導(dǎo)語：文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護(hù)模式思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:開發(fā)和保護(hù)是一對矛盾，倘若處理好開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系就可實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)。文章提出了開發(fā)性保護(hù)模式是文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則與必然性選擇，闡述了文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，分析了文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護(hù)模式的對策，并且結(jié)合案例，探討了文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護(hù)，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；開發(fā)性保護(hù)；原則

眾所周知，遺產(chǎn)是先民創(chuàng)造出來偉大的痕跡集合體，其代表著一個(gè)時(shí)代的縮影，文化遺產(chǎn)是特定階段某區(qū)域群體性智慧的共同結(jié)晶，在文明的演進(jìn)過程中具有重要的作用。國家必須要承擔(dān)起文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任，讓后人們看到先民留下的智慧與文明。本文就文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護(hù)方面的問題進(jìn)行了分析與論述。

1開發(fā)性保護(hù)模式概述

一般而言，開發(fā)性保護(hù)是文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則與必然性選擇。開發(fā)性保護(hù)就是在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，不管是開發(fā)者還是研究者，均需要尊崇傳承人的主體性以及自由選擇，遵從文化遺產(chǎn)本身的發(fā)展邏輯，從保護(hù)文化的角度，維護(hù)文化遺產(chǎn)的獨(dú)立性與獨(dú)特性，進(jìn)而達(dá)到文化和人可持續(xù)發(fā)展的目的[1]。

2文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

首先，文化遺產(chǎn)保護(hù)具有公益性原則。文化遺產(chǎn)本身就是一種公共財(cái)產(chǎn)，是全國人民共有的。文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)公益性的事業(yè)，依據(jù)法律規(guī)章縣級及以上政府需把文物保護(hù)所需的費(fèi)用整合在本級財(cái)政預(yù)算之中。政府不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，還是保護(hù)的主導(dǎo)方。根據(jù)屬地管理基本原則，政府需投入資金進(jìn)行文物保護(hù)，增加財(cái)政投資與經(jīng)費(fèi)保障力度。其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)具有效益性原則。文化遺產(chǎn)是多維價(jià)值的載體，在開發(fā)性保護(hù)過程中需要發(fā)揮出社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。文化遺產(chǎn)保護(hù)對優(yōu)化城市面貌和鄉(xiāng)村面貌、提高地域知名度、凸顯地域魅力、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、保護(hù)環(huán)境有非常重要的作用與價(jià)值。并且文化遺產(chǎn)保護(hù)在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)節(jié)以及經(jīng)濟(jì)增長、培養(yǎng)國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、提高旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益等方面起著十分重要的作用[2]。在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是衍生品開發(fā)與產(chǎn)業(yè)鏈等方面，將文化遺產(chǎn)當(dāng)成內(nèi)容環(huán)節(jié)的開發(fā)是很有價(jià)值的，其能夠刺激消費(fèi)開拓新的市場，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。最后，文化遺產(chǎn)保護(hù)具有整體性原則。在保護(hù)觀念上，文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅要強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的主體，還要將保護(hù)范圍延伸，且突出保護(hù)延續(xù)歷史地區(qū)居民生活的方法。以從點(diǎn)面保護(hù)過渡到大型的文化遺產(chǎn)以及線性文化遺產(chǎn)保護(hù)，且提出構(gòu)建文化生態(tài)區(qū)，給予整體性開發(fā)保護(hù)的理念。在宏觀上將發(fā)展和保護(hù)以及改善環(huán)境相融，不但要注意對文化遺產(chǎn)本體的保護(hù)，還要注重對文化遺產(chǎn)生存的環(huán)境的保護(hù)，經(jīng)過構(gòu)建國家考古遺址公園以及文化生態(tài)保護(hù)區(qū)模式等，實(shí)現(xiàn)對遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，同時(shí)給人民大眾構(gòu)建美好的生活環(huán)境。

3文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護(hù)模式

文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性及完整性原則決定了其開發(fā)保護(hù)利用的關(guān)鍵模式，即分類型展示，而旅游是實(shí)現(xiàn)該種模式的最合適的途徑。旅游開發(fā)對于文化遺產(chǎn)有積極與消極方面的影響。在積極影響方面，旅游開發(fā)性保護(hù)能讓文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步挖掘，同時(shí)創(chuàng)造出一定的保護(hù)及宣傳空間，可充實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金。旅游人員對文化遺產(chǎn)的贊美與欣賞，喚起了本地人對于母體文化的自豪，對提升文化自覺性有積極作用。而消極方面的影響表現(xiàn)在：旅游在促使人們對文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)與挖掘的過程中，其商業(yè)性質(zhì)導(dǎo)致一些旅游企業(yè)為了提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值，盲目迎合游客，進(jìn)而將文化遺產(chǎn)面貌扭曲，造成諸多文化遺產(chǎn)斷裂[3]。實(shí)際上，開發(fā)和保護(hù)能否達(dá)到雙贏的目的在于一個(gè)度，即在開發(fā)保護(hù)這一關(guān)系之中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，趨利避害，將其結(jié)合在一起，始終堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為最終目的進(jìn)行開發(fā)性保護(hù)。3.1整合開發(fā)關(guān)鍵文化資源。把那些分散在各個(gè)地區(qū)的價(jià)值很大的文化資源進(jìn)行有效的整合，構(gòu)建以體驗(yàn)多姿多彩與鮮明特色的文化為中心的主題式公園，關(guān)注加強(qiáng)民俗表演性以及人民大眾參與性，不僅有益于民俗文化旅游的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)還有益于文化傳承和其文化傳播功能的實(shí)現(xiàn)[4]。再者，將民族記憶作為主題，把各個(gè)民族的發(fā)展歷程中的關(guān)鍵事件當(dāng)成背景，融合文化資源的特性，構(gòu)建完整的體驗(yàn)氛圍，讓游客在合適的時(shí)空環(huán)境之中親身體會(huì)到尋找生命的意義，進(jìn)而完成文化與精神之旅。3.2開發(fā)重要節(jié)事活動(dòng)。開展旅游節(jié)事活動(dòng)對于提升地區(qū)知名度，樹立獨(dú)特的旅游形象給予了新的發(fā)展機(jī)遇。各地區(qū)已經(jīng)開發(fā)的旅游節(jié)日活動(dòng)數(shù)量之多，大部分是依靠某城市開展，這部分活動(dòng)有著非常鮮明的主題，并且經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)非常好?？墒怯捎趨⑴c性以及活動(dòng)性產(chǎn)品的局限性，制約了游客創(chuàng)造能力的充分發(fā)揮。所以，將已有的產(chǎn)品作為基礎(chǔ)，將文化資源進(jìn)行有效整合，遵從原生態(tài)與活態(tài)的原則，創(chuàng)造具有鮮明特色的節(jié)事活動(dòng)。3.3構(gòu)建文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。一個(gè)地區(qū)的民俗基因再創(chuàng)造，必須要重新審視文化遺產(chǎn)自身的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)在專家的指點(diǎn)下，在原本民俗基因的基礎(chǔ)上展開構(gòu)建，注重將民間文化遺產(chǎn)無形與有形的相融，開發(fā)與保護(hù)并重。由于文化遺產(chǎn)不僅涵蓋了非常豐富的內(nèi)容與形式，還和特定生態(tài)環(huán)境互相依存，特別是一些地區(qū)的民間很多活態(tài)習(xí)俗，均無法離開特定的文化生態(tài)環(huán)境。因而，對于具體的文化事象保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重其生命特征以及內(nèi)在的豐富性。不僅需要保護(hù)文化遺產(chǎn)自身與其有形的外觀，與此同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重其所依托以及所處的構(gòu)造環(huán)境，進(jìn)而有條不紊地進(jìn)行功能轉(zhuǎn)變。3.4文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)整合于協(xié)調(diào)各方利益訴求。文化遺產(chǎn)保護(hù)無法離開行政部門的正確領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界人士的大力支持與參加。文化遺產(chǎn)的目的指向背后隱藏著某種功利性目的，功利性獲得一定程度的實(shí)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)就可得到越多人的認(rèn)可與持續(xù)傳承[5]。在實(shí)踐過程中，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌參加保護(hù)的每一個(gè)社區(qū)與群體、組織和個(gè)人的利益，有效整合及協(xié)調(diào)好商業(yè)、學(xué)術(shù)、政府以及人民大眾各方的不同利益訴求，以保證文化遺產(chǎn)保護(hù)工程構(gòu)建在人類社會(huì)健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。3.5開發(fā)民間文化旅游產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使得人們對于文化方面的訴求逐步增強(qiáng)了，人們期望通過親身經(jīng)歷文化認(rèn)知與實(shí)踐、文化創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)綜合且全面的發(fā)展。文化旅游實(shí)際上是寓教于游的，將游與教相融，給人民群眾實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)利提供了機(jī)緣[6]?，F(xiàn)如今，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，必須依賴于現(xiàn)在已存在的文化資源，融合目標(biāo)市場特征，開發(fā)出民間音樂、舞蹈以及美術(shù)等各種類型的民間文化產(chǎn)品。開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，可參照外國與國內(nèi)成功的案例，將旅游參觀人員、表演人員、制作人員打亂，也就是客體和主體身份設(shè)置，在激勵(lì)模仿學(xué)習(xí)以及親自參加的游樂過程中，將傳統(tǒng)文化傳播以及傳承的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

4案例分析

此次以鳳凰地區(qū)文化遺產(chǎn)為例，鳳凰縣乃武陵苗疆重鎮(zhèn)，歷代中央政府、地方政府皆一直注重對該地區(qū)的經(jīng)營，所以這一地區(qū)的文化積淀尤為深厚，儲(chǔ)存了非常豐富的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)階段，該地區(qū)有縣級以上的文物保護(hù)單位100多處，在這之中，全國重要文化保護(hù)單位兩處5個(gè)點(diǎn)，而省級保護(hù)單位有15處，州級文物保護(hù)有2處，縣級有85處，重要館藏文化以及稀有化石有約1萬件，是西南地區(qū)文化古跡保留最多的區(qū)域。就鳳凰古城里就有5處古街，再者分布于農(nóng)村的有將近200km苗疆邊墻遺存以及800多個(gè)城堡碉卡遺存，10多處歷史文化名村和100多處文物遺址。這部分統(tǒng)統(tǒng)被整合到了保護(hù)規(guī)劃的文物古跡與其遺存的環(huán)境整體面積為600多km2。該地區(qū)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型較多，內(nèi)容豐富，一共收錄了17類800多項(xiàng)。國家級項(xiàng)目有苗族銀飾鍛制技藝以及鼓舞、苗醫(yī)藥等；省級項(xiàng)目有文武茶燈與扎染、湘西陽戲與苗繡；州級有將近20個(gè)，縣級有將近50個(gè)。其中有116個(gè)人被錄入了四級傳承人保護(hù)的名單，在這之中，國家級代表人有6個(gè)，省級有4個(gè)，州級有26個(gè)，縣級有80個(gè)。而聯(lián)合國教科文組織授予工藝大師的名號(hào)就有6個(gè)人。如此多的文化遺產(chǎn)是該地區(qū)寶貴的文化與財(cái)富資源，所以，鳳凰縣制定了很多舉措保護(hù)這部分文化資源，同時(shí)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)與利用。4.1成立文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳習(xí)所。該地區(qū)構(gòu)建了6個(gè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳習(xí)所，保護(hù)及傳承文化遺產(chǎn)。這部分傳習(xí)所對所立項(xiàng)目的傳承與保護(hù)起到了積極作用，同時(shí)培育出了對應(yīng)的傳承人。具備市場價(jià)值、依靠商業(yè)店鋪構(gòu)建的傳習(xí)所（例如服飾與扎染等）項(xiàng)目傳承與保護(hù)效果很好；不具備市場價(jià)值、與鄉(xiāng)土傳習(xí)所脫節(jié)，例如地方戲以及紙?jiān)葌鞒信c保護(hù)效果不佳。4.2開發(fā)民族節(jié)日。通常來說，民族節(jié)日是文化集中展示的平臺(tái)，也是文化傳承的核心載體。鳳凰縣近期不但開發(fā)了傳統(tǒng)文化節(jié)日，如六月六苗歌節(jié)日與四月四跳花節(jié)日等，同時(shí)也賦予了這些節(jié)日全新的內(nèi)容與藝術(shù)形式。這些節(jié)日活動(dòng)把苗族舞蹈、跳花與對歌等相結(jié)合起來，由古城以及各個(gè)傳統(tǒng)村落一同開展，讓鳳凰縣變成了全面展示地區(qū)獨(dú)特文化的文化空間。除此以外，該地區(qū)也開發(fā)出了新的節(jié)日，開展了中國.鳳凰苗族銀飾節(jié)日，不單單展現(xiàn)出了苗族銀飾服飾，并且還演繹出了苗族服飾的精美以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。苗族節(jié)日的開發(fā)與打造，讓這部分節(jié)日演變成了苗族文化全面展示的舞臺(tái)，不但恢復(fù)了活力，也刺激了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)。4.3構(gòu)建文化生態(tài)核心區(qū)。建立文化生態(tài)核心區(qū)對于文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)。文化遺產(chǎn)是在特定環(huán)境以及民族歷史背景下衍生出來的，文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)倘若脫離了其生發(fā)的文化土壤，那么所保護(hù)的就僅僅是單個(gè)文化事象。這不但會(huì)導(dǎo)致保護(hù)、發(fā)展及傳承變得相當(dāng)困難，也會(huì)導(dǎo)致文化丟失原本的含義與意義，使得文化遺產(chǎn)保護(hù)碎片化，進(jìn)而讓文化事象喪失保護(hù)的價(jià)值。在幾年前，文化和旅游部將鳳凰山江鎮(zhèn)當(dāng)成苗族文化生態(tài)核心保護(hù)區(qū)域展開保護(hù)。在這一基礎(chǔ)之上全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)構(gòu)成了一鄉(xiāng)一品的格局，按照各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不一樣的特色，構(gòu)建了將近10個(gè)文化藝術(shù)鄉(xiāng)，這樣做的目的在于把文化遺產(chǎn)整合到整體性區(qū)域保護(hù)之中，進(jìn)而在文化遺產(chǎn)發(fā)生的土壤中繼續(xù)傳承與保護(hù)。

5結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)文化一體化變成一種無法阻擋的主要發(fā)展趨勢的情況下，對文化遺產(chǎn)開展合理且有效地保護(hù)，就是給人們在日常生活以及審美視線中即將消失的文化形式，通過人為的方式提供的生存活動(dòng)，以此為后人留下社會(huì)變遷的痕跡與記憶，這也就是通過文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)來帶動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要目標(biāo)。

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作者:柳淳 單位:陜西省神木市石峁遺址管理處