導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品包裝設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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商品包裝本能水平的設(shè)計是處于意識和思維之前，設(shè)計與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。在本能水平上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同形體來設(shè)計不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺語言。

有了視覺感應(yīng)，當然不能缺少觸覺感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時有各異的感覺，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當材料的運用可以加強商品和其包裝的融合度，達到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計講的是即時的情感效果，必須看起來好看、摸起來舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護功能。包裝的保護作用總在第一位，沒有保護，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對設(shè)計者首先的要求。

只有合理的設(shè)計才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺沒有包裝就沒有商品，當然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價值。商品包裝的保護作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場是一個不確定因素，在有限的市場份額中，商品要想吸引消費者，刺激他們的購買欲望，設(shè)計者就必須賦予其包裝獨特的“促銷能力”，以獨特感人的形式讓商品獲得消費者的認可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競爭優(yōu)勢，以人為中心的設(shè)計才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計者應(yīng)考慮包裝開發(fā)的形式：改進(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計者獨特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計者收集整理別人成功的經(jīng)驗，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺的事物，為設(shè)計出成功的包裝做好準備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計者同時要克服主觀上的習(xí)慣和偏見，以全新的角度對待其設(shè)計，這樣才能取得成功，打開促銷的大門。三、商品包裝的反思水平設(shè)計

這個層次實際上指的是商品包裝由于前兩個層次的作用，在消費者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個包裝設(shè)計的成敗?，F(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實用性上下工夫，還應(yīng)針對消費者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運用反思設(shè)計技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強烈波動，這是反思設(shè)計發(fā)揮了深層的作用，可見反思層次的重要。設(shè)計者可以利用商品包裝心理策略，以消費對象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟能力、接受能力等來進行設(shè)計，只有把握消費者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強烈來自反思水平，美超越外表，來自有意識的反思和經(jīng)歷，受知識、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實證明，在審美上令人感覺愉悅的包裝設(shè)計，其商品較容易被購買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計，其商品容易使人長久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動常常是決定消費者對一種商品包裝的總體印象，在總體評價時，小失誤可能被完全忽略，消費者對商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認真關(guān)注消費者提出意見的設(shè)計者通常是把這些人當作最忠實的支持者，以人為中心來設(shè)計是贏得忠實支持者的方式，同時也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計不僅與人長期感受有關(guān)、與提供的個人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計者的理解度有關(guān)。設(shè)計者要考慮所有層面，做到思維反思、意識反思、設(shè)計反思，根據(jù)人們消費心理的多維性和差異性去設(shè)計商品包裝，最終提升了消費者的滿意度和忠誠度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過以上三個層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計的感性成份越多，越受到人們的喜愛、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計對設(shè)計者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會不僅僅需要理性化的設(shè)計者，更需要同時具有多種知識以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計者，它無疑是對設(shè)計者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當然，也是機遇。

[摘要]人們要認知商品包裝的情感化設(shè)計，須從認知心理學(xué)的角度去分析，一般有三個層次：本能水平、行為水平、反思水平。本文重點論述了情感在設(shè)計中所處的重要地位及其發(fā)揮的作用，研究探討如何將情感效果融入商品包裝的設(shè)計中。

[關(guān)鍵詞]商品包裝包裝設(shè)計情感化認知心理學(xué)

參考文獻：

[1]王洪.包裝設(shè)計.上海人民美術(shù)出版社.

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隨著商品經(jīng)濟的日益發(fā)達，知識產(chǎn)權(quán)保護已經(jīng)成為商業(yè)交易和流通領(lǐng)域中最為重要的問題之一。而商品包裝設(shè)計，是商品整體形象的重要組成部分，在商品形象中占有突出地位，它與商品的交易流通等各個環(huán)節(jié)緊密相連。隨著市場競爭的日益激烈，假冒和仿冒商品包裝設(shè)計的行為屢見不鮮，其危害性是顯而易見的?；谏唐钒b和裝潢的屬性，采用外觀設(shè)計專利、版權(quán)以及反不正當競爭行為對商品包裝進行知識產(chǎn)權(quán)的綜合保護，有利于彌補單一法律手段保護之不足，可增強保護的力度。

1.商品以及商品包裝設(shè)計

政治經(jīng)濟學(xué)這樣定義商品：“商品是用來交換的勞動產(chǎn)品”。本文所指的商品僅指被生產(chǎn)出來后進入流通領(lǐng)域并能夠滿足人們的某種需要的商業(yè)產(chǎn)品。雖然商品包裝也可以包含某些特定服務(wù)領(lǐng)域的vi系統(tǒng)，但在本文中不再做此方面的詳細論述。

我國在《包裝通用術(shù)語》國家標準中注明包裝為“在流通過程中保護產(chǎn)品、方便儲運、促進銷售、按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料和輔助物等的總體名稱”?？梢娚唐钒b的概念就是：可以在運輸、展示等各種流通過程中保護商品，并進一步提高商品附加價值的各種容器和輔助物等材料以及相關(guān)商品化技術(shù)手段的總稱。簡單理解的話商品包裝就是保護商品并提升商品附加價值的材料和手段。

商品包裝設(shè)計是為實現(xiàn)上述目的而開展的一系列設(shè)計活動的總稱，是產(chǎn)品特性的直接和主要傳遞者，也是產(chǎn)品個性和流通過程中最敏感和最大的影響因素。商品包裝設(shè)計的最終目的是為了輔助商品更好的完成銷售、使用等流通過程。

2.國內(nèi)外商品包裝知識產(chǎn)權(quán)保護狀況

知識產(chǎn)權(quán)(intelectual property)是人們基于自己的智力活動創(chuàng)造的成果和經(jīng)營管理活動中的經(jīng)驗、知識而依法享有的權(quán)利。把來自知識活動的權(quán)利概括為“知識產(chǎn)權(quán)”最早見之于17世紀中葉的法國學(xué)者卡普佐夫，后為比利時學(xué)者皮卡第所發(fā)展。他認為知識產(chǎn)權(quán)是一種特殊的權(quán)利，不同于物的所有權(quán)。19世紀末期，國際商品包裝知識產(chǎn)權(quán)保護領(lǐng)域，出現(xiàn)了世界上歷史最悠久的、最具權(quán)威性的國際公約——1883年保護工業(yè)產(chǎn)權(quán)《巴黎公約》(pcpip)和1886年保護文藝作品版權(quán)《伯爾尼公約》；以及最近的wto的《trips協(xié)定》、《wipo公約》等等國際公約。當今世界上，保護包裝商品最全面、最權(quán)威的國際公約是1994年wto的《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定(trips協(xié)定)》。

經(jīng)過近30來年的努力，我國已經(jīng)形成比較完備的知識產(chǎn)權(quán)法律制度，相繼頒布實施了《中華人民共和國專利法》、《中華人民共和國商標法》、《中華人民共和國著作權(quán)法》等近10部知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域法律以及30多部相關(guān)法律法規(guī)，并根據(jù)國內(nèi)國際的形勢變化，分別于1992年和對專利法和著作權(quán)法進行了兩次修正。又分別對《中華人民共和國著作權(quán)法》和《中華人民共和國商標法》進行了修改，進一步完善了知識產(chǎn)權(quán)對商品包裝設(shè)計的保護作用。

3.商品包裝設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護

目前我國已頒布的涉及商品包裝設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)保護的相關(guān)法律包括《中華人民共和國專利法》、《中華人民共和國商標法》、《中華人民共和國著作權(quán)法》、《中華人民共和國反不正當競爭法》等近10部知識產(chǎn)權(quán)保護法律以及30多部相關(guān)法律法規(guī)。商品包裝設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護具體途徑包括：

3.1運用反不正當競爭法保護包裝設(shè)計的獨特性

商品包裝設(shè)計的目的是裝飾、宣傳商品。它作為包裝設(shè)計的重要組成部分，經(jīng)常與商標同時出現(xiàn)在商品本身或包裝上。《中華人民共和國反不正當競爭法》第5條第2項規(guī)定：擅自使用知名商品特有的名稱、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購買者誤認為是該知名商品的，屬于不正當競爭行為。

3.2運用商標法保護商業(yè)品牌標志設(shè)計的專用權(quán)

商標設(shè)計是不同商品具有的特殊的法定視覺標志，在商品的流通過程中和商品包裝的其他視覺識別元素共同起到了利于識別、促進銷售的作用。我國商標法將商標定義為：任何能夠?qū)⒆匀蝗恕⒎ㄈ嘶蛘咂渌M織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合。這里所說的三維標志即所謂的立體商標，主要是指以商品的外形或包裝作為商標。商標法修改后，將立體商標納入保護范圍，從立法層面為包裝設(shè)計注冊立體商標提供了基礎(chǔ)。

3.3運用專利法保護商品包裝的外觀設(shè)計專利權(quán)

外觀設(shè)計又稱工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計，是指對產(chǎn)品的形狀、圖案或者其結(jié)合以及色彩與形狀、圖案相結(jié)合所作出的富有美感并適于工業(yè)上應(yīng)用的新設(shè)計。商品包裝設(shè)計是將美術(shù)與技術(shù)結(jié)合，運用于產(chǎn)品的包裝保護和美化的設(shè)計，包括造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等。我國授予外觀設(shè)計專利權(quán)的條件是新穎性、實用性、富有美感，并不得與他人在先取得的合法權(quán)利相沖突。如果包裝設(shè)計符合外觀設(shè)計專利的授權(quán)條件，可以申請外觀設(shè)計專利保護。

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關(guān)鍵詞:趣味性包裝設(shè)計；產(chǎn)品特性；現(xiàn)代消費心理

中圖分類號：J524

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0058-01

一、包裝設(shè)計的發(fā)展及現(xiàn)狀分析

（一）包裝設(shè)計的現(xiàn)狀與前景

在中國，由于各種體制、經(jīng)濟形態(tài)和消費群體的并存，致使中國的包裝市場內(nèi)容和形式復(fù)雜多樣的無規(guī)律狀態(tài)。我認為主要有以下幾點：

1、生存環(huán)境差異

相比歐、美中國處于世界經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的低端市場，被定位在產(chǎn)品加工和復(fù)制的環(huán)節(jié)，致使國內(nèi)民族企業(yè)低迷，難以實現(xiàn)民族文化傳播，更無從談起設(shè)計的民族性。但國內(nèi)的民營經(jīng)濟正在高速發(fā)展。

2、設(shè)計理念差異

歐美國家包裝設(shè)計一般都遵守一些國際標準，同時又兼顧自己的民族特色，中國同行們則過多摒棄自己的民族性，一味的對海外產(chǎn)品設(shè)計過度的模仿。錯誤的詮釋了現(xiàn)代商品包裝設(shè)計理念。

（二）包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

1、適合于環(huán)境保護的綠色設(shè)計

經(jīng)濟的發(fā)展對自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的傷害，隨著人們生活水平的提高，各種包裝物體增多，造成大量的“包裝垃圾”。

2、突出產(chǎn)品民族差異化的包裝設(shè)計

民族化包裝設(shè)計是一種影響較大的包裝設(shè)計方法,從一件微不足道的小商品到大企業(yè)都與其有莫大的關(guān)聯(lián)與影響。包裝形象的塑造表現(xiàn)應(yīng)向人性化、有機性發(fā)展。

3、融入國際現(xiàn)代包裝設(shè)計

包裝設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)其時代性、民族性、國際化及科技和自主創(chuàng)新能力及意識，這是現(xiàn)代包裝必須的要求和必然的趨勢。

二、趣味性設(shè)計的概述

（一）趣味性設(shè)計的定義

設(shè)計中，趣味性是指設(shè)計形態(tài)、色彩、形式等表現(xiàn)手法在設(shè)計的作品中呈現(xiàn)以種有意味、反常態(tài)，能引人入勝特性。

（二）趣味性設(shè)計的特性

策略定位準確、符合消費者心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計，能幫助企業(yè)在眾多競爭品牌中脫穎而出。。

三、趣味性設(shè)計在包裝上的表現(xiàn)形勢

（一）從形式上體現(xiàn)趣味設(shè)計

將文字組合的新穎有趣，或者將文字做一些圖形化的創(chuàng)意設(shè)計，就能夠祈禱改觀的作用。

1、圖形設(shè)計

圖形作為設(shè)計的語言，就是要把形象內(nèi)在、外在的構(gòu)成因素表現(xiàn)出來，以視覺形象的形式把信息傳達給消費者。

2、文字設(shè)計

在視覺傳達的過程中，文字是包裝設(shè)計作品中及其重要的元素之一。文字是各種文明得以傳遞的媒介，是各種文化得以融合的中介。。

(二)從結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)趣味設(shè)計

在包裝設(shè)計過程中，我們首先要做到包裝對產(chǎn)品的保護性、宣傳性。一定要講究包裝的整體設(shè)計美感，使整個設(shè)計符合產(chǎn)品的特性，并且最好能使包裝在商品展示中有獨特的形式美感，吸引消費者，這是包裝設(shè)計最為現(xiàn)實的存在意義。

趣味性包裝在一定程度上能達到這樣的目的，在包裝中，有趣的、更符合人體工學(xué)、消費心理特點的包裝形式，更能在市場上引起關(guān)注以及消費者的追逐。

四、趣味性包裝的重要性

隨著生活水平的提高，人們購買商品不僅要獲得物質(zhì)享受，更要獲得一種精神上的滿足和情感消費要求。故而要求設(shè)計者要不斷的求新求變，以新穎奇特的造型設(shè)計吸引消費者的目光，因此,運用趣味性設(shè)計不乏是一明智之舉。

趣味性包裝設(shè)計包括包裝的形態(tài)、功能、色彩、以及包裝裝潢的背景和相關(guān)的故事能夠吸引消費者,同消費者產(chǎn)生一定的共鳴,創(chuàng)造快樂愉悅的審美體驗。

五、結(jié)語

從開始接到論文題目到系統(tǒng)的實現(xiàn)，再到論文文章的完成，每走一步對我來說都是新的嘗試與挑戰(zhàn)，原本對趣味性包裝應(yīng)用是很不了解的，在查看了相關(guān)的資料和書籍后，頭腦中模糊的概念逐漸清晰，是原本稚嫩的作品一步步的完善，每一次的改進都充實了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

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論文摘要:文化支持是包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。本文論述了科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用,審美文化對包裝設(shè)計的美學(xué)應(yīng)用的支持作用,道德文化對包裝設(shè)計的警醒作用,營銷文化對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用。

今天,隨著社會生產(chǎn)力的不斷智能化,生產(chǎn)社會化并日益沖出國界向全球化發(fā)展,以及人類生活水平不斷向高檔次、高品位提升,人們對商品包裝設(shè)計的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求越來越高。由此,包裝商品的設(shè)計,愈益要以其深厚的文化底蘊作基礎(chǔ)。因為現(xiàn)代包裝制品,既是一種商品,也是一種藝術(shù)制品,是商品性制品與藝術(shù)性制品的統(tǒng)一。包裝商品不是一般的工匠制品,一般的工匠制品只要有一定的工匠技藝就行了,而包裝商品則要通過造型與裝潢,藝術(shù)地表現(xiàn)設(shè)計者之意圖、理念、思想、情趣、文化底蘊、價值取向以及市場營銷訴求等等。所以,商品包裝設(shè)計,具有文化的內(nèi)蘊,是藝術(shù)的載體,是一個時代經(jīng)濟的反映。

一、商業(yè)包裝設(shè)計的文化底蘊支持

文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果,具有深厚的文化底蘊,這是從事商品包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計之所以需要深厚的文化底蘊的支持,是由包裝商品及其設(shè)計的如下特性決定的。

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護商品、方便儲運、促進銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計的基本出發(fā)點和基本立足點。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場消費心理。所以,商品包裝設(shè)計要充分利用自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營銷科學(xué)等多方面的知識,把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來。

2.包裝設(shè)計的審美性

現(xiàn)代社會,人們對于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計,應(yīng)當符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時,人們對于美的審視存在著個體差異,特別是審美意識還有時代性、民族性和國際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計者應(yīng)當熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計適合于社會美、大眾美和時代美。

3.包裝設(shè)計的獨創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計與制作是一種創(chuàng)造性的勞動。這種創(chuàng)造性勞動往往源于設(shè)計者的主觀因素(文化底蘊)。所以,要使商品包裝的設(shè)計具有獨創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊,主觀上具有創(chuàng)造意識。

二、文化底蘊對商品包裝設(shè)計的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊,對有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊對包裝設(shè)計具有以下四個方面的支持作用。

(一)科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用

在當代,科技文化是以計算機技術(shù)為核心的高級文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識體系、社會意識的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對社會生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的一種重要的智力支持。隨著人類進入21世紀,世界正經(jīng)歷著一場以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機器(計算機)則成為這場革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計力之中。比如,在國外商品包裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等一條龍設(shè)計過程中,早已實現(xiàn)了計算機化。運用計算機設(shè)計,可將包裝設(shè)計過程中的反復(fù)計算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計算機完成,可以使包裝設(shè)計從令人苦惱的繁瑣的體力勞動和腦力勞動中解放出來,還可以大大縮短設(shè)計周期,提高設(shè)計的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計成果。設(shè)計人員的智慧是無窮的,但其工作速度與電子計算機是無法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時間,才將π計算到707位數(shù),而中等速度的計算機只需八小時就可以把π的運算推到十萬位數(shù)。除此之外,計算機的輔助設(shè)計系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬種顏色,并可以隨心所欲地繪畫,修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來,包裝設(shè)計的電子計算機化是一種總的發(fā)展趨勢,今后,必將還會有更多的為設(shè)計服務(wù)的專用輔助設(shè)備問世。包裝設(shè)計工作者如果沒有深厚的科技功底,其商品市場調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計資料的檢索、設(shè)計程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對包裝設(shè)計美學(xué)應(yīng)用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導(dǎo)的社會情感文化。一般地說,審美文化是建立在現(xiàn)實文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級的精神文化形態(tài)。伴隨著社會整體文明的不斷進步,人類的審美視野和審美活動的范圍在不斷擴大和延伸。在市場經(jīng)濟條件下,人們對市場上商品本體及商品包裝的美的要求推動著美學(xué)沖出純意識形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來越滲透到日常的市場交換活動中來。

今天,隨著社會物質(zhì)財富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們在購買商品時,不僅僅看重商品的使用價值和價格,而且十分講究由商品和包裝的審美價值、情感價值、社交價值等文化價值提升的商品的附加價值。這正如日本松下幸之助所說的:“當今社會,單純以產(chǎn)品性能來滿足官能需求的時代早已過去了,必須在運用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標準,也是時代消費的大趨勢。”如今,因為商品包裝質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟損失的實例不勝枚舉;同樣,因為商品包裝稍作美學(xué)質(zhì)量改進即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計,從構(gòu)圖來說,離不開對比、比例、對稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運用;從造型結(jié)構(gòu)來說,離不開安定與生動、對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來說,離不開適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計者如果沒有審美文化功底,就難以在設(shè)計中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來的美學(xué)價值。(三)道德文化對包裝設(shè)計的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會行為,依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會文化的重要內(nèi)容之一。在我國古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵道德修養(yǎng),無疑對我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對商品包裝設(shè)計工作者有著重要的警示作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營造良好的市場環(huán)境,促進社會主義市場經(jīng)濟的有序運行,推動社會生產(chǎn)的繁榮和進步,都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營銷文化對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾紋樣；現(xiàn)代包裝；設(shè)計；風(fēng)格

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0170-02

包裝是產(chǎn)品或商品的外在形象的組成部分，“包裝是無聲的推銷員”?，F(xiàn)代包裝作為商品的重要組成部分，不僅體現(xiàn)著產(chǎn)品內(nèi)在和外在的形象。還從一個側(cè)面體現(xiàn)了企業(yè)的形象。在今天市場經(jīng)濟活動中，包裝發(fā)揮著越來越重要的作用。它是現(xiàn)代消費者選擇商品的基礎(chǔ)，是市場銷售戰(zhàn)略的有力武器。一個成功和出色的包裝設(shè)計所帶來的市場效益是一般平俗包裝所遠不能及的。包裝設(shè)計的優(yōu)劣在一定程度上決定了產(chǎn)品的成功。

由于各國的歷史背景不同，各國的設(shè)計都會打上本國的文化烙印，這也正是廣大消費者喜聞樂見的設(shè)計。最民族的才是最世界的、最國際的，只有這樣的設(shè)計世界才是豐富多彩的。包裝文化既應(yīng)是民族的，又應(yīng)為時代的。

中國傳統(tǒng)圖案是具有中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)，與現(xiàn)代圖形造型方式有著許多不同之處。傳統(tǒng)圖案講究完整性、裝飾性、對稱性，數(shù)字上又講究對偶成雙。從古到今，傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，不僅因為它外形具有欣賞價值，更重要的是其背后蘊藏著更多更深的吉祥意義。如：壽桃代表著“福壽呈祥”，牡丹代表“雍榮華貴”，荷花代表“清明廉潔”，明月代表“花好月圓”等。使用這種傳統(tǒng)的圖案，用其精神屬性上的某種特征，來傳達商品信息，更能深入人心。然而傳統(tǒng)文化的寓意諧音也代表著中國民間的文化內(nèi)涵和心理特征。

圖案紋樣是包裝設(shè)計中常用的一種裝飾手法，也是最能體現(xiàn)民族風(fēng)格的藝術(shù)效果，如云紋、雷紋、渦紋、陶紋、磚畫紋樣、銅器紋、藻井紋等，都是極具民族風(fēng)格的典型圖案紋樣。在應(yīng)用這些傳統(tǒng)元素進行包裝設(shè)計創(chuàng)作時，應(yīng)以現(xiàn)代圖形設(shè)計簡潔、規(guī)范的視覺標準對其進行改造。我國的傳統(tǒng)民族裝飾圖形，積淀下一些恒遠的主題，并已具有一定的世界認知度，如龍、鳳、獅子、麒麟、蓮花等的圖形，它們的表現(xiàn)形式及造型方式，隨著每個歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時代特色和民族地域特點。

運用中國圖形于包裝設(shè)計上，是設(shè)計師經(jīng)常遇到的，是否隨意就把圖形套入設(shè)計上，還是經(jīng)過縝密選擇，從百千圖形中選出優(yōu)秀美觀而有特性的，以新的手法和透過精工制作處理，讓圖形散發(fā)感染力，在視覺中浮現(xiàn)印象美的回蕩，或以嶄新的造型觀念，重新創(chuàng)造圖形，皆因藝術(shù)是需要個性的表現(xiàn)，可令舊圖展新顏。綜合所述，若能在實踐中善用中國傳統(tǒng)圖形與圖案，其價值是永恒的。我們更應(yīng)重視傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形，廣覽并了解圖形的源流出處，以敏銳的觸覺，從中提煉其藝術(shù)精華，吸收養(yǎng)分，而不墨守成規(guī)。

包裝設(shè)計是直接裝飾美化商品的一門藝術(shù)。圖形、色彩、文化是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計在商品包裝中占據(jù)非常重要的地位。不管什么風(fēng)格的包裝，其關(guān)鍵在于是否有獨特的思想和靈魂，是否通過圖形等視覺元素的建立與傳達一種視覺美?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計師追求的最高美學(xué)境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計意境于簡潔的圖形尤為重要和難得。這一方面是有圖形自身傳遞信息的特點所決定，另一方面是為了適應(yīng)當今快節(jié)奏的信息社會的需要。消費者在接受圖形信息的同時，感受到商品獨到的人文關(guān)懷，從而使消費者漸入佳境，產(chǎn)生購買熱情。

現(xiàn)代包裝高速發(fā)展，設(shè)計師根據(jù)產(chǎn)品的不同需要一方面積極、大膽學(xué)習(xí)借鑒西方科學(xué)文化精華，為我所用；另一方面努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在造型上借鑒古典容器的特點，在圖文設(shè)計上，又巧妙地將中國書畫融人進來，創(chuàng)作設(shè)計優(yōu)秀的包裝。從近幾年優(yōu)秀包裝作品來看，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色的約占一半以上，從繪畫上看，除了借用古代繪畫外，還有許多現(xiàn)代畫家的創(chuàng)作。中國書畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中大放異彩，呈現(xiàn)出百花齊放，爭奇斗艷的景象。

中國民間裝飾字體是中國漢字藝術(shù)中重要的一支，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵和民族情感，為人民大眾喜聞樂見而廣為流傳。在運用中國民間裝飾字體進行包裝設(shè)計時，必須深入研究民間裝飾字體的民俗內(nèi)涵，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，運用現(xiàn)代化的手段設(shè)計出具有時代性、民族性和獨特視覺效果的優(yōu)秀包裝設(shè)計作品。

我們要努力挖掘這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，借鑒傳統(tǒng)的民間裝飾字體的造字規(guī)律，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，發(fā)揮我們的思維想象，靈活運用，使我們的包裝設(shè)計既符合商品市場定位又富有鮮明的視覺形象和藝術(shù)效果。

民間美術(shù)，是產(chǎn)生于勞動者之中的藝術(shù)。是勞動群眾在生產(chǎn)勞動、社會活動之余，為滿足精神生活的需要自己創(chuàng)作，并在他們當中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的表意形式。民間美術(shù)包含面很廣，常見的種類存年畫花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡、編結(jié)扎制、兒童玩具等等。民間美術(shù)藝術(shù)造型很大程度地反映出一方人的審美情趣和民俗心態(tài)，它的清新質(zhì)樸的風(fēng)格與民眾親近。使民眾的生活更為豐富多彩 它的精神性的目的和審美判斷振奮鼓舞了中國平民百姓，使他們樂觀向上。因此，它具有著其它種類的美術(shù)所不具備的親和力、感召力。正因如此，中國民間美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計才會產(chǎn)生巨大的沖擊。

民間工藝美術(shù)圖形，裝飾性極強、簡潔單純、稚拙生動，具有深厚的民俗背景與生活色彩，反映在包裝設(shè)計中有著豐富的內(nèi)涵。通過采用龍鳳、麒麟、松鶴等題材，寓意“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等美好意愿；民間美術(shù)中蠟染、扎染、織染、剪紙、臉譜、彩畫、皮影圖形更是廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)包裝設(shè)計。中國的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙，流傳于歷代民間。在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中表現(xiàn)勞動人民生活中的各種喜怒哀樂，是勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格。

在包裝上追求民族氣息，是我國包裝走向世界的關(guān)鍵，能否形成獨特的設(shè)計形式，做到既保存自己的風(fēng)格，又具備與國際潮流同步的能力，具體地說是一個中國傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代思維如何結(jié)合的課題，現(xiàn)代的中國包裝設(shè)計應(yīng)將民族性與國際性融為一體，將東方傳統(tǒng)與西方模式，優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案與流行時尚緊密結(jié)合，作出有價值的實踐與研究，我們應(yīng)該漢學(xué)為體、西學(xué)為用，探索出適應(yīng)時代、開創(chuàng)潮流，敢為天下先的包裝設(shè)計理念，研究中國傳統(tǒng)圖案的特點，把其中的文化內(nèi)涵及精華提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代工藝手段，然后運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，從而美化人們的生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量，同時，中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，不但能豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計的面貌，而且還能開辟出一條設(shè)計探索的新路，為中國平面設(shè)計的發(fā)展帶來新的風(fēng)格形式。

參考文獻：

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2.體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的包裝靳埭強

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計

不同的地域產(chǎn)生了不同的文化,商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射,不同地域的設(shè)計師長期受傳統(tǒng)文化的熏陶,所形成的社會意識影響著他的設(shè)計。

1.何謂地域文化

人類社會文化的產(chǎn)生和發(fā)展是一個曲折漫長的積累和沉淀過程,世界的文化不是來自于同一源頭,自然就有了地域性、民族性的問題,世界上每個不同的民族或不同地域的人民,由于不同的自然條件和社會條件的制約,形成了與其他民族、地域不同的語言、文化、道德、價值和審美觀念,因而也就必然形成了與眾不同的地域、民族文化。

2.包裝的地域化設(shè)計思想

包裝藝術(shù)設(shè)計是將各類不同的商品加以保護及美化,將商品的優(yōu)點及形象盡量展示,以吸引消費者的注意力,從而促進商品的銷售活動。包裝設(shè)計的思維是一種具有長期戰(zhàn)略的定位思想,它包括五“W”(what、who、when、where、why)方針。其中的“where”即是“什么地點”,是指包裝設(shè)計的地域依據(jù)。地域的文化特色是包裝設(shè)計的靈感發(fā)源地,在設(shè)計中起著重要的基礎(chǔ)和指導(dǎo)作用,設(shè)計師常常通過對地域文化特色的研究來解決設(shè)計中風(fēng)格的問題。

3.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中是不可缺少的因素

地域文化,是設(shè)計師的靈感來源,地域傳統(tǒng)除了可以體現(xiàn)商品自身的個性和文化性以外,也可以使消費者更加明確自己所要選擇商品的特色。包裝設(shè)計思維的起始點往往是商品自身的地域文化特征,最終展現(xiàn)給消費者的是能夠區(qū)別于其同類商品并可以傳遞獨特文化信息的完整產(chǎn)品包裝。

在包裝設(shè)計中,不同文化背景下的商品都可以運用設(shè)計的語言相互溝通,并在包裝中體現(xiàn)出各自的精神追求。如英國的包裝十分注重典雅的整體風(fēng)格,在材料的選擇、色彩的運用、圖形的組織以及華麗的文字上都體現(xiàn)出濃烈的英倫氣息;日本的包裝善于吸收外來文化,同時更加重視表現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化,設(shè)計風(fēng)格簡潔大方并充滿本土的文化韻味,地域特色非常明顯。世界優(yōu)秀的包裝作品,帶有地域特色的作品往往都會成為焦點,其設(shè)計觀點力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間通過包裝將民族性與國際性的交融表現(xiàn)出來。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中的運用

在信息社會,現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計更加注重包裝的造型以及色彩、圖案和文案,成了隨商品而行的、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化的廣告。

1.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中文化特色的運用

“文化特色”一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運用“文化特色”,將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起,從而影響包裝設(shè)計的發(fā)展,以下幾方面設(shè)計師應(yīng)加以注意和思考。

(1)設(shè)計者要從創(chuàng)新觀念的角度進行思維

現(xiàn)代包裝設(shè)計的構(gòu)思是一種創(chuàng)新性的思維活動,是融分析、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的復(fù)雜過程,設(shè)計師運用自己的文化知識、經(jīng)驗、感覺、借鑒、綜合分析等能力,最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,通過包裝設(shè)計構(gòu)成的元素表現(xiàn)主題,努力創(chuàng)造品牌特有的地域性文化。因為包裝中至關(guān)重要的一點是設(shè)計必須傳達商品的文化性,因此,設(shè)計者在其原創(chuàng)力的驅(qū)動下,始終應(yīng)該堅持他的觀念和構(gòu)思,都應(yīng)使其原始的主題和他所決定傳達的信息更生動、更可信、更有說服力和感染力,從而影響消費者的購買傾向。

(2)設(shè)計者要從同類商品的文化角度進行思維

包裝設(shè)計師在接到一項設(shè)計任務(wù)時,要充分地了解市場上同類商品的銷售情況并研究它的成敗因素,同時收集大量的國內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝,研究它們的設(shè)計特點和市場流行趨勢。只有透徹充分的分析,才能對設(shè)計任務(wù)進行合理、合適的包裝設(shè)計,才可能在商品上市前得到企業(yè)的認可。包裝中是否運用文化性的設(shè)計風(fēng)格要視產(chǎn)品的實際情況而定,首先要看產(chǎn)品的用途是不是適合文化性的包裝風(fēng)格,選用何種地域性的文化去表現(xiàn)該產(chǎn)品;其次是產(chǎn)品本身是否帶有歷史的文化烙印,從歷史文化中選擇設(shè)計風(fēng)格;再者是產(chǎn)品提供給何種消費群體去使用等因素。

(3)設(shè)計者要從商品主要消費群體的角度進行思維

成功的商品包裝應(yīng)該是經(jīng)過市場(商品主要消費群體)的認可,并且是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益的設(shè)計。任何產(chǎn)品如果不被市場認可,不管如何為設(shè)計者所推崇,也只能是一件藝術(shù)品而已。設(shè)計是一門實用性很強的藝術(shù),如果不被多數(shù)人認可,就失去了其存在的價值。設(shè)計不僅僅表現(xiàn)為設(shè)計師的個人意志,而是設(shè)計者走進市場,了解市場需求后同消費方換位思考的總和,這對商品包裝的成功與否具有十分重要的意義。

(4)設(shè)計者要從商品定位的角度進行思維

商品的設(shè)計風(fēng)格定位已經(jīng)變成某種物質(zhì)性的文化消費。產(chǎn)品經(jīng)過包裝后就變成了商品,在上市前首先是要選擇銷售方式,即產(chǎn)品的定位,銷售對象定位,產(chǎn)品與銷售的組合定位等。同時還應(yīng)了解產(chǎn)品銷售地域的生活風(fēng)俗、禁忌等問題后才能有的放矢地設(shè)計,只有銷售方式的準確定位,才能受到廠家和市場的歡迎。一件好的銷售包裝,在定位方法上強調(diào)主要的表現(xiàn)方面,定位具有雙重性,使不同的人因其心理狀態(tài)不同,而感到這種產(chǎn)品包裝是專門為他(她)們設(shè)計制造的,從而引起較大的購買欲。

2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中地域文化的表現(xiàn)形式

由于包裝絕大多數(shù)是銷售包裝,包裝設(shè)計時除了考慮對商品的保護性和宣傳性以外,還要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征,通過視覺對包裝語言的文字、色彩、圖形等獨特的傳達方式,來傳遞各地域的商品信息,吸引消費者的注意,這是設(shè)計者必須考慮的一個重要問題。

(1)包裝設(shè)計中以圖形表現(xiàn)地域文化

人類在交流的活動中,或許會有礙于彼此語言上的阻隔,但是,借著對圖形語言的某種共識,實現(xiàn)“世界語”的傳播效能。圖形是設(shè)計師設(shè)計思想的體現(xiàn),也是設(shè)計作品的具體表現(xiàn),同時進一步地影響著人們對某種商品的感性判斷力。圖形作為文字的輔助功能,賦予了文字具體的形象,在包裝上使用具有地方特點的圖形可以強化商品形象的作用,這是包裝設(shè)計中常用的設(shè)計手段之一。具有地域特色的圖形是一種體現(xiàn)內(nèi)涵觀念與情感的視覺語言,表現(xiàn)力極強,可采用地方風(fēng)景、人物服飾等圖片來增加特有的象征性、風(fēng)俗性、奇特性,增加消費者對商品產(chǎn)地的興趣。

(2)包裝設(shè)計中以色彩表現(xiàn)地域文化

在包裝設(shè)計中,色彩是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素,能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感,某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn),在長期的社會實踐中人們已經(jīng)完全接受和認可它所具有的代表性。包裝中地域色彩的設(shè)計要點一是具有醒目的地域識別能力,二是具有色彩地域象征性來影響人們的情緒,三是地域色彩的聯(lián)想與暗示作用。因而在包裝設(shè)計上,可以充分發(fā)揮這些地域形象色彩的傳達能力,以潛在的暗示或味覺的誘惑,吸引并打動消費者。

(3)包裝設(shè)計中以符號(字體)表現(xiàn)地域文化

符號(字體)是重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計中不可缺少的重要組成形式,這種表現(xiàn)形式最具代表性,突出表達了豐富地域文化內(nèi)涵的精神形象和情感氣質(zhì),表達和發(fā)揚了各個不同時代社會普遍的審美規(guī)范和審美理想,構(gòu)成了人類文化藝術(shù)的重要組成部分。也是每個國家、每個民族具有獨特文化的表現(xiàn)。如中國的“太極圖”、“方塊字”;美國文化的顯著特征標志“$”;英國的“米字格”等。通過這些識別性極強的符號作為商品包裝的表現(xiàn)形式,保證了商品在信息傳達上的獨一性和文化性。符號(字體)傳遞設(shè)計的要點一是準確,二是識別性,同時又具有傳達潛在藝術(shù)信息的功能。

(4)運用我國的文化特色進行現(xiàn)代包裝設(shè)計、建立品牌形象

縱觀國內(nèi)的商品包裝,文化特色類的包裝占有很大的比重,如“六必居”醬菜、“酒鬼”酒、“念慈庵”中藥等著名品牌,他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物,不但聲名遠播而且在市場上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌,而且一直致力于發(fā)揚傳統(tǒng)文化的魅力,其設(shè)計風(fēng)格長期影響著市場上的同類商品,也反映出地域文化特有的強大吸引力。在包裝設(shè)計中恰當?shù)谋憩F(xiàn)地域的文化特色首先就應(yīng)透過其形式之實把握其精神之真,更多的關(guān)注傳統(tǒng)地域文化,將其文化內(nèi)涵化為自我修養(yǎng),在設(shè)計中自然地體現(xiàn),傳承超越本源,從形式上重構(gòu)升華,賦予整個包裝設(shè)計以更高的文化格調(diào),使人能夠在包裝的美感中,體會出強烈的時代特征和深邃的傳統(tǒng)地域文化精神。

結(jié)語

人們對傳統(tǒng)的喜好是千差萬別、不斷變化的,因此,現(xiàn)代包裝設(shè)計中表現(xiàn)地域傳統(tǒng)的特點應(yīng)在尊重人類歷史風(fēng)俗的習(xí)慣和各區(qū)域人們的生理感覺上,避免個性的特征與表現(xiàn)的主題發(fā)生矛盾沖突,在崇尚個性的時代,人們以體現(xiàn)地域特色作為個性象征的心理是不容忽視的。具有地方濃郁特色的包裝猶如一位文化使者,創(chuàng)造著國與國、民族與民族、人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。對設(shè)計師而言,“為傳達而設(shè)計”的信念高于一切,以“人”為本的設(shè)計是根本的宗旨,對傳統(tǒng)文化的弘揚是設(shè)計師的義務(wù)與責(zé)任。

論文關(guān)鍵詞:地域文化包裝設(shè)計特色

論文摘要:包裝是一門既古老又現(xiàn)代的科學(xué)。不同的地域產(chǎn)生了不同的文化,商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射,地域的文化特色是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式,又是包裝設(shè)計的靈感發(fā)源地。由于現(xiàn)代包裝絕大多數(shù)是銷售包裝,設(shè)計時除了考慮對商品的保護性和宣傳性以外,要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征,通過視覺對包裝語言的傳達方式,來傳遞信息,吸引消費者的注意,這是設(shè)計者必須考慮的一個重要問題。

參考文獻:

[1]宋寶峰:《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計與制造》,印刷工業(yè)出版社,北京,1996。

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色彩的包裝和商品內(nèi)在屬性應(yīng)該一致，不同的商品屬性，應(yīng)該選擇不同的顏色。如綠色常常使人聯(lián)想到蔬菜，橙色讓人聯(lián)系到水果，而褐色又讓人聯(lián)系到巧克力和咖啡之類的食品。同類的產(chǎn)品，也應(yīng)該有色彩的偏重。如綠茶清爽，紅茶香醇，而普洱茶醇香回甘，因此茶葉包裝色彩設(shè)計的選擇應(yīng)該與茶葉本身的屬性相宜。普洱茶根據(jù)市場定位和消費群體，在顏色的選擇上更加偏向穩(wěn)重，偏愛不張揚。在包裝設(shè)計中，產(chǎn)品更加根據(jù)消費人群的審美心理，設(shè)計中穩(wěn)重而具有民族風(fēng)格。在熟茶的包裝中，顏色比較鮮艷、明亮，如紅色、黃色等，生茶的包裝設(shè)計中使用清純而低調(diào)的顏色，如灰色、綠色等。在激烈的市場競爭中，普洱茶的包裝設(shè)計并沒有隨其他的產(chǎn)品顏色隨波逐流，而是根據(jù)自己的民族風(fēng)格，注入了屬于中國風(fēng)的顏色。如其中一款包裝中，綠色的背景，部分的留白，簡單樸素。大部分采取高級灰，體現(xiàn)了普洱茶品牌設(shè)計的中國風(fēng)與民族風(fēng)。

二、普洱茶品牌包裝設(shè)計中的文字設(shè)計

文字在普洱茶包裝設(shè)計中是不可或缺的一部分，它可以向消費者傳達商品信息的手段和途徑。文字在優(yōu)秀的包裝設(shè)計中是設(shè)計師的首選，其中也不乏緊靠文字進行包裝設(shè)計的佳作。中國傳統(tǒng)書法的運用，形象的表現(xiàn)出的藝術(shù)感和流動感，使得普洱茶品牌包裝更具有較強的藝術(shù)性和觀賞性，也使得普洱茶文化深厚底蘊的流露。普洱茶品牌包裝設(shè)計時，考慮到了字體適合性原則。圍繞著普洱茶的歷史文化和自身屬性，在字體的外型上使“形、音、意”巧妙的結(jié)合在一起，使得字體的感覺簡單易懂，達到一目了然的效果。如其中的一款包裝中，利用了宋體的字樣，整體呈現(xiàn)出隨性、剛與柔的美感。文字經(jīng)過設(shè)計之后并沒有失去它本來的功能，而是更別具心裁的使得它更加具有可識別性。要使得普洱茶更能顯出自己本身的特性，需要的是字體設(shè)計所要表達的意義和情感，這也是區(qū)別于其他茶葉的一種方式。比如把文字與茶壺、茶葉的形狀或者中國傳統(tǒng)民族元素的設(shè)計紋樣相結(jié)合，這樣可以使文字的周圍產(chǎn)生一種裝飾性。而在選擇裝飾性的文字時，不只是要字體本身的形式，而是從中加入自己的情感與文字的變形和圖案的裝飾相結(jié)合。

三、普洱茶品牌包裝設(shè)計中的圖形設(shè)計

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Abstract： Packaging design is an art discipline. When exploring the teaching practice suitable for Shangluo region， we should understand the meaning of green packaging design， and then carry on the teaching. This paper respectively analyzes the common material and design principle of green packing design， and how to apply the green packing material to class teaching and achieve the teaching goal of green packing design.

關(guān)鍵詞： 包裝材料；設(shè)計原則；綠色設(shè)計

Key words： packaging materials；design principles；green design

中圖分類號：G633.66 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）30-0214-02

0 引言

隨著全世界工業(yè)化的發(fā)展和商品在整體包裝過程中越來越適應(yīng)市場發(fā)展的需要，不管從商品包裝方便運輸、還是從商品包裝美化產(chǎn)品上都滿足了國際形勢發(fā)展的需求，而在包裝過程中，紙、塑料、玻璃等材料被廣泛應(yīng)用于各種包裝。在現(xiàn)實生活中，相當一部分包裝材料被使用后扔掉，給人類的生活和環(huán)境帶來了非常大的污染。類似“白色污染”[1]已成為人類共同面臨的課題，所以在包裝設(shè)計的課程設(shè)計上，有必要把綠色包裝設(shè)計思維應(yīng)用到課堂教學(xué)上，帶動教學(xué)服務(wù)社會這一理念。

1 引導(dǎo)學(xué)生認識常見的綠色包裝材料

1.1 紙質(zhì)包裝材料 紙質(zhì)包裝在我們?nèi)粘Ｉ町斨凶顬槌Ｒ姡堎|(zhì)的原料主要是天然植物纖維，是一種比較容易分解的環(huán)保材料，在平時生活當中，紙質(zhì)包裝在人們使用后即就是隨意丟棄都能在大自然當中很快地腐爛，不會造成環(huán)境的污染，保存起來也可以做到重新回收再利用。在平時教學(xué)中，根據(jù)商品實際用途選取不同硬度、柔軟度、厚度等性能紙質(zhì)進行加工制作，做出從簡易、一般到豪華不同的包裝產(chǎn)品來。例如：在進行茶葉方面的包裝制作過程中，可選取紙質(zhì)柔軟的、較為透明的紙質(zhì)進行內(nèi)包裝造型設(shè)計，而在外包裝設(shè)計是可采用紙質(zhì)較厚的白板紙進行做外包裝設(shè)計?？傊?，紙質(zhì)包裝材料使用上非常廣泛，受限制非常少，所以被教學(xué)大量使用。

1.2 木材與竹子的包裝材料 此類材料，在商洛地區(qū)隨處可見，對自然環(huán)境影響較小，而且容易加工，在搬運過程中能承受一定的震動和沖擊，屬于較為理想的教學(xué)材料。例如：通過對竹子材料進一步加工、形體變形、燙染等工藝，可以形成具有地方特色的工藝包裝品。

1.3 可降解材料 此類材料在包裝上使用后被丟棄在大自然中，可通過陽光中的紫外線的作用或是土壤和水中的微生物作用。自行分解和還原，最后以無毒、無污染形式重新進入生態(tài)環(huán)境中，回歸自然。而在課堂上，可以使用光降解型塑料薄膜進行產(chǎn)品外包裝設(shè)計，達到環(huán)保的目的。

1.4 可食性包裝 常見的糖果包裝上使用的糯米紙及包裝冰淇淋的玉米烘烤包裝杯都是典型的可食性包裝，這是一種包在食品外表的薄膜狀包裝，它可以隨著食物一起吃掉，并不會對人體造成危害。可食性包裝分為可食性薄膜和可食性涂層兩種，對被包裝的物品也會達到其保護作用。這種包裝能很好的解決食品包裝廢棄物與環(huán)保之間矛盾，是值得提倡的綠色包裝材料。

2 引導(dǎo)學(xué)生認識綠色包裝的設(shè)計原則

在包裝設(shè)計方面應(yīng)從材料選擇、結(jié)構(gòu)功能、制作過程、包裝方式、儲運方式、產(chǎn)品使用和使用后處理等諸多方面入手，并掌握綠色環(huán)保設(shè)計中必須遵循的原則。

2.1 從材料選取上，應(yīng)無害化原則 材料選取，應(yīng)充分考慮商洛本地方的實際情況，根據(jù)商洛地方的綠色產(chǎn)品，進行綠色包裝無害化。這里的無害化是指對環(huán)境和對人的無害化。其一，表現(xiàn)在包裝設(shè)計完成后對周圍環(huán)境的影響，對于可能產(chǎn)生的負面效應(yīng)采取哪些措施進行補救。其二，包裝物對人的無害化，這主要體現(xiàn)在包裝材料上，但從現(xiàn)階段實際情況來看，材料無害化是相對的，在包裝設(shè)計過程中應(yīng)充分考慮無害原則”。

2.2 從包裝制作以及使用后，應(yīng)生態(tài)化原則 生態(tài)化原則在工藝制作過程中講究切合實際需要，反對過多的浪費。結(jié)構(gòu)功能上應(yīng)根據(jù)需要，靈巧新穎反對過多的繁瑣，大膽借鑒同類其他產(chǎn)品。包裝方式上在安全的基礎(chǔ)上包裝盡量簡化，節(jié)約成本和社會資源，運輸方式上節(jié)約空間，減少資源浪費，綠色包裝的節(jié)能化原則上，并表現(xiàn)在新材料、新技術(shù)、新能源的開發(fā)利用上。以節(jié)能化設(shè)計理念為出發(fā)點，重新考量包裝設(shè)計的發(fā)展方向，使包裝設(shè)計向著節(jié)省材料——追求量少、簡潔的制作材料及畫面；運用安全材料——如日本來力公司用來贈送顧客的啤酒禮品盒，其包裝材料用麥殼精制而成，廢棄后會自行分解成肥料；產(chǎn)品使用和使用后可以循環(huán)性、重復(fù)性。事實上，許多包裝廢棄物只要經(jīng)過匠心獨具的設(shè)計，就可重新用于包裝中，并會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。如美國透納公司推出的啤酒易拉罐，喝完以后只要按其罐體形態(tài)提示的方向，左右扭動便可縮小體積，減少包裝用材當作日常生活用品來設(shè)計等方向發(fā)展。

3 結(jié)合商洛特色引導(dǎo)學(xué)生進行綠色包裝實踐應(yīng)注意的問題

設(shè)計是一本實踐性較強的課程，需要帶動學(xué)生自己動手實踐才能掌握包裝設(shè)計的整個過程，而要在包裝實踐的課堂上把綠色設(shè)計引用到包裝教學(xué)中去，需要讓學(xué)生不僅僅在教學(xué)實踐上，更要做好一系列配套的工作，這就要從以下做起。

①讓學(xué)生認識綠色設(shè)計的內(nèi)涵，并如何靈活地使用到設(shè)計中去。綠色設(shè)計就是從環(huán)保、無污染的包裝設(shè)計，主要包括節(jié)省資源、能源、減量、皮面廢棄物產(chǎn)生，易回收利用，再循環(huán)利用，可焚燒或降解等生態(tài)環(huán)保方面的內(nèi)容[1]。

②結(jié)合商洛地方特色，多使用地方綠色環(huán)保材料進行特色教學(xué)。從包裝材料的選取上，多考慮當?shù)卦牧?，如木質(zhì)材料與當?shù)睾颂医Y(jié)合的包裝。在對木質(zhì)加工上，可和相關(guān)的企業(yè)進行合作，把學(xué)生的設(shè)計思想與實際相結(jié)合，使包裝設(shè)計能充分體現(xiàn)出綠色設(shè)計的思想。

4 結(jié)語

綠色包裝設(shè)計需要讓學(xué)生深入理解和體會，并結(jié)合好實踐，使理論概念和實踐結(jié)合起來。在設(shè)計思維上，多考慮商洛當?shù)氐胤桨b材料優(yōu)勢，合理運用到教學(xué)實踐上，使包裝設(shè)計更具有地域特色。

參考文獻：

[1]王運波.談綠色包裝設(shè)計的發(fā)展戰(zhàn)略[J].美術(shù)大觀，2007（7）：141.

篇9

【關(guān)鍵詞】攀西地區(qū) 民族文化 旅游產(chǎn)品 包裝設(shè)計

引言

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的興起，作為附屬品的旅游產(chǎn)品應(yīng)運而生，成為地方文化對外傳播和宣傳的窗口及載體，在地方旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟中扮演著重要角色。如何加大旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，提升旅游產(chǎn)業(yè)形象力，將成為旅游產(chǎn)品包裝需要思考的策略性問題。

1 攀西旅游產(chǎn)品資源

旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營者為了滿足旅游者在旅游活動中的各種需求，而向旅游市場提供的各種物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和旅游服務(wù)的組合，具有一定紀念價值[1]。

旅游產(chǎn)品資源的開發(fā)，應(yīng)抓住地區(qū)特色，圍繞地區(qū)特色文化及特色產(chǎn)品進行挖掘。比如特色風(fēng)俗體驗、特色飲食文化、特殊產(chǎn)品或服務(wù)等，重點在于其不同于其他地區(qū)特色風(fēng)情以及能夠給旅客帶來的新經(jīng)歷、新體驗的旅游產(chǎn)品。只有善于發(fā)掘特色，打造差異品牌，形成強烈的地區(qū)文化差異互補性，才能塑造旅游品牌優(yōu)勢。

1.1 旅游產(chǎn)品資源

攀西地區(qū)，旅游資源豐富，其旅游產(chǎn)品主要以彝族風(fēng)情為主。樸實、華麗的漆器，精美別致的銀器，美輪美奐的刺繡配飾，均折射出彝族人民智慧和勤勞，以及對大自然的征服，對美好生活的向往；富有地方特色的 “大笮風(fēng)”風(fēng)味飲食，特色菜肴，既有川味之麻辣、又兼滇味之野趣，更具各民族風(fēng)味之神奇；更有各類珍稀野山菌等綠色滋補佳品。

1.2 旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

攀西地區(qū)旅游特色即原生態(tài)，淳樸、粗曠、原始、強烈的民族風(fēng)，這是該地區(qū)旅游產(chǎn)品的一大特色和亮點。但其產(chǎn)品只是簡單包裝，未采用現(xiàn)代包裝設(shè)計理念，過于原生態(tài)，稍顯粗糙，難登大雅之堂，如砣砣肉的包裝。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，行業(yè)散亂，缺乏整體規(guī)劃，旅游產(chǎn)業(yè)品牌意識淡薄。

2 攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝策略

不同的地域和民族由于不同的自然條件與社會條件的影響和制約，形成了自己特有的語言、行為方式以及審美文化，因此，也就必然形成不同的地域及民族文化。而包裝正是承載了不同地域及民族不斷沉淀發(fā)展的文化[2]。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用現(xiàn)代設(shè)計理念，將地域民族文化等視覺要素作為設(shè)計策略，傳承和發(fā)揚地區(qū)文化，凸顯地區(qū)優(yōu)勢。

2.1 提煉運用攀西民族工藝視覺元素

根據(jù)馬斯洛對于人的需求層次理論，即從低級的生理需求、安全需求、社交需求、到高級的尊重需求和自我實現(xiàn)需求，我們可以看出，人的需求由實用的物質(zhì)向高級的精神需求不斷提高。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，包裝或產(chǎn)品除滿足游客的一般實用功能需求外，更應(yīng)滿足游客被尊重以及自我價值或?qū)哟魏B(yǎng)等映射的精神需求，將地區(qū)深厚的文化底蘊與產(chǎn)品品位，與游客的心理需求產(chǎn)生共鳴，打動消費者。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，“文化”、“特色”、“工藝”“風(fēng)情”等在旅游產(chǎn)品包裝上的體現(xiàn)，成為包裝設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。

攀西地區(qū)，民族文化、民間工藝與特色風(fēng)情，當屬粗曠瑰麗的漆器及精湛技藝的刺繡服飾，在旅游產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)造型或包裝裝潢的視覺傳達設(shè)計中，可構(gòu)思將此元素融入其中。如漆器材質(zhì)、造型可用于罐裝食品容器的設(shè)計，漆器圖案色彩紋樣可用于包裝視覺傳達各類元素設(shè)計，彝族服飾各類裝飾刺繡可用于包裝裝潢的點綴，美化包裝畫面，渲染藝術(shù)氣氛，提升產(chǎn)品形象力。

2.2 強化旅游產(chǎn)品的地域民族個性特色

旅游產(chǎn)品的價值在于其獨特性，突出個性是旅游產(chǎn)品包裝的靈魂，失去其個性的包裝等于無包裝[3]。因而，攀西地區(qū)的旅游產(chǎn)品開發(fā)以及包裝，都應(yīng)圍繞攀西地區(qū)特色及個性進行創(chuàng)作?？v觀各旅游勝地，引人入勝、流連忘返的不僅僅是自然風(fēng)光，其人文景觀與民族風(fēng)情更讓人回味，這才是真正的地區(qū)特色，具有唯一性。

攀西大裂谷擁有原生態(tài)的自然景觀，同時富有濃郁的民族風(fēng)情。長期以來，形成了以彝族為主的苗、傈僳等24個少數(shù)民族的彝家和大笮文化。民風(fēng)民俗中神秘的畢摩文化、喜慶熱鬧的火把節(jié)；民族藝術(shù)中古樸瑰麗的漆器、絢麗多姿的服飾、精美華麗的刺繡、夸張醒目的色彩、精致華貴的銀飾；民族文化中古樸的形象文字；飲食文化中兼具川味之麻辣、滇味之野趣的彝族飲食及大笮風(fēng)味餐飲。這些正是攀西地區(qū)的民族文化和個性所在，任何一副畫面，一個場景，皆可定格為旅游產(chǎn)品包裝視覺傳達元素體現(xiàn)，使畫面活潑而生動、喜慶而有韻味，更具有獨特濃郁的民族感。另外，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，使其體現(xiàn)時代時尚感，滿足現(xiàn)代消費者對民族文化的向往和審美需求。

2.3 采用便捷式包裝

保鮮、環(huán)保、方便是食品包裝發(fā)展的新時尚。2003年，在美國國際包裝展覽會上的信息顯示，未來十年包裝的發(fā)展趨勢是致力于向消費者提供更方便的包裝[6]。據(jù)統(tǒng)計，每年因包裝而產(chǎn)生的垃圾占垃圾總量的1/3。

方便的包裝，首先從源頭上解決資源及回收處理問題。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中注意減量包裝，減少原材料使用，并使其結(jié)構(gòu)簡單，從旅游產(chǎn)品的整個生命周期過程中考慮其方便性，即方便攜帶、使用存儲、開啟與再封，或使用可再生材料，節(jié)約資源。目前，市場上采用的方便包裝主要應(yīng)滿足：家庭存儲容易、使用方便、可反復(fù)封口、可丟棄性等性能要求。而要達到這些要求，針對不同的產(chǎn)品特性，包裝設(shè)計時可對結(jié)構(gòu)造型、材料、包裝技術(shù)，增加輔助物或改換小包裝等。比如，日本是世界上最講究包裝的國家之一，如日常生活中反復(fù)使用但易受潮的食品，廠家在包裝設(shè)計中，通常在包裝袋上設(shè)置兩層封口，第一層為普通的外包裝開口，使用前撕開即可，第二層為可再封的開啟設(shè)置，方便生活日用品的反復(fù)取物。

當游客暢游于山水之間，陶醉在自然風(fēng)光與人文景觀時，旅游產(chǎn)品作為旅游地區(qū)最美好的回憶及旅游經(jīng)歷的再現(xiàn)，為游客所喜愛，而省時省力、方便的包裝設(shè)計，更能得到消費者的青睞。與此同時，環(huán)保和生態(tài)旅游迫在眉睫，為使旅游資源可持續(xù)發(fā)展，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中提倡綠色設(shè)計，包裝材料選擇也應(yīng)便于分解、便于回收。因此，對于民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，應(yīng)在造型和選材上滿足輕便安全、易分解回收等方便化特征。

2.4 系列化包裝設(shè)計

我國《設(shè)計辭典》對系列化包裝的定義是：“是包裝的形式之一，又稱家族式的包裝，生產(chǎn)廠家對本企業(yè)所有產(chǎn)品的包裝采用統(tǒng)一的形態(tài)、色彩、裝飾紋樣及文字，使它們具有統(tǒng)一的形象?！?/p>

攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品資源豐富，種類繁多，如對每個產(chǎn)品進行個性化包裝，將會使消費者淹沒在花花綠綠的商品海洋里，減弱產(chǎn)品的統(tǒng)一形象。系列化包裝，比之單體包裝商品具有更強的整體感和統(tǒng)一視覺效果，可以更好地展現(xiàn)大面積的整體色彩，利于消費者辨認商品，有助于企業(yè)樹立信譽和創(chuàng)造品牌，增強宣傳效果，進一步吸引消費者，從而更容易識別和記住這種商品及企業(yè)[7]。在設(shè)計中以彝族風(fēng)即彝族象征符號作為統(tǒng)一元素，對同類型產(chǎn)品進行系列化設(shè)計，系列化包裝設(shè)計在達到設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一的同時，能夠加強和突出設(shè)計特征即彝族風(fēng)體現(xiàn)，巧妙使用彝族視覺元素，美化設(shè)計畫面，傳播民族文化。

2.5 以“塑造攀西地區(qū)旅游品牌”為契機，提升旅游產(chǎn)品包裝形象力

所謂旅游品牌就是指旅游企業(yè)或產(chǎn)品向外公告的“姓名”。目前，旅游業(yè)已成為調(diào)整和優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進我們經(jīng)濟增長可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)了不少知名旅游圣地和旅游精品路線。各省市、各地區(qū)不甘落后，紛紛出臺一批《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的決定》，結(jié)合自身地域及人文特色，不斷開發(fā)和打造旅游產(chǎn)業(yè)，提升其形象力和競爭力。作為以彝族風(fēng)情為主的民族旅游區(qū)，攀西地區(qū)提升形象力及競爭力的途徑，應(yīng)以民族人文景觀為主，塑造地區(qū)民族文化與地域特色相結(jié)合的品牌形象，來打造民族旅游產(chǎn)業(yè)品牌。

科學(xué)有效地利用包裝設(shè)計中的產(chǎn)品名稱、色彩、圖案、符號、文字、材料、外形等可視元素，通過這些元素的有機組合，形成產(chǎn)品外觀包裝，可以促進與強化一個品牌定位在客戶心目中的塑造[4]。因此，利用旅游產(chǎn)品優(yōu)秀的包裝設(shè)計可輔助民族旅游品牌的建立。

品牌形象的建立不應(yīng)只停留在視覺層面的符號設(shè)計上，更應(yīng)有獨特的文化內(nèi)涵，品牌的視覺形象是品牌的外衣，而與之相應(yīng)的文化是品牌的內(nèi)在實質(zhì)[5]。因而對于民族品牌的策劃，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計必須與旅游企業(yè)形象策劃一致，在其視覺傳達上應(yīng)突出其人文特色，即濃郁的民族風(fēng)情和民俗文化。在品牌形象上，采用企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計理念，進行統(tǒng)一的包裝設(shè)計，如標志性的色彩、標志性的圖案紋樣、標志性的民俗活動等。規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)品牌形象，對外形成系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的形象，使旅游產(chǎn)品打上鮮明的家族烙印。一方面，通過抓旅游品牌特色，優(yōu)化旅游產(chǎn)品包裝；另一方面，通過優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品包裝，增強旅游產(chǎn)品感染力，提升旅游產(chǎn)業(yè)品牌的形象力和競爭力。

結(jié)語

攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品豐富，具有濃郁的民族風(fēng)情，在對民族區(qū)域旅游產(chǎn)品開發(fā)時，應(yīng)思考旅游地區(qū)的特色及亮色，注重設(shè)計的文化性，突出其民族特征，體現(xiàn)民族個性，繼承和發(fā)揚地區(qū)民族文化，塑造地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)品牌形象，推動地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻

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篇10

中圖分類號:TB482文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-098-02

摘要:中國具有五千年的歷史文化,藝術(shù)家們在歷朝歷代精心創(chuàng)作和設(shè)計出了許許多多豐富多彩、絢麗奪目的藝術(shù)圖案,這些圖案又經(jīng)過歷史的積淀、淘汰和驗證,形成了我國傳統(tǒng)的圖案。這些傳統(tǒng)圖案是民族文化的精華,歷史的象征,具有獨特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)形式。本文主要是通過對傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程進行分析,從中找出部分傳統(tǒng)圖案藝術(shù)特點和審美價值,并通過傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用實例,闡述傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝中的獨特魅力和價值,以便我們在今后的包裝設(shè)計中吸取其精華,設(shè)計出更多更好的具有中國特色的現(xiàn)代包裝圖案。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖案,包裝設(shè)計,體現(xiàn)

隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,人們的消費觀念也在不斷轉(zhuǎn)變和增強,追求商品品牌的人越來越多,再加上購物超市的不斷增加,人們購物方式的改變,商品的包裝設(shè)計就顯得越來越重要,顧客主要是通過包裝來想像和了解產(chǎn)品的質(zhì)量,特別是我國加入國際世貿(mào)組織以后,我國的商品要走出國門參與國際競爭,能在國際上贏得消費者好評,留下深刻的難忘的印象,吸引他們的購買欲望,商品包裝設(shè)計的作用非常之大,一個好的包裝設(shè)計可以起到商品無聲代言人的作用,它會直接宣傳商品、宣傳品牌。那么怎樣才能設(shè)計出好的、具有中國特色的現(xiàn)代包裝圖案呢?本人認為中國傳統(tǒng)圖案的寶庫中有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。把傳統(tǒng)圖案運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中去,不但符合中國人民的審美習(xí)慣,也能體現(xiàn)出中華民族自身所具有的獨特藝術(shù)魅力, 從而提升商品文化內(nèi)涵和商品價值,起到影響消費者的作用。如何能使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝得到體現(xiàn)和運用,這是設(shè)計師們當前需要研究解決的課題。

一、對中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的剖析

現(xiàn)代包裝設(shè)計要想把傳統(tǒng)圖案的精華融入進去,設(shè)計出具有民族性和時代性、有中國特色的現(xiàn)代包裝作品,設(shè)計師們必須要對中國傳統(tǒng)圖案進行深入的學(xué)習(xí)和了解,剖析其產(chǎn)生的歷史背景和內(nèi)在含義,設(shè)計思路和手法等,否則就不可能設(shè)計出好的作品。

1.傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的緣由

很多事物的產(chǎn)生都具有一定的歷史背景和緣由,我國傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)生也不例外,也受社會和各種因素影響。

一是圖案產(chǎn)生的偶然性。偶然性是自然界創(chuàng)造性和多樣性的重要源泉,如陶器的產(chǎn)生就是人們發(fā)現(xiàn)在編制的或木制的物器上涂上黏土能夠耐火而產(chǎn)生的,那么陶器表面的裝飾紋樣也是在這種類似的情況下產(chǎn)生,并在后來的社會發(fā)展中進一步美化了人類的生活。以原始文化為代表的繩紋和籃紋,是因紋樣同繩索或筐籃的紋路相似而得名,它的產(chǎn)生一般是用刻有紋槽的木拍或其他帶有紋槽的東西在陶坯的表面滾壓或拍打形成的。另外,在用手抹平或拍打陶器時印在陶器上的指紋,或?qū)χ讣y的聯(lián)想很可能是同心圓紋、回紋、漩渦紋等紋樣產(chǎn)生的緣由。

二是傳統(tǒng)圖案受社會背景的影響。社會背景有政治因素、經(jīng)濟因素和外來文化等方面。政治因素方面:在階級社會中,各種各樣的禮器都有各種不同的紋飾,在特定的器物類型中,紋飾還表示等級,而在等級中,還表示器物的所屬關(guān)系。在商代奴隸社會,其典型特點充分的體現(xiàn)在工藝美術(shù)作品上,以青銅器紋樣為代表的饕餮紋,具有較高的審美價值及社會意義。經(jīng)濟因素方面:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們生活水平的提高,文化也必然會得到新的發(fā)展和強化。唐代是我國封建社會的繁榮昌盛時期,文化異常活躍,佛教文化也得到了進一步的發(fā)展。在裝飾藝術(shù)上表現(xiàn)為造型完美,形象豐滿,線條柔和、優(yōu)美,突出寫實與精神的刻化。外來文化的影響方面:佛教藝術(shù)題材,本來是印度文化的產(chǎn)物,傳入中國后通過藝術(shù)加工,使之與中國傳統(tǒng)文化特征相結(jié)合,發(fā)展和豐富了中國傳統(tǒng)的壁畫藝術(shù)和圖案藝術(shù)。具有民族藝術(shù)特色和代表性的蓮花紋圖案最早在春秋戰(zhàn)國時期的器物上就有發(fā)現(xiàn),但佛教傳入中國后,來自印度王蓮的佛教蓮座,按中國傳統(tǒng)形象與審美觀進行了中國化的改造,藝術(shù)風(fēng)格開始發(fā)生變化,瓷器早期的蓮花紋花瓣瘦長、花瓣頂端較尖,晚期花瓣肥碩,端尖翹起,有了較固定的形式表現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程

早在幾千年前的新石器時代,人們就在彩陶上運用圖案來裝飾自己的生活。此時期的裝飾圖案形式多以單獨和連續(xù)紋等構(gòu)成,其圖案特點為多樣統(tǒng)一、對比調(diào)和、平衡對稱,色澤單純、明快、和諧。商周時期是我國奴隸社會的鼎盛時期,這一時期的青銅器從藝術(shù)風(fēng)格到制作工藝上都達到了前所未有的高度。青銅器上的各種紋飾,題材多樣,手法獨特,結(jié)構(gòu)嚴謹,紋飾造型夸張、凝練。春秋戰(zhàn)國時期的工藝美術(shù)以青銅器、漆器為代表,其他還有玉器、織繡等。青銅器等器物上的紋樣,由單純粗獷趨于成熟精工,由神秘奇特轉(zhuǎn)向平實奔放,由嚴峻肅穆變?yōu)樯鷦踊顫姟Ｇ貪h時期被譽為世界第八奇觀的秦始皇陵的兵馬俑及大量的陶馬、陶俑、戰(zhàn)車、畫像磚、瓦當和銅鏡紋飾,表現(xiàn)了秦代裝飾的藝術(shù)特色。魏晉南北朝時期繪畫藝術(shù)逐漸興起。隨著佛教的廣為傳播,作為佛教符號的蓮花,在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材之一。到了唐代時期,從裝飾藝術(shù)方面來看,就更加顯示出豐滿、豐富、富麗、華貴的盛世風(fēng)格。宋代的裝飾藝術(shù)以寫實風(fēng)格為主,花鳥為最基本的裝飾題材,其線條流暢,紋樣簡潔,典雅秀美。到了明清時期,吉祥紋樣更為盛行,如“五谷豐登”“連年有余”等圖案,都充分反映了人們對美好生活的憧憬?？傊?隨著時代的發(fā)展、物質(zhì)條件及生活方式的改變,使圖案表現(xiàn)形式更加豐富、多樣。

3.具有代表性的部分傳統(tǒng)圖案

龍紋圖案:中國人自古以來就把龍看作水神,當作天象的象征加以崇拜。同時龍也是皇權(quán)財富與尊貴的象征。從古至今,龍紋圖在舟車、家具、陶瓷、玉器等工藝品中都廣泛地被流傳使用。

鳳紋圖案:鳳與龍一樣都是先民虛擬的生物,人們一直把它看作美麗和幸福的象征,是崇拜的對象。遠自新石器時代的彩陶即見鳳的雛形,后來逐漸呈現(xiàn)在商、周時期的青銅器上,成為美的藝術(shù)形象。

瑞獸圖案:中國傳統(tǒng)瑞獸圖案種類繁多,形象獨特,它們被賦予吉祥的寓意,且被廣泛地應(yīng)用在裝飾與造型藝術(shù)上,其中最具典型的有獅和麒麟等。

方勝盤長圖案:盤長是八種佛教法物(法螺、、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長)之一。明清時代廣泛采用,含有吉祥之意,象征連綿不斷。紋樣有四合盤長,萬代盤長、方勝盤長等,人們通常也稱它為“中國結(jié)”。

漢字圖案:漢字的造字原理本身隱含著“圖像”,“漢字圖案”是將字型構(gòu)成加以美化,它的藝術(shù)功能中常包含著文字的意義,如福、壽、喜等一類漢字。

仕女圖案:古時稱當官的人為仕,仕女即為官宦人家婦女,也泛指上層社會的婦女,尤其是封建時代的貴族婦女。其后,涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀女性,這些歷史中女性和傳說中女性人物,已包括中下層婦女,自然成為繪畫及工藝美術(shù)常用的題材,成就了豐富多彩的藝術(shù)形象。

花卉圖案:中國的花卉植物具有很高的觀賞與應(yīng)用價值,也是人格風(fēng)范的象征,也成為理想生活的寄托。自秦漢時期起,花卉紋樣便以簡潔的形態(tài)出現(xiàn)在工藝美術(shù)裝飾之中,這些花卉植物裝飾藝術(shù)經(jīng)數(shù)千年演變發(fā)展,呈現(xiàn)出理想的境界。

二、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)

隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們對物質(zhì)文化的需求也會更加強烈,具體到包裝設(shè)計方面,人們越來越重視包裝設(shè)計的外在美和其文化的內(nèi)涵。再者,當今的經(jīng)濟呈現(xiàn)出國際化的大趨勢,人們交往和商品的交換必然要走出國門,走向世界,為了能適應(yīng)市場競爭國際化的需求,那么商品的包裝設(shè)計也必然要尋求國際共通的表達語言,要能達到這個目的,承擔(dān)重任的當然要使民族圖形的走向國際化。中國民族幾千年積累的傳統(tǒng)圖案蘊含著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美價值,承載著悠久的歷史文化,具有獨特的民族和地域風(fēng)格。目前,中國的傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝作品中體現(xiàn)的例子已非常多見,尤其是在煙、酒、茶、藥品等商品包裝方面最為常見和廣泛。

1.在酒類包裝方面

在山西杏花村酒的包裝設(shè)計中,以杏花、牧童表達了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意,結(jié)合龍鳳紋樣傳達吉祥,以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久,圓筒瓶身,并系藍花緞布,與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合,配合書法品名,體現(xiàn)了商品包裝的民族化;三星西鳳特醇酒45度和50度兩款包裝設(shè)計,除了分別采用了時尚典雅的紅色和藍色為主基調(diào),給人一種清新、典雅、時尚的全新文化體驗以外,在圖案設(shè)計上以竹子為背景烘托了"西鳳特醇酒"字樣,中底部扇形內(nèi)配以蘭花襯托三顆金星閃閃發(fā)光,頂部和中底部以西鳳酒主色調(diào)鑲以鳳凰、麒麟圖案,整個設(shè)計理念將西鳳酒悠久的歷史文化同現(xiàn)代生活元素融為一體,寓意風(fēng)清典雅、富貴吉祥;杜康國花酒的包裝設(shè)計圖案,以牡丹花為主體,一方面使這款酒蘊含著和平、幸福與福貴,同時也通過圖案語言介紹了杜康酒的產(chǎn)地――牡丹之都洛陽。

2.在煙類包裝方面

煙類包裝中采用仕女圖案的很多,如:吉林省出產(chǎn)的“響鈴公主”牌香煙;呼和浩特出產(chǎn)的“昭君”牌香煙;廣西南寧出產(chǎn)的“劉三姐”牌香煙;廣西平樂出產(chǎn)的“貴妃”牌香煙;廣西玉林出產(chǎn)的“西施”牌香煙;南京出產(chǎn)的“莫愁女”牌香煙等,都是采用中國古代美女或民間傳說中的女性人物作為包裝圖案。

3、在藥類包裝方面

在湖北福人金身藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的“補心氣口服液”和“滋心陰口服液”包裝設(shè)計中,都采用了“雙龍戲珠”的圖案,帶有吉祥的祝愿;上海醫(yī)藥(集團)有限公司中華藥業(yè)分公司生產(chǎn)的“龍虎人丹”的包裝設(shè)計,右下角是一只臥著而又似欲起并張著血盆大口的老虎,左上角是一條騰空而下的巨龍,一層含義是龍與虎都來驅(qū)趕暈車、暈船、中暑的病魔,另一層含義是老虎相當于病魔,龍王爺來抓虎驅(qū)魔。再如邊飾以饕餮紋裝飾的藥品包裝,都是傳達中藥的歷史長久與良好的療效。

4.在茶類包裝方面

在中華茶韻的包裝設(shè)計中,上中部是以綠色為底色,上面是突出的四個金黃色“中華茶韻”草書字樣,中下部帶有拐子龍圖案邊飾的中間,以金黃色為底色,雕刻有穿著古裝的老者在一邊下棋一邊品茶,顯得設(shè)計諧調(diào),并蘊含著具有中華特色的茶文化。

三、結(jié)束語

中華民族的傳統(tǒng)圖案對現(xiàn)代包裝設(shè)計藝術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展將產(chǎn)生巨大的影響。今天,當我們走進各大商店都能看到琳瑯滿目的產(chǎn)品包裝圖案精美、耀眼,并有很多傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中也很好的得到體現(xiàn)和應(yīng)用,形成了具有中國特色的包裝藝術(shù)作品,這給人們增添了藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵,從而提升了產(chǎn)品的價值。作為一名藝術(shù)設(shè)計人員,我想我們有責(zé)任也完全可以借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),借助各種素材的啟迪,運用現(xiàn)代設(shè)計觀念和手法,創(chuàng)作出切合時代需求的作品,為我們的產(chǎn)品增添彩衣,為提升產(chǎn)品的價值,為我國的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮更大的作用。©

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