導(dǎo)語(yǔ)：文化整合民族文化的解析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：代小紅工作單位：新疆社會(huì)主義學(xué)院

群眾的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，其他的意識(shí)（如分裂主義思想）就會(huì)去占領(lǐng)。長(zhǎng)期以來(lái)，“三股勢(shì)力”始終用文化作為分裂的武器，加緊對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、音像制品、光碟、書(shū)刊等歪曲歷史、歪曲黨和政府的政策，大肆宣傳反動(dòng)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀和文化觀，傳播分裂思想，在思想陣地和文化陣地上與我們爭(zhēng)奪群眾尤其是下一代。要堅(jiān)決抵制分裂主義，不僅要運(yùn)用法律作為武器，更要通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，多措并舉，讓先進(jìn)文化進(jìn)入群眾的心里，融入群眾的血液里，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)意識(shí)，外化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，讓抵制分裂主義成為群眾的本能。

理念是反映人們社會(huì)意識(shí)并明確化、系統(tǒng)化，影響人們行為的思想觀念。思想觀念是指導(dǎo)行動(dòng)、推動(dòng)實(shí)踐的先導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)的理念是整合民族文化資源的重要保證。樹(shù)立科學(xué)的理念必須要立足中國(guó)國(guó)情實(shí)際。這種國(guó)情的實(shí)際，不僅是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而且是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化底蘊(yùn)。這個(gè)文化底蘊(yùn)，不僅是中華民族自立于世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)簽，也是中華民族歷久彌新、繁榮昌盛的內(nèi)在源泉。“在當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們思想活動(dòng)日趨活躍，新的觀念、新的意識(shí)不斷生成，一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織、相互影響，社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多樣、社會(huì)思潮更加多變。在這種情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性更加凸顯，以一元統(tǒng)領(lǐng)多元、以主旋律引領(lǐng)多樣化”[5]，共鑄國(guó)家共同文化的要求更為迫切。先進(jìn)文化包括民族文化，民族文化是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分?！懊褡逦幕歉髅褡逶跉v史發(fā)展過(guò)程中基于民族生存的需要而創(chuàng)造和積累沉淀起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和”。[6]中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多元一體的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的交流、交往、交融中形成了中華文化。中華文化最顯著的特點(diǎn)是“多元一體”。在實(shí)際工作中，要處理好多元和一體的關(guān)系。一方面，要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，“對(duì)各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分尊重和理解，不能忽視它們的存在，也不能用強(qiáng)制的方式加以改變?！盵7]因?yàn)椤岸鄻有缘奈幕侨祟?lèi)的共同財(cái)富，也是人類(lèi)能夠應(yīng)付各種復(fù)雜情況、迎接各種挑戰(zhàn)的力量和智慧的源泉，因此必須全力保存這種文化多樣性”。[8]文化多樣性的內(nèi)涵不僅在于承認(rèn)不同文化之間的差異，而且在于承認(rèn)不同文化所具有的價(jià)值及其相互之間可共生、共容、共榮、共融。我國(guó)各民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的各具特色、豐富多彩的民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分，是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴文化資源，是中華民族的共有精神財(cái)富。尊重差異，不是為了維持差異，而是為了在尊重差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同構(gòu)建中華民族共同精神家園。另一方面，要維護(hù)中華文化的同一性。雖然從形式上看各民族在物質(zhì)文化、精神文化上各有特點(diǎn)，但是在各民族的發(fā)展中，各民族的文化有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，各民族的文化不是靜止的、一成不變的，而是一個(gè)不斷取舍、編織的過(guò)程，尤其是我國(guó)的56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)接和交融，相互影響、相互交流，從而形成“我中有你、你中有我”，既各具個(gè)性的多元一體的過(guò)程，也存在“你來(lái)我去、我來(lái)你去”的現(xiàn)象，如“有的民族之間的文化有著直接的傳承關(guān)系；有的民族文化原本是一個(gè)，因受到某種因素的影響而發(fā)生變異、轉(zhuǎn)折，導(dǎo)致多種文化的形成；有的民族文化原本不同，因某種條件的變化而匯合在一起，成為一個(gè)或相似的文化；有的民族就是在許多原有民族文化的基礎(chǔ)上融合出的新文化”，[9]中華文化不是56個(gè)民族文化加在一起的總稱(chēng)，它是各民族、各地區(qū)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐步交融、整合而形成的有機(jī)的文化整體。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要立足中華文化“多元一體”的國(guó)情，既不能忽視“多元”的存在，同時(shí)要看到“多元”之間的界限不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，又不能不顧“一體”已經(jīng)存在及其發(fā)展的意義，片面強(qiáng)調(diào)“多元”及其界限，而是要在中華文化與各民族文化和諧共存的基礎(chǔ)上，構(gòu)建共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)國(guó)家共同文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)內(nèi)為凝聚中華民族、陶冶人民情操、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)外發(fā)揮體現(xiàn)民族自尊、展示中國(guó)精神、豐富世界文化的重要功能。各族人民要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，樹(shù)立開(kāi)放包容的心態(tài)、保持警醒的態(tài)度和文化自信，敢于正視自己的民族傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)?！懊褡逦幕诙鄻踊氖澜缥幕胁荒芟窆哦粯臃忾]在玻璃瓶中供人欣賞”[10]，更不能自我陶醉，而是要主動(dòng)挖掘中華文化的精髓，把優(yōu)秀的文化貢獻(xiàn)給人類(lèi)，也要善于反省自身文化的不足，主動(dòng)吸收世界上其他民族文化的精華，增強(qiáng)中華文化的生命力和吸引力。在全球化的今天，各民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到全面而深刻的沖擊，在這樣的形勢(shì)下，既要防止以美國(guó)為首的西方推行的文化殖民主義的文化霸權(quán)，又要防止用封閉的、固步自封的心態(tài)應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化，要把握好度。各民族如果一味地迷戀傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)封閉自己，固守陳舊的傳統(tǒng)文化模式止步不前，那將不利于民族的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，包容并不意味著不分良莠的萬(wàn)象共存，而是各民族文化必須要著眼于全球文化走向多極化的世界潮流，必須注重源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)文化相融合，必須突破現(xiàn)存的封閉狀態(tài)，傳承各民族的歷史文化本來(lái)就具有的開(kāi)放性和兼容性，以海納百川的精神吸收來(lái)自不同文化的營(yíng)養(yǎng)，努力培養(yǎng)出多種文化形態(tài)于一體的文化系統(tǒng)，要以先進(jìn)文化為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的各種積極因素，廣泛地、普遍地吸收、融合外來(lái)文化，創(chuàng)造出有益于自身和整個(gè)中國(guó)發(fā)展的新文化。

戰(zhàn)略與策略猶如鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。如果僅有戰(zhàn)略，不講究策略，勢(shì)必影響成功的效率和效果，如果僅講究策略，不注重戰(zhàn)略，往往是鼠目寸光，沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有把戰(zhàn)略和策略有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到事半功倍的理想效果。第一，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)際特點(diǎn)，選擇不同的主題教育內(nèi)容?！耙孕陆疄槔?，剛解放時(shí)，新疆自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開(kāi)展了一系列有地區(qū)特色的教育活動(dòng)，曾進(jìn)行過(guò)反對(duì)兩種資產(chǎn)階級(jí)民族主義的教育，進(jìn)行過(guò)馬列主義民族理論、黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)的教育。60年代初開(kāi)展了‘三個(gè)一’教育活動(dòng)。20世紀(jì)80年代，針對(duì)新疆相繼發(fā)生的多起打砸搶騷亂等嚴(yán)重危害新疆社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的事件，1982年11月，在自治區(qū)第一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，自治區(qū)黨委根據(jù)與會(huì)代表的倡議，決定每年五月集中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育活動(dòng)，還相繼開(kāi)展了‘三個(gè)離不開(kāi)’思想的宣傳教育。自1998年初開(kāi)始，廣泛開(kāi)展了馬克思主義‘五觀’和‘三愛(ài)’的教育活動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)，針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)新疆思想、文化、輿論、教育、宗教等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的事實(shí)，在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展了‘意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)再教育’活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委于2004年提出開(kāi)展‘四個(gè)認(rèn)同’的宣傳教育。2009年，自治區(qū)黨委在全疆范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展了以‘熱愛(ài)偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園’為主題的宣傳教育活動(dòng)。2010年5月26日在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議上又作出‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)’實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略選擇，圍繞‘現(xiàn)代文化’開(kāi)展一系列的宣傳教育活動(dòng)”。[11]第二，積極探索并遵循文化發(fā)展的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的規(guī)律，文化也不例外。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化建設(shè)，“遵循經(jīng)濟(jì)決定文化、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大反作用的規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)；遵循文化轉(zhuǎn)型慢、滯后的規(guī)律，制定前瞻性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展規(guī)劃；遵循文化可以融合的規(guī)律，積極吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果為我所用；遵循文化發(fā)展具有階段性的規(guī)律，積極搞好文化創(chuàng)新工作；遵循文化具有傳承性的規(guī)律，繼承和吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[12]。用一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的眼光、辯證地處理好多元與一體、繼承與創(chuàng)新、主旋律與多樣化、弘揚(yáng)民族文化與學(xué)習(xí)外來(lái)文化等重大關(guān)系。第三，促進(jìn)各民族文化交往交流交融。我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，各民族優(yōu)秀的文化是中華民族文化的重要組成部分和民族精神的重要載體。不同文化之間的互相學(xué)習(xí)和借鑒是各民族文化發(fā)展的必要條件。沒(méi)有民族文化的交流，和諧民族關(guān)系和民族交往就失去了思想根基和文化源泉。各民族加強(qiáng)交流文化能夠促進(jìn)相互了解、消除誤會(huì)、增進(jìn)友誼，有利于各民族之間相互尊重、理解和包容，有利于民族關(guān)系的融洽。雖然文化對(duì)人的影響是潛移默化的，是長(zhǎng)期積淀形成的，具有一定的穩(wěn)定性。但是，它是可以隨著社會(huì)的變化而變化的。我國(guó)各民族的文化交往和文化融合從古至今從未間斷過(guò)。在全球化、區(qū)域一體化、信息化、現(xiàn)代化、快速發(fā)展的當(dāng)今世界，文化交往交流交融對(duì)于促進(jìn)各民族文化繁榮和民族關(guān)系和諧顯示出越來(lái)越重要的戰(zhàn)略作用。我們一定要順應(yīng)文化交往交流交融的客觀需要，既要充分尊重和保持文化的多樣性，又不人為強(qiáng)化、固化公民的文化差異屬性，要更加重視促進(jìn)各民族文化的交往交流交融，加強(qiáng)對(duì)各民族文化與中華民族文化一體化、共通共融的宣傳，反對(duì)任何形式的地方民族主義和大民族主義，不斷強(qiáng)化各族干部群眾的中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)，不斷增強(qiáng)抵御民族分裂主義的免疫力。第四，用先進(jìn)文化整合民族文化要全面貫徹黨的民族政策。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)利益關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程。民族利益協(xié)調(diào)是對(duì)有限利益進(jìn)行規(guī)范、分配的過(guò)程，是對(duì)原有利益關(guān)系的調(diào)整。從一定意義上講，整合民族文化資源的過(guò)程就是對(duì)民族利益不斷協(xié)調(diào)的過(guò)程。中華民族“多元一體”格局，是對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的真實(shí)反映和客觀概括。我國(guó)調(diào)節(jié)民族利益和國(guó)家利益關(guān)系，主要體現(xiàn)在黨和國(guó)家制定和實(shí)施的民族政策。新中國(guó)成立60年來(lái)，我們黨的民族政策在實(shí)踐中不斷發(fā)展，日益豐富完善，逐步形成了一個(gè)科學(xué)的政策體系：（一）民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用。（二）民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，民族的消亡比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。（三）社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。（四）民族問(wèn)題既包括民族自身發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性。（五）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本道路。我國(guó)的民族問(wèn)題，只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。（六）我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。我國(guó)的民族問(wèn)題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。（七）各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，一律平等。國(guó)家為少數(shù)民族創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，保障各民族的合法權(quán)利和利益，各族人民都有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。（八）民族區(qū)域自治是我們黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善。民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。（九）平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。各族人民要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（十）各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的根本途徑。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展。（十一）文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國(guó)家尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。（十二）培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問(wèn)題、做好民族工作的關(guān)鍵，是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的大事，要努力造就一支德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍。整合民族文化資源不是孤立進(jìn)行的，而是一個(gè)與社會(huì)各方面發(fā)生各種各樣關(guān)系的過(guò)程?？傊谡衔幕瘑?wèn)題上，我們一定要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)?！罢喜皇峭换娜〈嵌鄻有缘膮f(xié)調(diào)，是使社會(huì)各個(gè)組成部分建立有機(jī)的聯(lián)系，使其構(gòu)成文化生態(tài)中相互依存、和諧共生的關(guān)系”。[13]用先進(jìn)文化整合民族文化是一個(gè)先進(jìn)文化與民族文化相互作用、相互影響的過(guò)程，先進(jìn)文化在不斷吸收民族文化優(yōu)秀成分的過(guò)程中充滿生機(jī)與活力，民族文化在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中充滿生機(jī)和活力。在整合民族文化的過(guò)程中，使人們能夠超越民族、血緣、語(yǔ)言、地域、風(fēng)俗等差異，在社會(huì)中形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元文化中的引領(lǐng)地位，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的向心力和凝聚力，使中華民族充滿旺盛的生命力。