導(dǎo)語：國內(nèi)外武術(shù)體育文化比較論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以奧林匹克運(yùn)動為代表的西方體育運(yùn)動，通過它的全球化發(fā)展，已經(jīng)成為了當(dāng)今世界體育的主要形式。民族傳統(tǒng)體育中最具有代表性的武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是當(dāng)今世界體育文化中不可缺少的一部分。中華武術(shù)歷史悠久，品類絢麗多姿，文化底蘊(yùn)深厚，既有陽剛之盛，又有陰柔之美等贊美。發(fā)展中國武術(shù)文化不但能推動中國體育文化的發(fā)展，而且能夠推動世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。本民族體育文化既是歷史文化之本，也是未來文化之根，這是我們與西方體育文化對話交流的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流

前言

在中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國際化與本土化“西方化與中國化”的跨文化對話，不得不引發(fā)我們對現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動如何適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

1武術(shù)文化的基本特征

中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛?，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭斗，同時也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對豐富民族體育運(yùn)動起到了重要作用。任何一種體育項目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動特征，成為武術(shù)發(fā)展的動力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競技體育思想形成了鮮明的對比。西方競技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強(qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對中國文化的沖突和中國文化對西方文化被動地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對中國文化的融合和中國文化對西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動的個體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹保鞣襟w育則追求動作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動之中。

3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會，與會人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會以及非洲武術(shù)聯(lián)合會等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個會員國。

4結(jié)論

盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動項目方面而不是在價值觀上。在體育的價值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會價值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個性為基礎(chǔ)的教育思想和競爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競技體育活動將會得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會生活的需要，為人類社會發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

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