導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)建筑設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一般情況下，美術(shù)館建筑大多由六部分組成，這六部分分別為收藏品展出部分、藝術(shù)品保存部分、修復(fù)加工部分、研究區(qū)域、觀眾活動(dòng)地帶以及管理用房，在展出部分中，包括普通陳列室、特殊陳列室、臨時(shí)陳列室、展出庭院以及講解員室等；藝術(shù)品的保存部分主要暴力卸車臺(tái)、接納室、登錄編目室、攝影室、暫時(shí)存放室、化驗(yàn)室、真品庫(kù)以及藏品等主要組成；對(duì)藝術(shù)收藏品進(jìn)行修復(fù)和加工部分則主要包括基礎(chǔ)修復(fù)室、摹拓室、裝裱室、資料館以及圖書庫(kù)等等。1.對(duì)功能區(qū)的基本要求美術(shù)館內(nèi)各個(gè)功能區(qū)部分之間有著極為密切的聯(lián)系，由于這些功能區(qū)的分割都是為美術(shù)館的正常開放服務(wù)，這就需要各個(gè)服務(wù)區(qū)之間要明確分工。因此，美術(shù)館內(nèi)的建筑的布置需要明確分區(qū)，制定便捷、精確的參觀路線，避免線路繁復(fù)、迂回和交叉，要做到全部開放與部分開放靈活控制，此外也需要設(shè)置參觀一部分或者中途退場(chǎng)時(shí)候的線路安排。此外，對(duì)于展覽的藝術(shù)品的運(yùn)輸和拆裝，必須嚴(yán)格規(guī)范的按照標(biāo)準(zhǔn)要求，避免對(duì)收藏品的破壞和損壞，此外，還需要設(shè)置和制定必要的運(yùn)輸保障，諸如特定的車道、電梯設(shè)施等等，運(yùn)輸線路要與游客的參觀線路相區(qū)分，做到互不打擾，各個(gè)功能區(qū)之間還需要留有擴(kuò)充的余地。2.美術(shù)館內(nèi)的藝術(shù)品的收藏條件對(duì)于陳列和擺放藝術(shù)品的房間有一定的嚴(yán)格限制，避免遭受塵土的干擾、火災(zāi)的威脅、被盜的風(fēng)險(xiǎn)、鼠蟲的隱患，此外還要做好防潮、防蛀以及防止陽(yáng)光直射和有害氣體的直接接觸等等，對(duì)于一些繪畫、印刷品的要求則更高，這類物品一般情況下只適合在人工照明的情況下展覽。綜合來(lái)看，美術(shù)館內(nèi)展品的最理想環(huán)境條件是相對(duì)濕度在百分四十到百分六十之間，溫度控制在十六攝氏度到二十四攝氏度之間。此外，還應(yīng)該注重應(yīng)該有充分的通風(fēng)和換氣條件，對(duì)館內(nèi)參觀人群的數(shù)量加以限制，避免空氣過(guò)于污濁，對(duì)所展覽的物品造成損傷。

二、美術(shù)館內(nèi)良好的采光環(huán)境的相關(guān)設(shè)計(jì)

在對(duì)美術(shù)館建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃時(shí)，要注重對(duì)光的物理特性的把握，合理利用其物理特性來(lái)營(yíng)造優(yōu)良的采光氛圍。對(duì)光的利用日益普遍，現(xiàn)代的建筑師門大多在建筑設(shè)計(jì)中充分利用光的折射、反射等特點(diǎn)，使光在建筑物中或反射、或凝縮，有效體現(xiàn)出光的質(zhì)感和厚度，此外，還可以借助一些技法使光在空間中出現(xiàn)消失陰影、集中等特性，進(jìn)而有效營(yíng)造現(xiàn)代美術(shù)館的天然采光環(huán)境。1.美術(shù)館建筑畫室采光設(shè)計(jì)中的透光在美術(shù)館建筑窗戶設(shè)計(jì)中，可以再側(cè)窗部分采用大量的玻璃，諸如玻璃幕墻的采用以及普通毛玻璃的選用等等，這就進(jìn)一步增強(qiáng)了室內(nèi)與室外的交融性，并且獲得了一種近乎透明的虛幻效果。近幾年來(lái)，建筑學(xué)理論的發(fā)展、建筑學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有效推動(dòng)了建筑師建筑思想的更新和建筑靈感的萌發(fā)，其在創(chuàng)作中追求透光的效果，無(wú)論是美術(shù)館建筑的門、窗或者是頂棚位置，其都大膽的選用了玻璃材料，將外部的天然關(guān)線引入到室內(nèi)中，或者是利用光進(jìn)行構(gòu)圖和拼接。光宇大面積玻璃的有效結(jié)合，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸引力，除了側(cè)窗之外，在對(duì)拱頂、穹頂?shù)炔糠诌M(jìn)行自然光采集時(shí)，由于光從頂部直射到美術(shù)館建筑內(nèi)部，因此靠近頂部的部分則光線較為明亮，相反，靠近低端的部分則相對(duì)較為暗淡，這就給視覺(jué)以迷離的錯(cuò)覺(jué)。這在建筑形式上不僅有效表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，而且對(duì)于獨(dú)特的光氛圍的營(yíng)造也有著極為重要的意義和作用。具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以利用這種光影的安排，獲得所需要的透明效果和透視感，不僅有效拓展了視覺(jué)總的內(nèi)部空間，而且也創(chuàng)造出一種自然的、明亮的室內(nèi)環(huán)境，給人以視覺(jué)享受。這種利用局部或者是全部的玻璃幕墻透光的設(shè)計(jì)，可以有效保障室內(nèi)空間充足的光照，有效影蹤一種明凈透徹的環(huán)境氛圍。法國(guó)巴黎盧浮宮前面的玻璃金字塔，就是上述采光理論的典型建筑，此外，與之相類似的建筑還有新加坡國(guó)立圖書館等。2.美術(shù)館建筑畫室采光設(shè)計(jì)中的遮光和控光美術(shù)館建筑畫室采光設(shè)計(jì)中的遮光和控光方面，可以有效借助于不同的透光特性開對(duì)室內(nèi)的亮度和暗度加以有效的協(xié)調(diào)和控制，此外，也可以借助于一些遮光構(gòu)件或者是物件來(lái)遮擋或者是部分遮擋光線，而這也是美術(shù)館畫室設(shè)計(jì)的對(duì)天然光進(jìn)行處理的最常用的手法之一。如圖一所示。當(dāng)可調(diào)光先經(jīng)過(guò)格片、格柵投射在建筑面中，就會(huì)形成一種類似于圖案的光影變幻效果。同樣，如果將光束投射在物體上，其后落在背景面上也會(huì)產(chǎn)生陰影的立體感。因此，倘若將植物的背影投射在墻上，將物體放在可視環(huán)境與背景光面之間，背景是亮面，物體是相對(duì)較暗的面，因此可以有效體現(xiàn)物體的外形輪廓形象。利用玻璃或者是玻璃磚等材料進(jìn)行自然光的調(diào)節(jié)和控制時(shí)，可以有效的對(duì)畫室內(nèi)的自然光的亮度分布協(xié)調(diào)，進(jìn)而營(yíng)造出最為合適的亮度環(huán)境。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；建筑；自然；設(shè)計(jì)

1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想

1851年，倫敦“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)成功地炫耀了歐美國(guó)家工業(yè)發(fā)展的成就，但的鋼鐵和玻璃卻暴露出機(jī)器和美學(xué)之間的格格不入，刺激了人們探索新的美學(xué)規(guī)律的沖動(dòng)，并試圖尋求工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)間的某種平衡。19世紀(jì)下半葉，理論家拉斯金、藝術(shù)家莫里斯的理論實(shí)踐及其影響促成了英國(guó)歷史上著名的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。拉斯金反對(duì)“純藝術(shù)”和大機(jī)器生產(chǎn)，主張藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，否定單純制作工藝品的行為，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)自發(fā)地去改造社會(huì)，將美學(xué)與技術(shù)融合，從自然中獲取靈感，指引人們的審美走向。莫里斯身體力行地將拉斯金的理論付諸實(shí)踐，他不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的矯揉造作的復(fù)古風(fēng)氣，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于大眾。他的設(shè)計(jì)有三個(gè)原則：一是崇尚哥特式風(fēng)格，推崇中世紀(jì)的自然風(fēng)格和手工創(chuàng)作，這樣的設(shè)計(jì)是民族的、有品位的；二是將自然材料以及形態(tài)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，保留了原始材料的特性；三是注重設(shè)計(jì)的完整性與統(tǒng)一性，講究協(xié)調(diào)，講究美和功能的和諧。

2英國(guó)的建筑設(shè)計(jì)

英國(guó)具有代表性的建筑設(shè)計(jì)作品是莫里斯于1859年落成的新家——“紅屋”（圖1），其坐落在肯特郡內(nèi)科斯利赫斯的郊外，周邊地域開闊，環(huán)境優(yōu)美。“紅屋”的屋頂和窗戶都保持了哥特風(fēng)格的樣式，外部簡(jiǎn)樸，采光良好，散發(fā)著濃郁的田園別墅氣息。整體平面呈L型和非對(duì)稱構(gòu)造，房屋外表貼滿了紅色的磚瓦，沒(méi)有粉刷，綠樹環(huán)繞。室內(nèi)裝飾和家具用品則是由他親自設(shè)計(jì)，秉承了忠實(shí)自然的原則，將自然界的植物藤蔓、花鳥魚蟲作為題材，以純粹的中世紀(jì)手工方式創(chuàng)作，功能良好且不乏裝飾性。整棟建筑、室內(nèi)裝修與周邊環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，將功能、實(shí)用與舒適感完美結(jié)合。然而，英國(guó)的藝術(shù)改革者們反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)、否定機(jī)器產(chǎn)品、主張回歸自然、回歸中世紀(jì)的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的思想，顯然與工業(yè)化潮流背道而馳，這也是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的局限之處。

3美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想漂洋過(guò)海迅速傳到了大洋彼岸的美國(guó)，運(yùn)動(dòng)的代表人物阿什比等人先后前往游訪，并在美國(guó)社會(huì)積極宣揚(yáng)設(shè)計(jì)思想。美國(guó)的藝術(shù)家們認(rèn)為這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)能展現(xiàn)這個(gè)新興國(guó)家的民族特色，更能用來(lái)表達(dá)個(gè)性。路易斯•沙利文和弗蘭克•勞埃德•賴特作為受到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的芝加哥建筑學(xué)派的代表人物，他們的理論和設(shè)計(jì)引領(lǐng)了美國(guó)建筑設(shè)計(jì)的潮流。沙利文設(shè)計(jì)的芝加哥百貨公司大廈凸顯了注重內(nèi)部功能、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯性、立面簡(jiǎn)單利落的設(shè)計(jì)特征。沙利文最早提出的“形式追隨功能”，被奉為功能主義設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則，功能永遠(yuǎn)在第一位，形式服從于功能.賴特沿襲并發(fā)展了沙利文的設(shè)計(jì)思想，他主張?jiān)诮ㄖO(shè)計(jì)中，使功能、結(jié)構(gòu)、裝飾、環(huán)境等能形成一個(gè)和諧的整體，這是對(duì)莫里斯注重設(shè)計(jì)的完整性和統(tǒng)一性思想的繼承。賴特還有諸多設(shè)計(jì)理念，包括崇尚自然的建筑觀、構(gòu)筑屬于美國(guó)的建筑文化、技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)等。他認(rèn)為：建筑本應(yīng)是自然的一種延伸，建筑是有生命力的；設(shè)計(jì)師要汲取傳統(tǒng)的、有價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造具有美國(guó)特色的建筑文化，他身體力行地將其草原式住宅保留了門廊這一傳統(tǒng)構(gòu)件；技術(shù)的進(jìn)步能為藝術(shù)提供新鮮的血液。賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，源于他對(duì)材料的天然特性的尊重，既然材料來(lái)源于自然，那么建筑就不應(yīng)該是一個(gè)封閉的幾何空間，應(yīng)該是有生命力的、運(yùn)動(dòng)的。因此，他極力宣揚(yáng)有機(jī)建筑，即建筑應(yīng)與大自然和諧，他的流水別墅便是有機(jī)建筑的代表之一（圖2），這棟建筑就像是從山林里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，生機(jī)勃勃地向四周伸展，粗獷的巖石材質(zhì)與周圍的山石融為一體。內(nèi)部裝飾不是人為的強(qiáng)加，而是如從建筑中生長(zhǎng)出來(lái)的那般自然。賴特作為世界四大現(xiàn)代建筑大師之一，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用現(xiàn)代工業(yè)化材料，利用好每種材料的優(yōu)點(diǎn)，不僅注重建筑自身各個(gè)部件的關(guān)系，而且充分考慮了人在建筑環(huán)境中的地位以及心理感受。加州西海岸的格林兄弟有別于其他建筑設(shè)計(jì)師，他們更多地執(zhí)著于手工藝和對(duì)細(xì)節(jié)的把握，這源于他們?cè)缒甑氖止に噭?chuàng)作訓(xùn)練。格林兄弟認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，所以他們的設(shè)計(jì)作品不管是外觀還是室內(nèi)，都非常的細(xì)膩，且講究工藝。格林兄弟還受到了日本傳統(tǒng)建筑的影響，所以在他們的設(shè)計(jì)中可以找到日本工藝風(fēng)格的影子

4結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更像是知識(shí)分子反對(duì)工業(yè)化的逃跑計(jì)劃，是沒(méi)有出路的，但莫里斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的拓荒者，他倡導(dǎo)的中世紀(jì)手工創(chuàng)作、自然主義、人性化設(shè)計(jì)等都是難能可貴的探索實(shí)踐，給后來(lái)的設(shè)計(jì)者提供了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格參考。更重要的是，美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)受了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮的洗禮后，在豐富工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，擴(kuò)充了設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中要考慮的因素，著重協(xié)調(diào)了人與物、功能與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)了美國(guó)式的個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2002.

［2］何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史［M］.北京：北京理工大學(xué)出版社，2010.

［3］曹天慧.風(fēng)格設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)史點(diǎn)擊［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

［4］邱佳妮.建筑師的匠心——美國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)大師格林兄弟［J］.家具，2014（4）.

篇3

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；建筑；自然；設(shè)計(jì)

1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想

1851年，倫敦“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)成功地炫耀了歐美國(guó)家工業(yè)發(fā)展的成就，但的鋼鐵和玻璃卻暴露出機(jī)器和美學(xué)之間的格格不入，刺激了人們探索新的美學(xué)規(guī)律的沖動(dòng)，并試圖尋求工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)間的某種平衡。19世紀(jì)下半葉，理論家拉斯金、藝術(shù)家莫里斯的理論實(shí)踐及其影響促成了英國(guó)歷史上著名的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。拉斯金反對(duì)“純藝術(shù)”和大機(jī)器生產(chǎn)，主張藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，否定單純制作工藝品的行為，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)自發(fā)地去改造社會(huì)，將美學(xué)與技術(shù)融合，從自然中獲取靈感，指引人們的審美走向。莫里斯身體力行地將拉斯金的理論付諸實(shí)踐，他不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的矯揉造作的復(fù)古風(fēng)氣，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于大眾。他的設(shè)計(jì)有三個(gè)原則：一是崇尚哥特式風(fēng)格，推崇中世紀(jì)的自然風(fēng)格和手工創(chuàng)作，這樣的設(shè)計(jì)是民族的、有品位的；二是將自然材料以及形態(tài)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，保留了原始材料的特性；三是注重設(shè)計(jì)的完整性與統(tǒng)一性，講究協(xié)調(diào)，講究美和功能的和諧。

2英國(guó)的建筑設(shè)計(jì)

英國(guó)具有代表性的建筑設(shè)計(jì)作品是莫里斯于1859年落成的新家——“紅屋”（圖1），其坐落在肯特郡內(nèi)科斯利赫斯的郊外，周邊地域開闊，環(huán)境優(yōu)美。“紅屋”的屋頂和窗戶都保持了哥特風(fēng)格的樣式，外部簡(jiǎn)樸，采光良好，散發(fā)著濃郁的田園別墅氣息。整體平面呈L型和非對(duì)稱構(gòu)造，房屋外表貼滿了紅色的磚瓦，沒(méi)有粉刷，綠樹環(huán)繞。室內(nèi)裝飾和家具用品則是由他親自設(shè)計(jì)，秉承了忠實(shí)自然的原則，將自然界的植物藤蔓、花鳥魚蟲作為題材，以純粹的中世紀(jì)手工方式創(chuàng)作，功能良好且不乏裝飾性。整棟建筑、室內(nèi)裝修與周邊環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，將功能、實(shí)用與舒適感完美結(jié)合。然而，英國(guó)的藝術(shù)改革者們反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)、否定機(jī)器產(chǎn)品、主張回歸自然、回歸中世紀(jì)的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的思想，顯然與工業(yè)化潮流背道而馳，這也是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的局限之處?！瓐D1

3美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想漂洋過(guò)海迅速傳到了大洋彼岸的美國(guó)，運(yùn)動(dòng)的代表人物阿什比等人先后前往游訪，并在美國(guó)社會(huì)積極宣揚(yáng)設(shè)計(jì)思想。美國(guó)的藝術(shù)家們認(rèn)為這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)能展現(xiàn)這個(gè)新興國(guó)家的民族特色，更能用來(lái)表達(dá)個(gè)性。路易斯•沙利文和弗蘭克•勞埃德•賴特作為受到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的芝加哥建筑學(xué)派的代表人物，他們的理論和設(shè)計(jì)引領(lǐng)了美國(guó)建筑設(shè)計(jì)的潮流。沙利文設(shè)計(jì)的芝加哥百貨公司大廈凸顯了注重內(nèi)部功能、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯性、立面簡(jiǎn)單利落的設(shè)計(jì)特征。沙利文最早提出的“形式追隨功能”，被奉為功能主義設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則，功能永遠(yuǎn)在第一位，形式服從于功能。賴特沿襲并發(fā)展了沙利文的設(shè)計(jì)思想，他主張?jiān)诮ㄖO(shè)計(jì)中，使功能、結(jié)構(gòu)、裝飾、環(huán)境等能形成一個(gè)和諧的整體，這是對(duì)莫里斯注重設(shè)計(jì)的完整性和統(tǒng)一性思想的繼承。賴特還有諸多設(shè)計(jì)理念，包括崇尚自然的建筑觀、構(gòu)筑屬于美國(guó)的建筑文化、技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)等。他認(rèn)為：建筑本應(yīng)是自然的一種延伸，建筑是有生命力的；設(shè)計(jì)師要汲取傳統(tǒng)的、有價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造具有美國(guó)特色的建筑文化，他身體力行地將其草原式住宅保留了門廊這一傳統(tǒng)構(gòu)件；技術(shù)的進(jìn)步能為藝術(shù)提供新鮮的血液。賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，源于他對(duì)材料的天然特性的尊重，既然材料來(lái)源于自然，那么建筑就不應(yīng)該是一個(gè)封閉的幾何空間，應(yīng)該是有生命力的、運(yùn)動(dòng)的。因此，他極力宣揚(yáng)有機(jī)建筑，即建筑應(yīng)與大自然和諧，他的流水別墅便是有機(jī)建筑的代表之一（圖2），這棟建筑就像是從山林里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，生機(jī)勃勃地向四周伸展，粗獷的巖石材質(zhì)與周圍的山石融為一體。內(nèi)部裝飾不是人為的強(qiáng)加，而是如從建筑中生長(zhǎng)出來(lái)的那般自然。賴特作為世界四大現(xiàn)代建筑大師之一，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用現(xiàn)代工業(yè)化材料，利用好每種材料的優(yōu)點(diǎn)，不僅注重建筑自身各個(gè)部件的關(guān)系，而且充分考慮了人在建筑環(huán)境中的地位以及心理感受。加州西海岸的格林兄弟有別于其他建筑設(shè)計(jì)師，他們更多地執(zhí)著于手工藝和對(duì)細(xì)節(jié)的把握，這源于他們?cè)缒甑氖止に噭?chuàng)作訓(xùn)練。格林兄弟認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，所以他們的設(shè)計(jì)作品不管是外觀還是室內(nèi)，都非常的細(xì)膩，且講究工藝。格林兄弟還受到了日本傳統(tǒng)建筑的影響，所以在他們的設(shè)計(jì)中可以找到日本工藝風(fēng)格的影子（圖3）。

4結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更像是知識(shí)分子反對(duì)工業(yè)化的逃跑計(jì)劃，是沒(méi)有出路的，但莫里斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的拓荒者，他倡導(dǎo)的中世紀(jì)手工創(chuàng)作、自然主義、人性化設(shè)計(jì)等都是難能可貴的探索實(shí)踐，給后來(lái)的設(shè)計(jì)者提供了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格參考。更重要的是，美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)受了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮的洗禮后，在豐富工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，擴(kuò)充了設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中要考慮的因素，著重協(xié)調(diào)了人與物、功能與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)了美國(guó)式的個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

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［4］…邱佳妮.建筑師的匠心——美國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)大師格林兄弟［J］.家具，2014（4）.

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑;設(shè)計(jì)構(gòu)想;工藝美術(shù);設(shè)計(jì)思想;對(duì)策

近些年來(lái)，我國(guó)建筑行業(yè)得到了空前的發(fā)展，這從本質(zhì)上提升了建筑工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)水平，對(duì)設(shè)計(jì)人員提出了更加嚴(yán)格的要求。在現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想是建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想是重要的思想，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想中，擁有很多創(chuàng)新思想，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用其創(chuàng)新思想具有重要的意義。下面，筆者就對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行淺析。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想現(xiàn)狀

在建筑工程施工過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)是最為重要的根據(jù)，并且在現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中有效發(fā)揮了自身的作用。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平已經(jīng)得到了發(fā)展，并且得到了很大提升。

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)各方面有所進(jìn)步

為了對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步進(jìn)行表現(xiàn)，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作對(duì)比。在設(shè)計(jì)方式上，過(guò)去傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要是對(duì)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和分析，再根據(jù)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范來(lái)實(shí)施建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則更加注重創(chuàng)造性，對(duì)預(yù)測(cè)和信號(hào)分析進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，將這些因素很好地配合來(lái)開展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作。在建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)方面，過(guò)去的建筑設(shè)計(jì)更加注重對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則對(duì)經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素、技術(shù)因素等諸多因素進(jìn)行綜合考慮，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與工程性特征和實(shí)際情況更加符合。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更注重創(chuàng)新

伴隨著當(dāng)前人們對(duì)于居住條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件的要求越來(lái)越高，這便為現(xiàn)代建筑提出了更加嚴(yán)格的要求，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平必須要提升。正因如此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重創(chuàng)新，旨在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求進(jìn)行滿足。比如，在建筑企業(yè)設(shè)計(jì)人員開展工程設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，與城市設(shè)計(jì)相融合，并且在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中更加注重運(yùn)用信息技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使我國(guó)廣泛運(yùn)用了數(shù)字化的信息技術(shù)，人們的生產(chǎn)、生活方方面面均與數(shù)字化信息技術(shù)密切關(guān)聯(lián)。有些建筑的設(shè)計(jì)人員在落實(shí)建筑設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，越來(lái)越多地運(yùn)用計(jì)算機(jī)，對(duì)自己的設(shè)計(jì)能力進(jìn)行提升，擴(kuò)展自己的設(shè)計(jì)思維，特別是在實(shí)施建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑形體設(shè)計(jì)的時(shí)候，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員注入新鮮的血液，更可以實(shí)現(xiàn)很多人工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用的對(duì)策

（一）設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

伴隨著當(dāng)前信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件。例如Coreldraw、Photoshop等諸多軟件均在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，從本質(zhì)上推動(dòng)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)人員通過(guò)熟練操作設(shè)計(jì)軟件，能夠從本質(zhì)上將設(shè)計(jì)人員的工作效率和設(shè)計(jì)水平提升，為其節(jié)約了更多的工作時(shí)間，設(shè)計(jì)人員可以將這些時(shí)間運(yùn)用到探索和鉆研中。在所有設(shè)計(jì)軟件中，Photoshop設(shè)計(jì)軟件的功能十分強(qiáng)大，通過(guò)Photoshop，設(shè)計(jì)人員可以完成設(shè)計(jì)工作的所有部分。所以，通過(guò)運(yùn)用諸多設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)人員可以節(jié)省很多精力和時(shí)間，實(shí)施設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新，將現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)這三者緊密聯(lián)系，使其更好地融合。對(duì)高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行正確把握，緊隨時(shí)展的腳步，用技術(shù)來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新，提升建筑設(shè)計(jì)人員工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的水平和能力，使其創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的建筑作品。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在當(dāng)今社會(huì)中，一切競(jìng)爭(zhēng)都是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，想要取得良好的技術(shù)水平和能力，必須要對(duì)技術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，必須要緊隨時(shí)代腳步，擴(kuò)展自身思維，開拓創(chuàng)新。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。從藝術(shù)發(fā)展這一角度出發(fā)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想模式。以前，建筑設(shè)計(jì)并不能很好地權(quán)衡工程功能和效用之間的關(guān)系，過(guò)于注重設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思想和理念，所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑設(shè)計(jì)作品缺乏時(shí)代感。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中，運(yùn)用了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，本身就是對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想內(nèi)容的創(chuàng)新，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融入了時(shí)代感，更使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化修養(yǎng)和時(shí)代特色，賦予了現(xiàn)代建筑生命和寓意，提升了其藝術(shù)品位。

（三）設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，最為重要的環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)構(gòu)思決定了設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向，因此，設(shè)計(jì)人員在實(shí)施設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，必須要運(yùn)用創(chuàng)新思維，將審美觀念通過(guò)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中。設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)完整的想象過(guò)程，建筑設(shè)計(jì)人員為了獲得與眾不同的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，在運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的時(shí)候，要融入創(chuàng)新性思維。運(yùn)用創(chuàng)新思維來(lái)進(jìn)行素材的收集，完成素材的加工工作。首先，要注重建筑設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新性內(nèi)涵，不管是在科學(xué)技術(shù)方面，還是在價(jià)值觀方面、審美方面，都要將創(chuàng)新性全面體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員是一個(gè)藝術(shù)家，因此，必須要對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的全新的動(dòng)態(tài)進(jìn)行高度關(guān)注，及時(shí)將新的動(dòng)態(tài)、新的素材和新的思想運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想之中，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品更加具有時(shí)效性。其次，設(shè)計(jì)人員要將創(chuàng)新思維深入到自己的內(nèi)心中，在自己的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)事物與事物之間存在的規(guī)律和聯(lián)系揭示出來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新性的構(gòu)思進(jìn)行明確傳達(dá)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員為了將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想很好地運(yùn)用，必須要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)查找新的素材和資料，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行反復(fù)的推敲。在日常工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重積累，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，掌握豐富的知識(shí)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)新思維和靈感。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)中，技術(shù)創(chuàng)新是核心的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)就是創(chuàng)新思維方面的競(jìng)爭(zhēng)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)同樣如此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，必須要提升設(shè)計(jì)者的藝術(shù)品位和創(chuàng)新能力，對(duì)現(xiàn)代審美意識(shí)以及審美觀念進(jìn)行把握和了解，并且掌握工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想的影響，只有這樣，才能夠保證設(shè)計(jì)方案與審美趣味和觀念相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，順應(yīng)時(shí)代的潮流，對(duì)現(xiàn)代建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的前提下，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要重視融入美術(shù)原則的，重視結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，不斷吸收國(guó)內(nèi)外建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的重要理念，從而提升我國(guó)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展。因此，本文就針對(duì)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想展開論述。

關(guān)鍵字：

建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

正文：

1.建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別

隨著現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活的要求不僅僅停留在物質(zhì)的追求，對(duì)于追求審美的步伐大大加快。建筑設(shè)計(jì)師也開始關(guān)注美術(shù)與建筑學(xué)思想結(jié)合的建筑理念，才能夠緊跟國(guó)內(nèi)外建筑領(lǐng)域的大環(huán)境，符合人們?nèi)招略庐惖膶徝雷兓?。因此在建筑中深化美術(shù)思想，是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新與進(jìn)步的主要方向。我國(guó)傳統(tǒng)建筑思想主要秉承古代建筑設(shè)計(jì)理念，從設(shè)計(jì)的思路、建筑的手法乃至建筑的選材無(wú)不圍繞實(shí)用性展開著，因此藝術(shù)性的跳躍性、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)很少運(yùn)用。有美術(shù)思想的設(shè)計(jì)思路，是整個(gè)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思路的主流，是在傳統(tǒng)的實(shí)用性建筑理念的基礎(chǔ)上，加入了美術(shù)的藝術(shù)性和審美性，充分發(fā)揮了建筑設(shè)的藝術(shù)特性。當(dāng)今是科技時(shí)代、信息化時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性可以說(shuō)是當(dāng)代整個(gè)建筑設(shè)計(jì)思想的核心，也是建筑設(shè)計(jì)理念的一個(gè)飛躍。

2.美術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

2.1建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與地域特點(diǎn)的結(jié)合

優(yōu)秀的建筑美術(shù)設(shè)計(jì)本身就應(yīng)具備實(shí)用性的同時(shí)也不失獨(dú)特的審美價(jià)值，這才是真正把建筑設(shè)計(jì)與美術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。不同的地域有不同的民俗人情，好的建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)采納地域的特色、把握當(dāng)?shù)厝说膶徝廊∠?，然后融匯吸收結(jié)合建筑理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)有很大的區(qū)別，建筑設(shè)計(jì)作品使用時(shí)間長(zhǎng)、對(duì)當(dāng)?shù)厝宋挠幸欢ㄓ绊懥Σ⑶矣幸欢ǖ乃囆g(shù)價(jià)值，因此部分建筑物的存在，甚至成為了一個(gè)城市的標(biāo)志和象征。比如，北京的故宮博物院、上海的東方之珠等建筑，都已經(jīng)成為了城市的標(biāo)志。中國(guó)南北跨度大，地域廣，民族間的文化存在著不小的差異，因此如何把建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化特色很好的結(jié)合起來(lái)，是值得建筑設(shè)計(jì)者們深思的。

2.2設(shè)計(jì)思想在建筑形象的創(chuàng)新

在建筑物的設(shè)計(jì)中，人們往往最先對(duì)給人視覺(jué)沖擊的建筑物的外形著手，形成第一印象和第一層次的感知。好的建筑設(shè)計(jì)形象可以給觀者一個(gè)深刻印象，從而引導(dǎo)觀者去進(jìn)一步了建筑物深層次的設(shè)計(jì)。因此第一個(gè)層次的設(shè)計(jì)思想主要是如何從感官上俘獲觀者的情感，并且讓觀者通過(guò)這一外形的設(shè)計(jì)產(chǎn)生的感情可以忽略整個(gè)建筑的色調(diào)、材料等細(xì)節(jié)。如撒哈拉大沙漠在夕陽(yáng)下是多么迷人的一幅美景，讓人可以忽視它的沙堆、狂風(fēng)以及干涸。這種建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的層次就是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要追求的境界，也是把美術(shù)那種美感融入到建筑中，讓建筑不僅僅具有實(shí)用價(jià)值同時(shí)也是一個(gè)藝術(shù)品，這就是建筑師達(dá)到的建筑領(lǐng)域的藝術(shù)境界。

3.建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

3.1建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想與科技結(jié)合

建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想是建筑設(shè)計(jì)理想模式一個(gè)革新與飛躍。在建筑設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)美學(xué)的思想，那在建筑手法上就有很高的要求，勢(shì)必要與科技緊密結(jié)合，通過(guò)科技的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)建筑物既保證實(shí)用性又能達(dá)到很高的審美效果，因此建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想是推動(dòng)建筑物科技含量的主要?jiǎng)恿Α?/p>

3.2設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量的提高

現(xiàn)在科技化、信息化的時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)理念完全體現(xiàn)了當(dāng)代的科技發(fā)展技術(shù)，因此現(xiàn)代建筑美學(xué)設(shè)計(jì)思想就是在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量提出了更高的要求。在整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中不僅僅要有專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)理念，還要有更多的科技元素、時(shí)代氣息體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，是整個(gè)建筑可以成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。比如北京奧運(yùn)會(huì)鳥巢的設(shè)計(jì)，這就是美術(shù)與設(shè)計(jì)很好結(jié)合的產(chǎn)物。場(chǎng)館設(shè)計(jì)高低起伏使整個(gè)建筑充滿了體量感，并且形狀還極富戲劇性和寓意性。鳥巢的結(jié)構(gòu)組建相互支撐，既有獨(dú)立性又不失典雅，每一根相互搭建的鋼材形成了網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，猶如用小鳥樹枝搭建的小窩，還引用了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多元素，與當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗緊密結(jié)合，這也是在奧運(yùn)會(huì)館設(shè)計(jì)的13個(gè)方案中脫穎而出的原因。

3.3設(shè)計(jì)技術(shù)運(yùn)用進(jìn)步

隨著社會(huì)的發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中可以運(yùn)用的科技軟件也越來(lái)越豐富，隨著Coreldraw、Photoshop等諸多設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用，從根本上提高了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量與水平。很多西方著名的設(shè)計(jì)院校，設(shè)計(jì)軟件的使用已經(jīng)開設(shè)了專門的課程，可以看到建筑設(shè)計(jì)水平發(fā)達(dá)的西方對(duì)設(shè)計(jì)軟件的重視度，進(jìn)而可以看出，設(shè)計(jì)軟件在建筑設(shè)計(jì)中的重要性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)軟件的靈活運(yùn)用，把自己的設(shè)計(jì)思想完美的呈現(xiàn)出來(lái)，并且在時(shí)間與精力方面都有所節(jié)省。因此設(shè)計(jì)技術(shù)的科技化是將科技、美術(shù)、建筑設(shè)計(jì)完美結(jié)合的最有效途徑，用先進(jìn)的技術(shù)帶動(dòng)設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步，從而帶動(dòng)美術(shù)水平的與時(shí)俱進(jìn)，好的建筑設(shè)計(jì)作品才會(huì)越來(lái)越多的涌現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而競(jìng)爭(zhēng)的核心就是創(chuàng)新，在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想，就是從建筑的根本上打破了傳統(tǒng)的理念，以全新的設(shè)計(jì)手法去滿足人們不斷提高的需求。

參考文獻(xiàn)

[1]董峻巖,李克超,邢越男,譚騰龍.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新思路[J].黑龍江科技信息,2016,(30):235.

[2]周大鵬.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中造型美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2015,(11):192.

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篇6

【關(guān)鍵字】建筑，美術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建立在四維空間基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，包括空間環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)裝飾?，F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)從單純界面裝飾走向建筑空間，再?gòu)慕ㄖ臻g走向人類生存環(huán)境。室內(nèi)裝修是以空間的視覺(jué)審美為設(shè)計(jì)主旨且具有傳統(tǒng)意識(shí)。巖壁繪畫是人類棲身洞穴時(shí)代的室內(nèi)裝飾；彩繪陶罐成為最初建筑樣式人字形護(hù)棚半穴居的裝飾器物；石構(gòu)造建筑以墻體為裝飾載體，以柱式與拱券為基礎(chǔ)要素；木構(gòu)造建筑以框架作為裝飾載體，以梁架變幻為內(nèi)容的裝飾體系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等裝飾構(gòu)件。室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科。 室內(nèi)設(shè)計(jì)是運(yùn)用一定物質(zhì)技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)能力，根據(jù)對(duì)象所處的特定環(huán)境，從建筑內(nèi)部把握空間，并進(jìn)行創(chuàng)造與組織，使之形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，既需具有使用價(jià)值，也需反應(yīng)歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等因素。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則：1、整體性設(shè)計(jì)原則：保證室內(nèi)空間協(xié)調(diào)一致的美感。2、功能性設(shè)計(jì)原則：空間的使用功能如布局，界面裝飾、陳設(shè)和環(huán)境氣氛與功能統(tǒng)一。3、審美性設(shè)計(jì)原則：通過(guò)形，色、質(zhì)、聲、光等形式語(yǔ)言體現(xiàn)室內(nèi)空間美感。 4、技術(shù)性設(shè)計(jì)原則：一是比例尺度關(guān)系；二是材料應(yīng)用和施工配合的關(guān)系。5、經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)原則：以最小的消耗達(dá)到所需目的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容與要求：室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足一定的建造目的（包括人們對(duì)它的使用功能的要求、對(duì)它的視覺(jué)感受的要求）而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對(duì)現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。需要工程技術(shù)上的知識(shí)，也需要藝術(shù)上的理論和技能。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中的裝飾部分演變出來(lái)的。他是對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分為公共建筑空間和居家兩大類別。當(dāng)我們提到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)提到的還有動(dòng)線、空間、色彩、照明、功能等等相關(guān)的重要術(shù)語(yǔ)。 室內(nèi)設(shè)計(jì)泛指能夠?qū)嶋H在室內(nèi)建立的任何相關(guān)物件：包括：墻、窗戶、窗簾、門、表面處理、材質(zhì)、燈光、空調(diào)、水電、環(huán)境控制系統(tǒng)、視聽(tīng)設(shè)備、家具與裝飾品的規(guī)劃。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義 ：室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是室內(nèi)裝飾，它是建筑設(shè)計(jì)的“延伸”，是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：生活、科學(xué)、藝術(shù)三方面，按照設(shè)計(jì)任務(wù)的類 別、個(gè)性及各自的環(huán)境條件的不同，而有所“取”、“舍”與“輕”、“重”。 室內(nèi)設(shè)計(jì)包括了物理環(huán)境和心理環(huán)境的設(shè)計(jì)。 建筑的內(nèi)部對(duì)人來(lái)說(shuō)，它更接近人的生活，更應(yīng)反映現(xiàn)代人的喜、聞、 樂(lè)、見(jiàn)和舒適的生活要求、藝術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)的要求?！耙匀藶楸尽钡睦砟?，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更是包括了兩個(gè)方面：“人的生理要求”和“人的心理要求”。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念 ：每個(gè)人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念都有不同的理解，不同的視角、不同的側(cè)重點(diǎn)，讓許多學(xué)者都有不少具有深刻見(jiàn)解、這些都值得我們仔細(xì)思考和借鑒。有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)『是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造，有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是『建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合。

我國(guó)著名建筑師戴念慈先生說(shuō)過(guò)『建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對(duì)內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格： 設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與時(shí)代和地區(qū)密不可分。不同的時(shí)代不同的地區(qū)，他們的觀念和特點(diǎn)也不盡相同，甚至是截然相反，每個(gè)時(shí)代每個(gè)地區(qū)都有可能發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

（一） 傳統(tǒng)風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)裝飾、形式、明暗和家具形式、陳列造型等各個(gè)方面，吸收傳統(tǒng)裝飾的特性，更加注重“形” “神”的特征。

（二） 現(xiàn)代風(fēng)格。現(xiàn)代風(fēng)格起源于 1919 年成立的鮑豪斯 （Bauhaus） 學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法.鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

（三）后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯 1934 年的 （ 西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選 ） 一書中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種對(duì)現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。

篇7

［關(guān)鍵詞］文化建筑;環(huán)境藝術(shù);審美心理

社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了文化建筑的快速發(fā)展，各類圖書館、文化館、展覽館、美術(shù)館、劇院等文化建筑數(shù)量與規(guī)模也獲得了飛速增長(zhǎng)。在文化建筑自身結(jié)構(gòu)與功能設(shè)計(jì)上，如何從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上增強(qiáng)文化建筑的藝術(shù)價(jià)值，需要從關(guān)注人的審美藝術(shù)需求來(lái)探討文化建筑的藝術(shù)性表現(xiàn)。

1文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化建筑具有廣泛性，以滿足人們參與、游嘻的綜合性場(chǎng)所。如展覽廳、博物院、音樂(lè)廳、游樂(lè)園等。當(dāng)然，也包括過(guò)去的歷史遺跡，如一些傳統(tǒng)學(xué)府建筑等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于環(huán)境要素，從建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能上，融入環(huán)境學(xué)、藝術(shù)學(xué)理念，突出建筑環(huán)境的舒適性、美觀性。文化建筑的基本功能在于滿足文化教育，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是發(fā)揮文化教育功能的基礎(chǔ)。堅(jiān)持以“人”為本，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的實(shí)際需求的滿足，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境、建筑內(nèi)部、外部環(huán)境的有序性、和諧性。作為一種泛稱，文化建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何從藝術(shù)審美心理上來(lái)增強(qiáng)建筑的文化魅力，必然需要立足文化建筑的基本載體，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路與手法上，強(qiáng)調(diào)不同的設(shè)計(jì)理念。如對(duì)于傳統(tǒng)封建王朝的建筑，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)相對(duì)獨(dú)立的組墻來(lái)劃分統(tǒng)治者與平民的領(lǐng)土。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不同建筑設(shè)計(jì)師也更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美與文化價(jià)值。文化建筑本身作為一個(gè)建筑綜合體，其建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能的設(shè)定，必然要與周邊的自然環(huán)境、社會(huì)、文化環(huán)境相關(guān)聯(lián)，而體現(xiàn)在美學(xué)理論中，即是建筑的直觀美學(xué)與客觀美學(xué)價(jià)值。

2審美心理下文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美創(chuàng)造

從審美學(xué)視角來(lái)探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，其根本在于通過(guò)環(huán)境要素的藝術(shù)化處理，使其能夠滿足人的審美需求。文化建筑本身是為了營(yíng)造公共的審美空間，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于人的審美規(guī)律、人的需求來(lái)布置的環(huán)境空間結(jié)構(gòu)。馬克思提出“勞動(dòng)”是靈活的、而并非機(jī)械的、“死”的勞動(dòng)，是基于有目的的、合規(guī)律的創(chuàng)造性勞動(dòng)。所以，對(duì)于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，本身就是在創(chuàng)造審美的過(guò)程，表現(xiàn)為對(duì)美的追求與創(chuàng)造。恩格斯在《自然辯證法》中也強(qiáng)調(diào)“越是復(fù)雜、高級(jí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，越需要進(jìn)行周密的藝術(shù)設(shè)計(jì)，來(lái)體現(xiàn)審美創(chuàng)造的意義”，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)審美創(chuàng)造，其本身在于對(duì)美的呈現(xiàn)與實(shí)踐，創(chuàng)新作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命，也需要從環(huán)境藝術(shù)的公眾性、流行性上，融入時(shí)代性審美愛(ài)好與審美思想，并為受眾所接受。當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還需要倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性，要基于社會(huì)公眾對(duì)藝術(shù)審美的發(fā)展趨向，來(lái)推陳出新。如意大利設(shè)計(jì)師李斯特在設(shè)計(jì)椅子時(shí)，并非僅限于對(duì)椅子的設(shè)計(jì)，而是在設(shè)計(jì)一種坐的方式。可見(jiàn)，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的審美創(chuàng)造，包括對(duì)人的生活方式及其他活動(dòng)的滿足，更是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)社會(huì)性的基本內(nèi)容。

2．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美欣賞

從審美心理上來(lái)審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，其本身不僅要突出藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，還要體現(xiàn)審美心理的滿足。審美欣賞是基于受眾的心理體驗(yàn)和感知所獲得的一種審美愉悅和享受。同樣，在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入審美欣賞，需要從建筑的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、功能表現(xiàn)、色彩、造型等方面，來(lái)滿足受眾的審美愛(ài)好，增強(qiáng)建筑環(huán)境的審美意義。對(duì)于文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)審美欣賞，其意義在于對(duì)文化建筑藝術(shù)形式的表達(dá)。任何文化建筑，其本身在滿足使用價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)技術(shù)手法來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的審美欣賞環(huán)境，來(lái)激發(fā)人的情感愉悅，從而獲得合理的、悅目的精神滿足。如文化建筑外形結(jié)構(gòu)美、文化建筑的內(nèi)部裝飾美等。

3以首都博物館為例探析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理

3．1從博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)滿足公眾的審美需求

文化建筑具有自身的文化特色，從建筑環(huán)境設(shè)計(jì)上，一方面來(lái)體現(xiàn)文化建筑的思想性、藝術(shù)性情感;另一方面從建筑環(huán)境設(shè)計(jì)本身來(lái)傳達(dá)特定的精神價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格。如建筑結(jié)構(gòu)對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的貼近，建筑環(huán)境對(duì)公眾情感的服務(wù)等。建筑設(shè)計(jì)師作為文化建筑的導(dǎo)向者，其思想與審美感受往往對(duì)建筑主題的設(shè)計(jì)影響較大，特別是在激發(fā)人與環(huán)境的協(xié)同關(guān)系上，要通過(guò)建筑環(huán)境藝術(shù)氛圍的搭建來(lái)強(qiáng)化文化建筑所承載的獨(dú)特藝術(shù)審美體驗(yàn)。首都博物館作為我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保存場(chǎng)館，其所陳列的文物獨(dú)具文化價(jià)值。在進(jìn)行文物陳設(shè)、布置與分類管理上，按照時(shí)間、類別、內(nèi)容、主題等不同進(jìn)行合理劃分，并結(jié)合文物自身特性來(lái)優(yōu)化博物館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，既突出了對(duì)文物的保護(hù)與收藏，又能夠從博物館環(huán)境藝術(shù)營(yíng)造上，考慮到對(duì)受眾內(nèi)心審美的訴求。

3．2博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維變化

對(duì)于文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的探討，過(guò)去的設(shè)計(jì)理念傾向于對(duì)服務(wù)功能的突出，并適度融入審美文化來(lái)增強(qiáng)文化建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。如通過(guò)導(dǎo)入一些藝術(shù)符號(hào)，借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素來(lái)提升文化建筑的審美意象。但對(duì)于文化建筑自身所蘊(yùn)涵的文化要素很多，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法從中反映和呈現(xiàn)，受眾也無(wú)法從抽象的藝術(shù)符號(hào)中來(lái)感知文化建筑的設(shè)計(jì)思維。因此，迫切需要從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美意蘊(yùn)的融合上，突出服務(wù)性、自我性，以完成文化建筑環(huán)境藝術(shù)意蘊(yùn)的增強(qiáng)。首都博物館主展廳設(shè)計(jì)寬敞明亮，各陳列物品依照建筑格局進(jìn)行整齊排列，表現(xiàn)出室內(nèi)文物與室內(nèi)環(huán)境的渾然一體，也增強(qiáng)了博物館自身歷史文化的濃重氣息。

3．3博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)審美視野的傳達(dá)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化建筑審美理念的融合并非單純的依靠設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，而是從提升文化建筑的服務(wù)價(jià)值、設(shè)計(jì)價(jià)值上，來(lái)充實(shí)和豐富文化建筑的審美視野的延伸，擴(kuò)充文化建筑的審美意蘊(yùn)傳達(dá)效果。

4結(jié)語(yǔ)

在塑造和培養(yǎng)審美習(xí)慣中，設(shè)計(jì)師需要從民族文化中挖掘感官意識(shí)，豐富人文導(dǎo)向。同樣，在文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)主客體建筑元素的融合，從物質(zhì)性、藝術(shù)性上創(chuàng)造審美文化，增強(qiáng)文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，滿足觀賞者在觀賞過(guò)程中體味和感受博物館空間環(huán)境的多樣性，消除審美疲勞。

參考文獻(xiàn):

［1］陳英樺．以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011，(3)．

篇8

當(dāng)代美術(shù)館內(nèi)部功能空間構(gòu)成及功能理念的拓展

圣彼得堡的艾爾米塔什博物館堪稱世界上最早的專門的美術(shù)博物館，建于1764年，接踵其后的是法國(guó)巴黎盧浮宮。那個(gè)時(shí)期的美術(shù)館強(qiáng)調(diào)的是藏品的文化價(jià)值與其社會(huì)地位。到1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館，美術(shù)館的定義轉(zhuǎn)向發(fā)展服務(wù)與向公眾開放，其職能在收藏與展示基礎(chǔ)上擴(kuò)展了教育、研究、交流等內(nèi)容。然而這時(shí)候的博物館，美術(shù)館代表的仍然是專業(yè)及少數(shù)人員的權(quán)威，是一個(gè)嚴(yán)肅且令人沉思的教誨的場(chǎng)所，其主要職能重點(diǎn)還是圍繞收藏、展示、教育、研究的工作。這樣的定義與職能的限定使得美術(shù)館建筑空間乏味刻板。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著大眾消費(fèi)以及信息爆炸時(shí)代的來(lái)臨，美術(shù)館面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，它必須打破常規(guī)，改變沉靜以及中規(guī)中矩的形象，豐富自身功能需求，成為具有吸引力的，可以被大眾消費(fèi)的，并且能夠與其他休閑娛樂(lè)場(chǎng)所相抗衡的地方。這樣的理念轉(zhuǎn)化必然對(duì)美術(shù)館建筑空間的影響巨大，以至美術(shù)館建筑內(nèi)部功能設(shè)置與分布產(chǎn)生深刻的變革。

首先，大眾消費(fèi)的要求促使美術(shù)館拓展其娛樂(lè)服務(wù)內(nèi)容，滿足公眾的文化需要。如烹制不同風(fēng)味食品的餐廳、使參觀者能夠休息閑聊的咖啡廳、可以選購(gòu)商品的特色禮品店與書店等成為當(dāng)代美術(shù)館不可缺少的空間內(nèi)容。此外，除了這些當(dāng)代美術(shù)館設(shè)置相對(duì)獨(dú)立且固定不變的功能空間外，許多美術(shù)館會(huì)將場(chǎng)館租用出去，以便舉辦音樂(lè)會(huì)、酒會(huì)、時(shí)裝會(huì)等商業(yè)活動(dòng)。這就要求當(dāng)代美術(shù)館在空間布局上既要考慮日常的展覽事務(wù)，又要兼顧臨時(shí)性商業(yè)活動(dòng)，使空間更具靈活與多用性。這些功能空間的設(shè)置一方面可以為美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，豐富了美術(shù)館的外延，使美術(shù)館的展覽與活動(dòng)能夠深入人們?nèi)粘Ｉ?，甚至成為?dāng)?shù)氐纳缃豢臻g。其次，當(dāng)代美術(shù)館功能需求還包括信息查詢?cè)O(shè)施、安全停車場(chǎng)、空間內(nèi)供參觀者休息的座椅、清潔的衛(wèi)生間以及殘障人士設(shè)施、家庭活動(dòng)場(chǎng)所、嬰幼兒服務(wù)等基礎(chǔ)功能內(nèi)容。商業(yè)服務(wù)娛樂(lè)功能以及基礎(chǔ)設(shè)施集中體現(xiàn)了當(dāng)代美術(shù)館各種愉悅體驗(yàn)的需求，它促使當(dāng)代美術(shù)館從內(nèi)容到形式都得到了改觀，并向生動(dòng)性、趣味性轉(zhuǎn)變。

2013年博物館主題定義其教育職能為“非正式教育機(jī)構(gòu)――博物館以?shī)蕵?lè)形式開展教育活動(dòng)；博物館是啟蒙教育之所，但并沒(méi)有長(zhǎng)期持續(xù)構(gòu)建知識(shí)體系的義務(wù)”。美術(shù)館作為博物館的分支，其教育的功能當(dāng)然也不僅僅在于“教”。當(dāng)代美術(shù)館提倡寓教于樂(lè)以及休閑教育的理念。這樣的理念強(qiáng)調(diào)空間氛圍和整體環(huán)境的生動(dòng)與趣味性，注重布展形式的靈活以及觀眾與展品的互動(dòng)與交流。如慕尼黑現(xiàn)代藝術(shù)繪畫陳列館在開敞的大廳空間將寬大的踢步走道設(shè)置為供參觀者休息之用；紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館在中庭設(shè)置可以使人直接躺臥的寬大的軟墊；赫爾辛基當(dāng)代藝術(shù)博物館將其中一個(gè)展廳地面鋪滿地毯，使參觀者能夠躺在地毯上欣賞墻上的多媒體展示；北愛(ài)爾蘭W5展館專門設(shè)置了一個(gè)可以展示當(dāng)代藝術(shù)品制作過(guò)程的參觀室。當(dāng)代美術(shù)館教育理念的豐富與革新，回應(yīng)了漢斯.烏里奇.奧布里斯提出的展覽應(yīng)該具有的波動(dòng)性與開放性，這也直接促成了當(dāng)代美術(shù)館空間布局的包容性。

多義性的空間形態(tài)

1.裝置意義的空間

“裝置”一詞中的“裝”是指將構(gòu)成物件的元素進(jìn)行組構(gòu)或者重新定義，建立新的系統(tǒng)，它就好像整體中的一個(gè)零件。而“置”是指將這些零件放置在一個(gè)精確聯(lián)動(dòng)的秩序構(gòu)架之中，在這個(gè)構(gòu)架中，“裝”的元素相互咬合聯(lián)動(dòng)，并發(fā)生關(guān)系。

當(dāng)代美術(shù)館建筑空間就仿佛這樣一個(gè)“置”，在這個(gè)構(gòu)架中藝術(shù)品、參觀者、場(chǎng)地空間之間相互發(fā)生著微妙的關(guān)系。早在1910年，美國(guó)潘神博覽會(huì)上的景點(diǎn)簡(jiǎn)介中就有這樣的導(dǎo)言：“請(qǐng)記住，當(dāng)你一跨進(jìn)門，你就已是被展示的一部分了！”。賴特在設(shè)計(jì)紐約古根漢姆博物館的內(nèi)部空間時(shí)，也同樣考慮到了這種人與人，人與空間的關(guān)系。整個(gè)展廳呈螺旋式上升，既是走道又是展廳的空間，使參觀者在欣賞當(dāng)代藝術(shù)的同時(shí)，也能彼此間形成互動(dòng)。這表明，當(dāng)代美術(shù)館內(nèi)部空間呈現(xiàn)的這種裝置性重要的是基于人的體驗(yàn)，而不是展品本身。當(dāng)空間、展品與人同時(shí)參與到當(dāng)代美術(shù)館的整個(gè)場(chǎng)景中，這時(shí)的當(dāng)代美術(shù)館空間成為了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變換的過(guò)程，在其中發(fā)生的事件，動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造以及未知的體驗(yàn)都將豐富這個(gè)“裝置”框架。觀眾在其中獲得前所未有獨(dú)特體驗(yàn)的同時(shí)，展品也得到了全新的呈現(xiàn)與詮釋。

此外，當(dāng)代美術(shù)館的策展人或管理者專門委托一些藝術(shù)家為展覽空間“量身訂做”藝術(shù)作品，更加突顯了當(dāng)代美術(shù)館空間的裝置性藝術(shù)特征。

2.中性特質(zhì)空間

篇9

文化建筑的設(shè)計(jì)是功能-藝術(shù)-技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)不能脫離總體關(guān)系孤立地進(jìn)行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。（1）在建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是以環(huán)境來(lái)作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)物質(zhì)手段的輔助以及美學(xué)原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當(dāng)下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅可以實(shí)現(xiàn)文化建筑的基本使用價(jià)值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要將人作為設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)的主要理念必須要圍繞著為更多的民眾提供更加美好的生活來(lái)作為根本。（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要有調(diào)整自然環(huán)境的能力，也必須要能夠照顧到視覺(jué)秩序，除此之外，更多的就是要裝飾人的存在環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量等，只有將各方面很好的結(jié)合在一起，才能是一個(gè)合格的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

2從審美角度來(lái)考量文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

綜上所述，文化建筑物的環(huán)境是對(duì)建筑功能的進(jìn)一步深化和延續(xù)，是建筑內(nèi)涵的深層次的表現(xiàn)。我們從審美、審美活動(dòng)的角度來(lái)對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行考量的話，可以從以下的幾個(gè)角度入手進(jìn)行探討：

2.1審美主體更趨向于大眾化①社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化水平的飛速發(fā)展極大的豐富了大眾文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也正是傳達(dá)和弘揚(yáng)了這種大眾文化。②無(wú)論是價(jià)值觀還是社會(huì)文化，抑或是公眾的需求，都呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，作為文化建筑，也必須要順應(yīng)這種趨勢(shì)，力求創(chuàng)設(shè)出更加多元的文化需求，為公眾營(yíng)造出更為寬泛的空間。從藝術(shù)的寬泛概念來(lái)看，一切都應(yīng)該是藝術(shù)，而文化建筑應(yīng)該是將普通的生活當(dāng)作一種人文景觀，從大眾的生活之中尋找靈感，從而去展示人類生活中不曾被留意到的美。以桂林木龍湖景區(qū)為范例：景區(qū)交通流線序列為入口、小廣場(chǎng)、游客觀演臺(tái)，一次穿越花鼓樓、木龍塔、水榭，最后走過(guò)古城墻回到入口廣場(chǎng)，因而、景區(qū)交通流線也是完美的景觀流線。綜上所述，無(wú)論是大范圍的文化建筑，還是與之相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)，都必須是與民眾的生活相關(guān)的、符合他們的審美觀念，并可以為他們提供基本的生活休閑場(chǎng)所的。

2.2信息傳達(dá)手段的多元化與建筑的人性化（1）隨著科技的不斷進(jìn)步，特別是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新科技獲得了空前的發(fā)展：①傳播的手段和速度都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢(shì)。②人們因?yàn)椴煌脑蚓奂诹艘黄?，從而傳輸?shù)慕橘|(zhì)和載體都發(fā)生了極大的變化。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)可能會(huì)帶來(lái)的視覺(jué)信息傳播，不僅可以擺脫時(shí)間和空間的限制，還可以在很大程度上跨越民族以及國(guó)界，這種傳播方式甚至對(duì)以往的那種自上往下的傳播格局造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。（2）范例分析：①現(xiàn)代劇場(chǎng)在傳統(tǒng)的“觀賞與被觀賞關(guān)系”這一基本關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)觀演互動(dòng)融為一體的親密空間。②在桂林新區(qū)建筑群大劇院、博物館等設(shè)計(jì)中，室外設(shè)置大面積的前廣場(chǎng)組合水景景觀和建筑小品，使建筑內(nèi)外空間流動(dòng)，用設(shè)計(jì)手段引導(dǎo)市民積極參與，促進(jìn)其城鄉(xiāng)的文化交流。（3）上海大劇院（圖2），是中國(guó)傳統(tǒng)圖騰的現(xiàn)代詮釋。地基是方形的、屋頂是拱形的，象征“天圓地方”。側(cè)墻正面裝有玻璃，面向廣場(chǎng)，可以使人們飽覽全城景勝。

2.3文化傳達(dá)的過(guò)程具有很大的模糊性和抽象性（1）從傳播學(xué)的角度來(lái)考量信息，它具有限制性和非限制性的特征。所謂的限制性信息，是指它可以用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，而非限制性信息，不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的不確定性和模糊性，它需要用自身的感覺(jué)來(lái)體會(huì)，但是每個(gè)人的感覺(jué)又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，我們必須認(rèn)識(shí)得到的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程必須要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種非限制性的、模糊的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。[2]（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的，而人作為一種復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物，他的感覺(jué)和品味很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的覆蓋范圍又非常的寬泛，具有很大的復(fù)雜性，對(duì)于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒(méi)有必要整體把握，僅僅需要抓住自己感興趣的一點(diǎn)或者最主要的一點(diǎn)進(jìn)行感受和分析。例如，上海東方東方藝術(shù)中心（圖3）：似五瓣之蓮花，中心外殼通透，三個(gè)音樂(lè)廳如珍寶般地被裝在里面，外壁點(diǎn)綴有七彩陶瓷珍珠。整個(gè)建筑充滿活力，如流動(dòng)的曲線般優(yōu)美。

2.4審美是一種直觀性的活動(dòng)視覺(jué)手段是非常重要的傳播形式。與人的其他感官相比，視覺(jué)手段更加的直觀，譬如說(shuō)和語(yǔ)言相比，視覺(jué)具有圖像優(yōu)勢(shì)，所以，審美活動(dòng)的直觀性也是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)必須要注意的特點(diǎn)，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來(lái)傳達(dá)的信息，通常都是通過(guò)視覺(jué)手段實(shí)現(xiàn)的，可能也需要其他的視聽(tīng)媒介和設(shè)計(jì)圖像的方式對(duì)整體的觀感進(jìn)行傳播，從而完成對(duì)作品的影響。例如，東京藝術(shù)大學(xué)演奏廳：設(shè)計(jì)注重其周圍的神社和樹木的歷史以及信仰精神方面的環(huán)境。該廳設(shè)計(jì)時(shí)，使用木頭、石頭、皮革等材料，并采取了獨(dú)特的嘗試，當(dāng)頂棚過(guò)到最高的15m時(shí)，光線從上面泄下，如同置身森林中的廣場(chǎng)，從“森林”中釋放出全部的音樂(lè)。

3結(jié)語(yǔ)

篇10

［關(guān)鍵詞］ 動(dòng)畫技術(shù)；數(shù)字建筑；運(yùn)動(dòng)；再媒體化

數(shù)字技術(shù)以各種方式對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響，在一批先鋒設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的帶領(lǐng)下，“數(shù)字建筑”① 及其設(shè)計(jì)方法已成為建筑設(shè)計(jì)中最前沿的探索方向。

1988年，SoftImage公司推出了Creative Environment（CE）1.0版本，這是當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)第一款能夠同時(shí)提供建模、動(dòng)畫和渲染功能的整合軟件包，后來(lái)使用在電影《侏羅紀(jì)公園》的特效中。1994年，微軟購(gòu)買了CE更名為SoftImage3D，1998年獲得奧斯卡視效成就獎(jiǎng)提名的《泰坦尼克號(hào)》等三部影片都使用了SoftImage3D。1998年Wavefront公司了Maya，目前Maya被認(rèn)為是當(dāng)今在三維造型、動(dòng)畫、渲染領(lǐng)域最為強(qiáng)大的軟件，但長(zhǎng)期以來(lái)人們津津樂(lè)道的只是其在電影動(dòng)畫、游戲等娛樂(lè)領(lǐng)域的特效功能。動(dòng)畫軟件能否在滿足娛樂(lè)功能以外，從應(yīng)用領(lǐng)域、設(shè)計(jì)、文化意義上有所拓展，促進(jìn)媒體融合，已經(jīng)引起了當(dāng)代先鋒建筑師的關(guān)注和研究。

“媒體融合”是指媒體信息跨越各種媒體形式，被整合為一個(gè)新媒體。媒體融合有狹義和廣義之分，前者僅指新舊媒體的整合，如電子雜志等；后者除了包括前者外，還包括媒體功能、應(yīng)用平臺(tái)、組織形式的融合，如微博網(wǎng)站。數(shù)字建筑的出現(xiàn)是媒體應(yīng)用平臺(tái)融合的結(jié)果，動(dòng)畫軟件打通了動(dòng)畫電影與建筑設(shè)計(jì)的平臺(tái)界限，促使兩者從存在形式到功能、意義發(fā)生跨界聯(lián)系，使建筑逐漸發(fā)展成為容納、傳達(dá)與表現(xiàn)動(dòng)態(tài)信息的媒體。

動(dòng)畫軟件主要從兩個(gè)途徑影響數(shù)字建筑設(shè)計(jì)過(guò)程，首先是創(chuàng)意思維途徑。

自動(dòng)畫軟件問(wèn)世后，一些建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)就用它制作設(shè)計(jì)過(guò)程中的三維尺度模擬和竣工后的場(chǎng)景演示。例如，弗蘭克•蓋里是最早把動(dòng)畫技術(shù)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)的人物之一，他在1997年落成的畢爾巴鄂古根海姆博物館設(shè)計(jì)過(guò)程中，用飛機(jī)制造和船舶工業(yè)使用的CATIA軟件的動(dòng)畫功能演示了博物館的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。但此時(shí)蓋里只是把動(dòng)畫演示當(dāng)作設(shè)計(jì)的輔助工具，與設(shè)計(jì)創(chuàng)意本身無(wú)直接聯(lián)系。

當(dāng)大多數(shù)建筑師把動(dòng)畫軟件當(dāng)演示工具時(shí)，另一些人開始思考如何開發(fā)它的創(chuàng)意能力。先鋒設(shè)計(jì)師們不約而同地采用了對(duì)動(dòng)畫軟件進(jìn)行試驗(yàn)的方法，來(lái)尋找其創(chuàng)意的可能性。最早將動(dòng)畫軟件以一種有別于人手替代工具的“關(guān)鍵性” ②方式引入創(chuàng)意的是格雷格•林恩，他的設(shè)計(jì)思想一開始就受到了美國(guó)20世紀(jì)50年代恐怖科幻電影《變形怪體》The Blob的啟發(fā)，Blob是一個(gè)異空間生物，身似凝膠一樣可以隨意改變外形，林恩看出了Blob的構(gòu)造原理與Maya的塑形原理潛在的相通之處――“我完全被Blob的數(shù)學(xué)和幾何能力所吸引，Blob能夠任意聚合離散達(dá)到變形，所謂‘新形式’也可以通過(guò)這種方法，將小尺度的元素聚合成大尺度的結(jié)構(gòu)，且保持元素的細(xì)節(jié)”；在對(duì)《終結(jié)者II》“液金人”的評(píng)價(jià)中，林恩延續(xù)了對(duì)軟件的迷戀，《終結(jié)者II》的魅力不在于其暴力，而是液金人令人驚嘆的任意變形力，軟件技術(shù)完全能夠呈現(xiàn)圖像之間的豐富的變化細(xì)節(jié)，為設(shè)計(jì)過(guò)程帶來(lái)規(guī)律和意外并存的成果”；Maya進(jìn)一步轉(zhuǎn)變了林恩的建筑空間的理解，林恩認(rèn)為：“以往建筑師在做方案時(shí)，會(huì)大量、隨機(jī)地勾畫零碎的、概念性的草圖，而使用Maya后，人們會(huì)由此改變傳統(tǒng)的空間思維，圍合的空間不再被當(dāng)作生硬、穩(wěn)定的直角形態(tài)，它更像是一條柔軟易曲的手帕。”［1］

通過(guò)比較蓋里和林恩的創(chuàng)作方式我們發(fā)現(xiàn)，蓋里仍是憑借主觀創(chuàng)意來(lái)描繪對(duì)象，最后用動(dòng)畫來(lái)演示對(duì)象形體的虛擬場(chǎng)景，繼而修正并優(yōu)化，動(dòng)畫軟件只是作為渲染、展示和成像的工具；而林恩在設(shè)計(jì)開端就讓Maya以主創(chuàng)者的身份“關(guān)鍵性”介入了造型創(chuàng)意，這涉及一個(gè)爭(zhēng)議問(wèn)題：計(jì)算機(jī)能否代替人腦進(jìn)行創(chuàng)意？林恩堅(jiān)信，計(jì)算機(jī)能夠做到這一點(diǎn)的。

二為技術(shù)層面，動(dòng)畫軟件對(duì)數(shù)字建筑設(shè)計(jì)的影響就是產(chǎn)生了“自生成”技術(shù)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“自生成”就是指計(jì)算機(jī)在脫離人的操作下的自我組織、演化的能力?！白陨伞奔夹g(shù)直接體現(xiàn)在對(duì)建筑的形態(tài)的突破上。

在傳統(tǒng)觀念中，建筑是靜態(tài)的物質(zhì)實(shí)體。然而在軟件支持下，建筑能夠像動(dòng)畫電影一樣通過(guò)虛擬手法來(lái)表現(xiàn)時(shí)空運(yùn)動(dòng)。例如，諾瓦克的“超建筑”論，他完全通過(guò)數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出“可視化元數(shù)據(jù)”，輸入動(dòng)畫軟件再生成出一系列異調(diào)的虛擬空間；紐約的“漸近線”建筑事務(wù)所以設(shè)計(jì)互動(dòng)的虛擬空間而聞名，代表作如紐約股票交易虛擬平臺(tái)和古根海姆虛擬博物館，兩者對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)確立的空間概念發(fā)起了挑戰(zhàn)，形成了一種類似于銀幕的時(shí)空?qǐng)鼍?，顛覆了使用者觀賞或體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的感知與接受模式。

“動(dòng)態(tài)”建筑是建筑設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期的夢(mèng)想，按唯物主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間不可分離。而在林恩看來(lái)，世間萬(wàn)物都是靠“力”來(lái)聯(lián)系的，動(dòng)靜狀態(tài)的改變關(guān)鍵在于“力”的作用，由此可見(jiàn)，動(dòng)態(tài)建筑不是在強(qiáng)調(diào)建筑是運(yùn)動(dòng)還是靜止，而是用造型形式來(lái)傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌麪顟B(tài)的可能性。也就是說(shuō)，數(shù)字建筑的運(yùn)動(dòng)是人為賦予造型的一種觀念。

建筑的“運(yùn)動(dòng)”大致有三種表現(xiàn)方式，一為自由曲線，方法是用Maya的動(dòng)力場(chǎng)動(dòng)畫，通過(guò)生成曲線來(lái)模擬運(yùn)動(dòng)時(shí)間。林恩列舉了電影“《壯志凌云》（TopGun）中空戰(zhàn)的例子來(lái)解釋“自由曲線”，他認(rèn)為尋找敵機(jī)的最佳截?fù)酎c(diǎn)需要具備三個(gè)假設(shè)條件：（1）敵機(jī)的飛行方向和速度；（2）環(huán)境具有一定的方向和速度的氣流；（3）為了準(zhǔn)確截?fù)魯硻C(jī)，我機(jī)必須根據(jù)敵機(jī)航向不斷地調(diào)整飛行方向和姿態(tài)。因此我機(jī)的航跡一定是自由曲線的，曲線上每個(gè)位置的矢量速度、方向和時(shí)間，都代表了我機(jī)在每一個(gè)時(shí)間維度上都受著敵機(jī)牽制力的作用。［2］

在橫濱港國(guó)際競(jìng)賽項(xiàng)目中，林恩對(duì)港口周圍水陸、建筑與景觀、人流、車流、船舶等一系列動(dòng)態(tài)因素進(jìn)行了分析，然后在Maya動(dòng)力場(chǎng)動(dòng)畫的粒子噴射界面內(nèi)輸入數(shù)據(jù)，將這些因素轉(zhuǎn)化為有影響力的力與場(chǎng)，以一定的力量、密度和速度等向場(chǎng)地中噴射粒子束，生成了一套混雜著海流、人車流、建筑與景觀概念化的曲線系統(tǒng)，林恩從中抽取了兩股來(lái)自于陸地和海洋的強(qiáng)勢(shì)曲線，作為建筑外觀的主要形式；同樣的手法還反映在1995年紐約“灰狗巴士汽車總站”設(shè)計(jì)方案中，林恩將噴射技術(shù)生成的曲線，轉(zhuǎn)換成一套管束狀建筑結(jié)構(gòu)。

同林恩相仿，另一個(gè)來(lái)自紐約的設(shè)計(jì)師古斯霍普也從電影的時(shí)空運(yùn)動(dòng)中看到了提取自由曲線的可能性。在Ether/I的概念模型設(shè)計(jì)中，他對(duì)兩個(gè)舞者的表演進(jìn)行攝像并隨機(jī)捕捉視頻，然后將舞者的運(yùn)動(dòng)曲線輸入計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，最后用Maya生成出與運(yùn)動(dòng)曲線相一致的鋁合金建筑結(jié)構(gòu)。從各個(gè)方面來(lái)看，“自生成”技術(shù)是對(duì)一定時(shí)間段內(nèi)虛擬運(yùn)動(dòng)的抽象表現(xiàn)，它突出了虛擬運(yùn)動(dòng)的敘事成分和時(shí)間概念。

二為移形，在SoftImage3D中，移形是一種由一幅圖像漸變至另一幅圖像的變形技術(shù)。當(dāng)林恩等人致力于從無(wú)形的運(yùn)動(dòng)模式中抽象出建筑形式時(shí)，紐約的建筑師科勒登和麥克唐納聲稱從杰克遜的MTV《黑與白》中找到了靈感，通過(guò)移形，杰克遜的身體可以從男人變到女人，再?gòu)陌兹俗兊胶谌?。?dòng)畫能使人輕松移形，SoftImage3D也能讓環(huán)境與物體之間連續(xù)展現(xiàn)肉眼不可見(jiàn)的細(xì)膩平滑的移形過(guò)程。在紐約的O/K公寓改造方案中，他們先是用SoftImage3D的“共引制圖”功能，將室內(nèi)空間中的各種家具用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化的編類，然后用各種環(huán)境虛擬力驅(qū)動(dòng)移形技術(shù)，從視覺(jué)上抹去所有空間對(duì)象的棱角，最后再將空間整體掃描制圖，實(shí)現(xiàn)了從家具到墻面全部無(wú)縫連接，地板既可以“移形”為一張桌子也可以“移形”為一面墻，流動(dòng)的曲線形式將彼此不同的元素構(gòu)成連續(xù)而異質(zhì)的系統(tǒng)。

三為疊合。在SoftImage3D中，疊加是指將已知物體與周圍環(huán)境的圖像置入動(dòng)畫合成器中，把光源、空氣及景深等場(chǎng)景參數(shù)轉(zhuǎn)化為虛擬力，從而推動(dòng)圖像在合成器中不斷被捕捉、重疊，讓形象經(jīng)合成器混合處理后變成時(shí)間的定格。疊合用于創(chuàng)造新建筑表皮，建立建筑與環(huán)境的文脈。在法國(guó)圣路易斯的巴芬霍體育中心上，設(shè)計(jì)者H&DM公司用SoftImage3D把建筑物與周圍環(huán)境在合成器中混合重疊，用各種虛擬力對(duì)重疊過(guò)程施加影響，最終使建筑表皮抽象地反映了周圍自然環(huán)境；H&DM 對(duì)SoftImage3D的偏愛(ài)延續(xù)到了德國(guó)埃伯斯瓦爾德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的圖書館外立面上，H&DM把德國(guó)藝術(shù)家托馬斯•魯夫制作的“德國(guó)印刷史”電影紀(jì)錄片，與建筑物同時(shí)輸入動(dòng)畫合成器疊合，形成了一段時(shí)空穿梭的動(dòng)態(tài)敘事場(chǎng)景，造成建筑的“去物質(zhì)化”。H&DM用特制絲網(wǎng)印刷技術(shù)將疊合結(jié)果轉(zhuǎn)換成一層建筑表皮，以虛擬時(shí)空的方式豐富了視覺(jué)體驗(yàn)。

以動(dòng)畫軟件為媒介，林恩為代表的設(shè)計(jì)師發(fā)展了一套生成技術(shù)，使建筑能夠像動(dòng)畫電影一樣虛擬地反映創(chuàng)意、對(duì)象和時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩黄屏私ㄖ螒B(tài)的限制。麥克盧漢在《理解媒體》書中強(qiáng)調(diào)，“媒體熱葑蓯橇硪幻教濉保波特在考察了從口語(yǔ)書寫印刷文字電腦處理的歷史過(guò)程后，在《再媒體化》一書中繼續(xù)認(rèn)為，不存在“新”媒體，當(dāng)代我們看到的媒體，其實(shí)都和過(guò)去的媒體有所聯(lián)系，新舊媒體交融的過(guò)程就是“再媒體化”，即“新媒體轉(zhuǎn)引或重構(gòu)舊媒體的文本內(nèi)容，并重組成文化空間?！彼裕瑪?shù)字建筑能夠抽象地表現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)”，表現(xiàn)出“再媒體化”的趨勢(shì)，是媒體演變內(nèi)在規(guī)律的結(jié)果，而動(dòng)畫技術(shù)是它的外部推力。

如果說(shuō)數(shù)字建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)從實(shí)踐到理論的突破，嘗試通過(guò)運(yùn)動(dòng)、時(shí)空關(guān)系來(lái)重構(gòu)新空間和新表皮的話，那么，上述案例反映了“再媒體化”的不僅是外觀、空間、體量、位置等傳統(tǒng)建筑元素，數(shù)字建筑“再媒體化”正在轉(zhuǎn)引和虛擬電影等時(shí)空藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式和敘事情節(jié)，重組成新的媒體文化。

注釋：

① 凡將各種數(shù)字媒體，關(guān)鍵性地引用在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，包括概念創(chuàng)意、設(shè)計(jì)發(fā)展、細(xì)部設(shè)計(jì)、施工、營(yíng)造等任一階段或幾個(gè)階段甚至全部過(guò)程，并因而在功能、形式、體量、空間或建筑理念上有“關(guān)鍵性”的成果的建筑，均可廣義地視為數(shù)字建筑。引自邱茂林：《CAAD Talk 1：數(shù)位建筑發(fā)展》，臺(tái)灣田園城市文化事業(yè)有限公司，2003年版，第23頁(yè)。

② 在上書中，筆者用了“關(guān)鍵性”一詞，借以將數(shù)字建筑設(shè)計(jì)與一般計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)流程相區(qū)別。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ John K Waters.Blobitecture:Waveform Architecture and Digital Design［M］.Gloucester,MA:Rockport,2003：248.