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，除了都具有作為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟(jì)理論研究說(shuō)，不’司發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點(diǎn)。既然如此，從社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際出發(fā)，筆者以為有必要對(duì)以一「幾二個(gè)研究對(duì)象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，即是現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟(jì);

(3)真正發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，也就是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)體制改革最終實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)成熟狀態(tài)。

如果說(shuō)，第一個(gè)研究對(duì)象，即稱之表現(xiàn)社會(huì)主義公有制商品經(jīng)濟(jì)一般特征的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或許不會(huì)有多少異議的話，那末，如何看待后兩個(gè)對(duì)象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對(duì)所謂社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)歷史位置的理解問(wèn)題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識(shí)中，社會(huì)主義有汁劃的商品經(jīng)濟(jì)，同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是劃等號(hào)的。然而仔細(xì)推敲，這個(gè)等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”是側(cè)重于對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對(duì)其實(shí)體概括的范疇。這就是說(shuō)，它實(shí)則體現(xiàn)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報(bào)告的規(guī)定)的意義看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革聽(tīng)要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)要求形成計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機(jī)制，只有在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和計(jì)劃水平得到很大提高之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)形態(tài)的特征所以。所謂社會(huì)仁義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，應(yīng)是指社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱為初級(jí)階段社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大報(bào)告中指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的劃分，是與我國(guó)的特定國(guó)情直接相關(guān)的。我國(guó)是未經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展而走上社會(huì)主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，仍無(wú)法越過(guò)“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的階段。反過(guò)來(lái)，以商品經(jīng)濟(jì)本身看，它處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也不能不具有這個(gè)“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或尚處在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段。再以實(shí)際看，被劃人社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟(jì)和集體所有制商品經(jīng)濟(jì)兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級(jí)的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時(shí)，從全社會(huì)說(shuō)，一方面計(jì)劃方式，尚沒(méi)有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來(lái)，以間接調(diào)控為主的計(jì)劃?rùn)C(jī)制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場(chǎng)體系還很不健全，市場(chǎng)調(diào)節(jié)很不得力，市場(chǎng)機(jī)制的公正性和有效性還無(wú)法得到表現(xiàn)。所以，計(jì)劃和市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依然不得不靠計(jì)劃和市場(chǎng)兩種形式、手段的同時(shí)作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強(qiáng)調(diào)這個(gè)多一點(diǎn)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)那個(gè)多一點(diǎn)，借以達(dá)到二者的互相補(bǔ)充。加之商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上只處在它自身發(fā)展的初期。事實(shí)是，過(guò)去由于未能把現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和它的運(yùn)行機(jī)制，同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行機(jī)制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯(cuò)。比如，我們一方面把社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)。同一東西，既作為改革的終點(diǎn)站，又當(dāng)成起點(diǎn)站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時(shí)，以理想代替現(xiàn)實(shí)，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制)，當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點(diǎn)站和終點(diǎn)站都說(shuō)不清楚的旅行，會(huì)不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論的又一補(bǔ)正，我們即要克服原先忽視對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，正確地說(shuō)明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)看作一個(gè)發(fā)展過(guò)程。不錯(cuò)，過(guò)去也沒(méi)有誰(shuí)否認(rèn)過(guò)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就一定要通過(guò)能夠表現(xiàn)發(fā)展過(guò)程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對(duì)這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)。

(三)

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)研究，核心是計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系及其發(fā)展過(guò)程問(wèn)題。從總體上說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，包括社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系和發(fā)展、非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展，以及社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)間計(jì)劃與市場(chǎng)的融合或相互作用等問(wèn)題。其中最重要的是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展問(wèn)題。而從對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展的研究說(shuō)，筆煮以為急需樹(shù)立的一個(gè)重要觀點(diǎn)是:所謂計(jì)劃與市場(chǎng)“板終結(jié)合”和計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們?cè)谧鳛楦母锬繕?biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，卻是密切相關(guān)的?！鞍鍓K結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來(lái)社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)成熟形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，前者則是向改革目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式，或現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以，如果說(shuō)中國(guó)改革在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，將會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)全過(guò)程:“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”弓不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)分社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，那末它所對(duì)應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變過(guò)程必將是:計(jì)劃與市場(chǎng)對(duì)立分計(jì)劃與市場(chǎng)獨(dú)立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對(duì)以下兩點(diǎn)進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說(shuō)明。第一，作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，主張計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”無(wú)疑是正確的。黨的十三大報(bào)告在提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”時(shí)，著重明確了三個(gè)基本觀念:

(l)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)的發(fā)育和完善，利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國(guó)家對(duì)企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點(diǎn)，是對(duì)所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無(wú)庸置疑，中國(guó)改革所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中的“商品經(jīng)濟(jì)”，即是指同現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。而發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)者的獨(dú)立性和市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制功能的完整性為基本特征的。因?yàn)殡x開(kāi)這兩條，企業(yè)就會(huì)失去在商品生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)活力，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就不能成為真正發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。所以，要建成有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，國(guó)家必須放手促使市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會(huì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，必須使計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實(shí)現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟(jì)為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)的統(tǒng)一，到什么時(shí)候都不能沒(méi)有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到什么時(shí)候或許都是必要的，但以全社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的整體性能來(lái)說(shuō)，它無(wú)論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對(duì)他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對(duì)其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運(yùn)行機(jī)制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來(lái)意義的流水線了。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也就不成其為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)本身了。國(guó)內(nèi)、國(guó)外，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)還表明，把計(jì)劃和市場(chǎng)作為兩種各自獨(dú)立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來(lái)自計(jì)劃的目的性和產(chǎn)生于市場(chǎng)的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計(jì)劃與市場(chǎng)間的配合無(wú)法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無(wú)所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，以確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合目標(biāo)模式的合理性。十三大報(bào)告在提出“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制模式后，緊接著講到:“國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策。”這就告訴我們，所謂“國(guó)家分市場(chǎng)分企業(yè)”的模式，實(shí)質(zhì)是說(shuō)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計(jì)劃指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)，在市場(chǎng)機(jī)制作用下開(kāi)展平等竟?fàn)?，從而?shí)現(xiàn)國(guó)家計(jì)劃、市場(chǎng)功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動(dòng)。第二，必須把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，同理論上開(kāi)展對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，更不能用后者否認(rèn)或取代前者。作為對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)，其確切的答案只能有一個(gè)。所以，僅就對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的研究說(shuō)，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對(duì)“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)作為改革發(fā)展目標(biāo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同其目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一致性認(rèn)識(shí)，確是一個(gè)不小的進(jìn)步。但是，以計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程說(shuō)，它自然地包括了向目標(biāo)模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標(biāo)模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標(biāo)模式完全一致，因而說(shuō)“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標(biāo)模式，并不等于說(shuō)它是存在于實(shí)際發(fā)展過(guò)程始終的模式或唯一模式，也無(wú)法否認(rèn)“板塊結(jié)合”等模式在向目標(biāo)模式實(shí)際過(guò)渡中的合理性。事實(shí)是，隨著現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一方面將使市場(chǎng)體系得到建立和完善，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制趨向成熟，逐步承擔(dān)起了對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效調(diào)節(jié);另一方面，計(jì)劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟(jì)法則的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干涉。這樣，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，才會(huì)由兩種各自獨(dú)立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的發(fā)展過(guò)程。離開(kāi)這個(gè)發(fā)展過(guò)程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身的特征，顯然是錯(cuò)誤的?？梢?jiàn)，以社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程看，采取計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達(dá)到社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一個(gè)不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)模式，同向這個(gè)目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式混為一談，或簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，而且還必須是通過(guò)對(duì)這兩者間聯(lián)系的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展。綜上所述，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的又一補(bǔ)正，就在于要明確:同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的生成發(fā)展相一致，在計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合上，也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式的認(rèn)識(shí)，同經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)際發(fā)展區(qū)別開(kāi)來(lái)，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標(biāo)模式是正確的，又承認(rèn)“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中是不可避免的，從而變過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式合理性的空洞論證，為實(shí)事求是地開(kāi)展向這個(gè)合理模式實(shí)踐過(guò)程的具體研究。

篇2

關(guān)鍵詞：民法；法治建設(shè)；市民社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；權(quán)利觀念

憲法確定我國(guó)基本治國(guó)方略是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在黨的十五大報(bào)告中為我們描繪了法治國(guó)家的藍(lán)圖，指明了法治國(guó)家是我們國(guó)家建設(shè)的理想。“我們希望法治精神彌漫全國(guó)，也希望有一個(gè)以人權(quán)為唯一正當(dāng)政治目標(biāo)、以人民意志為唯一權(quán)力來(lái)源的法治政府，還希望建立一種消除任何權(quán)力超出合法限度而不被制止的體制，因?yàn)檫@些都是法治社會(huì)所應(yīng)具備的?！币婪ㄖ螄?guó)是實(shí)現(xiàn)這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設(shè)的基礎(chǔ)與核心。在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，民法作為與人類經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系最緊密的一個(gè)法律部門，其對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的重要作用越來(lái)越明顯、越來(lái)越受到人們的重視。

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國(guó)的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對(duì)羅馬市民法的簡(jiǎn)稱。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場(chǎng)，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來(lái)以《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國(guó)家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的民法典都體現(xiàn)了本國(guó)區(qū)別于它國(guó)的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來(lái)的許多基本原則(如平等自由、誠(chéng)實(shí)信用、公平競(jìng)爭(zhēng)等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國(guó)家的民法中。我國(guó)的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會(huì)中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒(méi)有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺(tái)就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識(shí)了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺(tái)，因?yàn)樗馕吨覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價(jià)交換的原則，通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對(duì)市場(chǎng)主體的自覺(jué)性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對(duì)這種自覺(jué)性的最好扶持與保障，這正與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說(shuō)明了“民法是一切部門法的基礎(chǔ)，其他部門法可以說(shuō)都是從不同側(cè)面對(duì)民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實(shí)和發(fā)展，或者為它們的完滿實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實(shí)踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價(jià)值觀念以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本原則?！坝嘘P(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見(jiàn)諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過(guò)任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對(duì)象，成為整個(gè)法學(xué)發(fā)展的向?qū)??！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民法對(duì)多元利益的調(diào)整功能使競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門更加密切。民法的發(fā)展代表了人類文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動(dòng)法治國(guó)家的建設(shè)與和諧社會(huì)的建立。

二、市民社會(huì)是法治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會(huì)的形成

市民社會(huì)一詞在其剛剛產(chǎn)生時(shí)就與古羅馬時(shí)期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)。“在市民社會(huì)中，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來(lái)都是虛無(wú)。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過(guò)同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時(shí)，滿足自己?！焙诟駹栒J(rèn)為，市民社會(huì)中每個(gè)市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會(huì)造成對(duì)他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時(shí)市民無(wú)法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個(gè)組織以解決這個(gè)難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個(gè)組織就是國(guó)家。馬克思認(rèn)為，隨著社會(huì)利益分化為私人利益和公共利益兩大相對(duì)立的體系，整個(gè)社會(huì)就分裂為市民社會(huì)和政治社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域?？梢?jiàn)，市民社會(huì)是與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系上，先有市民社會(huì)，后有政治國(guó)家，市民社會(huì)是政治國(guó)家產(chǎn)生的前提，政治國(guó)家是市民社會(huì)的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家”。那么，這樣的政治國(guó)家必須是一個(gè)法治國(guó)家。市民社會(huì)與政治國(guó)家的二元分化是中國(guó)法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會(huì)的建立是中國(guó)法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會(huì)?由于歷史原因及現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)的市民社會(huì)不可能像西方國(guó)家的市民社會(huì)一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法。“民法在市民社會(huì)的表現(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會(huì)的一種內(nèi)在信念?！边@里的私法主要是指民法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識(shí)與自決的能力，因而有可能孕育一種與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的力量即市民社會(huì)，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治與政府權(quán)力的平衡，因?yàn)槭忻裆鐣?huì)越完善，國(guó)家得以存在的必要性越小，市民社會(huì)是對(duì)國(guó)家的限制?！笆忻裆鐣?huì)中人的價(jià)值在法律上反映為兩個(gè)方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯?！泵穹ㄊ鞘忻裆鐣?huì)的基本法，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對(duì)市民社會(huì)的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價(jià)值及具體制度來(lái)保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)；另一方面它又通過(guò)界定國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來(lái)控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實(shí)質(zhì)調(diào)整市民社會(huì)與政治國(guó)家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，政治國(guó)家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會(huì)建立與發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。可?jiàn)，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會(huì)的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法治國(guó)家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會(huì)的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國(guó)家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)緣。西方國(guó)家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國(guó)依賴充實(shí)完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會(huì)的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會(huì)對(duì)復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來(lái)調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場(chǎng)作為配置社會(huì)資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會(huì)需要大量的法律規(guī)范，法治國(guó)家才有實(shí)現(xiàn)的可能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)自我權(quán)益的關(guān)注更自覺(jué)、更積極，對(duì)法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。因?yàn)槭袌?chǎng)范圍的大小、市場(chǎng)成熟程度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場(chǎng)主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場(chǎng)主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場(chǎng)主體以法律資格相當(dāng)于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這種對(duì)主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級(jí)特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個(gè)性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過(guò)設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過(guò)規(guī)定基本制度與原則來(lái)對(duì)多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場(chǎng)主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?！翱傊穹ㄒ匀藶橹行?，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了一個(gè)完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式。”

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

篇3

我國(guó)是禮儀之邦，無(wú)論是國(guó)內(nèi)人民之間的交往，還是與國(guó)外進(jìn)行友好邦交時(shí)，我國(guó)人民給別人的印象總是禮儀、謙讓、知書達(dá)理?！白鋈讼葘W(xué)禮”對(duì)中國(guó)的幾代人都有很大的影響。小孩子從小就被教育要有禮貌，學(xué)生在學(xué)校也要求禮貌待人，走向工作崗位更要禮貌待人接物。只要有交往，就要講禮儀。而商務(wù)交往過(guò)程就是雙方交流的一個(gè)過(guò)程，如何才能夠讓交流過(guò)程更加高效，達(dá)到自己預(yù)期的效果，就要使用商務(wù)禮儀，用正確的態(tài)度和處事原則來(lái)輔助自己的交往過(guò)程。隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步深入，人與人之間的交往不再僅僅是一種本能需要，而且是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的必不可少的途徑。而且從某種意義上來(lái)說(shuō)，人際交往就是一種信息交流。而信息作為現(xiàn)代社會(huì)中最寶貴的資源，無(wú)論對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)還是事業(yè)發(fā)展都有很重要的意義。因此，要想立足于當(dāng)今社會(huì)，并且在社會(huì)上獲得可持續(xù)的發(fā)展，就要具備較強(qiáng)的交際能力。在這樣的背景之下，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀已經(jīng)是大勢(shì)所趨、民心所向，備受大家的青睞。在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境下，人們更要注重商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，將自己打造成一個(gè)合格的商務(wù)人才，提高自己的商務(wù)交際能力。

2商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境下的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)建議

2.1了解此背景下商務(wù)禮儀的定義和特點(diǎn)

“禮”指的就是禮儀、禮貌和禮節(jié)，這三個(gè)詞看似相同，但實(shí)際上是不能夠混為一談的“。禮貌”更加側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)和素養(yǎng)，指的是在人際交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)交往對(duì)象的尊敬“。禮節(jié)”則是禮貌的具體表現(xiàn)方式，是人們相互表示友好的慣用形式“。禮儀”則是指在交往過(guò)程中約定俗成的，相對(duì)比較傳統(tǒng)的，表達(dá)律己、敬人的規(guī)范化行為。它不僅僅是一個(gè)具體的做法，而是一個(gè)系統(tǒng)而完整的過(guò)程。在商品經(jīng)濟(jì)背景下，商務(wù)禮儀交往的范圍更加擴(kuò)大，不僅僅局限在國(guó)內(nèi)，還包括一些外國(guó)友人，因?yàn)轱L(fēng)俗不一樣，交往時(shí)的注意事項(xiàng)也就各不相同，所以對(duì)于特點(diǎn)的總結(jié)和掌握變得更加繁瑣，需要做更多的準(zhǔn)備。

2.2了解不同國(guó)家的商務(wù)禮儀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不再局限于一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家，而是擴(kuò)大為整個(gè)地球。交往范圍的增多，必然會(huì)帶來(lái)禮儀要求的增多。其實(shí)商務(wù)禮儀在全球范圍內(nèi)也是有一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的，使用這個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)能夠避免一些不必要的麻煩。但是交往的對(duì)象畢竟是人，需要靈活處理在商務(wù)交往過(guò)程中的各種事情。商務(wù)人員需要了解合作對(duì)象有怎樣的文化背景，在交往過(guò)程中需要注意哪些事情，能夠從哪個(gè)方面打動(dòng)自己的合作對(duì)象，從而達(dá)成一致，加深合作。國(guó)際的商務(wù)交往不應(yīng)該過(guò)多涉及國(guó)家政治，要既要獨(dú)立自主，又要謙遜、禮貌，做到不卑不亢。

2.3要注意在商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境下的商務(wù)禮儀的媒體

商務(wù)禮儀的媒體指的是商務(wù)禮儀活動(dòng)所依托的媒介，是商務(wù)禮儀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。任何商務(wù)禮儀都必須依托于媒體，包括人體媒體、物體媒體、事體媒體等等。在不同的商務(wù)過(guò)程中，這些媒體往往是交叉、配合使用的。例如在一次商務(wù)會(huì)談當(dāng)中，主要包括人體媒體和事體媒體，當(dāng)然在一些方面還涉及物體媒體。在會(huì)談過(guò)程中，人體媒體之間要相互尊重，每個(gè)人都要遵守禮儀，比如：要講普通話、不能打斷對(duì)方說(shuō)話、穿著得體等等。在事體禮儀方面，要針對(duì)事情而非個(gè)人，要弄清事情的來(lái)龍去脈，將原因和表象清楚呈現(xiàn)等等。特別是在商品經(jīng)濟(jì)的背景之下，商品不經(jīng)過(guò)大批量的計(jì)劃，沒(méi)有一個(gè)整體的安排，而是依靠競(jìng)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行操作。每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的，也只有優(yōu)勝的人才能夠獲得最大的利潤(rùn)，所以這樣相對(duì)來(lái)說(shuō)是公平的，更需要每個(gè)參與者都將自己優(yōu)秀的一面展示出來(lái)，為自己獲得最大的利潤(rùn)。只有使用這些商務(wù)禮儀，才能保證商務(wù)交往的順暢無(wú)阻，才能夠讓生產(chǎn)過(guò)程順利進(jìn)行，增加自己的競(jìng)爭(zhēng)力。大家在彼此之間還不是很了解的情況下，在對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量還沒(méi)有一個(gè)宏觀的掌握的時(shí)候，就是依靠在交往過(guò)程中禮儀的到位程度來(lái)給合作伙伴打分的。

2.4要不斷充實(shí)和完善商務(wù)禮儀本身

商務(wù)禮儀是一門普及性科學(xué)，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能去參加商務(wù)交往，為了能夠獲得成功，這就成為人們的一項(xiàng)必修課。不僅僅在商務(wù)交往中，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀還能夠使得整個(gè)社會(huì)的文明程度有所提高，必須進(jìn)一步得到普及。再者，商務(wù)禮儀是一門應(yīng)用性的學(xué)科，它不是文字表述，而是一種行為藝術(shù)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。它實(shí)際上就是有關(guān)商務(wù)活動(dòng)的交往藝術(shù)的科學(xué)。最后它是一門實(shí)踐性的科學(xué)。它不是純粹的理論和概念，不是抽象的邏輯，是實(shí)實(shí)在在地存在人們周圍的，它不能夠夸大其詞，也不能夠脫離實(shí)際，必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。所以要隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，不斷完善商務(wù)禮儀的含義，不斷充實(shí)其內(nèi)容和意義。

2.5在商品經(jīng)濟(jì)背景下，充分體現(xiàn)商務(wù)禮儀的五個(gè)特性

篇4

法律發(fā)展的國(guó)際化走向不是一蹴而就的,而是一個(gè)長(zhǎng)期演進(jìn)的歷史產(chǎn)物。它經(jīng)歷了一個(gè)從地區(qū)范圍內(nèi)的法律共同性到跨地區(qū)的法律協(xié)調(diào)發(fā)展再發(fā)展到法律國(guó)際化的發(fā)展階段。這一歷史性的趨勢(shì)所體現(xiàn)出來(lái)的乃是人類法律文明交融與創(chuàng)新的激動(dòng)人心的法律場(chǎng)景,是法律變革進(jìn)程從民族國(guó)家走向國(guó)際社會(huì)的時(shí)空超越。因而,這一時(shí)代走向具有深刻的歷史必然性。從內(nèi)在方面看,法律發(fā)展的國(guó)際化體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)法律自身價(jià)值的普遍認(rèn)同與信仰。盡管世界法制現(xiàn)代化的進(jìn)程在不同民族或國(guó)度中的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度是不一樣的,但是這一進(jìn)程的價(jià)值取向卻是相對(duì)一致的,亦即從人治型的價(jià)值規(guī)范體系向法治型的價(jià)值規(guī)范體系的革命性轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然,在不同社會(huì),人們對(duì)法治的價(jià)值內(nèi)核之理解是有差異的。諸如,德國(guó)學(xué)者的“法治國(guó)”(Rechtsstat)概念與英國(guó)學(xué)者的“法治”(ruleoflaw)觀念,就存在著明顯的差異性。[10] 但是,現(xiàn)代法治的核心價(jià)值意義則是相通的,即:確信法律能夠提供可靠的手段來(lái)保障每個(gè)公民自由合法地享用屬于自己的權(quán)利,而免受任何其他人專橫意志的擺布。法制現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑反映了法治價(jià)值增進(jìn)的趨勢(shì)。[11] 這是人類社會(huì)共同的法治理想與理性追求。法律發(fā)展國(guó)際化趨勢(shì)的最深厚的價(jià)值底蘊(yùn)即在于此。

從外在方面看,法律發(fā)展的國(guó)際化進(jìn)程的社會(huì)根源則來(lái)自于社會(huì)交往規(guī)則特別是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序的共同的法權(quán)要求?，F(xiàn)代社會(huì)處于日新月異的變革過(guò)程中。人類的社會(huì)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了狹隘的民族的、地域的范圍,而變得更加相互依存,相互關(guān)聯(lián)。以信息革命為主導(dǎo)的科技革命,正在迅速地改變著人類的生存與交往方式,把全球社會(huì)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)信息整體,從而強(qiáng)化了社會(huì)發(fā)展的全球意識(shí)。而隨著工業(yè)化進(jìn)程加快所產(chǎn)生的日益突出的全球性問(wèn)題(諸如生態(tài)環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī),等等)以及戰(zhàn)爭(zhēng)與核恐怖對(duì)人類的威脅,這使得國(guó)際社會(huì)愈益認(rèn)識(shí)到要協(xié)調(diào)各國(guó)的行動(dòng),以解決面臨的共同問(wèn)題。特別是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮,把世界各國(guó)逐漸卷入國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的軌道之中,各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性與互動(dòng)性因素不斷強(qiáng)化。[12] 在這種情形的強(qiáng)有力的推動(dòng)下,法律發(fā)展跨越了國(guó)家的疆域而愈益顯現(xiàn)出國(guó)際化的強(qiáng)勁勢(shì)頭。

上述法律發(fā)展的價(jià)值的與社會(huì)的基礎(chǔ)之普遍性意義,無(wú)疑表明法律發(fā)展的國(guó)際化的出現(xiàn),這是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程,充分體現(xiàn)了人類在由必然向自由飛躍的征途上法律文明成長(zhǎng)的歷史足跡。羅馬法的產(chǎn)生、復(fù)興及世界化的歷史進(jìn)程,就確證了這一點(diǎn)。我們知道,羅馬法以私法聞名于世,而羅馬私法是在羅馬氏族公社解體過(guò)程中同時(shí)發(fā)展起來(lái)的。雖然古代羅馬法是在古代世界出現(xiàn)的,但是它一經(jīng)產(chǎn)生以后,便以其獨(dú)特的價(jià)值取向和法權(quán)要求對(duì)世界范圍內(nèi)的法律變革與法律發(fā)展產(chǎn)生巨大而深刻的影響。首先,羅馬法是人類法律文明演進(jìn)歷程中法治傳統(tǒng)和法律理性主義的始作俑者。它確立了一整套世俗的市民社會(huì)中推行的法治觀念與制度安排,諸如確認(rèn)了統(tǒng)治者必須遵照法律治理社會(huì)的原則,創(chuàng)造了私法優(yōu)先的法律觀念,強(qiáng)調(diào)私法中的權(quán)利本位和意思自治,等等。[13] 德國(guó)學(xué)者科尼特爾在分析羅馬法世界性影響的原因時(shí)認(rèn)為,一部古代制訂的法律能對(duì)現(xiàn)代民法典產(chǎn)生如此巨大的影響,這一現(xiàn)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),有多方面原因。把那些與歐洲傳統(tǒng)的特殊性相聯(lián)系的原因撇在一邊,其主要原因在于:羅馬人對(duì)法的發(fā)現(xiàn)方式是理性的方式,這一方法由具有普遍約束力的規(guī)范所組成,并且可以用邏輯方法來(lái)推算和檢驗(yàn),這種思維風(fēng)格已成為西方國(guó)家法律發(fā)展的標(biāo)志;羅馬法在內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)的理想和價(jià)值評(píng)價(jià),譬如私法上公民權(quán)利平等、公民人身自由、誠(chéng)實(shí)信用原則、公平的理想、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)、合法占有的保障,等等,這些價(jià)值觀念直到今天還深深地影響著現(xiàn)代化社會(huì)及其法律制度;羅馬法的各種規(guī)定和它解決問(wèn)題的方法,是從當(dāng)時(shí)的實(shí)際問(wèn)題中直接歸納出來(lái)的,并且以追求法律關(guān)系的公正和理性的調(diào)整為目標(biāo)。[14]其次,羅馬法集中反映了商品生產(chǎn)者社會(huì)的法權(quán)要求,最早提供了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的最基本法律原則、概念和規(guī)范架構(gòu)。商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代法律賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從古代社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的羅馬法反映了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基本要求。在古羅馬社會(huì),盡管那里的商品經(jīng)濟(jì)還深受自然經(jīng)濟(jì)的束縛,但簡(jiǎn)單商品交換已經(jīng)有了較大的發(fā)展和相當(dāng)?shù)姆睒s。這不僅表現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生的貨幣流通上,而且也表現(xiàn)在獨(dú)立的、同生產(chǎn)相分離的商業(yè)的存在上。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中,個(gè)體生產(chǎn)者在經(jīng)常的波動(dòng)和背離中,基本上按照耗費(fèi)在自己產(chǎn)品上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量,用自己的產(chǎn)品換取別人的產(chǎn)品。可是,通過(guò)這種商品交換,也就在這些生產(chǎn)者之間間接地實(shí)現(xiàn)了所生產(chǎn)出的產(chǎn)品的一定分配。羅馬法規(guī)定了所有人依法享有對(duì)于物的占有、使用和處分權(quán),交易主體地位平等,意思自治和契約自由,藉以調(diào)整一般的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是,隨著羅馬帝國(guó)的崩潰,羅馬私法逐漸喪失了往日的榮耀。不過(guò),由于羅馬法反映了商品關(guān)系的法律要求,因而在沒(méi)落的時(shí)期,羅馬帝國(guó)的法學(xué)家所完成的完美的體系,不是封建法,而是羅馬法,即商品生產(chǎn)者社會(huì)的法律。這就是說(shuō),羅馬法的本質(zhì)屬性是調(diào)整商品關(guān)系的,所以羅馬法的調(diào)整方法是確認(rèn)獨(dú)立的人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)自和簽訂合同的自由權(quán),從而帶有反封建的特性。正因?yàn)槿绱?隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的逐漸瓦解和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起,羅馬法奇跡般地得到了復(fù)興。

篇5

關(guān)鍵詞：消費(fèi)者權(quán)利；國(guó)家干預(yù)；扶持；監(jiān)管；平等自由

消費(fèi)者權(quán)利或消費(fèi)者權(quán)益較多出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的著作及教科書中。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)中的國(guó)家干預(yù)提供了理論上的支持，消費(fèi)者問(wèn)題反映了消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)中國(guó)家干預(yù)的現(xiàn)實(shí)需求。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，途徑有二：首先要扶助消費(fèi)者，國(guó)家即不直接干預(yù)消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者之間的交易過(guò)程，而要通過(guò)相應(yīng)法律制度的創(chuàng)新賦予消費(fèi)者權(quán)利，給消費(fèi)者提供必要的援助。其次是規(guī)制生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者，國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)監(jiān)督管理直接規(guī)制生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為。

一、產(chǎn)品責(zé)任制

產(chǎn)品責(zé)任制度通過(guò)規(guī)定產(chǎn)品責(zé)任的構(gòu)成要件，特別是通過(guò)將嚴(yán)格責(zé)任作為產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則增強(qiáng)了消費(fèi)者人身、財(cái)產(chǎn)受到損害后尋求法律救濟(jì)的能力。產(chǎn)品責(zé)任制是民法中侵權(quán)行為法律制度易變的一個(gè)集中表現(xiàn)。加大保險(xiǎn)制度的完善，在責(zé)任保險(xiǎn)領(lǐng)域內(nèi)，產(chǎn)品責(zé)任保險(xiǎn)是發(fā)展較為迅速的險(xiǎn)種。零售商、批發(fā)商和制造商對(duì)由離開(kāi)銷售和生產(chǎn)場(chǎng)所的商品的使用或消費(fèi)引起的傷害被認(rèn)為是負(fù)有法律責(zé)任。在德國(guó)，其立法例是將服務(wù)中具有危險(xiǎn)性的積極服務(wù)（航空運(yùn)送等）納入具有危險(xiǎn)性的積極行為，課以無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任，以特別法進(jìn)行規(guī)范。②

在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者以追求高效的經(jīng)濟(jì)效率和利潤(rùn)的最大化為目標(biāo)，使得其因與消費(fèi)者需求的不同而處于根本利益的矛后之中。消費(fèi)者的弱勢(shì)地位成為了商品經(jīng)濟(jì)中所不可避免的問(wèn)題。對(duì)于消費(fèi)者在市場(chǎng)環(huán)境下所無(wú)法克服的弱勢(shì)地位，國(guó)家不能放任不管，而是要承擔(dān)積極能動(dòng)的角色，對(duì)各方利益以及社會(huì)資源進(jìn)行重新分配與調(diào)整。而消費(fèi)者權(quán)利正是為"回復(fù)人類合理之經(jīng)濟(jì)生活及矯正經(jīng)濟(jì)上不公平不正義現(xiàn)象所不可或缺的權(quán)利"。③

二、產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管制

產(chǎn)品質(zhì)量是指"產(chǎn)品所應(yīng)具有的、符合人們需要的各種特性，如適用性、安全性、可靠性、可維修性等。"產(chǎn)品質(zhì)量的具體標(biāo)準(zhǔn)可以由交易雙方在合同中約定，世界各國(guó)一般從保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利的角度出發(fā)，都通過(guò)立法確立了產(chǎn)品質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)，由政府的相關(guān)職能部門對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管。如《中華人民共和國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法》中對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理體制、監(jiān)督管理機(jī)關(guān)的權(quán)限和職責(zé)作了規(guī)定，同時(shí)還規(guī)定了產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)制度、產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制度、企業(yè)質(zhì)量體系認(rèn)證和產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度等一系列產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)管制度，在對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)施監(jiān)管的過(guò)程中，使市場(chǎng)秩序穩(wěn)定，維護(hù)了消費(fèi)者權(quán)利。

三、廣告監(jiān)管制

在經(jīng)濟(jì)全球化順利推進(jìn)的今天，各國(guó)市場(chǎng)在很大程度上已經(jīng)連通成一個(gè)世界性的大市場(chǎng)，產(chǎn)品、服務(wù)早已跨過(guò)一國(guó)的國(guó)界，流通更為自由，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，廣告已經(jīng)成為生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者宣傳自己的產(chǎn)品和企業(yè)，向社會(huì)推銷自己的一個(gè)重要方法，也是消費(fèi)者獲取商品和服務(wù)信息的一個(gè)重要媒介。廣告在消費(fèi)者和生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者之間的交易過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。正如前文所述，由于消費(fèi)者和生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者之間存在著信息不對(duì)稱的情況，導(dǎo)致生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者利用廣告宣傳欺騙消費(fèi)者，損害其權(quán)利的情況時(shí)有發(fā)生。同時(shí)廣告市場(chǎng)的不規(guī)范也擾亂了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。為了規(guī)范廣告市場(chǎng)，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利，我國(guó)頒布了一系列規(guī)范經(jīng)營(yíng)者廣告行為的法律、法規(guī)以及政府規(guī)章，對(duì)廣告市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)督管理。

四、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)監(jiān)管制

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本特征是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)督促市場(chǎng)主體通過(guò)有效利用資源，技術(shù)創(chuàng)新，降低成本，提高商品和服務(wù)的質(zhì)量等方法來(lái)擴(kuò)大市場(chǎng)，獲取利潤(rùn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者將物美價(jià)廉的商品和服務(wù)提供給消費(fèi)者，使消費(fèi)者從中獲益。當(dāng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制尤為重要。

當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)人壟斷階段之后，社會(huì)情況發(fā)生了變化。市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)的盲目性、偶發(fā)性、滯后性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，企業(yè)在自由競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中優(yōu)勝劣汰，壟斷逐漸形成，市場(chǎng)主體的營(yíng)利性本質(zhì)導(dǎo)致壟斷以及各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的產(chǎn)生。這一切就打破了經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的神話，凱恩斯國(guó)家干預(yù)主義登上了歷史舞臺(tái)，國(guó)家開(kāi)始干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，自由競(jìng)爭(zhēng)的理論也受到挑戰(zhàn)。壟斷及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的存在不僅破壞了正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，破壞了交易雙方的平等地位，而且損害了消費(fèi)者權(quán)利。國(guó)家開(kāi)始立法對(duì)壟斷及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行規(guī)范。

對(duì)于壟斷及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的法律規(guī)制，各國(guó)的立法模式并不相同，但是主要都包括以下三個(gè)內(nèi)容：一是界定壟斷及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。二是競(jìng)爭(zhēng)法的執(zhí)法機(jī)構(gòu)。三是規(guī)定相應(yīng)的法律責(zé)任。違反競(jìng)爭(zhēng)法承擔(dān)的法律責(zé)任一般包括民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任三種責(zé)任方式。我們發(fā)現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行監(jiān)管的法律制度中，在很多情況下都是國(guó)家介入市場(chǎng)領(lǐng)域，對(duì)生產(chǎn)者的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)行為實(shí)施直接的監(jiān)管。如對(duì)企業(yè)合并的事前審核、對(duì)各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的處罰以及對(duì)于公用企業(yè)定價(jià)行為的管理等。在規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的同時(shí)，盡力糾正市場(chǎng)主體在交易過(guò)程中的不平等，實(shí)現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)。如美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)法的政策目標(biāo)百多年雖然歷經(jīng)變化，但美國(guó)最高法院始終強(qiáng)調(diào)對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)者和消費(fèi)者的保護(hù)。而歐盟競(jìng)爭(zhēng)法的政策目標(biāo)的特點(diǎn)是十分關(guān)注消費(fèi)者的利益。

五、平等自由的協(xié)調(diào)

篇6

內(nèi)容摘要：馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價(jià)值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價(jià)值取向，在使用價(jià)值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價(jià)值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，再論的商品理論，必將有助于與啟迪我們推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧。

關(guān)鍵詞： 商品理論 區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

關(guān)于商品理論的選擇性綜述

商品孕育著資本主義社會(huì)一切矛盾的胚芽（《資本論》第1卷）。馬克思通過(guò)對(duì)商品的分析構(gòu)建了商品理論范式，并在范式中就系列概念、定義和公式進(jìn)行系統(tǒng)分析，并在邏輯上奠定了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行解剖的基礎(chǔ)。

（一）商品及其二因素

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品首先是一個(gè)外在對(duì)象，商品有用性使商品成為使用價(jià)值?！笆褂脙r(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”（《馬恩全集》第23卷）。使用價(jià)值具有多樣性、非同質(zhì)性和具體性，它體現(xiàn)了商品的自然屬性。

交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，是價(jià)值的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式。在商品的交換關(guān)系本身中，商品交換價(jià)值表現(xiàn)為同他們的使用價(jià)值完全無(wú)關(guān)的東西。

在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的共同的東西，是商品的價(jià)值。價(jià)值是同一的幽靈般的對(duì)象性，是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)。商品的價(jià)值具有同質(zhì)性，價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)，價(jià)值的本質(zhì)是價(jià)值作為凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。它體現(xiàn)了商品的社會(huì)屬性（《馬恩全集》第23卷）。作為使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，商品內(nèi)在二因素的對(duì)立表現(xiàn)在：對(duì)同一主體而言，同一商品不可能既是使用價(jià)值，又是價(jià)值；使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)人們之間相互交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系；通過(guò)交換，商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾才能得到解決。二者的統(tǒng)一體現(xiàn)在：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值則價(jià)值無(wú)法凝結(jié)；有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值的物品不是商品；有使用價(jià)值和價(jià)值而不用于交換的物品不是商品。

（二）商品價(jià)值量的規(guī)定性

對(duì)商品的價(jià)值量的規(guī)定性，馬克思認(rèn)為：“可見(jiàn)，只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”（《資本論》第1卷）。而所謂“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”（《資本論》第1卷）。價(jià)值量的規(guī)定性是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，它是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所使用的勞動(dòng)時(shí)間。同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品的價(jià)值量相等；單位商品的價(jià)值量則與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化成反比。

（三） 商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律―價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，廣義的價(jià)值規(guī)律是包括價(jià)值、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值本質(zhì)、職能、價(jià)值形式、價(jià)值量、價(jià)值規(guī)律和作用內(nèi)涵的規(guī)律。狹義的價(jià)值規(guī)律是關(guān)于價(jià)值決定和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品所用的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品按照商品價(jià)值量決定的價(jià)格進(jìn)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的基本作用表現(xiàn)為引導(dǎo)資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)、管理效率的提高和促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)。

商品建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系

馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價(jià)值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價(jià)值取向，在使用價(jià)值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價(jià)值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，再論的商品理論，必將有助于與啟迪我們推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，在其系統(tǒng)的微觀層面，值得關(guān)注的是構(gòu)建這種系統(tǒng)的基礎(chǔ)元素。馬克思將商品比作“財(cái)富細(xì)胞”，由此為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展劃定了起點(diǎn)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于有效的商品建設(shè)，商品建設(shè)則是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)支撐點(diǎn)。

商品作為財(cái)富的基本元素和商品經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，它的建設(shè)本身就具有引導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)性借助市場(chǎng)供給與市場(chǎng)需求的有效銜接得到實(shí)現(xiàn)。顯然，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這種銜接的有效性首先表現(xiàn)為一種可能性。這種銜接的真正實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所描繪的那樣，需要一個(gè)“驚險(xiǎn)的跳躍”過(guò)程。而跳躍的成功與否，則受商品本身建設(shè)質(zhì)量的影響。

商品質(zhì)量建設(shè)有一個(gè)廣義的內(nèi)涵，它跨越了商品選擇、生產(chǎn)、流通、管理等環(huán)節(jié)，并集中反映在商品生產(chǎn)和交換兩個(gè)基本面上。從社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程角度考察，生產(chǎn)是具有決定性的再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，它決定了商品本身的建設(shè)質(zhì)量，“生產(chǎn)什么”、“生產(chǎn)多少”和“如何生產(chǎn)”等基本問(wèn)題，在這一環(huán)節(jié)中得到回應(yīng)，并由此決定了交換環(huán)節(jié)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)效果（假定交換效率最大化的前提下）。商品交換立足于既定產(chǎn)品供給，決定和影響市場(chǎng)需求滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度，并對(duì)商品生產(chǎn)反作用。

有效的商品建設(shè)成為有效資源配置、供求關(guān)系協(xié)調(diào)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高結(jié)論性表現(xiàn)，勢(shì)必發(fā)揮支持區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)商品建設(shè)自身的調(diào)整適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的調(diào)整要求，并隨著商品及建設(shè)本身的發(fā)展，體現(xiàn)更多發(fā)展性內(nèi)涵。

理論啟示下區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇

商品建設(shè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性，概括地反映了商品建設(shè)本身在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的系統(tǒng)地位，并使得如何實(shí)現(xiàn)有效的商品建設(shè)成為研究的必要，而理論的抽象恰為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供了依據(jù)和必要的啟示。

（一）對(duì)生產(chǎn)的啟示

1.產(chǎn)品市場(chǎng)定位與結(jié)構(gòu)組合。有效分析、判斷和預(yù)測(cè)市場(chǎng)需求，以確保產(chǎn)品生產(chǎn)的合理性，保證供需初始的環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)性。而從使用價(jià)值多元化中折射出來(lái)的需求的差異性和多樣化，反映了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)建設(shè)的重要性，并表現(xiàn)出著力打造差異化產(chǎn)品的重大意義。

2.重視商品質(zhì)量。商品質(zhì)量也稱商品品質(zhì)，是指商品滿足規(guī)定或潛在需要的特征和特性的總和。商品質(zhì)量的核心是滿足消費(fèi)者需求；商品質(zhì)量是與商品用途有關(guān)的屬性參數(shù)的綜合；商品質(zhì)量具有針對(duì)性、相對(duì)性和可變性。生產(chǎn)環(huán)節(jié)影響商品質(zhì)量的因素則涉及原材料、生產(chǎn)組織、管理控制和物流過(guò)程管理等（郭洪仙，2007）。商品質(zhì)量實(shí)質(zhì)上便是商品滿足某種需要的有用性，是從商品使用價(jià)值導(dǎo)出的一個(gè)范疇，商品質(zhì)量是人們?cè)趯?shí)踐中衡量商品使用價(jià)值的尺度，反映了商品使用價(jià)值在量上的大小，反映了社會(huì)對(duì)商品使用價(jià)值的認(rèn)可程度，是商品使用價(jià)值評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)的前提（趙蘇，2006）。“使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”，商品的使用價(jià)值成為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本前提，而商品質(zhì)量水平則體現(xiàn)商品滿足人們需要的能力，反映這種前提得到自由的程度。

由此，進(jìn)行全面質(zhì)量管理和建立質(zhì)量保證體系至關(guān)重要。通過(guò)全面質(zhì)量管理，組織全體成員同心協(xié)力，綜合運(yùn)用組織管理、專業(yè)技術(shù)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，經(jīng)濟(jì)地開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷售用戶滿意的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的管理活動(dòng)，通過(guò)全體職工的工作質(zhì)量保證產(chǎn)品質(zhì)量，達(dá)到提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的目的，以滿足服務(wù)性、全員性、全面性、預(yù)防性和科學(xué)性的要求。通過(guò)質(zhì)量保證體系的建設(shè)，從產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、制造、銷售的全過(guò)程，建立起來(lái)一套嚴(yán)密、協(xié)調(diào)、高效的管理系統(tǒng)，明確規(guī)定各部門、各環(huán)節(jié)、各人員在質(zhì)量管理中的任務(wù)、責(zé)任和權(quán)限，訂立各類標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)和信息反饋系統(tǒng)，形成質(zhì)量管理的有機(jī)工作體系，以保證適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。

3.積極提高生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)生產(chǎn)率。勞動(dòng)生產(chǎn)率是一定時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)一定量使用價(jià)值的效率，“使用價(jià)值是財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容”，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，單位時(shí)間內(nèi)商品的使用價(jià)值量的增長(zhǎng)，促進(jìn)財(cái)富在量上的積極累積。由此，理論的意義在于凸顯提升生產(chǎn)過(guò)程勞動(dòng)生產(chǎn)率的積極實(shí)踐意義。通過(guò)組織實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理，提升企業(yè)的管理水平，提高組織運(yùn)作的效率，推動(dòng)先進(jìn)管理方法和技術(shù)的運(yùn)用等，將是理論啟示推動(dòng)組織必要進(jìn)行的一些現(xiàn)實(shí)選擇。

勞動(dòng)生產(chǎn)率的普遍提高，降低生產(chǎn)商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化反向運(yùn)動(dòng)，并產(chǎn)生成本和營(yíng)銷意義上積極作用。

（二）對(duì)交換的啟示

商品交換是“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程，成功的商品交換立足于商品供求關(guān)系的有效協(xié)調(diào)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程商品二因素的有效形成，更進(jìn)一步體現(xiàn)在交換過(guò)程商品內(nèi)在矛盾是否能夠得到成功的化解。商品理論對(duì)商品內(nèi)在矛盾的揭示，及價(jià)值形式發(fā)展過(guò)程作為一般等價(jià)物的特殊商品貨幣的產(chǎn)生的闡述，提供了營(yíng)銷學(xué)意義上的啟示。

市場(chǎng)營(yíng)銷是通過(guò)交換過(guò)程來(lái)滿足需要的人類活動(dòng)，是為了創(chuàng)造達(dá)到個(gè)人和機(jī)構(gòu)目標(biāo)的交換，而規(guī)劃和實(shí)施的理念、產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)思、定價(jià)、促銷和配銷的過(guò)程。不論對(duì)交換過(guò)程理解的角度如何迥異，商品本身始終是交換過(guò)程不可或缺的載體。營(yíng)銷根源于消費(fèi)者的需要、欲望和要求，通過(guò)能夠滿足需要和欲望的商品，在市場(chǎng)交換中達(dá)到效用、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

特定發(fā)展階段使流通上升為商品建設(shè)的主導(dǎo)面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)商品建設(shè)的基礎(chǔ)性依賴，也就更為集中體現(xiàn)在交換環(huán)節(jié)。當(dāng)然，無(wú)論是區(qū)域內(nèi)部的供求還是區(qū)域間的供求協(xié)調(diào)，都勢(shì)必引導(dǎo)成功的商品交換，并都會(huì)對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到積極的推動(dòng)作用。

理論對(duì)商品價(jià)值形式及其發(fā)展的歷史分析，反映了商品交換內(nèi)在矛盾發(fā)展的基本要求，而如何現(xiàn)實(shí)地解決商品交換內(nèi)在矛盾，促成成功的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，有效地滿足市場(chǎng)需求，并推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，則提出了一個(gè)因理論啟示而被認(rèn)識(shí)，但同時(shí)需要結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)加以解答的任務(wù)。這里，關(guān)鍵的問(wèn)題在于如何實(shí)現(xiàn)成功的營(yíng)銷。

交換的發(fā)展使我們需要以系統(tǒng)的和聯(lián)系的觀點(diǎn)看待這一過(guò)程。對(duì)交換（營(yíng)銷）環(huán)境的分析成為商品建設(shè)在該環(huán)節(jié)的起點(diǎn)，并決定供求關(guān)系的協(xié)調(diào)性；對(duì)消費(fèi)者行為的分析則是準(zhǔn)確把握供求的關(guān)鍵；市場(chǎng)細(xì)分、戰(zhàn)略制定、策略運(yùn)用和過(guò)程管理則是職能和組織保證。

結(jié)論

關(guān)于商品的理論論述，形成了一種解構(gòu)商品問(wèn)題的理論范式，并提供了在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中應(yīng)對(duì)商品問(wèn)題的線索。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴有效的商品建設(shè)，商品建設(shè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐點(diǎn)。馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價(jià)值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價(jià)值取向，在使用價(jià)值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價(jià)值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。

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篇7

一、商事法律發(fā)展簡(jiǎn)述

一般認(rèn)為，真正意義上的商法起源于中世紀(jì)地中海沿岸的商業(yè)城市和海上貿(mào)易，由于商品貿(mào)易的迅速發(fā)展，“商人”作為一個(gè)獨(dú)立的階層開(kāi)始出現(xiàn)，并專門從事商事交易，為了適應(yīng)商人階層商事交易活動(dòng)的需要，“商人法”應(yīng)運(yùn)而生。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《法國(guó)商法典》的頒布標(biāo)志著現(xiàn)代意義商法的形成，該法典由商人主義發(fā)展到了商行為主義，即商行為法。從而也開(kāi)了大陸法系民商法分立的先河，1900年《德國(guó)商法典》在法國(guó)《法國(guó)商法典》商行為主義的基礎(chǔ)上發(fā)展了商主體主義的商事立法，提出確定商法適用應(yīng)兼顧商主體和商行為的標(biāo)準(zhǔn)。

在中世紀(jì)以前乃至古羅馬時(shí)期，商事交易的調(diào)整主要依靠民法，由于商業(yè)的急速發(fā)展，交易活動(dòng)的頻繁與規(guī)模的擴(kuò)大，商事交易所要求的迅捷性、營(yíng)利性、安全性等的保障，已難以由民法規(guī)范所包容。正如伯爾曼所言:“無(wú)論是從新發(fā)現(xiàn)的羅馬市民法，還是僅僅殘存的羅馬習(xí)慣法，都不足以應(yīng)付在11世紀(jì)晚期和12世紀(jì)出現(xiàn)的各種商業(yè)問(wèn)題?！?1、12世紀(jì)尚且如此要求商法的獨(dú)立性，更何況18、19世紀(jì)，至此，商法可以說(shuō)是在古羅馬時(shí)期的民商合一體制下逐漸的相對(duì)獨(dú)立。

二、兩法同源卻異體

所謂同源即指兩法均為調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而存在，在私法的大廈里不斷“成長(zhǎng)”，私法追求的法律精神是民法與商法的靈魂之所在，異體是指二者在各自的具體內(nèi)容上以及價(jià)值追求上有所不同，在法律體系中發(fā)揮著各自的職能。

(一)價(jià)值取向

雖然二者均為私法，但民法是純粹的私法，商法則帶有一定的公法性，在民法諸多項(xiàng)的價(jià)值目標(biāo)中，最基本的價(jià)值取向是公平，它可以具體化為平等、意思自治等?！霸谔幚砉脚c其他民法原則的關(guān)系時(shí)采取的是公平優(yōu)先兼顧效益與其他?！雹?/p>

而效益卻是商法的主導(dǎo)價(jià)值，這與商法所追求的宗旨———營(yíng)利性相關(guān)，即商法具有很強(qiáng)的功利性，當(dāng)商法中的效益與其他法律原則發(fā)生沖突時(shí)，采取的是效益優(yōu)先兼顧其他。例如:(1)將商主體的范圍擴(kuò)大，從自然人到公司。(2)對(duì)公平的犧牲。

例如有限責(zé)任公司中的有限責(zé)任制度，表面上看該制度是公司有效而又較為完美的組織形式之一，但是這一制度只是讓出資人承擔(dān)有限責(zé)任，那么就是將部分責(zé)任或風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到了債權(quán)人身上，而債權(quán)人一方面不參加公司的經(jīng)營(yíng)與治理，另一方面也沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，卻要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這顯然有失公平。

(二)調(diào)整對(duì)象

民法調(diào)整的是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，商法調(diào)整的是平等主體之間的商事交易關(guān)系，這種交易關(guān)系僅僅為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，一般不涉及人身關(guān)系，雖然民法主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，但究其從民法產(chǎn)生到現(xiàn)在所應(yīng)追求的宗旨和精神來(lái)看，民法對(duì)人自身的價(jià)值、法律地位、權(quán)利義務(wù)的關(guān)注應(yīng)勝于對(duì)財(cái)產(chǎn)的關(guān)注，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是附屬于人的，民法的目的在“人”。商法在調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系上有其特有的特點(diǎn)，即主體的商人性，營(yíng)利性，方式的營(yíng)業(yè)性及組織性。而營(yíng)利本身又要求目的的營(yíng)利性，時(shí)間上的營(yíng)利性，空間上的同一性。所以可以看出商事主體與一般的民事主體具有明顯的區(qū)別，那么主體所擁有的權(quán)利能力和行為能力就不同。

(三)民法規(guī)范的倫理性與商法規(guī)范的技術(shù)性

民法以追求主體人格獨(dú)立與被尊重為價(jià)值所在，所以民法具有較強(qiáng)的倫理性和道德性，尤其是涉及身份關(guān)系方面，與一國(guó)或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神有關(guān)。商法以營(yíng)利為宗旨，就營(yíng)利的正當(dāng)性來(lái)說(shuō)，更多的是獨(dú)立于道德和倫理的評(píng)價(jià)。在民商合一的國(guó)家里，基本上很少談及“商主體”和“商行為”這樣的概念，而只是規(guī)定民事主體和民事行為這樣的概念或范疇，民法中很多的概念、基本原則都具有相當(dāng)大的彈性。商法由于它的調(diào)整對(duì)象而具有專門性和職業(yè)性，商主體的地位也不像民事主體地位那樣自然就有，商主體需要根據(jù)法律的規(guī)定，履行一定的程序才能獲得。商法的立法技術(shù)是組織加行為，所以商法是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)整，“有什么樣的市場(chǎng)交易方式和市場(chǎng)交易內(nèi)容，就應(yīng)有什么樣的商法規(guī)范進(jìn)行調(diào)整?！雹?/p>

商行為強(qiáng)調(diào)的是行為的外觀效力，商事交易活動(dòng)的交易當(dāng)事人，對(duì)于涉及到利害關(guān)系人利益的事項(xiàng)須進(jìn)行登記，并有公示告知的義務(wù)，公示于外的事實(shí)，即使與真實(shí)不相符，也不影響該行為的效力。當(dāng)然對(duì)于商主體成員內(nèi)部的糾紛的處理，應(yīng)以契約自由、意思自治的原則處理，這也是商法的強(qiáng)制性與自由性的應(yīng)有之義。

三、民商分合論

(一)民商合一

關(guān)于民商合一最早可以追溯到古羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)實(shí)行的就是民商合一體制，并非當(dāng)時(shí)的商品交易不頻繁，當(dāng)時(shí)的商品交換十分繁榮，商人亦需要共同遵守的規(guī)則，于是商品交換的習(xí)慣法產(chǎn)生，這恰恰成為了民法的淵源。當(dāng)時(shí)的民商合一有其歷史必然性:

1．沒(méi)有社會(huì)分工，生產(chǎn)力落后。

2．商人尚未成為獨(dú)立的階層，主體多為商自然人，嚴(yán)格的講，不存在“法人”的概念及相應(yīng)的制度。

3．當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)不需要技術(shù)性強(qiáng)及大量的商事立法，加之立法經(jīng)驗(yàn)也不足。

4．羅馬民法博大精神，既然商事習(xí)慣都成為了當(dāng)時(shí)民法的淵源，那么民法就兼具了商法的特征。

現(xiàn)代意義上的民商合一產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，主張民商合一的學(xué)者認(rèn)為:

1．民法在私法體系中占據(jù)核心地位，具有很強(qiáng)的擴(kuò)張性和包容性。

2．“隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體具有普通性，也越來(lái)越普遍，法律不宜再以主體身份來(lái)提供特定的保護(hù)?！雹?/p>

3．由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜，商法典已老化，僅僅依靠其本身的不斷修改已滿足不了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需求，卻只是以大量的商事法規(guī)在支撐。

4．民商分立的局限性，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界對(duì)民商合一體制的再度倡導(dǎo)。

綜上所述，以上民商合一的理由依舊缺乏說(shuō)服力，究其第二個(gè)理由論，所謂商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人的異化，只能說(shuō)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人越來(lái)越多，但主體參與市場(chǎng)的形式也越來(lái)越多，不是所有參與者都是商人。雖然商法典在老化，但是商事法律的發(fā)展因商業(yè)的發(fā)展速度而有太多的不確定性，修改的速度也許都趕不上商業(yè)發(fā)展的速度，同時(shí)因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展，從而會(huì)產(chǎn)生太多的新社會(huì)因素以及越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，那么就會(huì)使得商事法律的特殊性更明顯，民商合一只會(huì)使商事法律的司法實(shí)踐變得更尷尬。同時(shí)民法即使有擴(kuò)張性，也不能夠包羅私法領(lǐng)域的“萬(wàn)象”，如果那樣的話，民法也就“變味”了。我們也不能認(rèn)為在市場(chǎng)活動(dòng)普遍繁榮的情況下，民事主體就和商事主體相融合，更何況兩種主體具有明顯的差別，兩種主體“個(gè)性”不同，又何以相融。

(二)民商分立

所謂民商分立，即在民法典之外，獨(dú)立制定商法典，各成體系，這是民商分立的最典型的一個(gè)層次。從更深的層面講，民商分立還應(yīng)有另一層次的含義，就是在運(yùn)行機(jī)制上，二者應(yīng)相互依存，共同致力于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，不可否認(rèn)，民商分立在不同程度上適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的需要，促進(jìn)了商法立法技術(shù)的提高，能夠更快、更便捷的解決商事糾紛，有利于法律的創(chuàng)新，是對(duì)民法與商法“同源異體”的呼應(yīng)。

法律的產(chǎn)生植根于時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，同樣民商合一或分立同樣離不開(kāi)時(shí)代背景，而在這樣一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)代里，追求商法的獨(dú)立性有其歷史必然性，可以說(shuō)是民商分立的體現(xiàn)，但屬于民商分立第二層次的含義。

四、略談我國(guó)商事法律

民商合一還是民商分立，在我國(guó)民商法學(xué)界已成為了一個(gè)“嚼不爛”，吞下去又難以消化的話題，討論是激烈的，立法的抉擇也是“痛苦”的，而通常認(rèn)為我國(guó)目前采取的是一種民商合一的立法模式，但究其實(shí)質(zhì)并非如此，說(shuō)民商合一實(shí)屬牽強(qiáng)，因?yàn)榭v觀我國(guó)的商事立法，可見(jiàn)立法機(jī)關(guān)采取的是保守而又務(wù)實(shí)的立法方法，公司法、票據(jù)法、保險(xiǎn)法、海商法等重要的商事法律，均是以單行商事立法的模式出現(xiàn)，民法領(lǐng)域有《民法通則》，商法領(lǐng)域沒(méi)有《商法通則》，更談不上商法典，司法實(shí)踐中，商事審判在一定程度上依賴于民法的基本原則，在沒(méi)有商事統(tǒng)一立法，沒(méi)有商事總則的指導(dǎo)下，商事法律的單行法，顯得尤為單一，猶如“一盤散沙”缺乏統(tǒng)帥一樣。所以以單行商事法律的立法模式來(lái)構(gòu)建我國(guó)的商法體系，足以看出商法獨(dú)立的重要性，嚴(yán)格的講，這仍是一種民商分立模式。

篇8

[關(guān)鍵詞] 商品美學(xué) 創(chuàng)意要素 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

一、商品美學(xué)的要點(diǎn)分析

商品美學(xué)是研究商品美的形成規(guī)律和要素構(gòu)成，以及在商品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、交換和消費(fèi)中的表現(xiàn)和作用的學(xué)科，它涉及美學(xué)、商品學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、技術(shù)美學(xué)、人體工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文科學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、等領(lǐng)域的綜合學(xué)科。商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一。商品美學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有，按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行商品美的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、交換、營(yíng)銷的理論與方法；研究人與商品的審美關(guān)系，商品美與技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)、人文科學(xué)、社會(huì)生活的關(guān)系和作用。隨著科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品美學(xué)的內(nèi)涵和作用也在不斷發(fā)展和豐富，其作用和表現(xiàn)已滲透到更多的行業(yè)和專業(yè)中，其作用和表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在：1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（科學(xué)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)）與商品美學(xué)（創(chuàng)意與設(shè)計(jì)）的雙向構(gòu)建與作用；2.人文科學(xué)、文化藝術(shù)（審美價(jià)值）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與映射；3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（增長(zhǎng)方式、可持續(xù)發(fā)展）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與互動(dòng)。所研究的內(nèi)容和涉及的領(lǐng)域越來(lái)越多，不難預(yù)測(cè)，商品美學(xué)將在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，發(fā)揮重要的作用。

二、商品美的要素構(gòu)成分析

商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一。商品美的要素構(gòu)成主要有：

1.功能要素――主要是指商品的實(shí)用價(jià)值和功能，以及使用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的美學(xué)功能。而功能的評(píng)價(jià)指標(biāo)主要有：內(nèi)質(zhì)量、外質(zhì)量特性、工藝特性、適用特性、效用特性、經(jīng)濟(jì)特性、耐用特性、清潔特性、環(huán)保特性、低耗能特性、生理健康特性、技術(shù)特性、人性化特性等。對(duì)商品功能的評(píng)估，除通過(guò)科學(xué)的技術(shù)檢測(cè)或鑒定之外，還需考察消費(fèi)者對(duì)它的使用要求與審美要求，以及使用意見(jiàn)才能得出正確的或是定量的結(jié)論。

2.造型要素――指商品的功能屬性和外觀結(jié)構(gòu)狀構(gòu)成特定的形態(tài)和視覺(jué)情態(tài)，能讓人很覺(jué)到商品的屬性和觀念價(jià)值。造型的難點(diǎn)是，使用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。必須從產(chǎn)品的使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、效用特性、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外觀形象等方面的整合上把握產(chǎn)品形象；使產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面、形、色、量、質(zhì)、互相配合協(xié)調(diào)，組合成完整統(tǒng)一的造型形象，符合美的規(guī)律的要求。

3.色彩要素――作為商品認(rèn)識(shí)和審美意識(shí)的標(biāo)志，它影響人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值的情商和判斷。較先喚醒人們的文化意識(shí)和情態(tài)意識(shí)，以及消費(fèi)心理因素。日本色彩大師智村說(shuō)：“人們?cè)谔湾X購(gòu)物，有時(shí)是在有意無(wú)意地購(gòu)買顏色，運(yùn)用得當(dāng)?shù)纳适钱a(chǎn)品制勝的秘決”。色彩能讓人意識(shí)到產(chǎn)品功能與環(huán)境的協(xié)調(diào)因素，產(chǎn)品造型的材質(zhì)、肌理或質(zhì)地文理給人以文化、品位的觀念認(rèn)識(shí)。又例如：化妝品以極色（如黑色）來(lái)表示莊重大方，以柔和色（如各種淡雅的粉紅色、淺玫瑰色）來(lái)表示化妝品的輕快和嬌媚。因此，色彩的應(yīng)用，成為商品美的重要要素。

三、商品美的創(chuàng)意要素與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)分析

商品美的創(chuàng)意要素及來(lái)源主要是：生活美、自然美、藝術(shù)美、文化美、科學(xué)美等。

1.生活美――主要指整個(gè)生活方式、生活品質(zhì)和社會(huì)生活與實(shí)踐美的感受，它包括社會(huì)制度、社會(huì)品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)品質(zhì)、物質(zhì)文明、精神文明、文化品質(zhì)、以及人們長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐所形成的物質(zhì)觀和審美價(jià)值觀。也包括人們?cè)谝?、食、住、行、生產(chǎn)、勞動(dòng)、職場(chǎng)、整個(gè)生活環(huán)境中，盡可能按美的要求形成的思想、觀念、文化、習(xí)慣、消費(fèi)心理的感性和理性認(rèn)識(shí)，以及美的生活經(jīng)驗(yàn)。生活中美的經(jīng)驗(yàn)、感受、和碎片是極其豐富和多樣的，它需要分析、提煉，并找到表達(dá)、再現(xiàn)、提高的設(shè)計(jì)方法、技術(shù)形式和物化的載體，才能作為商品美的創(chuàng)意元素。

2.自然美――自然美是指自然界天生形成的千姿百態(tài)的物質(zhì)體美，它通過(guò)自然物的外在和內(nèi)在（構(gòu)造）的形象、形態(tài)和形式顯現(xiàn)出來(lái)，這些形象以光、色、線、形、音、質(zhì)、量、水、石、山、云、雨、植物、生物、日、月、星辰等各種組合形式，以及明暗、濃淡、異彩、雄渾、輕柔、清新、優(yōu)雅、沉靜、秩序、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律、和諧、異構(gòu)、同構(gòu)等形式表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)一種天然的完美和多樣性的形態(tài)，在豐富多變中，引起人們的美感和創(chuàng)意的聯(lián)想，成為商品美創(chuàng)意設(shè)計(jì)內(nèi)容的重要審美元素。

3.藝術(shù)美――是指以技術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)法則和形式美。技術(shù)美學(xué)是從美學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的角度，把美學(xué)應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)和相關(guān)的技術(shù)領(lǐng)域；技術(shù)美學(xué)最先被稱為“生產(chǎn)美學(xué)”或“勞動(dòng)美學(xué)”，這里由于當(dāng)時(shí)的工業(yè)技術(shù)水平所決定，進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)業(yè)目的，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)，但它不能完全與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)等同。藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的產(chǎn)品美或商品美，并不是純碎的造型美和外觀美，而是與功能完美結(jié)合的形態(tài)和內(nèi)容的美。例如：藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的產(chǎn)品形態(tài)的對(duì)稱和各個(gè)部份之間的比例和協(xié)調(diào)，還需將產(chǎn)品的機(jī)能構(gòu)造、實(shí)用功能特性、加工技術(shù)以及其他因素都與藝術(shù)化和審美結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量審美的統(tǒng)一。

4.文化美――文化美是生活美的重要內(nèi)容，文化是特定的生活方式的整體，它以思想、精神、人文、觀念、信仰、民俗、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言、歷史、風(fēng)情、審美等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富、深厚的內(nèi)容，成為人類社會(huì)精神世界的財(cái)富和資源，它是商品美創(chuàng)意的元素和源頭。著名創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利說(shuō)：“文化已融入整個(gè)生活方式”。在中國(guó)，“綠色”商品房，“生態(tài)”商品房，“原生態(tài)”商品房，“湖畔”商品房，以及個(gè)性化創(chuàng)意的居室和裝修等，正是一種新的文化概念融入商品美和生活方式的體現(xiàn)。

篇9

內(nèi)容摘要：本文對(duì)企業(yè)的基本特征以及現(xiàn)代的新特征做了邏輯分析，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并基于此提出了我國(guó)市場(chǎng)化改革中應(yīng)堅(jiān)持企業(yè)與非企業(yè)的社會(huì)分工的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)組織

企業(yè)基本特征的內(nèi)在邏輯

企業(yè)的基本特征是指企業(yè)自產(chǎn)生以來(lái)各行各業(yè)、各種類型的企業(yè)共同的質(zhì)的規(guī)定性，其實(shí)也就是企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別所在。筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)具有的這些特征是按一定的內(nèi)在邏輯層層遞進(jìn)的，包括以下五方面特性：

（一）組織性

企業(yè)不同于個(gè)人、家庭，它是一種有名稱、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度的正式組織；而且，它不同于靠血緣、親緣、地緣或神緣組成的家族宗法組織、同鄉(xiāng)組織或宗教組織，而是由企業(yè)所有者和員工主要通過(guò)契約關(guān)系自由地（至少在形式上）組合而成的一種開(kāi)放的社會(huì)組織。

筆者認(rèn)為，有些教科書說(shuō)企業(yè)是法人組織，那是不正確的，因?yàn)閺钠髽I(yè)產(chǎn)權(quán)組織形式來(lái)看，企業(yè)可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)兩大類。到現(xiàn)在為止，自然人企業(yè)數(shù)量還相當(dāng)大，它包括個(gè)人企業(yè)和合伙企業(yè)。所謂個(gè)人企業(yè)并非企業(yè)僅由一個(gè)人組成，只是指?jìng)€(gè)人獨(dú)資企業(yè)而已。至于目前還大量存在的個(gè)體戶，當(dāng)然不算企業(yè)，不能與個(gè)人企業(yè)混為一談，只有經(jīng)過(guò)制度化的組織改造才能轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。

（二）經(jīng)濟(jì)性

企業(yè)作為一種社會(huì)組織，不同于行政、軍事、政黨、社團(tuán)組織和教育、科研、文藝、體育、醫(yī)衛(wèi)、慈善等組織，它首先是、主要是、本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)組織，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，實(shí)行全面的經(jīng)濟(jì)核算，追求并致力于不斷提高經(jīng)濟(jì)效益；而且，它也不同于政府和國(guó)際組織對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控監(jiān)管的機(jī)構(gòu)，它是直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)體，和消費(fèi)者同屬于微觀經(jīng)濟(jì)單位。

需要指出，雖然各種非企業(yè)的社會(huì)組織往往也要進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)核算（如收支、財(cái)產(chǎn)核算），但由于不是或主要不是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求的不是或主要不是經(jīng)濟(jì)效益，它們的經(jīng)濟(jì)核算只是局部的、輔的，無(wú)法與企業(yè)核算相提并論。

（三）商品性

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織，又不同于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，而是商品經(jīng)濟(jì)組織、商品生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者、市場(chǎng)主體，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是面向、圍繞市場(chǎng)進(jìn)行的。不僅企業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品、服務(wù)）和投入（資源、要素）是商品——企業(yè)是“以商品生產(chǎn)商品”，而且企業(yè)自身（企業(yè)的有形、無(wú)形資產(chǎn)）也是商品，企業(yè)產(chǎn)權(quán)可以有償轉(zhuǎn)讓——企業(yè)是“生產(chǎn)商品的商品”。

這里要說(shuō)明的是，企業(yè)投入的勞動(dòng)力（除企業(yè)主自身以外）毋庸諱言屬于商品—這是企業(yè)與個(gè)體戶的一個(gè)區(qū)別，但企業(yè)所使用的勞動(dòng)者不是商品，他們擁有完全的人身權(quán)利，擁有自身勞動(dòng)力的完全所有權(quán)，他們只是通過(guò)與企業(yè)的雙向選擇，以契約的形式，把自身勞動(dòng)力的使用權(quán)在一定時(shí)間內(nèi)、一定條件下，讓渡給企業(yè)經(jīng)營(yíng)者而已。另外，如果從廣義的投入、產(chǎn)出來(lái)講，也并非一切投入、產(chǎn)出都是商品，比如企業(yè)產(chǎn)出的對(duì)社會(huì)的責(zé)任、員工素質(zhì)的培養(yǎng)提高以及形成的企業(yè)文化等，不應(yīng)視為商品。

（四）營(yíng)利性

企業(yè)作為商品經(jīng)濟(jì)組織，卻不同于以城鄉(xiāng)個(gè)體戶為典型的小商品經(jīng)濟(jì)組織，它是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本單位、“細(xì)胞”，是單個(gè)的職能資本的運(yùn)作實(shí)體，是以贏取利潤(rùn)為直接、基本目的，利用生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)某種商品的手段，通過(guò)資本經(jīng)營(yíng)，追求資本增值和利潤(rùn)最大化。

追求利潤(rùn)是一切資本的天性。社會(huì)主義社會(huì)里的所有企業(yè)，其作為資本實(shí)體的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有變，企業(yè)所有者就是資本所有者，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者則是資本的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作者。一切企業(yè)的運(yùn)營(yíng)本質(zhì)上都是資本的運(yùn)營(yíng)，所有企業(yè)家的根本職能、職責(zé)都是用好資本，讓它帶來(lái)更多利潤(rùn)并使自身增值，這是永恒不變的主題，至于在什么范圍內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)什么商品，那是可以隨時(shí)、靈活加以改變的。從這個(gè)角度說(shuō)，企業(yè)牟利、逐利是正常的，這是它與各種非營(yíng)利性組織的社會(huì)分工，正常的利潤(rùn)既是企業(yè)滿足市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)的結(jié)果、回報(bào)，也是支持、促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要財(cái)力基礎(chǔ)。

（五）獨(dú)立性

企業(yè)還是一種在法律和經(jīng)濟(jì)上都具有獨(dú)立性的組織，它（作為一個(gè)整體）對(duì)外、在社會(huì)上完全獨(dú)立，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利，獨(dú)立承擔(dān)民事義務(wù)、民事責(zé)任。它與其他自然人、法人在法律地位上完全平等，沒(méi)有行政級(jí)別、行政隸屬關(guān)系。它不同于民事法律上不獨(dú)立的非法人單位，也不同于經(jīng)濟(jì)（財(cái)產(chǎn)、財(cái)務(wù)）上不能完全獨(dú)立的其他社會(huì)組織，它擁有獨(dú)立的、邊界清晰的產(chǎn)權(quán)，具有完全的經(jīng)濟(jì)行為能力和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)行獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算，能夠自決、自治、自律、自立，實(shí)行自我約束、自我激勵(lì)、自我改造、自我積累、自我發(fā)展。

筆者認(rèn)為，有些教科書說(shuō)社會(huì)主義企業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)，那是既不合邏輯，也不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求的。不應(yīng)認(rèn)為企業(yè)要服從國(guó)家的計(jì)劃管理或宏觀調(diào)控，就不能完全獨(dú)立。上世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小宮隆太郎稱“中國(guó)沒(méi)有企業(yè)”，其理由就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)企業(yè)不具備企業(yè)的基本特征，主要是沒(méi)有獨(dú)立性。它們承擔(dān)了過(guò)多過(guò)重的政治、社會(huì)任務(wù)與責(zé)任，“政企不分”，實(shí)際上成了各級(jí)政府的附屬物。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)是企業(yè)改革，是從國(guó)家對(duì)企業(yè)放權(quán)讓利開(kāi)始的，歷經(jīng)利改稅、承包制、租賃制、股份制等模式的探索，逐步轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。最后找到了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的根本出路，通過(guò)產(chǎn)權(quán)重組、多元化、明晰化，使企業(yè)與國(guó)際接軌，與企業(yè)的本質(zhì)特征相吻合，逐步從非企業(yè)向企業(yè)轉(zhuǎn)變。只有讓企業(yè)取得完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，才可能有理性的企業(yè)行為，對(duì)各種市場(chǎng)信號(hào)作出靈敏的反應(yīng)，從而讓國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的間接調(diào)控措施落到實(shí)處、產(chǎn)生實(shí)效，也使作為整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的眾多企業(yè)優(yōu)存劣汰、生生不息、充滿活力。因此，健全、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求企業(yè)完全獨(dú)立。

筆者認(rèn)為，有教科書把企業(yè)集團(tuán)稱為企業(yè)的一種類型，是不確切的。企業(yè)集團(tuán)并不是一個(gè)企業(yè)，而是若干個(gè)企業(yè)的聯(lián)合體，它們既有各自的獨(dú)立性，又通過(guò)不同程度的資本持有關(guān)系或者契約關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成從緊密聯(lián)系到松散聯(lián)系的金字塔或同心圓結(jié)構(gòu)。與此類似，企業(yè)業(yè)務(wù)外包、特許加盟連鎖、戰(zhàn)略聯(lián)盟等也只是企業(yè)的虛擬經(jīng)營(yíng)方式，而不是企業(yè)的類型。

現(xiàn)代企業(yè)的新特征

把上述“五性”加以綜合，可以給企業(yè)下一般的定義：企業(yè)是直接從事商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，自主經(jīng)營(yíng)，獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，自我約束、自我發(fā)展的營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)單位。

不過(guò)，企業(yè)從早期發(fā)展到現(xiàn)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益法治化、有序化，企業(yè)也越來(lái)越成熟、規(guī)范化，現(xiàn)代企業(yè)表現(xiàn)出不同于早期企業(yè)的新特征，或者說(shuō)人們對(duì)現(xiàn)代企業(yè)提出了新要求：技術(shù)上的先進(jìn)性——建立在現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上；管理上的科學(xué)性——實(shí)行現(xiàn)代化科學(xué)管理，包括標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化管理和社會(huì)化、人性化管理；運(yùn)營(yíng)上的“社會(huì)性”——它不再是“自由放任”的企業(yè)，而是“社會(huì)企業(yè)”，必須立足于和適應(yīng)社會(huì)需要。企業(yè)要遵守所在國(guó)家、地區(qū)的法律法規(guī)，接受政府和社會(huì)公眾、輿論的監(jiān)督，服從社會(huì)制約和政府正當(dāng)?shù)母深A(yù)管理，做合格的“企業(yè)公民”，與政府合作，為社會(huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任、盡義務(wù),維護(hù)、增進(jìn)社會(huì)公益，促進(jìn)社會(huì)和諧文明進(jìn)步、可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的作用舉足輕重。但技術(shù)和管理落后的企業(yè)在現(xiàn)代只是不易獲得生存、發(fā)展的較多機(jī)會(huì)和較大空間，而運(yùn)營(yíng)上不符合“社會(huì)性”要求的企業(yè)，則往往連生存發(fā)展的資格、合法地位都沒(méi)有。因而具備“社會(huì)性”特征是現(xiàn)代企業(yè)的首要條件。當(dāng)然，這種“社會(huì)性”絕不是要求現(xiàn)代企業(yè)像政府或其他公益組織一樣以承擔(dān)社會(huì)公共事務(wù)為基本、主要職能。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任只是“社會(huì)性”的一個(gè)方面，而且是有限度的、非剛性的。企業(yè)最基本的社會(huì)責(zé)任是把企業(yè)做好，這是履行其他社會(huì)責(zé)任的前提。企業(yè)如果承擔(dān)了與其發(fā)展方向、承載能力不協(xié)調(diào)的、過(guò)多的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)無(wú)法維持，那恰恰是對(duì)社會(huì)最不負(fù)責(zé)任的。也就是說(shuō)，企業(yè)的基本特征，企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別在現(xiàn)代并沒(méi)有改變，而且不應(yīng)該改變。

企業(yè)特征對(duì)深化改革的啟示

筆者認(rèn)為，今天分析、總結(jié)企業(yè)特征，不僅有一定的理論意義，而且還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)化改革

我國(guó)的改革是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革可以概括為市場(chǎng)化的改革。在宏觀層面上，主要是政企職責(zé)分開(kāi)，政府不再直接用行政手段管理企業(yè)，改為主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律手段，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制間接調(diào)控、引導(dǎo)企業(yè)行為；在微觀層面上，主要是通過(guò)再造企業(yè)制度，亦即企業(yè)化的改革，使企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎所說(shuō)，目前“中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然是一個(gè)被高度管制的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營(yíng)企業(yè)方面仍然受到太多不合理的約束?！薄霸谝恍┲匾漠a(chǎn)業(yè)，企業(yè)并沒(méi)有真正的投資自?！币虼?，要同步深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用法律進(jìn)一步規(guī)范各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的行為，使政、企職能不再錯(cuò)位，確保企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不受到不正當(dāng)?shù)男姓深A(yù)，為企業(yè)創(chuàng)造良好的“自然生態(tài)”環(huán)境，讓所有的企業(yè)在自由選擇、充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)海洋中進(jìn)退沉浮。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、商品生產(chǎn)流通服務(wù)領(lǐng)域里，應(yīng)實(shí)行“小政府、大市場(chǎng)”原則，政府大膽放手，盡量讓市場(chǎng)機(jī)制和企業(yè)自身去解決市場(chǎng)、企業(yè)的問(wèn)題。至于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的社會(huì)性要求，主要應(yīng)利用法律手段和社會(huì)公眾、輿論的約束以及政府宣傳教育的引導(dǎo)，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下企業(yè)家自身素質(zhì)修煉和自覺(jué)的企業(yè)文化建設(shè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，政府沒(méi)有必要用簡(jiǎn)單的行政手段拔苗助長(zhǎng)。

（二）防止市場(chǎng)化過(guò)度泛化

篇10

【關(guān)鍵詞】新常態(tài)；商業(yè)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；創(chuàng)新

歷經(jīng)改革開(kāi)放30年的高速發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)常態(tài)已由最初的重工業(yè)、重污染、追求高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，逐步在世界新經(jīng)濟(jì)模式的影響之下轉(zhuǎn)而步入了新型的經(jīng)濟(jì)模式之中；商業(yè)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式之下，必須結(jié)合中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與世界商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，發(fā)展符合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)模式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)才能在新常態(tài)的機(jī)遇之下發(fā)展更加完善更加全面的商業(yè)經(jīng)濟(jì)；新常態(tài)也促使著我國(guó)商業(yè)形態(tài)的轉(zhuǎn)變?cè)诎l(fā)展方式、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益等方面發(fā)生著巨大的變化，商業(yè)形態(tài)必須適應(yīng)新型的發(fā)展形態(tài)，已更加新型的模式出現(xiàn)、更加先進(jìn)的商業(yè)結(jié)構(gòu)、來(lái)適應(yīng)新常態(tài)帶來(lái)的機(jī)遇與新的事物。結(jié)合商業(yè)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)與特點(diǎn)，發(fā)展新的商業(yè)形態(tài)模式，抓住新常態(tài)階段帶來(lái)的新機(jī)遇，才能將中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展下去。

1 新常態(tài)所處的背景以及內(nèi)涵

1.1我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的新常態(tài)

新常態(tài)是事物在受到外界環(huán)境因素的影響之下發(fā)展出來(lái)的新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及新的生長(zhǎng)機(jī)制，是一種自然的發(fā)展規(guī)律，也是社會(huì)優(yōu)勝略汰的發(fā)展規(guī)律。我國(guó)的現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)通過(guò)改革開(kāi)放政策，在30年間高速的發(fā)展，與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距越來(lái)越小。然而從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在巨大的問(wèn)題，雖然大眾媒體在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度以及GDP增長(zhǎng)速度上來(lái)看，中國(guó)以現(xiàn)有的GDP增長(zhǎng)速度在2020-2030年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到世界第一，到21世紀(jì)末全民經(jīng)濟(jì)將達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平。但是激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之下、中國(guó)的能源消耗逐步增加、已經(jīng)超出了發(fā)達(dá)國(guó)家資源消耗數(shù)量的50倍，雖然國(guó)家政府在提倡低能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但是要保持中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，低能耗資源的經(jīng)濟(jì)模式必須在短時(shí)間之內(nèi)完成，否則再依靠高資源消耗的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展，中國(guó)將不可能在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)全民生活水平達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，而是走倒退。在新常態(tài)的機(jī)遇之下，我國(guó)必須抓住機(jī)遇，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展可持續(xù)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)、推行第能耗的經(jīng)濟(jì)體系。擺脫過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在新常態(tài)下發(fā)展創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)體系。

1.2我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)內(nèi)涵

首先，中國(guó)中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)高速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐步壯大，通過(guò)調(diào)整發(fā)展速度從而，使高速的發(fā)展速度降低到中速?gòu)亩玫模{(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。其次，在“十二五”期間中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易制作國(guó)家。再者，建立完整的外貿(mào)體系，擴(kuò)大海陸貿(mào)易體系。從內(nèi)而外、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)是的中國(guó)成為軍事、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等真正的大國(guó)。最后，中國(guó)的國(guó)際地位不斷上升，中國(guó)在以后的國(guó)際道路上，必須有自己的獨(dú)特性，發(fā)出中國(guó)的聲音，講述中國(guó)自己的故事。從而使中國(guó)真正意義上在國(guó)際上有自己的一席之地。

2 中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)以及特點(diǎn)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)正在從高速發(fā)展的倒道路上逐步轉(zhuǎn)型為中速發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展以數(shù)量為主發(fā)展成為高質(zhì)量的發(fā)展，由大規(guī)模的生產(chǎn)方式提升到一效益為重，由追求高速發(fā)展發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展。這將直接影響我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的整體數(shù)據(jù)，但是從另一方面來(lái)講這利于我國(guó)發(fā)展更加健康的商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，從而克服從前盲目遵從數(shù)量、提高效益、污染環(huán)境、質(zhì)量低下等不良的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這將更有利于我國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。緩慢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有利于提高經(jīng)濟(jì)服務(wù)質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)體系的升級(jí)，摒棄以前不健康、不文明、不持續(xù)發(fā)展方式。也是有利于中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)轉(zhuǎn)型階段有更加健康時(shí)尚的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在新常態(tài)下的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，必須以質(zhì)量為主。主要既是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型、穩(wěn)定增長(zhǎng)；從而使得商品流通的地位逐步增高，制造業(yè)的穩(wěn)定。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、綠色化可持續(xù)發(fā)展化。

3 商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

新常態(tài)促使著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)張方式在機(jī)構(gòu)、質(zhì)量、收益方面發(fā)生著巨大的變化。然而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變方式也是受到新常態(tài)等眾多因素的影響之下，發(fā)生著新的發(fā)展趨勢(shì)。在這種前提之下就必須將商品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)如今的商業(yè)模式以及未來(lái)的新型商業(yè)模式相結(jié)合，發(fā)展新型的商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。從而使商業(yè)經(jīng)濟(jì)更好的在新常態(tài)之下更加健康穩(wěn)定的發(fā)展，從而使得商業(yè)經(jīng)濟(jì)有更加多元化、現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展機(jī)遇以及適應(yīng)新常態(tài)，擴(kuò)大發(fā)展空間。商業(yè)經(jīng)濟(jì)最大的沖擊來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，線下零售商、批發(fā)商經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐步轉(zhuǎn)型將商業(yè)核心發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)上，商業(yè)形態(tài)以及商業(yè)組織模式都發(fā)生著巨大的變化。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)必須在新事物的出現(xiàn)以及發(fā)展上付出更加努力的態(tài)度，將商業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新事物相結(jié)合，制定新型創(chuàng)新的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。與未來(lái)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，改變商業(yè)體系，他將會(huì)以一種適應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展下去。

4 總結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新常態(tài)下的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，離不開(kāi)新常態(tài)的影響，也必須結(jié)合未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，才能將商業(yè)經(jīng)濟(jì)有更加新型的發(fā)展方式，才能讓商業(yè)經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)之下健康的發(fā)展。

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