導(dǎo)語：民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］近年來隨著城市發(fā)展腳步的加快，我國也開始進(jìn)入較為明顯的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期，在這個過程中我國的文化發(fā)展將面臨著更為嚴(yán)峻的情況，并且其生存環(huán)境也將面臨著巨大的轉(zhuǎn)變。近年來，在“天人合一”的思想理念下，對我國傳統(tǒng)體育文化中的困境進(jìn)行解決，從而獲得更大的發(fā)展機(jī)會和空間。本文就對城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基本情況進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略，希望對這項(xiàng)工作的開展起到更大的幫助作用。

［關(guān)鍵詞］城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期;民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展現(xiàn)狀;應(yīng)對策略

我國在某年的《政府工作報(bào)告》中曾經(jīng)明確的提出，在現(xiàn)階段我國的發(fā)展過程中，城鎮(zhèn)化是主要的建設(shè)和工作任務(wù)之一，因此要積極的推進(jìn)這項(xiàng)工作的健康發(fā)展。當(dāng)前，我國政府在制定的經(jīng)濟(jì)政策影響下，農(nóng)村正在經(jīng)歷著較為明顯的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，其中集中表現(xiàn)在:當(dāng)前我國農(nóng)村的實(shí)際發(fā)展中，其城鎮(zhèn)化發(fā)展使得人們在很大程度上轉(zhuǎn)變了過去傳統(tǒng)的生活方式和交往形式，因此在這個背景下，人們的文化和價(jià)值觀也將產(chǎn)生較為明顯的轉(zhuǎn)變。這將影響我國的傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承面臨更大的困難，因此，怎樣繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是當(dāng)前需要引起重視的一個重要問題。針對這種情況，本文就將對城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展情況展開研究，并提出相關(guān)解決措施。

一、我國民族傳統(tǒng)文化的起源

在我國的原始時(shí)期，也就是人類發(fā)展的早期社會，是民族傳統(tǒng)體育的起源階段，因此從原始社會開始，人類就已經(jīng)開始脫胎換骨，從而形成各種民族的祖先。在原始社會的發(fā)展過程中，由于當(dāng)時(shí)社會整體生產(chǎn)力較低，因此在狩獵、捕魚等方面還停留在較低的生產(chǎn)力，并且活動的范圍通常在山區(qū)或是叢林中，在長期的歷史發(fā)展過程中，每個氏族部落都是依靠這種方式進(jìn)行生存和發(fā)展，生產(chǎn)技能也是在這種前提下得以進(jìn)行的。部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動在這種背景下逐漸得到進(jìn)步和發(fā)展，其不僅成為人類之間變相競爭的一種主要方式，并且還使得過去的人們?nèi)嫣嵘松a(chǎn)技能，為生活質(zhì)量的提升奠定了良好基礎(chǔ)。概括來說，我國在長期的發(fā)展過程中，各個民族從原始部落逐漸形成了多種技能和宗教活動形式，這也是我國傳統(tǒng)體育的起源形式。

二、我國民族傳統(tǒng)體育文化的主要發(fā)展情況

民族傳統(tǒng)體育，指的是在我國中華歷史的長期發(fā)展過程中，由一個或是多個民族發(fā)展并流傳下來，或是經(jīng)歷過形式變化而得到繼承的體育活動形式。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，體育文化始終秉承著“天人合一”的傳統(tǒng)理念，因此更強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的健康性和和諧性。我國的文化在經(jīng)過了上千年的發(fā)展和傳承，慢慢發(fā)展成為具有中國特征的民族傳統(tǒng)體育形式，筆者經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)在主體的運(yùn)動功能和發(fā)展的形式來說，中國傳統(tǒng)體育文化一般分為三種，即:摔跤、武術(shù)和射術(shù)等。中國民族傳統(tǒng)體育作為當(dāng)今時(shí)展背景下，世界體育文化的重要組成環(huán)節(jié)，其不僅在發(fā)展的過程中形成了較為獨(dú)特的形式和氣質(zhì)，同時(shí)為其在長期的歷史發(fā)展過程中還在不斷地變換自身的結(jié)構(gòu)樣式，從而呈現(xiàn)出了更具魅力和多姿多樣的差別。

三、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況分析

(一)西方現(xiàn)在體育文化對我國民族傳統(tǒng)體育文化的影響較重

隨著西方社會文化對我國形成的影響越來越重，籃球、足球等田徑項(xiàng)目也開始在我國學(xué)校體育教學(xué)的課堂中出現(xiàn)并得到了一定的發(fā)展，在長期的教育發(fā)展發(fā)展過程中，其內(nèi)容也逐漸從最初的單一化形式向著多元化的方向進(jìn)行提升。所以，我國學(xué)校體育從誕生發(fā)展到現(xiàn)在，不得不承認(rèn)西方的體育文化對我國的影響是比較深遠(yuǎn)的，甚至占據(jù)著主流位置。在新中國的成立和發(fā)展初期，體育正處于百廢待興的狀態(tài)，為了使競技體育在國際上占據(jù)一定的位置，在舉國體制內(nèi)的影響下，我國的體育更是在半個世紀(jì)左右得到了飛躍式的發(fā)展，從最初的零基礎(chǔ)，實(shí)力不佳逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在世界體育中的“第一集團(tuán)”。在2004年奧運(yùn)會正式開展前，一篇關(guān)于奧運(yùn)金牌的文章火了起來，其文中指出在2000年的悉尼奧運(yùn)會以后，中國的體育總局事業(yè)費(fèi)和相關(guān)費(fèi)用得到了明顯提升，從每年的30億元提升為為50億元每年，這也就意味著，雅典奧運(yùn)會需要備戰(zhàn)四年，我國將整體花費(fèi)200億元以上。那么中國隊(duì)在雅典上如果能收獲30枚金牌的話，那么每枚金牌的成本就相當(dāng)于七億元以上，雖然在雅典奧運(yùn)會我國總共收獲32枚金牌，但是成本上并沒有降低太多，因此我國的金牌就成為了世界上“含金量”最高的金牌。此外，西方的體育文化在很大程度上還占據(jù)了我國社會體育和校園體育的位置，但是我國的民族傳統(tǒng)體育卻在很大程度上受到了人們的忽視甚至是排斥，因此在很長的一段時(shí)間并沒有得到全面的發(fā)展和有效傳播。

(二)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期我國民族傳統(tǒng)體育文化面臨的主要問題和困境

著名學(xué)者梁漱溟說過，中國傳統(tǒng)社會中主要將鄉(xiāng)村的發(fā)展作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，素以當(dāng)前多數(shù)文化也都是從鄉(xiāng)村中逐漸演變和優(yōu)化而形成的。在近幾十年的發(fā)展中，鄉(xiāng)村不再像之前一樣，而是受到了明顯的破壞，這主要是因?yàn)楫?dāng)前西方文化對我國的影響。在西方文化的發(fā)展過程中，西方文化主要以城市文化為主，但是我國的文化卻是將農(nóng)村文化作為重點(diǎn)，特別是我國處于特殊的地域和環(huán)境，所以多民族形成的農(nóng)村文化，在很大程度上也使得我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展孕育了很多優(yōu)秀的內(nèi)容。

(三)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀和應(yīng)對手段

在現(xiàn)階段的社會發(fā)展過程中，特別是在政府經(jīng)濟(jì)政策影響下，我國的農(nóng)村也開始步入了城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型期，其中表現(xiàn)較為明顯的就是:農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展使得原油的自然村落、生活方式和人際交流方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此使得文化、價(jià)值觀念等都出現(xiàn)了巨大的更新和轉(zhuǎn)變。在我國社會新形勢的影響下，如果在傳承和優(yōu)化本民族傳統(tǒng)的體育文化過程中，還是采用較為傳統(tǒng)的方式，過度的依靠政府保護(hù)和指導(dǎo)，對相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行開展是不能很好地滿足現(xiàn)展的。在現(xiàn)展過程中，我國也制定了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律條例。在這個過程中，還需要對原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的自然村落進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)的申請，同時(shí)對流傳已久的體育民俗進(jìn)行存檔工作的開展，從而在先進(jìn)的技術(shù)的幫助下向人們進(jìn)行展示。由于民族傳統(tǒng)體育文化在長期的發(fā)展過程中已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)的健身、娛樂和教育功能，因此在很大程度上也喪失了生命力。中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，應(yīng)該保證獨(dú)立性和融通性的統(tǒng)一。由于中國傳統(tǒng)文化和世界文化的發(fā)展有著較大關(guān)聯(lián)，因此對外來文化的有著較強(qiáng)的吸納能力。仔細(xì)對我國唐朝時(shí)期文化繁榮的主要原因就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對外來文化的吸納能力較強(qiáng)，其文化的交融貫通性就將成為一個十分重要的原因。在此種背景下，我國民族傳統(tǒng)體育就更應(yīng)該根在城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的時(shí)代要求下，展開相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)展，并且根據(jù)民族發(fā)展的實(shí)際要求來逐漸找尋傳統(tǒng)向現(xiàn)代化發(fā)展的重要時(shí)期，這樣在實(shí)際社會的發(fā)展過程中才能更好地滿足發(fā)展要求。同時(shí)在社會體育、競技體育和學(xué)校體育等方面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，通過進(jìn)行相應(yīng)的探索和發(fā)展不斷創(chuàng)新體育文化，逐漸形成和制定出更滿足現(xiàn)代社會發(fā)展潮流或具備中華民族特色的文化形式。

綜上所述，在社會的發(fā)展過程中，體育文化對一個國家、社會甚至世界都有著十分重要的影響作用，因此在這個背景下，只有將我國傳統(tǒng)體育文化中的困境進(jìn)行解決，才能獲得更大的發(fā)展機(jī)會和空間。在這種背景下，體育的發(fā)展只有不斷壯大，才能更好地說明國家的強(qiáng)大。因此在今后的發(fā)展過程中，我們除了要注重體育的全面發(fā)展性，同時(shí)還要不斷繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀精華，在這個背景中才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展，保證在城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化得到充分發(fā)展。希望通過本文的研究，相關(guān)單位或是工作人員認(rèn)識到這一工作的重要性，不斷創(chuàng)造出更具時(shí)代特色和中華民族特色的全新文化發(fā)展方式。

作者:謝松林 陳捷 單位:長沙師范學(xué)院體育系

參考文獻(xiàn):

［1］李眾民，劉昕．城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究［J］．當(dāng)代體育科技，2013，352(14):117，119．

［2］溫佐惠，陳振勇．西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的地域體育文化理論探微［J］．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，134(2):14－18．