導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：民間美術(shù)是群體性文化藝術(shù)，是中華民族文化藝術(shù)的母體。民間美術(shù)的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)，獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)、含蓄寓意的表現(xiàn)方法和多元的造型形式，可以達(dá)到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；廣度與延伸；傳統(tǒng)文化

中國(guó)民間美術(shù)可以追溯到原始藝術(shù)的源頭，從原始藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，在人們生活的方方面面影響非常深遠(yuǎn)，包括在衣食住行、風(fēng)俗禮儀、節(jié)令習(xí)俗和民間信仰等方面扮演著重要的角色。它在中華民族文化形態(tài)中是歷史最長(zhǎng)、群眾參與最多、地域文化有特征性、歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)之一。中國(guó)民間大眾為了滿(mǎn)足自身社會(huì)生活需要?jiǎng)?chuàng)造的視覺(jué)形象藝術(shù)。在中國(guó)歷史上，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了自己形態(tài)各異的燦爛文化，稱(chēng)為民間藝術(shù)。

1民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

探討“民間”的含義，從字面上理解為具有平民百姓、鄉(xiāng)土基層和通俗普及的意思，又可理解為人民中間和人民之間的表達(dá)。民間美術(shù)這一詞還沒(méi)有準(zhǔn)確的界定與解讀，目前有民間美術(shù)、民間藝術(shù)、民間工藝、民俗美術(shù)、民藝等表達(dá)。民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)而言的一個(gè)獨(dú)立概念，是以普通勞動(dòng)者為主體，主要是為滿(mǎn)足自身生產(chǎn)、生活及精神生活的需要而創(chuàng)造的。勞動(dòng)群眾既是民間美術(shù)的創(chuàng)造者也是民間美術(shù)的喜愛(ài)者和使用者。在日本沒(méi)有民間美術(shù)這個(gè)詞，日本的辭書(shū)中把民藝作為民眾藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)。日本著名的民藝學(xué)家、民藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者柳宗悅在其代表作《工藝文化》中，對(duì)民藝一詞可以理解為以工匠為主體，以實(shí)用為第一目的，為民眾的生活而制作的器物以及把價(jià)廉物美作為其生產(chǎn)宗旨。在傳統(tǒng)民間文化中，主流是源于民間民眾文化但其中仍蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的史前文化與原始文化藝術(shù)。在民間文化生活中，民眾面對(duì)生活中存在的動(dòng)物像龍、蛇、魚(yú)、蛙、鳳凰、羊、鹿、龜，植物形象如向日葵等形象，都能在民間藝術(shù)的作品中可見(jiàn)。這些老祖宗崇拜的原始文化符號(hào)均作為圖騰保護(hù)神的形象，這就是在民間老百姓眼中的神奇的文化縮影，同時(shí)也傳承著原始文化的神靈觀念、圖騰崇拜、生生不息等核心觀念，一直延續(xù)至今。民間美術(shù)觀念中更多地表現(xiàn)為生命觀念，包括對(duì)生命繁衍、身體健康長(zhǎng)壽等人類(lèi)最原始、最基本愿望的表達(dá)。如在剪紙作品中的“老鼠嫁女”、“老鼠吃葡萄”、“兔兒吃白菜”、“魚(yú)”及“葫蘆”等造型豐富多樣。在民間美術(shù)中老鼠、兔子、魚(yú)及葫蘆都是吉祥特征的代表，寓意繁衍能力極強(qiáng)。因而，民間藝術(shù)中再現(xiàn)的這些動(dòng)植物形象大都包含有祝福生命繁衍的意義，從作品中也折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的世俗文化觀念。在民間生活中處于長(zhǎng)江流域和黃河流域的地區(qū)，從娃娃出生開(kāi)始，家里的親戚都要送各種各樣的用面做成的面羊，祝福孩子健康的長(zhǎng)大；南北方在老人過(guò)壽的時(shí)候都要獻(xiàn)上用面做成的壽桃，寓意老人健康長(zhǎng)壽。這些面羊、壽桃雖說(shuō)是老百姓生活中最常見(jiàn)到的的東西，普遍的家庭中的食品一旦作為儀禮將發(fā)揮著傳承的作用，這就是人們眼中的文化積淀。民間文化中的世俗文化觀念從古至今還表現(xiàn)在對(duì)于長(zhǎng)生、健康、多子、升官、發(fā)財(cái)?shù)热藗兊钠毡樵竿?，根植于人?lèi)最根本的觀念之中，而民間藝術(shù)卻從不忌諱其俗氣。在民間藝術(shù)作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“蛇盤(pán)兔”、“鳥(niǎo)銜魚(yú)”、“魚(yú)戲蓮”等主題，這些圖案都是表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之中的陰陽(yáng)觀念，陰與陽(yáng)的觀念隱喻著陰陽(yáng)交合、化生萬(wàn)物的涵義，同樣出現(xiàn)的扣碗、扣碟的圖案也是天與地、陰與陽(yáng)相融的形象。民間美術(shù)作品中還有利用語(yǔ)義的諧音和畫(huà)面的某些象征意義結(jié)合起來(lái)，比如金魚(yú)、魚(yú)缸寓意金玉滿(mǎn)堂、蝙蝠形象為福及好運(yùn)的代表、喜鵲登梅的畫(huà)面代表“喜”上“眉”梢等等。這些日常生活場(chǎng)景的塑造與再現(xiàn)是普通的創(chuàng)作者對(duì)自然和生活的藝術(shù)感悟，也是對(duì)內(nèi)心情感的升華。這些寓意、諧音、符號(hào)化的形象，民間藝術(shù)家在其基礎(chǔ)上糅合了主觀的想象力和藝術(shù)感染力，具有一定的爛漫主義色彩。民間美術(shù)作品中有很多都是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，表達(dá)世俗的文化愿望，如今在街道兩旁能看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳海報(bào)，中間最引人注目的就是“胖阿?！钡男螒B(tài)，這就是取材于民間中的無(wú)錫惠山泥人，一個(gè)懷抱瑞獸的娃娃，憨態(tài)可掬的形象又與民間之中的福氣相連，帶來(lái)了和諧與正能量的化身。同時(shí)通過(guò)民間故事賦予其某種神話(huà)內(nèi)涵，將其納入象征體系之中，這種文化積淀也代表了物質(zhì)與精神文化的發(fā)展，世俗愿望與世俗理想的文化共融以及原始文化的活態(tài)傳承，在人們?nèi)粘Ｉ罘绞郊捌浔澈蟮拿耖g信仰與藝術(shù)表達(dá)也是一種歷史的傳承。所以民間藝術(shù)文化是由原始藝術(shù)文化為發(fā)端，其組成中又融合了世俗文化特征，主要傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神。

2民間美術(shù)傳達(dá)的文化傳承

民間美術(shù)的文化內(nèi)涵核心傳達(dá)出原始、世俗的文化觀念，因此，從古至今歷史上對(duì)于民間美術(shù)的態(tài)度褒貶不一。歷史中有時(shí)漠視、有時(shí)貶抑，并非因?yàn)檎嬲鹬孛耖g藝術(shù)，這也是由于本身的階層觀念決定的。在古代統(tǒng)治階層的眼中，無(wú)知無(wú)識(shí)的鄉(xiāng)民是沒(méi)有能力創(chuàng)造自己的文化的，由于其內(nèi)容比較粗俗，不合禮教，有的甚至暗含著某種抵抗意識(shí)。因而，官方時(shí)常下令禁止。但是后來(lái)人們開(kāi)始重新審視民間藝術(shù)，開(kāi)始認(rèn)真搜集、整理民間藝術(shù)作品，有人甚至提出向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，民間藝術(shù)有需要改造、提升的空間。民間藝術(shù)是一種尚未從生產(chǎn)、生活中分化出來(lái)的渾然的藝術(shù)形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的，很難剝離，因此，我們也許應(yīng)該謹(jǐn)慎地批判、改造，積極地保護(hù)、研究、傳承。民間藝術(shù)中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是群體文化記憶的載體，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對(duì)民間藝術(shù)的象征體系，我們可以直接感受到當(dāng)代的社會(huì)文化生活與傳統(tǒng)的社會(huì)文化生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒(méi)有遠(yuǎn)離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術(shù)可以讓我們與祖先共享數(shù)千年的中華文明，讓我們直觀地理解民族的文化傳統(tǒng)。在大傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂的當(dāng)代中國(guó)，以民間藝術(shù)為主要載體的文化小傳統(tǒng)也許是我們通往過(guò)去，重建傳統(tǒng)文化延續(xù)性的重要途徑。

3民間美術(shù)課程的再思考

通過(guò)學(xué)量的民間美術(shù)作品，在深入了解民間生活與民間文化，不難發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，是一種歷時(shí)性演進(jìn)比較緩慢的藝術(shù)形態(tài)。其文化內(nèi)涵也是由原始文化、世俗文化及傳統(tǒng)文化等觀念的組合，更深層地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活內(nèi)容一些思想觀念。民間美術(shù)課程在高校開(kāi)設(shè)已經(jīng)有幾十年的歷史了，它屬于專(zhuān)業(yè)必修課，在新時(shí)代的新文化沖擊下如何保證傳統(tǒng)文化之花依然熱烈綻放，真是需要一番深刻的思考。在中國(guó)民間美術(shù)課程中依然要保持繼承傳統(tǒng)文化的主線(xiàn)，穿插與現(xiàn)實(shí)生活中聯(lián)系最廣泛的形式進(jìn)行拓展與延伸。在中國(guó)剪紙這部分依舊進(jìn)行民間剪紙的臨摹和創(chuàng)新，其中包括單色剪紙的臨摹，彩色剪紙的創(chuàng)作（綠色、藍(lán)色、灰色等），在紙張的選擇上可以突破傳統(tǒng)的紅色宣紙范圍，目前市場(chǎng)上的彩色宣紙種類(lèi)也非常多，所以在創(chuàng)作材料上還是可以實(shí)現(xiàn)多元化的延伸。在本次民間美術(shù)課程中，由剪紙創(chuàng)作和農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作兩部分組成。剪紙創(chuàng)作的主題包括一是單色的人物剪紙；二是以哈爾濱建筑物為主題的剪紙創(chuàng)作；三是彩色拼貼剪紙。學(xué)生能夠按照不同主題展開(kāi)討論和創(chuàng)作，從文化的視覺(jué)表象和傳達(dá)上看，首先剪紙藝術(shù)傳達(dá)給我們的是一個(gè)鏤空藝術(shù)，在視覺(jué)上給人以通透和空間的感覺(jué)和藝術(shù)享受；其次在傳統(tǒng)文化構(gòu)架下，民間藝術(shù)結(jié)合新穎的創(chuàng)意形式，展現(xiàn)了剪紙全新的藝術(shù)魅力，在此主題下創(chuàng)作形式愈加豐富，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化訴說(shuō)。

4民間美術(shù)課程延伸的感受

民間藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從豐富的傳統(tǒng)歷程中已然走向現(xiàn)代的生活，并結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展又創(chuàng)造出了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，剪紙藝術(shù)從作品到產(chǎn)品直至商品的過(guò)程產(chǎn)生了民間藝術(shù)的商品化，可以根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式及內(nèi)涵的提升，但其中也要保留民間的“根本”，依舊留存民間文化的藝術(shù)生命力。在課程體驗(yàn)中，學(xué)生們大膽嘗試，用了不同的紙張和顏料，在追溯傳榮文化藝術(shù)的同時(shí)還可以融合新時(shí)代的新技術(shù)和新方法，在助推傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，民間藝術(shù)得到了良好的延伸與發(fā)展。

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作者:徐麗 單位:黑龍江東方學(xué)院