導(dǎo)語(yǔ)：公共藝術(shù)權(quán)責(zé)教育功能一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藝術(shù)不僅僅應(yīng)該訴諸于審美感官，而且也應(yīng)該做出強(qiáng)有力的社會(huì)批評(píng)。在都市和社區(qū)中，公共藝術(shù)是喚回地方歷史的媒介，也是刺激公眾時(shí)代尖銳問題的論述。公共藝術(shù)對(duì)公眾論述的催化和刺激尤為重要。是公共空間中的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有警示社會(huì)的功能，讓人認(rèn)清權(quán)利與義務(wù)，更敏感于那些因?yàn)樯鐣?huì)問題而遭受苦難的人們的需要，其實(shí)質(zhì)是公共藝術(shù)發(fā)揮公民權(quán)責(zé)教育的功能。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；權(quán)利；責(zé)任；教育

公民通過接觸公共藝術(shù)作品的表征和意涵引發(fā)審美“聯(lián)想”，回憶起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的審美經(jīng)驗(yàn)，或獲得未經(jīng)歷過（他人）的相關(guān)審美經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)被賦予的權(quán)利，明確應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。與以往的那種對(duì)抽象的教條的背誦或被動(dòng)服從的形式不一樣，這是一種以和諧的形象出現(xiàn)的完形理性操作模式，希望通過藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)的對(duì)話及改造。

1公共藝術(shù)有助于公民認(rèn)識(shí)權(quán)利

1．1法律權(quán)利與政治權(quán)利。一方面，在接觸公共藝術(shù)的過程當(dāng)中，作品明確而強(qiáng)烈的目的性能傳播法律權(quán)利意識(shí)，幫助和維護(hù)公民行使法律權(quán)利。公共藝術(shù)可能并不能夠直接保護(hù)公民的法律權(quán)利或干涉相關(guān)公部門的政策與措施，但公共藝術(shù)能使公民通過審美的過程認(rèn)識(shí)自己擁有的法律權(quán)利，并能以各種方式迅速地聚集大量社會(huì)力量，為抗?fàn)幷叻?wù)。例如：抗議布蘭能。項(xiàng)目將研究與檔案資料當(dāng)作藝術(shù)媒材，在倫敦當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院展出歷時(shí)一年之久的布蘭能溫度計(jì)工廠抗?fàn)幖o(jì)錄。該展展出的新聞報(bào)道，案件始末、工資條單以及當(dāng)?shù)鼐用竦恼掌浻暗?，吸引了媒體的注意，以成為抗議民眾的組織中心，并將簽有抗議民眾名字的工廠執(zhí)照影印本出售，為抗?fàn)幍娜嘶I募基金。這場(chǎng)活動(dòng)的正面影響是讓布蘭能的倫敦工廠成立了工會(huì)。另一方面，公共藝術(shù)示范與暗示政治權(quán)利的行使。公共藝術(shù)不僅是屬于藝術(shù)的，更多是，阿爾都塞所指出的，實(shí)踐性意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，是行為行動(dòng)態(tài)度、姿態(tài)之類的概念，表象形象的復(fù)合構(gòu)成物。公共藝術(shù)可以為政治話語(yǔ)權(quán)的行使，提供示范的樣本。如：無線電波計(jì)劃，項(xiàng)目提供機(jī)會(huì)給觀眾以接觸另類的新聞?dòng)^點(diǎn)。觀眾可以自行從節(jié)目單中選擇相關(guān)議題的報(bào)道，替代原先的新聞片段。參與者通過此項(xiàng)目，了解到某些未公開的或不道德的政治決策，這些另類的新聞，是創(chuàng)作者通過藝術(shù)發(fā)聲，告訴參與者每一位公民都有政治的知情權(quán)與評(píng)論政治決策的權(quán)利。1．2社會(huì)權(quán)利與人身權(quán)利。第一，公共藝術(shù)嘗試為公民爭(zhēng)取社會(huì)生存權(quán)。對(duì)話性的公共藝術(shù)創(chuàng)作，是幫助解決社會(huì)問題的利器。通過對(duì)話為社會(huì)弱勢(shì)群體爭(zhēng)取生存的權(quán)利是許多公共藝術(shù)項(xiàng)目的目的。例如：藝術(shù)介入幫助吸毒婦女。項(xiàng)目創(chuàng)造了一個(gè)“船上”對(duì)話的空間，在某種程度上能與政治言詞的效果隔離，讓主要參與者能夠針對(duì)吸毒問題解決策略加以辯論與溝通。最后的結(jié)果是，社會(huì)局獲得政府暫時(shí)性地提供十五名婦女住屋補(bǔ)助年金。這類作品與現(xiàn)有的政治及管理體系合作，以改變特定團(tuán)隊(duì)的狀況。第二，公共藝術(shù)項(xiàng)目反對(duì)侵害人身權(quán)。在現(xiàn)代社會(huì)，公共藝術(shù)以各種方式與侵害人身權(quán)的行為抗?fàn)?。例如：介入?qū)逐拘留中心。本計(jì)劃重點(diǎn)放在薩爾斯堡警方拘留中心里被拘禁的移民情況，此中心的環(huán)境比任何一間監(jiān)獄都不如，被拘留的移民無法獲得任何關(guān)于自身權(quán)利的資訊。項(xiàng)目邀集社會(huì)各界組成一個(gè)工作小組，針對(duì)中心設(shè)施如何改善，達(dá)成專業(yè)共識(shí)。透過這些共識(shí)，讓被拘留的移民能接觸社會(huì)服務(wù)。作品包含了密集的對(duì)話和討論，以決定適合特定案例的介入形式，其務(wù)實(shí)且針對(duì)社區(qū)反應(yīng)的方式是快捷且有效的。

2公共藝術(shù)有助于公民明確責(zé)任

2．1人與人之間的責(zé)任。公共藝術(shù)是促成個(gè)人與世界，及與他人相遇的媒介。一方面，公共藝術(shù)項(xiàng)目可以幫助建立公共議題討論機(jī)制。公共藝術(shù)嘗試以藝術(shù)空間營(yíng)造的方式將原有的私人空間轉(zhuǎn)換為公共領(lǐng)域，一個(gè)具有討論社區(qū)事務(wù)論壇的場(chǎng)所操作的概念模式。例如：臺(tái)灣土溝聚落藝術(shù)改造行動(dòng)中家埕的泡茶處、樹下集會(huì)聊天等。這些生活的范圍圈內(nèi)居民不定時(shí)聚在一起談?wù)撋鐓^(qū)事務(wù)或是生活瑣事，都是可收集的民眾意見與想法的場(chǎng)所，在公共領(lǐng)域的定義下是可成立的。借由公共藝術(shù)的形式，在小眾場(chǎng)所建立公共議題討論機(jī)制，有利于人與人之間的溝通與交流、認(rèn)識(shí)彼此之間的關(guān)系，喚起社區(qū)居民對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心與責(zé)任感。2．2人與社會(huì)之間的責(zé)任。在阿倫特看來，社會(huì)是一種共同生活的形式。公共藝術(shù)幫助我們凝聚共同記憶。第一，公共藝術(shù)連接社會(huì)脈絡(luò)。資本主義擴(kuò)張的動(dòng)力風(fēng)蝕化了階級(jí)的環(huán)境和組織。大眾不再認(rèn)為有共同的利益，不再有階級(jí)意識(shí)，大眾性中的世界，喪失了凝聚力。公共藝術(shù)項(xiàng)目具有溝通生活的橋梁作用，可以讓彼此疏離、溝通有障礙的群眾，能夠破除藩籬，坐下來冷靜聆聽不同的異議與心聲。例如：工程進(jìn)程。這是一所醫(yī)院所設(shè)置的公共藝術(shù)，這個(gè)醫(yī)院專事勒戒者的醫(yī)護(hù)，加高的步道從醫(yī)院的停車場(chǎng)開始，并從建筑物的兩邊分叉開來，以便擴(kuò)展至四周的海埔新生地。作品想要?jiǎng)?chuàng)造的是一條把醫(yī)院和其緊鄰的四周聯(lián)系起來的道路，幫助完成作品的絕大部分都是醫(yī)院的病人。作品并不是要?jiǎng)?chuàng)造一些人工的社會(huì)連接，而是通過“路”這一途徑啟動(dòng)一個(gè)從對(duì)該地方感官經(jīng)驗(yàn)開始的交流過程，讓病人象征性地重回社會(huì)的懷抱。第二，公共藝術(shù)項(xiàng)目利于緩和社會(huì)矛盾。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)介入社會(huì)并改造社會(huì)。新類型的公共藝術(shù)往往將關(guān)注點(diǎn)放在越來越尖銳的社會(huì)矛盾等問題上，藝術(shù)尋找著能建立意識(shí)的做法。照片、文字、對(duì)話、裝置和表演，這些都可以成為藝術(shù)介入社會(huì)，緩和矛盾的表現(xiàn)。例如：臺(tái)灣寶藏巖聚落藝術(shù)行動(dòng)。寶藏巖聚落因?yàn)?006年底執(zhí)行的居民遷離與安置行動(dòng)引來外界的高度關(guān)注。從一個(gè)待拆遷的違建山城，搖身變成藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域，在某種程度上保存了寶藏巖也給了在地居民安身立命之所。其實(shí)，這是文化部門尋求地方活化發(fā)展的政策選擇，也是訴求保存活化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與政府體制協(xié)商后的妥協(xié)。由現(xiàn)代社會(huì)帶來的矛盾與危機(jī)，在公共藝術(shù)的力量下得到了緩和，雖然藝術(shù)并非能化解所有的問題，但是他相當(dāng)于一個(gè)緩沖地帶，為大眾與政府、個(gè)人與社會(huì)之間帶來喘息的機(jī)會(huì)，也給予人們思考社會(huì)責(zé)任的時(shí)間。2．3人與自然之間的責(zé)任。在阿倫特的理論中，生存和自然是構(gòu)成人的世俗或人世間生存框架及空間的最基本條件。首先，公共藝術(shù)幫助公民認(rèn)識(shí)人與自然的共生關(guān)系。全球性的環(huán)境保護(hù)并不僅僅是科技問題，公共藝術(shù)希望人們從哲學(xué)高度重新反省人類與自然之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系永遠(yuǎn)不變的是人類與自然的不可分離性。例如：點(diǎn)音腳踏。藝術(shù)家在竹園的不同地點(diǎn)上畫下印記。印記指示聽音的點(diǎn)，印記中的耳朵和腳印指示我們應(yīng)該站立，面對(duì)環(huán)境的方向。印記的設(shè)置是希望可以讓我們聽到河流和他的環(huán)境，以及當(dāng)?shù)氐囊恍┨攸c(diǎn)。每一個(gè)聽音點(diǎn)會(huì)讓我們更靠近這個(gè)城市，以一種深刻又親密的方式來讓我們了解，開啟一種屬于沒有階級(jí)，價(jià)值品位判斷的遞進(jìn)關(guān)系，其中每件事物建設(shè)基礎(chǔ)建構(gòu)每個(gè)人和每個(gè)自然元素都共同生活在一起。其次，公共藝術(shù)項(xiàng)目試圖修復(fù)已被破壞的關(guān)系。除了藝術(shù)之外，我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中找不到其他更好的表達(dá)工具，能夠在想象中重新創(chuàng)造自然，同時(shí)能夠進(jìn)一步借著我們對(duì)大自然的熱愛，來解決其中的問題。例如：再生田野。此項(xiàng)目用植物來凈化污染的有毒廢料場(chǎng)土壤，項(xiàng)目與藝術(shù)中心、科博館和污染防治所合作栽種一種稀有的超富集植物，該植物能吸收土壤中的重金屬物質(zhì)并大量積聚，收割之后可達(dá)到凈化土壤的效果。作品的造型結(jié)構(gòu)包括一個(gè)十字，外面一個(gè)圓圈，再外面一個(gè)方形。圓形的區(qū)域種了超富集植物，作為實(shí)驗(yàn)區(qū)；圓形和方形之間的區(qū)域作為控制區(qū)。此項(xiàng)目成功的結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)，為修復(fù)被破壞的環(huán)境做出了努力?；趯徝缆?lián)想的原理，公共藝術(shù)以各種藝術(shù)形式，傳播法律權(quán)利意識(shí)，維護(hù)公民法律權(quán)利，示范和暗示政治權(quán)利的行使；為公民爭(zhēng)取社會(huì)生存權(quán)，反對(duì)侵害人身權(quán)；使公民意識(shí)到參與的重要性，激發(fā)公民參與的積極性；建立人與人之間的公共議題討論機(jī)制和雙向互動(dòng)的關(guān)系；連接社會(huì)脈絡(luò)，緩和社會(huì)矛盾；使公民認(rèn)識(shí)人與自然間共生的關(guān)系，修復(fù)被破壞的人與自然之間的關(guān)系，從而發(fā)揮其公民權(quán)責(zé)教育的功能。

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作者:李奔鳴 胥璟 單位:廣東理工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部