導(dǎo)語：人類實現(xiàn)現(xiàn)代化探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人類現(xiàn)代化起源于資本主義國家的工業(yè)革命，在資本助推人類現(xiàn)代化的百年發(fā)展史中，資本主義現(xiàn)代化模式在推動生產(chǎn)力飛躍、變革生活方式等方面起到了顯著作用。但是，資本邏輯主導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的物化趨向，勢必產(chǎn)生無法破解的發(fā)展困境。社會主義現(xiàn)代化隨著中國式現(xiàn)代化道路的成熟與成功，成為豐富人類現(xiàn)代化發(fā)展路徑的新模式，在動力機制、實踐方式、價值目的、發(fā)展方向上形成了兼具“共同特征”與“中國特色”的優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)含了廣闊的世界視野，通過構(gòu)建人類命運共同體，自覺將本國與世界的現(xiàn)代化發(fā)展聯(lián)系起來，使得其更具有被借鑒、被參考的世界意義。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；資本主義現(xiàn)代化；資本；社會主義文明

[1]這是站在全世界、全人類發(fā)展的高度審視人類現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀表述。中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐，表明了中國式現(xiàn)代化以全新的理念與豐碩的成就豐富了世界現(xiàn)代化的理論思想與實踐路徑，打破了以資本邏輯為內(nèi)容、以資本增殖為導(dǎo)向的西方資本主義現(xiàn)代化模式，為人類的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的選擇，向人類證明了現(xiàn)代化是朝著自由解放方向發(fā)展的光明前景。

一、西方資本主義國家率先掀開了人類現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

資本主義時代發(fā)生的工業(yè)革命將人類社會由農(nóng)業(yè)社會帶入了工業(yè)社會，人們生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生質(zhì)變，這種建立在資本發(fā)展、成熟基礎(chǔ)上的工業(yè)化、城市化等變革將人類社會帶入了現(xiàn)代化發(fā)展階段。而伴隨資本主義現(xiàn)代化的實踐，世界體系愈加呈現(xiàn)出“中心－外圍”的分化，在世界整體的發(fā)展質(zhì)量上顯現(xiàn)出極不平衡的樣態(tài)，使得占多數(shù)的外圍國家?guī)装倌陙韽奈捶艞夁^對現(xiàn)代化的渴望與追逐。資本主義國家曾在過去幾百年的時間里一直壟斷著一切與現(xiàn)代化發(fā)展有關(guān)的話語權(quán)，西方模式成為各國謀求現(xiàn)代化發(fā)展可以參考的唯一模式，而后發(fā)國家的實踐表明，資本主義現(xiàn)代化模式固有的矛盾將人類現(xiàn)代化進(jìn)程困在無法規(guī)避的發(fā)展困境中。

（一）西方資本主義作為先發(fā)現(xiàn)代化的特點與成效

資本主義現(xiàn)代化信奉“資本至上”的發(fā)展模式。資本主義現(xiàn)代化模式是以資本為目的、動力、方式的發(fā)展過程，將人、自然、社會的發(fā)展置于資本的控制下，一切在資本增殖面前都顯得無比遜色。這使得西方模式展現(xiàn)出的成就與問題都可以在資本自身特性中找到答案。盡管資本自身有無法規(guī)避的風(fēng)險，但它主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化模式是人類現(xiàn)代化史上的首個現(xiàn)代化方案，并且是過去幾百年時間里人類進(jìn)行現(xiàn)代化的唯一選擇，一度“現(xiàn)代化”等于“資本主義化”、等于“西方化”，“西方普世價值觀”“歷史終結(jié)論”等言論甚囂塵上。導(dǎo)致想謀求現(xiàn)代化發(fā)展的后發(fā)國家只能不計代價、不計國情地模仿西方模式。資本主義現(xiàn)代化曾是人類社會歷史取得重大進(jìn)步的動因。資本主義國家通過推動工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、市場化、科技化、民主化等舉措革新了人類的生產(chǎn)方式、生活方式、精神面貌。較之前資本主義社會，資本主義現(xiàn)代化取得了不容忽視的成就，特別是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段，具有極大的催化效用。西方模式通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，使資本能夠快速完成資源配置，并且對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重視，提升了智慧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，使“資產(chǎn)階級在不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]，帶動了農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的迅速轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的變革相應(yīng)地引發(fā)了政治流程民主化、國家治理法制化、文化意識多元化的變化，這都將人類文明形態(tài)向前推動了一大步，使得人獲得了形式上的自由獨立，雖然是以“對物的依賴性”為前提條件。

（二）西方資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾與發(fā)展困境

資本主義現(xiàn)代化模式的核心發(fā)展邏輯是“資本至上”。資本內(nèi)在具有的物化屬性使其始終奉行所謂的“效率至上”原則，這種發(fā)展邏輯在前期積累階段以不留潛力地破壞性方式發(fā)展生產(chǎn)力，而在進(jìn)入發(fā)達(dá)階段后，因受到物化傾向的限制而逐漸喪失發(fā)展生機。資本運動的影響具體表現(xiàn)為：其一，資本的原始積累是骯臟的。在現(xiàn)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化發(fā)展歷史中，幾乎都存在通過資源掠奪、人口買賣、不平等貿(mào)易的方式獲取巨額財富、進(jìn)行早期資本積累的行為。西班牙、荷蘭、德國等國家通過進(jìn)行工業(yè)革命、科技革命帶動資本快速完成原始積累，在這個過程中，“系統(tǒng)地綜合為殖民制度、國債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度。這些方法一部分是以最殘酷的暴力為基礎(chǔ)，例如殖民制度就是這樣”[3]，以殖民擴(kuò)張為本國現(xiàn)代化提供動力的方式，加劇了國際關(guān)系的對立與緊張。其二，資本增殖的運動過程是物化的。資本作為“只見物不見人”的物化關(guān)系，即便是在生產(chǎn)力飛躍式發(fā)展、社會生產(chǎn)效率不斷提高的時代趨勢下，資本仍舊無視人的能力、需要等一切現(xiàn)實因素，市場依舊盲目地以資本增殖為導(dǎo)向進(jìn)行資源配置。原子式的資本家“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的無序行為，導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)整體在生產(chǎn)、分配、流通、消費的循環(huán)中無法暢通，進(jìn)而周期性爆發(fā)以生產(chǎn)過剩為表征的經(jīng)濟(jì)危機，且經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的周期不斷縮短、破壞性不斷擴(kuò)大。上層建筑由脆弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而走向動蕩，社會發(fā)展出現(xiàn)了大范圍失業(yè)、價值觀失落、政治混亂、逆全球化思潮回升等問題。其三，資本作為發(fā)展動力使現(xiàn)代化發(fā)展不可持續(xù)。西方現(xiàn)代化模式在資本主義發(fā)展初期能夠快速催化人力資源、自然資源、社會資源的配置，然而在當(dāng)資本對人力剝削、對自然破壞、對社會壓抑到一定程度的時候，資本這種生產(chǎn)關(guān)系會對生產(chǎn)力產(chǎn)生阻礙，使現(xiàn)代化發(fā)展速度放緩、停步不前，甚至在經(jīng)濟(jì)危機、生態(tài)危機等發(fā)展困境中出現(xiàn)倒退。擺脫不掉資本邏輯的陰影，就無法規(guī)避現(xiàn)代化在資本邏輯把控下走向“物化”的趨勢?！拔锘笔宫F(xiàn)代化發(fā)展成為失掉人的現(xiàn)代化、人與自然間的和諧、人與社會間的平衡、世界各國間的和平的資本發(fā)展過程，進(jìn)而使得發(fā)展缺乏后勁與潛力。這也是當(dāng)代西方資本主義國家普遍陷入經(jīng)濟(jì)低迷、貧富分化、民心渙散、文化龐雜的根本原因。西方國家在實踐資本主義現(xiàn)代化模式中，集體陷入的不同程度的發(fā)展困境，使資本主義現(xiàn)代化模式逐漸式微。

（三）后發(fā)國家在參照西方模式搞建設(shè)過程中的血淚教訓(xùn)

資本主義現(xiàn)代化“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[4]，資本主義世界體系的擴(kuò)張性使多數(shù)國家遵從、模仿資本主義現(xiàn)代化模式，而這種抉擇既有主觀意愿，也是被迫為之。資本不顧一切地實現(xiàn)價值增殖的方式，使資本主義國家進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)建立在生態(tài)破壞、貧富兩極分化的極端之上。在走過消耗自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境、依托勞動力要素的發(fā)展階段后，如果沒有核心科技作為發(fā)展支撐，就會迅速走向衰退，甚至倒退到比前現(xiàn)代化發(fā)展樣態(tài)更混亂的發(fā)展階段，這些在那些曾經(jīng)帶著期許與熱忱學(xué)習(xí)西方模式的拉美、非洲等地區(qū)的國家中顯現(xiàn)得淋漓盡致。拉美地區(qū)的多數(shù)國家在獲得民族解放的同時，便開始了探索現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)西方模式、走西方道路，以新自由主義理論為指導(dǎo)改革經(jīng)濟(jì)、改組政治，在獲得短期發(fā)展后陷入了“中等收入陷阱”的深淵，物價膨脹、貧富分化、社會動蕩等問題使其反復(fù)掙扎在解決危機的困境中，真正通過西方模式將現(xiàn)代化實踐成功的國家屈指可數(shù)。非洲、東南亞等發(fā)展中國家多以原料產(chǎn)地與產(chǎn)品傾銷地的身份被納入資本主義世界體系，作為外圍國家參加全球化分工的現(xiàn)實，使其大多承接的是處于全球產(chǎn)業(yè)價值鏈末端的污染重、耗人力的初級成品加工。這種在資本主義現(xiàn)代化模式下的依附式發(fā)展①并不能真正實現(xiàn)本國的現(xiàn)代化發(fā)展，如資本主義國家中占人口多數(shù)的無產(chǎn)階級淪為少數(shù)資產(chǎn)階級的工具一樣，多數(shù)發(fā)展中國家在資本主義世界體系中淪為資本主義國家的附庸。并且，國際貨幣基金組織、世界銀行等組織以市場化改革等措施將非洲地區(qū)國家的公共產(chǎn)品私有化，社會資源被掠奪反而造成了發(fā)展衰退，一度拉遠(yuǎn)了后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的距離。

二、中國式現(xiàn)代化的實踐成就與世界價值

突破資本邏輯主宰的現(xiàn)代化方案，就需要批判資本的馬克思主義作指導(dǎo)。而中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化模式，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1]。中國式現(xiàn)代化表達(dá)了社會主義現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、實踐路徑，形成了具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系，突破了資本主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展困境。

（一）中國式現(xiàn)代化驗證了社會主義現(xiàn)代化的成功

建設(shè)“中國式”的現(xiàn)代化一直是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要任務(wù)，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來富起來強起來的發(fā)展全程?！爸袊浆F(xiàn)代化”這一概念是鄧小平在探索建設(shè)中國特色社會主義的過程中提出的，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[5]，這一概念明確了中國要建設(shè)突破西方現(xiàn)代化的范式、打破蘇聯(lián)工業(yè)化條框的社會主義現(xiàn)代化，結(jié)合中國實際順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。但是，對于中國式現(xiàn)代化在理論和實踐上的探索要溯源到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭時期、社會主義革命和建設(shè)時期。建立新中國、完成社會主義改造為建設(shè)中國式現(xiàn)代化掃清了制度障礙，將中國式現(xiàn)代化的建設(shè)主權(quán)牢牢抓在黨和人民手中；設(shè)定的以“四個現(xiàn)代化”為指征、全面發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)，為中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化明確了發(fā)展基調(diào)；集中精力發(fā)展工業(yè)化的實踐舉措為改革開放的順利推行，提供了堅實的物質(zhì)保障。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨實事求是地基于中國社會主要矛盾，明確在跨域“卡夫丁峽谷”過程中要經(jīng)歷的“社會主義初級階段”這一現(xiàn)實，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)營造了“中國特色社會主義制度”這一發(fā)展環(huán)境。同時，黨明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展任務(wù)，創(chuàng)造性地運用社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的各自優(yōu)勢，通過引入資本解放了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的生產(chǎn)力，使得中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在幾十年里創(chuàng)造了西方國家百年發(fā)展所得的經(jīng)濟(jì)體量，解決了落后的社會生產(chǎn)問題，滿足了人民日益增長的物質(zhì)文化需要。自黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。中國式現(xiàn)代化“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[6]，成功開拓了社會主義現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與實踐范式，并在這五個方面取得了舉世矚目的重大成就。一是，中國式現(xiàn)代化推動了更大人口規(guī)模享受現(xiàn)代化發(fā)展成果。以“人民利益”為發(fā)展取向的社會主義現(xiàn)代化，始終堅持人民立場，將實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為價值導(dǎo)向。中國通過現(xiàn)代化建設(shè)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，消除絕對貧困，實現(xiàn)了歷史性脫貧。在經(jīng)濟(jì)增速放緩階段，依舊積極全力擴(kuò)大就業(yè)，穩(wěn)步增加居民收入，使全體人民生活水平不斷提高，人民的滿意感、獲得感、幸福感不斷增強。二是，中國式現(xiàn)代化在實現(xiàn)共同富裕上取得實質(zhì)性進(jìn)展。近年來，實現(xiàn)共同富裕被視為黨和國家工作的重要目標(biāo)，這既包括經(jīng)濟(jì)體量快速增長而為實現(xiàn)“富裕”提供的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也包括實踐共享發(fā)展理念而為保證“共同”提供的制度保障。一方面，中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得進(jìn)展。通過加快實施“制造強國”戰(zhàn)略，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展向中高端邁進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的成效明顯。在伴隨工業(yè)化步調(diào)的同時，并聯(lián)式地推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使鄉(xiāng)村建設(shè)速度不斷提高。另一方面，中國式現(xiàn)代化推動民生事業(yè)的質(zhì)量不斷躍升。通過大力實踐共享發(fā)展理念，不斷協(xié)調(diào)初次分配、再分配、第三次分配之間關(guān)系，加大國家對民生領(lǐng)域的投入，建成了世界上涵蓋人口數(shù)量最多、所涉門類最全、運行規(guī)模最大的社會保障體系，基本包含著城鄉(xiāng)間全部居民的養(yǎng)老、醫(yī)療等內(nèi)容，基本關(guān)涉著全部適齡兒童的義務(wù)教育、大部分中青年的就業(yè)保障等多個方面。優(yōu)質(zhì)教育、醫(yī)療等社會資源不斷擴(kuò)容，保障力度隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的不斷豐富而完善，縮小著人與人之間在物質(zhì)財富、精神文化等方面的差距。三是，中國式現(xiàn)代化統(tǒng)籌了物質(zhì)文明與精神文明的并行發(fā)展。一方面，中國式現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展帶動物質(zhì)文明建設(shè)。通過實踐新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，優(yōu)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)，提高了物質(zhì)財富的社會生產(chǎn)率，豐富了社會物質(zhì)文明。另一方面，通過發(fā)展科學(xué)、教育、文化等社會事業(yè)培育人民的精神力量。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，通過發(fā)展以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的社會主義先進(jìn)文化，涵養(yǎng)了人民的精神世界，提高了社會整體的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。四是，中國式現(xiàn)代化推進(jìn)了人與自然和諧共生。在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，美麗中國建設(shè)不斷取得新進(jìn)展，人與自然和諧共生在綠色發(fā)展態(tài)勢中加快形成。其一，污染防治攻堅戰(zhàn)取得顯著成效。堅持山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)取得進(jìn)展，重污染天氣與城市黑臭水體基本被消除，人居環(huán)境隨著城市宜居品質(zhì)的提升而獲得改善。其二，綠色低碳經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展新趨勢。以降碳、減污為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使綠色經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè)成為熱門，帶動了一批節(jié)約集約的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展；同時，不斷推進(jìn)的能源革命，帶動了科技創(chuàng)新、金融財稅、投資消費等領(lǐng)域的綠色發(fā)展，進(jìn)而保障碳達(dá)峰碳中和的有序推進(jìn)。五是，中國式現(xiàn)代化助力了世界的和平與發(fā)展。中國始終堅定地維護(hù)世界和平，并將自身在現(xiàn)代化發(fā)展中取得的成果惠及世界。其一，中國通過現(xiàn)代化建設(shè)維護(hù)了世界和平。多年來，中國堅持獨立自主的和平外交政策，真正地實踐了多邊主義原則，積極推進(jìn)國際關(guān)系民主化發(fā)展，使得“中國的發(fā)展是世界和平力量的增長”[1]，維護(hù)了國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際交往間的公平正義。其二，中國通過現(xiàn)代化建設(shè)有力促進(jìn)了世界發(fā)展。近年來，中國通過推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)等措施構(gòu)建人類命運共同體，對全球發(fā)展合作進(jìn)行資源投入，不斷開拓與別國間的利益共通點，促進(jìn)國際交往的互利共贏，深化了與各國間的友好合作關(guān)系。

（二）中國式現(xiàn)代化內(nèi)含了深刻的世界意義與人類價值

人類現(xiàn)代化雖然在指導(dǎo)思想上是多元的，在具體實踐模式的選擇上是多樣的；但是，究其內(nèi)在規(guī)律而言，人類現(xiàn)代化作為“一個世界性的變化過程，它有著共同的指向、相似的內(nèi)涵和一般的規(guī)律”[7]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條成就多、后勁足、影響廣的社會主義現(xiàn)代化道路，并把“積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”[1]作為責(zé)任，形成了區(qū)別于發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化模式，對其他發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型中國家更具借鑒意義。一是，突破西方模式“唯一性”的中國式現(xiàn)代化豐富了世界現(xiàn)代化的理論與實踐。中國向世界證明了現(xiàn)代化道路可以有多樣化選擇，不僅僅只有資本主義一條道路可走。中國式現(xiàn)代化通過轉(zhuǎn)化繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化、結(jié)合具體階段的國情實際，走成了社會主義現(xiàn)代化道路，展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的光輝。中國式現(xiàn)代化以一套完整的發(fā)展理論證明了在社會主義制度下建設(shè)現(xiàn)代化的優(yōu)越性與科學(xué)性，實踐了以人的發(fā)展邏輯取代資本邏輯、以國家間的共贏式發(fā)展取代資本排他性發(fā)展的現(xiàn)代化新模式，與資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯與路徑導(dǎo)向形成鮮明對比，回答了人類通過現(xiàn)代化建設(shè)“向何處發(fā)展”與“如何發(fā)展”的時代問題，豐富了人類對現(xiàn)代化的觀念認(rèn)知，激勵了各國建設(shè)現(xiàn)代化的信心熱忱。二是，中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了經(jīng)驗參考。中國在現(xiàn)代化發(fā)展的起點與終點上、在實踐的重點與難點上都與后發(fā)國家有著相似之處。作為被迫于資本主義世界體系的剝削而進(jìn)行的“外源型”現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化在短時間內(nèi)以并聯(lián)的形式獲得了資本主義國家的百年發(fā)展成就，釋放發(fā)展動力與保存發(fā)展?jié)摿Ψ矫娴慕?jīng)驗使中國式現(xiàn)代化能夠提出更切合發(fā)展中國家現(xiàn)實需要的經(jīng)驗方案。雖然中國式現(xiàn)代化積極分享現(xiàn)代化的建設(shè)經(jīng)驗，但是中國堅決不干涉任何國家的內(nèi)政外交，尊重各國社會制度的差異，尊重各國對任何一種現(xiàn)代化道路的選擇。不同于西方“逢強必霸”下對發(fā)展中國家走資本主義道路的強制，這種和而不同的態(tài)度與自由平等的風(fēng)范更加切合發(fā)展中國家的價值訴求。三是，中國式現(xiàn)代化為人類文明發(fā)展創(chuàng)造了新形態(tài)?！拔覀儓猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[8]，中國式現(xiàn)代化全新的思維方式，重構(gòu)了發(fā)展理念，變革了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運動方式，回答了人類現(xiàn)代化要面對的一般問題。由此，批判并超越了資本主義文明形態(tài)，創(chuàng)造并發(fā)展了社會主義文明形態(tài)，將人類文明推進(jìn)到共同發(fā)展、共同解放的新高度。

三、中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的新選擇與新走向

中國式現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化道路，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]。在尊重現(xiàn)代化客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，并行處理人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，全面推進(jìn)人與人的關(guān)系、中國與世界的關(guān)系和諧發(fā)展，在動力機制、實踐方式、價值目的、發(fā)展方向這四個方面凝結(jié)出了具有中國特色的現(xiàn)代化理論思想與實踐經(jīng)驗，回答了現(xiàn)代化建設(shè)中一般性、普遍性的問題，給予人類在現(xiàn)代化模式選擇上以新的選擇，明確人類通過現(xiàn)代化去往何處的新方向，這使中國式現(xiàn)代化更具廣闊的世界視野。

（一）找到了以政府與市場合力配置資源的動力機制

區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化對資本配置資源的完全放任，中國式現(xiàn)代化將資本作為歷史性的生產(chǎn)關(guān)系，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，既保證了市場配置資源的高效率，又發(fā)揮了政府從旁規(guī)避風(fēng)險的針對性，進(jìn)而找到了適配現(xiàn)代化動力的制度保障，解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力的問題。資本對人類在當(dāng)前階段中建設(shè)現(xiàn)代化而言，作為配置資源的動力保障，對解放生產(chǎn)力仍存在可以利用的價值。中國式現(xiàn)代化在改革開放后通過引入資本，帶動了經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展，為當(dāng)下實踐“調(diào)結(jié)構(gòu)”“穩(wěn)增長”“重質(zhì)量”等舉措提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，不同于資本主義現(xiàn)代化模式中完全受資本驅(qū)動的動力安排，中國通過科學(xué)審視社會主要矛盾，系統(tǒng)部署具體發(fā)展階段中的戰(zhàn)略安排，用社會主義制度優(yōu)勢對接現(xiàn)代化發(fā)展要求，充分發(fā)揮社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制二者的內(nèi)在優(yōu)勢，綜合發(fā)揮政府與市場二者作為“看得見的手”與“看不見的手”對資本健康發(fā)展的治理效能。有效市場與有為政府的互補式配合，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的同時，兼顧政府彌補市場盲目性的作用，規(guī)避了資本的無序擴(kuò)張，避免浪費科技、人力、土地等生產(chǎn)要素的現(xiàn)實價值，在危機發(fā)生時保障投資、拉動消費、駕馭資本，保證最大限度地解放生產(chǎn)力。中國式現(xiàn)代化在動力機制的安排上，通過不斷改革社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展高水平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮政府與市場在資源配置中的合力，超越了西方現(xiàn)代化中以市場經(jīng)濟(jì)放縱資本擴(kuò)張的動力模式。這對于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，并想要縮短發(fā)展周期的發(fā)展中國家而言，具有參考價值。

（二）協(xié)調(diào)了人類社會發(fā)展進(jìn)程中的多重矛盾關(guān)系

現(xiàn)代化作為人類社會系統(tǒng)性的深層次變革，在發(fā)展方式上涉及多對矛盾關(guān)系的平衡。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展方式上，順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，注重開發(fā)內(nèi)生動能，兼顧發(fā)展動力與發(fā)展?jié)摿?，打造了“五位一體”全方位互動式的現(xiàn)代化發(fā)展體系，有效化解了現(xiàn)代化建設(shè)過程中的風(fēng)險困境。在人與社會之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本主義通過貧富差距進(jìn)行資本積累的剝削性發(fā)展路徑，中國式現(xiàn)代化對共同富裕目標(biāo)的實踐，保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與人民生活水平提高的齊頭并進(jìn)，推進(jìn)人與人之間交往關(guān)系的更為平等、人與社會之間更高水平的和諧統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化實踐共同富裕這一中國特色社會主義的本質(zhì)要求，規(guī)避了市民社會的發(fā)展危機，使得中國式現(xiàn)代化成為更穩(wěn)定的發(fā)展模式。在人與物之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本極端積累物質(zhì)財富而造成人單向度的貧瘠，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[1]。中國式現(xiàn)代化立足于個人發(fā)展的客觀規(guī)律，通過推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神塑造，為發(fā)展精神文明打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為物質(zhì)文明的更高質(zhì)量發(fā)展提供了精神引領(lǐng)，使得物質(zhì)保證與精神動力在中國式現(xiàn)代化中得到了貫通，進(jìn)而兼顧了人發(fā)展所需的物質(zhì)保證與精神動力，推進(jìn)人的發(fā)展立體化、豐富化，溝通起人與社會之間在現(xiàn)代化建設(shè)中的互動，達(dá)到人與社會雙向協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，真正將人的現(xiàn)代化發(fā)展落到實處。在人與自然之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本積累對自然毫無顧忌地破壞，中國式現(xiàn)代化踐行可持續(xù)發(fā)展理念，“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[1]。中國式現(xiàn)代化秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下、在保護(hù)自然的立場中安排工業(yè)化建設(shè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)等工作，切實貫通了經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化與綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)化。人與自然之間的和諧發(fā)展延伸了現(xiàn)代化建設(shè)的廣度和深度，更好地保障了經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的健康發(fā)展，進(jìn)而為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了持久動能，使競爭型發(fā)展路徑，中國式現(xiàn)代化“在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展”[1]。社會主義現(xiàn)代化遵循人類解放的客觀規(guī)律，使現(xiàn)代化的發(fā)展成果不會成為資本控制下侵略、擴(kuò)張行為的力量。中國式現(xiàn)代化走出的和平發(fā)展道路為世界發(fā)展帶來了新機遇，為各國發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，使得中國與世界的關(guān)系順應(yīng)了和平發(fā)展的潮流。

（三）明確了以人的現(xiàn)代化為旨?xì)w的發(fā)展目的

區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化在發(fā)展目的上以資本增殖代替人的發(fā)展的本末倒置，中國式現(xiàn)代化將全體中國人民的現(xiàn)代化發(fā)展置于其中，是內(nèi)含了人的現(xiàn)代化內(nèi)容的新形式，也是優(yōu)越于西方模式的特點。中國式現(xiàn)代化“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想與價值旨趣，將人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化整體布局中的重要內(nèi)容，將人民美好生活的實現(xiàn)程度作為評價標(biāo)準(zhǔn)。中國之所以能夠有建成人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的底氣，并敢于設(shè)定實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，是因為中國式現(xiàn)代化以人的發(fā)展為目的取向。中國式現(xiàn)代化的實踐昭示了社會主義現(xiàn)代化以實現(xiàn)每個社會個體的自由全面發(fā)展為發(fā)展目標(biāo)，在順應(yīng)人類社會的發(fā)展規(guī)律中，堅持將現(xiàn)代化建設(shè)與改善人民生活條件聯(lián)系在一起，貫通了“個體對社會的價值”與“社會對個體的維護(hù)”這兩方面，統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、社會財富極大積累、人民美好生活實現(xiàn)。同時，中國式現(xiàn)代化通過尊重人民主體地位與人民首創(chuàng)精神，保護(hù)了人民的積極性，發(fā)揮了人民的主動性，釋放了人民的創(chuàng)造性。中國式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化協(xié)調(diào)了現(xiàn)代化建設(shè)在目的與手段上的矛盾，在由人建設(shè)的、由人共享的現(xiàn)代化模式中，鼓勵人民通過共同奮斗實現(xiàn)對美好生活的需要，極大調(diào)動起全體社會成員勤勞創(chuàng)造的積極性，保證了發(fā)展的協(xié)調(diào)性與包容性。

（四）昭示了各國共同發(fā)展與全人類解放的發(fā)展方向

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展視野不僅僅局限于本國利益，更著眼于全人類的整體利益?，F(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程與文明形態(tài)變革是一體兩面，在關(guān)于現(xiàn)代化模式與人類文明的選擇上，資本主義現(xiàn)代化的困境使人們意識到資本主義文明的衰落。中國式現(xiàn)代化以世界和平、人類解放為終極理想，走出了區(qū)別于資本主義國家的新道路，創(chuàng)造、發(fā)展了社會主義文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化內(nèi)生的社會主義文明為人類發(fā)展指明了新方向。一方面，中國式現(xiàn)代化的成功實踐驗證了社會主義制度是人類共同向往的美好制度。中國在跨越“卡夫丁峽谷”的過程中，創(chuàng)造性地實踐社會主義制度并獲得成功，表明了“中國崛起帶來的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化、一種西方現(xiàn)存理論和話語還無法解釋的新認(rèn)知”[9]，在社會主義制度下建設(shè)現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)人類對富裕生活、穩(wěn)定社會、良好生態(tài)、和平環(huán)境的需要。另一方面，社會主義文明內(nèi)含了全人類通過現(xiàn)代化建設(shè)而謀求解放的價值旨?xì)w。社會主義對全人類解放愿景的人文關(guān)懷，凝結(jié)了人類建設(shè)現(xiàn)代化的共同價值取向，即“人類解放何以可能”的新歸旨。中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)實實踐中積極維護(hù)世界和平發(fā)展、順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，更有利于實現(xiàn)全人類共同的價值理想。中國以構(gòu)建人類命運共同體為舉措，自覺將中國與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，這種共贏式發(fā)展合理緩沖了現(xiàn)代化進(jìn)程中的國際矛盾，昭示了人類自由解放的曙光，為人類實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的美好目標(biāo)提供了全新的文化起點。

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作者:韓喜平 郝婧智 單位:吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院