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摘要：人權(quán)保障一直是國(guó)際社會(huì)中討論的重點(diǎn)問(wèn)題，而作為人權(quán)保障的基本內(nèi)容，男女平等問(wèn)題一直受到人們的普遍關(guān)注。為保障男女平等的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)刑法中有不少體現(xiàn)保障女性權(quán)益的條款。受到我國(guó)傳統(tǒng)道德、文化傳統(tǒng)的影響，刑法謙抑性思想的深入，在刑法犯罪與刑罰的設(shè)置與相關(guān)司法解釋的過(guò)程中呈現(xiàn)出保守、女性保護(hù)偏重的特點(diǎn)。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到保障女性權(quán)益的同時(shí)不應(yīng)忽視同等的男性權(quán)益保護(hù)，刑法中不合理的“性別標(biāo)簽”應(yīng)當(dāng)摘掉了。

關(guān)鍵詞：性別標(biāo)簽；男女平等；強(qiáng)奸罪；強(qiáng)制猥褻罪；拐賣婦女兒童罪

一、問(wèn)題的提出：刑法中仍有不合理的性別標(biāo)簽

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人們生活水平不斷提高。隨著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中的各種需求不斷得到滿足，政治領(lǐng)域中基本人權(quán)應(yīng)得到保護(hù)的呼聲也不斷高漲。加之國(guó)際社會(huì)從二戰(zhàn)以來(lái)一直對(duì)人權(quán)保障問(wèn)題密切關(guān)注，民主、和平、殖民主義等問(wèn)題一直處于國(guó)際社會(huì)討論的核心。聯(lián)合國(guó)1966年通過(guò)了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》、《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》等有關(guān)人權(quán)的國(guó)際公約。不少國(guó)家相繼通過(guò)了保護(hù)人權(quán)的法案或者條款，其不僅體現(xiàn)在國(guó)家的憲法中，國(guó)家的實(shí)體法與程序法中也有相關(guān)規(guī)定。我國(guó)不少學(xué)者呼吁應(yīng)當(dāng)將保障人權(quán)寫入我國(guó)憲法，將人權(quán)作為一項(xiàng)憲法性權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，并將保障人權(quán)的條款作為一項(xiàng)綱領(lǐng)性的規(guī)定指引其他基本法律、法規(guī)中保障人權(quán)條款的制定與修改，促使人權(quán)不僅能在實(shí)體上得以體現(xiàn)，并且能在程序上給予保障。2004年我國(guó)正式在《憲法修正案》中提出“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，至此，人權(quán)作為一項(xiàng)基本的憲法性權(quán)利在我國(guó)根本法中得以確立。雖然我國(guó)刑法在人權(quán)條款寫入憲法時(shí)已經(jīng)存在，但是我國(guó)的刑法原則無(wú)不體現(xiàn)人權(quán)保障的要求。自由權(quán)、平等權(quán)作為基本人權(quán)，是人權(quán)保障中重要的組成部分，也是人權(quán)的重要價(jià)值取向與追求。刑法中的人人平等原則則是平等權(quán)的直接體現(xiàn)與本質(zhì)要求。女性在傳統(tǒng)的觀念中一直都是弱勢(shì)群體的表現(xiàn)，不管是從生理上還是心理上都較為容易受到外界的侵害。為刑法保障的實(shí)質(zhì)性平等，立法者都注重對(duì)這類“弱勢(shì)群體”著重保護(hù)，不少條款被貼上了“性別標(biāo)簽”。不管是從刑罰的適用與執(zhí)行還是具體罪名的設(shè)置等方面都體現(xiàn)著對(duì)這類群體的傾斜。例如，我國(guó)有不少以婦女為保護(hù)對(duì)象的罪名，如拐賣婦女、兒童罪，收買被拐賣的婦女、兒童罪，聚眾阻礙解救被收買的婦女、兒童罪等。再如，出于人道主義的考慮，對(duì)審判的時(shí)候懷孕的婦女不適用死刑等規(guī)定都體現(xiàn)對(duì)女性群體的保護(hù)。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)女性的保護(hù)會(huì)導(dǎo)致男性權(quán)利的關(guān)注弱化，造成男性權(quán)利保護(hù)不足，這恰恰有悖于刑法面前人人平等的基本原則。2015年11月1日正式實(shí)施的《刑法修正案(九)》中摘掉了一些不合理的“性別標(biāo)簽”，但是本次《刑法修正案》“性別標(biāo)簽”的摘除不夠徹底，我們應(yīng)當(dāng)在借鑒國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國(guó)文化特征、社會(huì)條件對(duì)刑法中“性別標(biāo)簽”進(jìn)行重新審視，以求刑法中男女權(quán)利實(shí)質(zhì)平等的實(shí)現(xiàn)。

二、問(wèn)題的成因：傳統(tǒng)道德觀念、文化傳統(tǒng)與謙抑思想的共同作用

（一）傳統(tǒng)道德觀念的熏陶

我國(guó)封建社會(huì)一直都受到濃郁的“男權(quán)主義”道德觀念的影響。不論是在法律制度的建立還是在司法的過(guò)程中，男性都被視為規(guī)制的主要對(duì)象，而婦女更多地被視為男性的附屬品與依附物。在傳統(tǒng)的思想觀念中，父母親對(duì)自己女兒的定位是婆家未來(lái)的妻子、家庭中的主婦和孩子的母親。而父母的使命就是培養(yǎng)符合這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的女兒。然而嫁出去的女兒是潑出去的水，一旦符合適婚年齡的女兒嫁入婆家，就會(huì)被視為是婆家的人，從父權(quán)的控制中劃入到夫權(quán)的控制。因?yàn)閶D女的地位普遍較低，儒家一般本著“寬宥”的思想對(duì)婦女犯罪的行為進(jìn)行寬處或者放寬執(zhí)行。[1]這種傳統(tǒng)的保護(hù)婦女的思想一直延續(xù)至今，具體到我國(guó)刑法來(lái)說(shuō)，立法者在設(shè)置一些罪名、進(jìn)行刑罰適用時(shí)都體現(xiàn)了對(duì)婦女的特殊保護(hù)。例如在侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪一章中，有不少專門保護(hù)婦女為對(duì)象的罪名。如拐賣婦女、兒童罪，收買被拐賣的婦女、兒童罪，聚眾阻礙解救被拐賣的婦女、兒童罪等。在《總則》的刑罰具體適用一章中也顯現(xiàn)出保護(hù)婦女的傾向。如《刑法》第72條中規(guī)定了緩刑的適用條件，對(duì)一般的犯罪分子在符合法定刑條件并符合犯罪情節(jié)較輕；有悔罪表現(xiàn)；沒(méi)有再犯罪危險(xiǎn)；宣告緩刑對(duì)所居住社區(qū)沒(méi)有重大不良影響時(shí)可以適用緩刑。但是當(dāng)符合以上條件的犯罪分子是不滿18周歲的人、懷孕的婦女或者已滿75周歲的人時(shí)應(yīng)當(dāng)適用緩刑。

（二）傳統(tǒng)文化因素的影響

除了受到道德觀念的影響外，我國(guó)法律規(guī)定還會(huì)受到歷史文化氛圍的影響，某行為是否會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)危害、行為人是否具有嚴(yán)重的人身危險(xiǎn)性與再犯可能性等問(wèn)題無(wú)不受到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的制約。立法者的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是在我國(guó)特有的文化氛圍與傳統(tǒng)中形成的。不同的文化氛圍會(huì)導(dǎo)致不同國(guó)家、地區(qū)之間立法的差異性，使其具有一些特有的地域性特點(diǎn)的法律理念與刑事政策，同時(shí)也會(huì)影響到法律概念的解釋與法律技術(shù)的運(yùn)用，形成一種獨(dú)特的法律文化。例如我國(guó)刑法對(duì)性權(quán)利保護(hù)的狀況就體現(xiàn)出我國(guó)一直以來(lái)性文化較為保守的特點(diǎn)，為有關(guān)性保護(hù)的罪名賦予了獨(dú)特的“性別標(biāo)簽”。我國(guó)的強(qiáng)奸罪就是被貼有受文化影響的“性別標(biāo)簽”的例子。我國(guó)刑法中強(qiáng)奸罪被定義為以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸婦女的行為。強(qiáng)奸行為以違背婦女意志為前提，即在婦女不同意性交的情況下強(qiáng)行與其性交，或者以違反婦女意愿的方式強(qiáng)行與之發(fā)生性交。普通的強(qiáng)奸行為以雙方生殖器結(jié)合（插入）時(shí)作為既遂的時(shí)間點(diǎn)，而奸淫幼女時(shí)，只要行為人性器官與幼女性器官接觸即構(gòu)成既遂，體現(xiàn)出陽(yáng)具中心主義①的觀念。而陽(yáng)具中心主義是我國(guó)落后、保守性文化的產(chǎn)物。在我國(guó)幾千年的封建文化中，儒家文化作為主流文化一直禁錮著性教育、性知識(shí)的傳播。人們羞于談性，把性交行為視為生殖繁衍的手段，男女的性交行為都是以傳宗接代為目的，在這種傳統(tǒng)文化觀念的指導(dǎo)下，性交方式被單一地理解為“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)相關(guān)司法解釋的制定與實(shí)際案件事實(shí)的判斷延續(xù)著這種性文化認(rèn)識(shí)。但是與我國(guó)保守的性文化不同，西方性文化呈現(xiàn)出較為開放的特點(diǎn)，性交行為不僅是生殖繁衍的手段，也是一種尋求刺激與快感的方式。這種開放的性文化不僅影響到其例如強(qiáng)奸罪等侵害性權(quán)利相關(guān)罪名的設(shè)置，也影響到強(qiáng)奸罪的犯罪主體、行為方式的概括。例如《西班牙刑法典》第179條規(guī)定，強(qiáng)奸罪的行為方式是通過(guò)陰道、肛門或者口腔等肉體途徑或者以陰道和肛門接觸進(jìn)行，而不僅限于“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式，并且《西班牙刑法典》中強(qiáng)奸罪的行為不僅限于男性，女性也可作為強(qiáng)奸罪的犯罪主體。

（三）刑法謙抑性思想的引導(dǎo)作用

從歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)提出刑法謙抑思想起，刑法謙抑性思想以其獨(dú)特魅力受到不少刑法學(xué)家的重視，尤其在注重保障人權(quán)、強(qiáng)調(diào)限制國(guó)家刑罰權(quán)的今天，刑法謙抑思想更是以其謙和、不張揚(yáng)的特點(diǎn)對(duì)我國(guó)刑事立法、司法發(fā)生重要影響，對(duì)刑法理論及其實(shí)踐發(fā)展也有重要意義。刑法謙抑思想講求用較小的投入獲得最大的社會(huì)效益，當(dāng)某個(gè)危害行為可以交由民事、行政責(zé)任甚至道德譴責(zé)進(jìn)行處罰時(shí)，就不得動(dòng)用刑罰手段對(duì)其進(jìn)行非難。以強(qiáng)奸罪為例，有學(xué)者認(rèn)為因男女生理上的差異，決定了在強(qiáng)行性交過(guò)程中男子總是處于主動(dòng)地位，女子處于被動(dòng)地位，男子可以實(shí)施強(qiáng)行性交；但是當(dāng)男子處于被動(dòng)地位，女子強(qiáng)行性交的行為就無(wú)法實(shí)施，[2]136-139正是因?yàn)檫@個(gè)原因，女子不能成為強(qiáng)奸罪的實(shí)行犯，而通常只能作為強(qiáng)奸罪的教唆犯、幫助犯追究其刑事責(zé)任。基于以上原因，不少學(xué)者推斷在現(xiàn)實(shí)生活中女性強(qiáng)奸男性的行為將極少發(fā)生。正是因?yàn)檫@種女性性侵男性事件的罕見(jiàn)性以及性侵行為對(duì)男性身體、心理和人格造成傷害的程度差異，立法者在不少侵害人身權(quán)利的罪名中標(biāo)上了“性別標(biāo)簽”，突顯對(duì)女性群體的特殊保護(hù)，將相應(yīng)的男性權(quán)利排除在刑法的保護(hù)圈之外。

三、問(wèn)題克制的合理性和可行性：社會(huì)背景變化、文化逐漸開放化影響

（一）文化逐漸開放化

受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)文化也呈現(xiàn)出全球化趨勢(shì)。西方自由、開放的文化對(duì)我國(guó)較為保守的傳統(tǒng)文化形成不少的沖擊，特別是在一直以來(lái)受儒家文化影響而被禁錮的性文化教育上，西方開放的性文化使中國(guó)保守的性文化呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。這種新的時(shí)代特點(diǎn)首先體現(xiàn)在我國(guó)性文化的普及程度及開放程度方面，隨著西方電視、電影、書籍等藝術(shù)文化作品在中國(guó)的上映與銷售，國(guó)民在潛移默化中受到西方開放性文化的熏陶。再加上我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育中也增加了性知識(shí)教育的課程，進(jìn)一步增大性文化的普及程度。中國(guó)日漸開放的性文化也為中國(guó)帶來(lái)一些新的社會(huì)問(wèn)題，例如青少年早戀現(xiàn)象日趨嚴(yán)重；婚前性行為、婚外性行為、性犯罪大量增加；日益泛濫；性觀念混亂；存在一些反自然、反社會(huì)、反人性的性行為。[3]這促使我們國(guó)家在解放保守性文化的同時(shí)注重伴隨的社會(huì)問(wèn)題的解決，這就要求結(jié)合我國(guó)的社會(huì)背景，引進(jìn)與移植西方一些關(guān)于規(guī)制性犯罪的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)。其次，新中國(guó)后的性文化也對(duì)我國(guó)固有的法律解釋的基礎(chǔ)理念形成了挑戰(zhàn)。正如前文所述，對(duì)于設(shè)定強(qiáng)奸罪的既遂標(biāo)準(zhǔn)時(shí)我國(guó)以陽(yáng)具中心主義為解釋基礎(chǔ)，但是目前對(duì)于性交的認(rèn)識(shí)不再局限于只是生殖繁衍的手段，性交方式也不再局限于“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式，再以陽(yáng)具中心主義為解釋基礎(chǔ)似乎已不合時(shí)宜。并且，目前女性性侵男性的案件屢見(jiàn)不鮮，例如云南昆明發(fā)生了一件“稀罕事”：男青年王某屢屢遭到丈母娘的性侵犯，最后忍無(wú)可忍，向有關(guān)執(zhí)法部門求助，卻遭遇到了無(wú)法可依的尷尬，王某下決心控告丈母娘強(qiáng)奸自己，不但沒(méi)有得到法律的保護(hù)，反而被弄得“里外不是人”。我們不禁反思，王某丈母娘性侵王某的案件似乎也符合強(qiáng)奸的行為要件，但是因?yàn)樾袨槿伺c被害人的性別設(shè)定與我國(guó)強(qiáng)奸罪行為模式中行為人與被害人的性別設(shè)定不符而不能以強(qiáng)奸罪追究行為人的刑事責(zé)任，這是否符合平等保護(hù)法益的要求，強(qiáng)奸罪的"性別標(biāo)簽"是否也應(yīng)當(dāng)摘除了。當(dāng)然性文化只是受西方文化沖擊的一部分，我們應(yīng)當(dāng)以對(duì)性犯罪進(jìn)行立法改進(jìn)為切入點(diǎn)，多加關(guān)注社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，把自己從文化困境中解救出來(lái)，實(shí)事求是，消除因"性別標(biāo)簽"造成的反向歧視現(xiàn)象。

（二）社會(huì)背景變遷

相比封建社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，目前女性在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著重要的作用，女性不再是男性的附庸、附屬品。中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供了很多的可能性與機(jī)遇。女性在升學(xué)、就業(yè)、提升等各個(gè)方面都與男性享有同等的機(jī)會(huì)與權(quán)力，使女性和男性平等地在原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定而全面地占有勞動(dòng)力市場(chǎng)。[2]122-123也是因?yàn)樵谏鐣?huì)生活的重要領(lǐng)域逐漸實(shí)現(xiàn)了男性與女性的平等化，女性也不斷從禁錮的思想中走了出來(lái)，充當(dāng)著與男性同樣重要的社會(huì)角色。近年來(lái)的數(shù)據(jù)顯示，女性犯罪的幾率不斷增高[4]，很多在傳統(tǒng)觀念中男性才能進(jìn)行的犯罪行為不再是男性犯罪分子的專屬。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步本著權(quán)利本位的思想來(lái)思考我國(guó)目前對(duì)女性性權(quán)利和人身自由權(quán)利等人身權(quán)利的著重保護(hù)是否存在偏差，雖然其中不乏合理的傾斜的存在，但是其中的不合理因素確需我們的足夠關(guān)注。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)對(duì)女性權(quán)益的保護(hù)而導(dǎo)致對(duì)男性平等權(quán)利的忽視。其實(shí)，不管是性權(quán)利還是人身自由權(quán)利本身是沒(méi)有“性別標(biāo)簽”的，在提出人權(quán)、人身權(quán)利開始是平等涉及男性與女性的保護(hù)的?！靶詣e標(biāo)簽”的添加一方面是對(duì)女性這一弱勢(shì)群體權(quán)益保護(hù)的強(qiáng)調(diào)，另一方面則是受我國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)的熏陶所致，實(shí)則是對(duì)性權(quán)利、人身自由權(quán)利等人權(quán)保護(hù)的不合理的范圍限縮。立法者在人權(quán)保障、男女平等的思潮中解放了思想，在法律的制定與修改過(guò)程中對(duì)社會(huì)危害、人身危險(xiǎn)性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)也將體現(xiàn)思想的變化。加之社會(huì)典型案件引發(fā)的社會(huì)爭(zhēng)議一步步增多，不少學(xué)者、民眾呼吁對(duì)男性權(quán)益保護(hù)的聲音也日漸強(qiáng)烈，立法者也不得不考慮刑法在性別觀念與性別相關(guān)的罪名體系上是否存在失當(dāng)?shù)那樾?，是否過(guò)分強(qiáng)調(diào)的女性權(quán)益保護(hù)實(shí)屬多余。筆者認(rèn)為這次《刑法修正案(九)》對(duì)強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪的修改就是對(duì)不合理的“性別標(biāo)簽”的有益摘除。立法者將男性納入到強(qiáng)制猥褻、侮辱類犯罪的調(diào)整范圍內(nèi)，將強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪改為了強(qiáng)制猥褻、侮辱罪。其實(shí)這種有益的摘除“性別標(biāo)簽”的做法并不會(huì)造成司法資源的浪費(fèi)，也不會(huì)影響對(duì)婦女權(quán)益的保護(hù)，只是將一直被忽視的男性權(quán)利的部分重新納入到刑法關(guān)注的視野范圍內(nèi)。我們借著這個(gè)改革的勢(shì)頭，進(jìn)一步審視我國(guó)刑法中仍存在的“性別標(biāo)簽”是否合理，“性別標(biāo)簽”的存在是否與實(shí)質(zhì)平等的價(jià)值追求相悖。

四、問(wèn)題解決的幾點(diǎn)建議：摘除不合理“性別標(biāo)簽”、追求實(shí)質(zhì)平等

強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪上不合理的“性別標(biāo)簽”的有益摘除，可以為我國(guó)思考《刑法》中其他罪名中的“性別標(biāo)簽”是否有繼續(xù)存在的價(jià)值提供了思路。筆者認(rèn)為，除了《刑法修正案（九）》中已修改的強(qiáng)制猥褻、婦女罪以外，像拐賣婦女、兒童罪，強(qiáng)奸罪之類的犯罪也應(yīng)作出適當(dāng)修改，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

（一）拐賣婦女、兒童罪的完善建議

要摘掉拐賣婦女、兒童罪中的性別標(biāo)簽應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大此罪保護(hù)的主體范圍，把拐賣成年男性的行為納入到犯罪圈內(nèi)。不可否認(rèn)，實(shí)際生活中拐賣婦女、兒童的情況占全國(guó)拐賣行為的大多數(shù)，但目前拐賣成年男性用作苦力或者強(qiáng)迫其從事其他違法、犯罪行為的社會(huì)危害性已不容忽視。例如，一些犯罪分子拐賣成年男性到黑磚窯、黑煤礦，強(qiáng)迫其進(jìn)行高強(qiáng)度勞動(dòng)的事件進(jìn)入到人們的視野，但這種拐賣并強(qiáng)迫勞動(dòng)的行為在刑法上仍屬于空白。有的學(xué)者提出可以用“強(qiáng)迫勞動(dòng)罪”對(duì)這種行為進(jìn)行定罪處刑。當(dāng)造成被害人重傷、死亡結(jié)果時(shí)，可以故意傷害罪、故意殺人罪進(jìn)行處罰。但是我們應(yīng)當(dāng)注意到，這種處罰方式存在一些罪刑不相適應(yīng)的情形。當(dāng)拐賣成年男性被強(qiáng)迫進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，按照強(qiáng)迫勞動(dòng)罪的法定刑應(yīng)處3年以下有期徒刑并處罰金，情節(jié)嚴(yán)重時(shí)可處3年以上10年以下有期徒刑并處罰金。假設(shè)擴(kuò)大拐賣婦女、兒童罪的對(duì)象范圍，把拐賣成年男性的行為納入到拐賣類犯罪的保護(hù)范疇，行為人法定最低性可達(dá)到5年以上10年以下有期徒刑并處罰金，法定的最高刑可達(dá)到死刑并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。不管從法定最低刑還是法定最高刑來(lái)看，拐賣類的犯罪比強(qiáng)迫勞動(dòng)罪的處罰力度要大。如按強(qiáng)迫勞動(dòng)罪對(duì)拐賣成年男性強(qiáng)迫其勞動(dòng)的行為進(jìn)行處理，會(huì)造成同樣是拐賣并強(qiáng)迫其勞動(dòng)的行為，因被害人的性別不同對(duì)行為人處以不同的處罰，這會(huì)引起對(duì)成年男性人身自由權(quán)利的反向歧視，助長(zhǎng)拐賣成年男性的犯罪趨勢(shì)。并且，從強(qiáng)迫勞動(dòng)罪的立案追訴標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，要求行為人具有強(qiáng)迫他人勞動(dòng)造成人員傷亡等情節(jié)才對(duì)其立案、追訴，較拐賣婦女、兒童罪的入罪門檻要高，一定程度上限制了拐賣成年男性強(qiáng)迫其勞動(dòng)的行為的刑事追究，造成成年男性人身自由權(quán)利得不到應(yīng)有的保護(hù)。筆者建議應(yīng)去除拐賣婦女、兒童罪之上的“性別標(biāo)簽”，將其改為拐賣人口罪，將成年男性引入拐賣類犯罪的保護(hù)范疇。

（二）強(qiáng)奸罪的完善建議

強(qiáng)奸罪的“性別標(biāo)簽”主要表現(xiàn)在犯罪主體與犯罪對(duì)象的限制上面。首先，正如前文所述，目前性交的形式不再是“陰莖—陰道”的傳統(tǒng)模式，這種受陽(yáng)具中心主義影響的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)擯棄。性交方式還包括肛交、等形式。強(qiáng)行進(jìn)行性交的行為不僅包括男性針對(duì)女性實(shí)施，其實(shí)女性針對(duì)男性一樣可以實(shí)現(xiàn)。就像前文所列的王某的丈母娘強(qiáng)行性侵王某的例子，王某丈母娘的行為對(duì)王某所造成的心理及生理的危害并不比男性強(qiáng)奸女性造成的危害小，而且往往因?yàn)槟行栽獾綇?qiáng)行性侵的案件沒(méi)有法律保護(hù)的明文規(guī)定，司法機(jī)關(guān)會(huì)以無(wú)法可依等原因?qū)ζ洳挥韪缮妫行缘男宰灾鳈?quán)利處于法律保護(hù)的真空狀態(tài)。成年男性完全可以成為性侵的對(duì)象，其性自主權(quán)利也應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。其次，按照目前我國(guó)強(qiáng)奸罪的罪狀及相關(guān)司法解釋，女性不能成為強(qiáng)奸罪的實(shí)行犯，而只能作為強(qiáng)奸罪的共犯進(jìn)行處理。如果按照“陰莖—陰道”的性交模式，女性因?yàn)樘厥獾纳碓虼_實(shí)不能成為強(qiáng)奸罪的主體，但隨著性交方式多樣化，并且不少國(guó)家還出現(xiàn)了“雞奸”的性侵形式，不僅是異性之間可以達(dá)到性侵的目的，同性之間也有進(jìn)行性侵的可能性。女性自然能夠成為強(qiáng)行實(shí)施奸淫行為的主體。查看國(guó)外的相關(guān)立法例可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外立法例關(guān)于強(qiáng)奸行為的犯罪不僅犯罪主體包括女性，犯罪對(duì)象也相較我國(guó)的范圍要寬。不少在法律上承認(rèn)同性戀的國(guó)家與地區(qū)甚至還把同性之間的強(qiáng)行性侵行為納入到刑法的保護(hù)范疇。西方國(guó)家一般將強(qiáng)奸罪分為兩種類型：一種是傳統(tǒng)類的強(qiáng)奸罪，是指使用暴力、脅迫或者其他手段對(duì)婦女進(jìn)行強(qiáng)行性交。類似于我國(guó)強(qiáng)奸罪的規(guī)定；另一種是強(qiáng)行性交罪，是指利用暴力、脅迫或者其他手段對(duì)他人進(jìn)行強(qiáng)行性交的行為。被害人不限于女性，男性針對(duì)女性，甚至同性之間都可以構(gòu)成強(qiáng)行性交罪。筆者認(rèn)為，我國(guó)可以不用另設(shè)強(qiáng)制性交罪，而采用擴(kuò)大強(qiáng)奸罪犯罪對(duì)象范圍的方式摘除強(qiáng)奸罪之上的“性別標(biāo)簽”。具體而言，可以修改罪狀，將“以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸婦女”的描述改為“以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸他人”，把男性納入到強(qiáng)奸罪的保護(hù)范疇。

作者:吳大華 田 恬 單位:1.貴州省社會(huì)科學(xué)院 2.貴州大學(xué)

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