探究教育范文10篇
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合唱藝術(shù)教育在高校教育中功能探究
【內(nèi)容摘要】合唱藝術(shù)教育作為高等教育中的一個重要組成部分,在大學(xué)生思想政治教育中能發(fā)揮重要的功能,如促進(jìn)大學(xué)生樹立正確向上的人生觀、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神與愛國主義思想情懷,對于大學(xué)生思想人格的提升具有重要的作用。為了使合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生思想政治教育中能夠發(fā)揮應(yīng)有的功能,應(yīng)該完善合唱藝術(shù)教育的教學(xué)體系,并組織優(yōu)秀的合唱團(tuán)隊(duì),開展合唱活動。
【關(guān)鍵詞】合唱藝術(shù)思想政治教育功能探究
合唱藝術(shù)是一種常見的聲樂表演藝術(shù),具有表現(xiàn)手段豐富、音樂風(fēng)格多樣、講求和諧均衡的藝術(shù)特征,融合了旋律美、節(jié)奏美、和聲美等。一直以來,合唱都是我國高校中較為常見的音樂藝術(shù)活動之一,組織性與藝術(shù)性要求較高,受眾面廣,能較好地抒發(fā)感情。無論是熱烈奔放還是纏綿的情感,總能讓聽眾的心靈受到震撼。合唱藝術(shù)教育因其音樂特性,要求參與者具有較高的團(tuán)隊(duì)意識,其作為大學(xué)生音樂藝術(shù)教育中較為常見的一種方式,也是很多大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的組成部分,對參與者優(yōu)秀思想人格的培養(yǎng)有著較顯著的推動作用。
一、合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生中的現(xiàn)狀分析
我國大學(xué)生的音樂教育本身起步較晚,由于歷史原因,有過較長一段時間的中斷與空白,直至上個世紀(jì)80年代初才重新起步。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查,截至上世紀(jì)末,我國有三分之二以上的高校開設(shè)了音樂藝術(shù)教育課程,課程體系并不局限于單一的音樂欣賞,而是逐漸形成了包括音樂教育理論、音樂技巧與音樂鑒賞等內(nèi)容的高校音樂藝術(shù)教育體系。但合唱藝術(shù)作為音樂藝術(shù)教育中較為重要的組成部分,并未得到足夠的重視,多以演出或比賽的形式出現(xiàn)在高校校園生活中。大學(xué)生普遍對合唱藝術(shù)的關(guān)注不足,對合唱藝術(shù)教育的專業(yè)知識也并不了解,對合唱藝術(shù)教育活動的參與度也不高。當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中,在課堂上或者生活中接觸音樂的機(jī)會較多,很多人養(yǎng)成了聽音樂、唱歌的喜好。但由于中國應(yīng)試教育的課程特點(diǎn)與考試的壓力,中小學(xué)階段很多音樂藝術(shù)教育課時被刪減或者被其他課程占據(jù),不少學(xué)生并未接受過系統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育,對于音樂藝術(shù)教育中重要的組成部分——合唱藝術(shù),更是接觸得少、了解得少。對于合唱藝術(shù)教育了解較多并且參與到合唱藝術(shù)教育當(dāng)中去的學(xué)生數(shù)量十分少。而這些參與合唱藝術(shù)的學(xué)生中,又有很多是由于學(xué)校規(guī)定與課程設(shè)置的需要,并非主動參與,熱情不高。這就造成了合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生生活中的不受重視,合唱藝術(shù)教育本身所具有的對于大學(xué)生思想政治教育的功能也難以得到發(fā)揮。
當(dāng)代合唱藝術(shù)教育除了學(xué)生興趣方面的問題,還有高校合唱藝術(shù)教育活動開展的問題。雖然,現(xiàn)在高校普遍開設(shè)音樂藝術(shù)教育專業(yè),擁有專業(yè)的音樂教師,但高校音樂教師多專注于自身音樂藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)活動,專心于開展本專業(yè)學(xué)生的合唱藝術(shù)教育活動,而無暇顧及高校整體的合唱藝術(shù)教育活動。大學(xué)生中真正組建的合唱團(tuán)隊(duì)數(shù)量少、質(zhì)量參差不齊,并且大多數(shù)由業(yè)余愛好者組建,開展的合唱藝術(shù)教育活動的吸引力與影響力有限。由此可見,合唱藝術(shù)活動如果只是由非專業(yè)團(tuán)隊(duì)來組織開展,而不能得到專業(yè)教師的指導(dǎo)與培訓(xùn),難以得到良好的效果,無法擴(kuò)大影響力,更無法將合唱藝術(shù)教育在高校思想政治教育中的功能進(jìn)行很好的發(fā)揮。雖然合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生中并沒有得到良好的開展,取得理想的效果,但合唱藝術(shù)教育對于大學(xué)生的思想政治教育仍有著不容忽視的作用。
現(xiàn)代教育技術(shù)信息教育策略探究
摘要:信息時代的發(fā)展推動了信息教育的進(jìn)程,豐富課堂氛圍的多媒體技術(shù)就是信息時代的發(fā)展產(chǎn)物,其在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用推動了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)教育的迅速發(fā)展,現(xiàn)階段的社會發(fā)展情況決定了信息教育是優(yōu)化現(xiàn)代教育技術(shù)的關(guān)鍵途徑,該文以現(xiàn)代集搜于技術(shù)的含義和特征為基礎(chǔ)探究依據(jù),通過對我國教育現(xiàn)狀利用信息教育進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化的必要性的分析,最后對現(xiàn)代教育技術(shù)與信息教育的結(jié)合措施進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù);信息教育;分析
經(jīng)過了多年的追趕,現(xiàn)階段我們正處于發(fā)展速度飛快的信息時代,信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用不僅優(yōu)化了人們的交流溝通、提升了人們的生活質(zhì)量,也給現(xiàn)代教育技術(shù)帶來了改革契機(jī),相較于傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù),信息教育不僅擁有豐富的教學(xué)資源,而且開拓了新的教育渠道。例如多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅活躍了課堂氛圍,也讓教師的教學(xué)素材由傳統(tǒng)單一的文字變成了更為直觀的圖片和音頻視頻文件,有利于教師在課堂上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1現(xiàn)代教育技術(shù)的含義和特征
1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的含義。信息技術(shù)是指能充分利用與擴(kuò)展人類信息器官功能的各種方法、工具與技能的總和。該定義強(qiáng)調(diào)的是從哲學(xué)上闡述信息技術(shù)與人的本質(zhì)關(guān)系。20世紀(jì)初期幻燈投影、無線電廣播、計(jì)算機(jī)等科技還處于發(fā)展階段,隨著科學(xué)技術(shù)的日趨完善,現(xiàn)在處于技術(shù)應(yīng)用的探索階段。多媒體技術(shù)、無線電廣播等科技投入教育產(chǎn)生的良好效果促進(jìn)了“教育技術(shù)”這一專業(yè)領(lǐng)域的開拓發(fā)展。無論是教育技術(shù)還是現(xiàn)代教育技術(shù),都不是教育和技術(shù)的簡單疊加,而是指技術(shù)與教育的科學(xué)融合[1]?,F(xiàn)代教育技術(shù)的含義是:在現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下,科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和系統(tǒng)的教學(xué)方法促進(jìn)教育成果優(yōu)化的實(shí)踐活動。多媒體技術(shù)、傳媒技術(shù)、教學(xué)設(shè)計(jì)是常用于現(xiàn)代教育技術(shù)的3個技術(shù)。1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的特征。1.2.1非線性化的教育信息組織。相較于線性有序的傳統(tǒng)教育信息組織,現(xiàn)代教育技術(shù)能夠同時處理多種教育信息,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,而且創(chuàng)造了教學(xué)信息組織非線性化的條件。在完善教學(xué)內(nèi)容的同時助力于學(xué)生潛能和智慧的開發(fā)[2]。1.2.2數(shù)字化的信息處理。被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代教育技術(shù)的多媒體技術(shù),其技術(shù)核心就是利用計(jì)算機(jī)可以同時處理圖片、文字、聲音的特點(diǎn)使得教學(xué)素材從傳統(tǒng)的文字和簡陋的圖片轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的音頻教學(xué)、視頻教學(xué)和PPT教學(xué),多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用主要?dú)w功于數(shù)字壓縮技術(shù)和信號處理數(shù)字化[3]。1.2.3網(wǎng)絡(luò)化的信息傳輸。相較于古老的“驛寄梅花,魚傳尺素”信息傳遞方式,現(xiàn)代教育技術(shù)所廣泛應(yīng)用的信息教育的信息傳遞打破了傳統(tǒng)的形式限制、速度限制和距離限制,為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教育等新型教育形式提供了基礎(chǔ)傳播工具。1.2.4系列化的學(xué)習(xí)資源。信息時代的發(fā)展促進(jìn)了系統(tǒng)現(xiàn)代教育環(huán)境的建立,多媒體化、現(xiàn)代化、系列化的現(xiàn)代教材體系豐富了人們的選擇,學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)條件等學(xué)習(xí)需求,針對性地選擇學(xué)習(xí)資源進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣的教育教學(xué)模式不僅打破了傳統(tǒng)的“在學(xué)校學(xué)習(xí)”的壁壘,而且促進(jìn)了教育社會化、學(xué)習(xí)終身化[4]。
2利用信息教育進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化的必要性
課堂探究式教育的應(yīng)用
1.探究式教學(xué)的概述
1.1探究式教學(xué)的概念
探究式教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)中的一個全新概念,簡單的說探究式教學(xué)就是教師與學(xué)生之間的角色互換。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者一直是教師,其對課堂教學(xué)有著絕對的管理權(quán),左右著課堂教學(xué)的發(fā)展。而探究式教學(xué)從本質(zhì)上改變了這一點(diǎn),在教育教學(xué)中開展探究式教學(xué)后,教師成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者,在教學(xué)的過程中,其更多的是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā),讓學(xué)生自己去觀察,去思考,去研究,充分的凸顯出學(xué)生在課堂教學(xué)中的重要性。這種教學(xué)方式對我國傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊,是我國教育教學(xué)中一次重大的改革,對我國教育教學(xué)今后的發(fā)展起著推動性作用,有利于提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。
1.2探究式教學(xué)的特點(diǎn)
探究式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有著很大的不同,與傳統(tǒng)教學(xué)相比探究式教學(xué)具有如下幾個方面的特點(diǎn):(1)教學(xué)方式新穎,突出學(xué)生地位。探究式教學(xué)是我國教育教學(xué)的一次創(chuàng)新,最突出的特點(diǎn)就是“新”:教學(xué)理念新,教學(xué)方法新,教學(xué)手段新等多個方面。在探究式教育的課堂上學(xué)生不再處于被動地位,反而成了課堂的主體,突出了學(xué)生的地位,更加的體現(xiàn)了教育教學(xué)的合理性。(2)發(fā)問式教學(xué),探究式思考。探究式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)最大的不同就是探究式教學(xué)在課堂的授課過程中,突出以“問”為主,教師在課堂的授課過程中,不再直接的向?qū)W生進(jìn)行知識的灌輸,而是通過提出問題的方式,引發(fā)學(xué)生的思考。讓學(xué)生自主的對問題進(jìn)行探究得出答案,增強(qiáng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。(3)加深了學(xué)生對知識的印象,便于學(xué)生成績的提高。如何加深學(xué)生對知識的印象一直是學(xué)校教育教學(xué)中的難題,而在教育教學(xué)中引入探究式教學(xué),很好的解決了這一問題。由于在課堂的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生對于問題已經(jīng)進(jìn)行了深入的思考,所學(xué)知識都是經(jīng)過自己探究得來,從一個側(cè)面加深了學(xué)生對知識的印象,促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握,從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高。
2.探究式教學(xué)在高中英語寫作課堂中的應(yīng)用
院系教師教育改革探究
[摘要]深化教師教育改革是目前和未來一定時期我國教師教育改革重心所在。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),全面深化教師教育改革;推進(jìn)培養(yǎng)模式改革,促進(jìn)教師教育專業(yè)化;深化課程與教學(xué)改革,提高教育教學(xué)質(zhì)量;優(yōu)化教師教育隊(duì)伍建設(shè),造就一流師資。
[關(guān)鍵詞]教師教育;科學(xué)發(fā)展觀;深化改革;質(zhì)量
Abstract:It''''simportantworkforChina''''steachereducationtodevelopthereformofteachereducation.Thereformofteachereducationmustbeguidedbyscientificdevelopingview,deepenall-roundlythereformofteachereducation,advancethereformoftrainingmodel,promotetheprofessionalizationofteachereducation,deepenthereformofcurriculumandteaching,improveteachingquality,optimizetheteacherteamandcultivatefirst-classteachers.
Keywords:teachereducation;thescientificdevelopingview;deepenthereform;quality
一、問題的提出
經(jīng)過政府、學(xué)術(shù)界與高校等的共同努力,近年來,我國的教師教育改革已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)步:以開放的教師培養(yǎng)體制為主的改革理念已經(jīng)在政府和學(xué)界達(dá)成了初步的共識;教師教育職前職后培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的理念也在高等教育長期的改革實(shí)踐中,至少在制度層面得到了落實(shí)……所有這些成績,是每個了解中國教師教育歷史和改革發(fā)展現(xiàn)狀的人有目共睹的。但同樣不能否認(rèn)的是,我國教師教育仍面臨不少的問題和挑戰(zhàn),尤其是在教師教育活動實(shí)際開展的院系層面。其所面臨的問題和挑戰(zhàn)至少表現(xiàn)在以下方面:在如何深化改革的觀念上遠(yuǎn)未達(dá)成統(tǒng)一,實(shí)際的改革力度也不夠大,不少高校的教師教育改革尚處在觀望或醞釀階段。教師教育與基礎(chǔ)教育相分離的局面沒有得到根本性的改善,不少院校教師教育的課程與教學(xué)依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式,難以滿足教師新素質(zhì)發(fā)展的需要……。這些問題的存在,顯然會影響教師教育的專業(yè)化水平的提升,阻礙教師教育質(zhì)量的提高,因而也在一定程度上抹殺了前期改革的成就。有鑒于此,本文把院系層面的教師教育改革作為目前和未來一定時期教師教育改革重心應(yīng)該是合理的。繼之而來的問題就是:如何深化改革?
探究幼兒藝術(shù)科學(xué)教育
藝術(shù)與科學(xué)是人類創(chuàng)造性地把握世界的兩種不同方式,它們的發(fā)展是人類文明進(jìn)步的重要篇章。藝術(shù)與科學(xué),在幼兒教育中,是被看作成迥然相異的兩種文化、兩門學(xué)科,它們具有不同的教學(xué)功能、目的、內(nèi)容和方法,如何在幼兒教育中通過提高藝術(shù)教育的重要性來改變現(xiàn)代科學(xué)對整個教育的影響,這是值得我們幼兒教育工作者思考的問題。
一、相關(guān)概念簡述
1、科學(xué)教育
科學(xué)教育與科學(xué)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)教育也經(jīng)歷了從單純科學(xué)知識的傳授、注重科學(xué)教育方法到強(qiáng)調(diào)“提高科學(xué)研究和創(chuàng)新能力”的過程。
現(xiàn)代科學(xué)教育是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育?,F(xiàn)代科學(xué)教育的基本目標(biāo)包括三個方面:科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)知識。
幼兒正是處于人生的初始階段,身心的發(fā)展尚未成熟、完善。因此,幼兒的科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是科學(xué)啟蒙的教育,讓孩子開始接觸科學(xué)。通過科學(xué)教育,萌發(fā)幼兒對科學(xué)的興趣、好奇心,并掌握一些初步的技能,積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)創(chuàng)造力,、為以后的學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)。因此,幼兒科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)“是對幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)”。
幼師教育的后現(xiàn)代實(shí)踐策略探究
摘要:從后現(xiàn)代幼兒教育觀出發(fā),指出幼兒教師教育面臨的挑戰(zhàn),討論了后現(xiàn)代學(xué)前教育觀念,在此基礎(chǔ)上提出了利用多元閱讀、情境知識和影像策略建構(gòu)反思型、過程型、解構(gòu)型后現(xiàn)代幼兒教師的培養(yǎng)方式。
關(guān)鍵詞:幼兒教師教育后現(xiàn)代多元閱讀情境知識影像
一、引言
新《綱要》更強(qiáng)調(diào)用“情境化”、“活動化”、“過程化”、“經(jīng)驗(yàn)化”的教育內(nèi)容去影響幼兒,強(qiáng)調(diào)幼兒自身的自主“建構(gòu)”。這些觀念無不反映了新《綱要》多元的理論基礎(chǔ)和后現(xiàn)代主義的深刻影響,同時也要求教師盡快地從以往注重靜態(tài)、描述性、習(xí)得性知識的傳授,向讓幼兒自主獲得過程性、行動性、活動性和建構(gòu)性知識轉(zhuǎn)變。那么,幼兒教師教育如何適應(yīng)新《綱要》的要求呢?應(yīng)該從后現(xiàn)代幼兒教育觀出發(fā),應(yīng)用情景知識、多元閱讀和影像參與的幼兒教師培養(yǎng)策略能加快幼兒教師反思和解構(gòu)能力的形成,促進(jìn)他們歷史地、情境地探究幼兒知識的“過程化”和“經(jīng)驗(yàn)化”體驗(yàn)。
二、后現(xiàn)代幼兒教育觀
在現(xiàn)代思維中,人們用單一的、線形的、永恒的邏輯、公式、原則和普遍規(guī)律來說明和解釋世界,進(jìn)而形成了決定論、均衡論、中心論、統(tǒng)一性、漸進(jìn)性、連續(xù)性等思維范式。而后現(xiàn)代思維強(qiáng)調(diào)事物、現(xiàn)象的不穩(wěn)定性、多樣性、偶然性、突變性、開放性,通過相互作用、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換等進(jìn)行概念重構(gòu)和創(chuàng)新。后現(xiàn)代思維是以不確定性、情景性、政治性、自我建構(gòu)為其主要特征。
德育教育探究論文
一、實(shí)現(xiàn)管理之間對話和跨越的兩種途徑
發(fā)展是道德教育的目的。既然道德教育的目的在于社會和人的發(fā)展,那么德育視景中把對管理的關(guān)注點(diǎn)由靜態(tài)的探究和分析轉(zhuǎn)向動態(tài)的逐管理之間的對話和跨越,可以說是極為關(guān)鍵的一環(huán)。杜威指出:“沒有一種學(xué)科,它自身自然地或者不顧及學(xué)習(xí)者的發(fā)展階段,就具有固有的教育價(jià)值?!钡掠鳛橐婚T學(xué)科,要想獲得自身的教育價(jià)值,就得以人為切入點(diǎn)并與人的認(rèn)知發(fā)展的階段性緊密相聯(lián)。從這一點(diǎn)上說,德育在目標(biāo)和內(nèi)容等方面的管理性,無非都源于接受主體的道德認(rèn)知發(fā)展的管理性。為此,在德育視景中探討實(shí)現(xiàn)逐管理之間對話和跨越的問題,實(shí)質(zhì)上是在探討人的道德認(rèn)知發(fā)展的階段性過渡何以可能的問題。在德育教育中,理性認(rèn)知和實(shí)踐是道德發(fā)展所不可缺少的兩個方面。
實(shí)踐是道德產(chǎn)生和發(fā)展的原動力,道德功能的發(fā)揮和意義的展現(xiàn)離不開道德實(shí)踐層上“怎樣做”的問題。道德的發(fā)展有賴于人的社會實(shí)踐活動,它不是個體自然本能的展開,也不是單純環(huán)境強(qiáng)化的產(chǎn)物,而是個體與社會道德環(huán)境交互作用的結(jié)果。在此問題上,馬克思強(qiáng)調(diào)指出:“環(huán)境的改變和人的活動的一致,只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐?!辈欢萌伺c環(huán)境交互作用的實(shí)踐意義,也就不可能確實(shí)把握人的道德發(fā)展的源泉和機(jī)制。杜威的名言“教育即生活”更充分地回答了個體社會道德體驗(yàn)對道德發(fā)展的意義??聽柌裾J(rèn)為道德的發(fā)展乃源于社會沖突情景中的社會性相互作用。除此之外,哈貝馬斯還提出“商談(話語)倫理”主張通過交往行為過程中的對話和相互理解來達(dá)到實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展的目的。所有這些,盡管名目繁多、形色各異,但都充分肯定了道德實(shí)踐對道德發(fā)展的重要意義??梢哉f,社會實(shí)踐構(gòu)成了道德發(fā)展的“助推器”,沒有實(shí)踐活動的介入與推動,道德的階段性發(fā)展也就不會實(shí)現(xiàn),從而本文所提到的管理之間的對話與跨越也就無從談起。
二、德育中管理問題的提出
長期以來,人們在道德教育中慣于強(qiáng)調(diào)社會道德規(guī)范的整體性灌輸,卻很少關(guān)注人,尤其是人的認(rèn)知發(fā)展的階段性和管理性。這種“人本缺失”的德育觀,過于青睞德育在目標(biāo)、內(nèi)容、評估和對象要求等方面的整齊劃一,卻忽略了接受主體在認(rèn)知方面的可能性和如何根據(jù)人的認(rèn)知與成長規(guī)律來對以上內(nèi)容做相應(yīng)調(diào)整的可能性。在這里,德育教育中的管理性讓位于“千人一面”式的強(qiáng)整體性,結(jié)果竟是這樣,德育視景中對管理性探究的擱淺和缺失,使德育實(shí)效性的發(fā)揮大打折扣。
在德育認(rèn)知發(fā)展理論的主要代表人物勞倫斯?柯爾伯格看來,人的道德成長勢必要經(jīng)歷一個從低級到高級逐漸發(fā)展的有階段的連續(xù)過程。道德教育是要以人的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提和基礎(chǔ)的,關(guān)注人的德育成長的富有“管理性”的逐次階段推進(jìn)是德育教育不容忽視的心理學(xué)視角。很顯然,德育是分階段、分管理的,任何帶有整體主義傾向的千篇一律式的做法都是不足取的,而管理性的要義主要是解決在教育的不同階段上,如何使德育目標(biāo)、內(nèi)容、評估和對象要求等方面和人的認(rèn)知與成長規(guī)律相互匹配的問題。如此看來,突出和強(qiáng)調(diào)管理性在德育視景中的地位和意義對于增強(qiáng)德育的實(shí)效性,推動德育發(fā)展來說便顯得尤為重要。
語文教育“形式”探究
摘要:本文通過對«藤野先生»的分析實(shí)例比較了語文教育從“內(nèi)容”探究與從“形式”探究的區(qū)別,進(jìn)一步肯定了語文教育應(yīng)側(cè)重“形式”探究,“形式”探究在語文教學(xué)上有利于訓(xùn)練學(xué)生的思維,有利于提高語文學(xué)習(xí)的效率.
關(guān)鍵詞:語文教育;“形式”探究;科學(xué)化
語文科到底教什么?是教“形式”還是“內(nèi)容”?這也是長期以來語文教育當(dāng)中模糊而充滿爭議的問題.其實(shí)這個問題葉圣陶先生早已經(jīng)闡釋得很透徹了.“不論國文、英文,凡是學(xué)習(xí)語言文字如不著眼于形式方面,只在內(nèi)容上去尋求,結(jié)果是勞力多而收獲少.因此我們把學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)側(cè)重在形式的探究,”“時下頗有好幾種國文課本是以內(nèi)容分類的.把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組,題材關(guān)于家庭的合在一處,題材關(guān)于愛國的合在一處.這種辦法,一方面侵犯了公民科的范圍,一方面失卻了國文科的立場,我們未敢贊同.”葉圣陶先生一針見血地指出了語文教學(xué)著眼于內(nèi)容的弊端.反觀當(dāng)下的中小學(xué)教材,仍然流于這樣的弊病.以人教版«義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文»八年級全冊為例,大部分以內(nèi)容為主題的方式構(gòu)建單元.八年級上冊從第一單元到第六單元,分別以“戰(zhàn)爭”、“愛”、“建筑園林、名勝古跡”、“科學(xué)精神”、“文言文”、“自然山水”為主題構(gòu)建單元;八年級下冊從第一單元到第六單元分別以“人生歷程”、“散文詩”、“關(guān)注自然、保護(hù)自然”、“民俗”、“古詩文”、“寫景記游的古代散文”為主題構(gòu)建單元.
我們可以看到八年級上冊中除了第五單元文言文外,其他全部是根據(jù)內(nèi)容組織單元的.八年級下冊有三個單元是根據(jù)內(nèi)容組織的,另三個單元是根據(jù)形式組織的.而以形式組織的單元,主要是為了把“文言文”單獨(dú)列出來,如八年級上冊第五單元“文言文”、八年級下冊第五單元“古詩文”和第六單元“寫景記游的古代散文”.總體而言,以內(nèi)容組織單元是當(dāng)下語文教材的主要建構(gòu)方式.這種方式的弊端葉圣陶先生已經(jīng)說得很清楚了,“勞力多而收獲少”,“一方面侵犯了公民科的范圍,一方面失卻了國文科的立場”.這樣的結(jié)果是語文單元學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確,單元與單元之間缺乏聯(lián)系,學(xué)習(xí)的語文知識不系統(tǒng),隨意而混亂,不利于知識的遷移和運(yùn)用.這種構(gòu)建單元的方式嚴(yán)重阻礙了語文教育科學(xué)化.當(dāng)下的語文教材不僅在構(gòu)建單元上以內(nèi)容分類,在課后問題的設(shè)置上亦多囿于對課文內(nèi)容的理解,即使是看似拓展性的討論題,也是從“內(nèi)容”到“內(nèi)容”的延伸.以«藤野先生»為例,我們仔細(xì)研讀«藤野先生»的課后練習(xí):第一題是關(guān)于課文,有下面幾種不同的理解,討論一下,究竟應(yīng)該怎樣理解.1.標(biāo)題是«藤野先生»,贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格.2.課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想,主要表現(xiàn)作者的愛國主義思想感情.3.課文寫作者人生道路上的一段往事,因此既寫了藤野先生,又寫了自己的思想歷程.顯而易見,該問題是著眼于課文思想內(nèi)容的理解.對于課文內(nèi)容的理解,該題提供了三種理解.但是提供的三種理解的邏輯都是混亂的,仿佛在說“因?yàn)椤畼?biāo)題是«藤野先生»’,所以判斷‘課文主要贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格’”毫不顧忌文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在章法,無視語文的科學(xué)性.況且此問題設(shè)置的目的也不明朗,不知道希望學(xué)生理解什么.第二題是讓學(xué)生體味課文中的幾句話,回答問題.其設(shè)置的問題有“這表明了作者對‘清國留學(xué)生’怎樣的情感與態(tài)度?”“為什么說他‘偉大’,請結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶?”還是著眼于課文的思想感情,仍是內(nèi)容層面的理解.第三題是引導(dǎo)學(xué)生了解魯迅棄醫(yī)從文的背景.第四題是選作題,其中第一小題是“給藤野先生寫一封信”.可視為是一道小型的寫作題,然而編者也并為此提供任何“形式”上的指導(dǎo),只是讓學(xué)生“把握課文主旨,展開合理想象,模仿作者口吻,表露作者當(dāng)時的心跡”.這題的第二小題出得最好,是讓學(xué)生將魯迅寫過的三位老師進(jìn)行對比,但可惜的是教學(xué)目的也只是“看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)”.卻不能從魯迅寫三位老師的筆法不同上去比較以引導(dǎo)學(xué)生更深入的思考.«藤野先生»這篇課文課后一共設(shè)置四題,卻未有一題引導(dǎo)學(xué)生從課文的“形式”角度理解課文.只著眼于課文內(nèi)容的解讀,其導(dǎo)致的結(jié)果將是:學(xué)生根本沒有學(xué)會讀文章的方法,當(dāng)讀到其他文章的時候仍然茫然無措.就像這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)了第一課魯迅的“藤野先生”,但到了學(xué)習(xí)第二課胡適先生的“我的母親”時,第一課所學(xué)的算是一點(diǎn)用處也沒有了.而學(xué)習(xí)到的課文的主旨,魯迅先生的思想,了解到的時代背景和魯迅的個人經(jīng)歷,恐怕更多的是老師講解給學(xué)生聽的罷了,而不是學(xué)生真正思考的結(jié)果.但倘若善從“形式”角度來引導(dǎo)學(xué)生理解課文,情況卻會大有不同,會令理解逐層分明,每往前一步都會逼近文章的核心,最終會豁然開朗.從“形式”角度來閱讀文章,我們首先是確認(rèn)文體,再根據(jù)該文體的相關(guān)理解去觀注文章的各個方面,就能逐漸了解作者的用意,明白文章的得失.我們?nèi)砸蚤喿x«藤野先生»為例.在此要特別說明一下,以下分析所要使用的“形式”方面的知識系統(tǒng)來源于夏丏尊與葉圣陶先生合編的«國文百八課»中的“文話”,其“文話”講的就是一般的文章理法.先從“文章的分類”上切入,我們可以把«藤野先生»這篇課文定性為記敘文.閱讀記敘文之前我們要考慮的文章理解方法其實(shí)很多,如“敘述的順序”、“材料的判別和取舍”、“觀點(diǎn)的一致與移動”、“抒情的方式”、“記敘與描寫”、“人物描寫”等等,這里我們以“材料的判別和取舍”來說明,從這個角度去琢磨這篇課文,必然產(chǎn)生以下的思考:1.藤野先生一生應(yīng)有很多事跡,而作者選取記敘的是哪些事情,為何在材料上做這樣的取舍?2.文章寫藤野先生,可是課文前五段只字未提藤野先生,只寫了自己從東京到仙臺讀書的經(jīng)歷,“幻燈片”事件也與藤野先生無關(guān),這樣的材料于文章是累贅還是有深意?通過思考,我們就會發(fā)現(xiàn)作者記敘藤野先生的事情有“訂正講義”、“糾正解剖圖”、“關(guān)心解剖實(shí)習(xí)”、“了解中國女人裹腳”以及“幫助申訴考試受辱事件”,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)所記敘的這幾件事情都是與“我”發(fā)生關(guān)聯(lián)的事件,材料的選取是從“藤野先生對我的意義”角度來考慮的,是圍繞藤野先生“對于我的熱心的希望,不倦的教誨”這個中心剪裁的.而藤野先生“對于我的熱心的希望,不倦的教誨”并非無端的,進(jìn)一步思考,就能理解他“小而言之,是為中國,就是希望中國有新的醫(yī)學(xué);大而言之,是為學(xué)術(shù),就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”的情懷.那么課文的前五段與幻燈片事件這些材料是否可以刪掉呢?
通過思考,我們知道不可以,因?yàn)檫@些材料是交代當(dāng)時弱國之下的“我”的生存與精神的處境,藤野先生的“對于我的熱心的希望,不倦的教誨”若在其他學(xué)生身上或是平常狀態(tài)下,意義恐怕并非那么重大.但對于處于生存與精神困境之下的“我”意義卻非凡.這樣一步步思考,我們就能體悟出藤野先生超越狹隘的民族主義的高貴品質(zhì)以及對學(xué)術(shù)的至誠之心;才能深刻理解作者在文中抒發(fā)的“他的性格,在我的眼里和心里是偉大的”感情.這些思考都是從“形式”入手深發(fā)開來的.其中的問題是環(huán)環(huán)相扣的,其間有著有機(jī)的聯(lián)系.“為何在材料上做這樣的取舍”是以上問題設(shè)置的關(guān)鍵點(diǎn),而“作者記敘的是哪些事情”是為這個關(guān)鍵點(diǎn)提供思考的材料基礎(chǔ).但是有些老師往往會這樣設(shè)置問題:“課文寫了藤野先生哪幾件事?可以概括出藤野先生怎樣的特征?”這就是從“內(nèi)容”層面設(shè)置問題,其問題是封閉性的,回答了問題之后,思考就終結(jié)了.即使再設(shè)置其他問題理解課文的其他方面,問題與問題之間也是斷裂的,相互之間不能建立起有機(jī)的聯(lián)系,思考并不能逐步深入.另外,我們從“形式”切入理解課文,不僅能夠深入把握文章內(nèi)涵,其系統(tǒng)性、規(guī)律性的知識可以讓學(xué)生很輕松地遷移到類似課文的理解當(dāng)中去,比如從“材料的判別和取舍”上來分析理解胡適的«我的母親»也同樣適用,我們可以理解為何作者“除了寫母親怎樣訓(xùn)導(dǎo)之外,還用更多的筆墨寫她與家人相處的情形”,因?yàn)槌恕把詡鳌?“身教”的影響更深遠(yuǎn),我們就能理解作者最后抒發(fā)的感情“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣,如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人———我都得感謝我的慈母”.
作者:朱亭曲 單位:安慶師范大學(xué)教務(wù)處
農(nóng)村家庭教育探究
隨著時代的進(jìn)步,城鄉(xiāng)教育均衡化的難題更加突出。農(nóng)村學(xué)生家長的教育理念和教育行為與城鎮(zhèn)學(xué)生家長差距越來越大。
一、農(nóng)村家庭教育存在的誤區(qū)
1.期望值高
受“分?jǐn)?shù)第一”的錯誤思想影響,不少家長只注重孩子書本知識的學(xué)習(xí)和智力的開發(fā)。每當(dāng)孩子考試成績出來后,家長首先關(guān)心的就是“你考了第幾名”。曾經(jīng)有位學(xué)生發(fā)出無奈的感嘆,“作業(yè)幾時無?把筆問青天。不知北京時間,現(xiàn)在是幾點(diǎn)。我欲上床睡去,只恐名次為敵,今夜又無眠。提神弄筆墨,此苦向誰言?”學(xué)生長期的壓抑,高分低能的學(xué)生群體的增多,不是我們的期望。教育家蔡元培曾說過“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能進(jìn)一份責(zé)任,不是把被教育的人造成一種特別器具?!倍r(nóng)村的好些家長不從孩子的實(shí)際出發(fā),把考上好大學(xué)作為孩子成才的衡量標(biāo)準(zhǔn),使得農(nóng)村學(xué)生不能很好的發(fā)揮自己的潛能。
2.過度溺愛
獨(dú)生子女已成現(xiàn)代家庭的寶貝,不少家長錯誤地將對孩子的教育責(zé)任推給學(xué)校,家長只滿足孩子物質(zhì)上的需求,而忽視對孩子感恩意識和做人等方面的教育?,F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是幾個大人照顧著一個孩子,哪能舍得讓孩子受一點(diǎn)委屈!這種嬌生慣養(yǎng)下成長的孩子,唯我獨(dú)尊、自私自利。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:18.27%的學(xué)生根本不參加任何家庭勞動,47.78%的學(xué)生只參加每周一小時以下的家務(wù)勞動。正因?yàn)槿绱耍?2.12%的學(xué)生不會洗衣、做飯,61.75%的學(xué)生經(jīng)常需要家長幫助整理房間。
班主任小學(xué)急救教育探究
摘要:處在小學(xué)期間的學(xué)生們,其身心發(fā)展的不成熟性使其成為意外傷害的高危人群,而其認(rèn)知的匱乏也使其很難真正認(rèn)識到自己或他人的身體狀況,所以如何讓兒童們學(xué)會規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),以及在沒有監(jiān)護(hù)人在場或醫(yī)護(hù)人員沒有到來之前進(jìn)行急救,有效避免早期傷害,爭取到傷病救治的黃金時間等都成為急救教育探究的重點(diǎn)課題。本文在心理學(xué)視域下探究以班主任為主體的小學(xué)急救教育實(shí)施途徑。
關(guān)鍵詞:急救教育;班主任;小學(xué)安全教育
1急救教育定義及現(xiàn)狀
急救主要是指院前急救,即傷病員在發(fā)病或受傷時,由醫(yī)務(wù)人員或在場目擊者對其進(jìn)行必要的救護(hù),以維持病人基本生命特征或減輕痛苦的醫(yī)療活動和行為。[1]急救教育包括教授正常人體知識、心肺復(fù)蘇、海姆立克急救法、止血包扎固定搬運(yùn)、急性創(chuàng)傷處理及常見病急救等。我國每年因意外傷害死亡的人數(shù)高達(dá)70萬,是1~34歲人群的首要死亡原因,其中學(xué)生群體在這個統(tǒng)計(jì)中占有很大比例。[2]處在小學(xué)期間的學(xué)生們,其身心發(fā)展的不成熟性使其成為意外傷害的高危人群,而其認(rèn)知的匱乏也使其很難真正認(rèn)識到自己或他人的身體狀況,所以如何讓兒童們學(xué)會規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),以及在沒有監(jiān)護(hù)人在場或醫(yī)護(hù)人員沒有到來之前進(jìn)行急救,有效避免早期傷害,爭取到傷病救治的黃金時間等都成為急救教育探究的重點(diǎn)課題。當(dāng)前關(guān)于校園急救課程的實(shí)施以及與此相關(guān)的文獻(xiàn),基本都是小學(xué)校園安全教育,從防火防盜運(yùn)動安全等多方面講起,以理論課程或講座為主,由體育教師或兼職的安全教師進(jìn)行教學(xué),用板報(bào)征文等形式樹立安全意識,但都很少觸及專業(yè)的急救知識,無論是理論課時還是實(shí)踐課時都非常少,尤其忽視培養(yǎng)學(xué)生們在面對緊急情況時的心理素質(zhì)。本文針對當(dāng)前安全教育的不足進(jìn)行分析,并提出以班主任為主體的小學(xué)急救教育,以期為推動急救知識在校園中的普及作出探索。
2班主任為主體的急救教育工作優(yōu)勢
2.1班主任高權(quán)威性優(yōu)勢。小學(xué)的急救課程并沒有固定的教材和具體規(guī)定的教師,但由于知識較為專業(yè),一般都是由體育課教師或兼職的安全教師參加培訓(xùn)進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行教學(xué),或邀請專業(yè)的醫(yī)護(hù)急救人員對學(xué)生進(jìn)行講解。但對于學(xué)生而言,輔科教師和外邀專家并不具備班主任的高權(quán)威性。小學(xué)階段的兒童對于班主任教師有非常強(qiáng)的依賴和信任感,這種狀態(tài)不僅強(qiáng)于其他教師,甚至強(qiáng)過其父母。所以同樣的知識,由班主任強(qiáng)調(diào)和其他人強(qiáng)調(diào),在學(xué)生的記憶里留下的形式是不同的,前者明顯因更加重視和期待表揚(yáng)而顯得深刻。高權(quán)威性還體現(xiàn)在與家長的溝通中。兒童意外傷害最常發(fā)生的地點(diǎn)是家里,發(fā)生率為43.2%。[3]這就意味急救教育同樣需要家長的參與和督促,在教師觸及不到的地方予以補(bǔ)足。而與家長的溝通中,最便利也最能引起家長重視的就是班主任的發(fā)言。這一環(huán)節(jié)能讓教學(xué)任務(wù)更好的完成并達(dá)到其應(yīng)有的效果。2.2班主任高針對性優(yōu)勢。急救知識技能較難為小學(xué)生接受的一個主要原因在于兒童自身,小學(xué)生年齡小、閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少,分辨能力差,對于危險(xiǎn)的預(yù)見能力較低,很多知識記住了也很難真正應(yīng)用,這就需要在日常生活中有針對性的對安全隱患進(jìn)行指導(dǎo),而熟悉學(xué)生衣食住行和常見意外,又能及時進(jìn)行提醒和指導(dǎo)的只有班主任。要想將安全管理落到實(shí)處,需將急救教學(xué)融入學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活,使其成為一項(xiàng)順其自然的技能。每個兒童都有不同的性格特點(diǎn)和身體狀況,所以其需要側(cè)重掌握的知識點(diǎn)并不一樣,而僅依靠單純的照本宣科教學(xué)顯然不足以滿足學(xué)生們的需要。班主任通過和家長的溝通以及日常與學(xué)生們的接觸,對于自己班級學(xué)生的基本狀況已非常了解,且相比專業(yè)的急救人員,班主任更清楚處在當(dāng)下年齡階段的學(xué)生獨(dú)特的心理和生理狀態(tài),運(yùn)用和指導(dǎo)對應(yīng)的急救知識時就更加的具有針對性。2.3班主任高實(shí)效性優(yōu)勢。高時效性主要體現(xiàn)在班主任第一線工作者的身份上。情景性記憶要比文字性記憶更加深刻,而及時復(fù)習(xí)的記憶又要比延時復(fù)習(xí)的記憶更加深刻,所以反復(fù)及時的對學(xué)生們進(jìn)行急救教學(xué)顯然效果最佳。與授課時舉例子或宣傳欄相比,讓學(xué)生們在日常生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉更能加深其理解和認(rèn)識。時效性的另一個表現(xiàn)在班主任的工作性質(zhì)上,班主任需要及時了解國家安全的政策及法律法規(guī),并認(rèn)真貫徹國家及地方政府宣傳的安全知識及相關(guān)通知,所以相比一般教師,班主任更能全面的把握社會信息和與此相關(guān)的急救知識,并在開展并組織學(xué)生進(jìn)行演練或應(yīng)對突發(fā)事件時更得心應(yīng)手容易執(zhí)行。
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