導(dǎo)語：傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播方法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：傳統(tǒng)村落成為近年來旅游的熱潮，許多古村落也將旅游業(yè)作為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，但有時(shí)傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)價(jià)值得不到充分傳播，尋找傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)同旅游發(fā)展的共贏之路，對(duì)于古村落的文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播及可持續(xù)發(fā)展都十分重要。

關(guān)鍵詞：宏村；旅游；原真性；文化傳播

傳統(tǒng)村落普遍擁有較豐富的文化和自然資源，具有歷史、文化、社會(huì)等諸多價(jià)值。對(duì)于被列入世界文化遺產(chǎn)的古村落而言，加強(qiáng)遺產(chǎn)地的突出普遍價(jià)值的文化傳播是其發(fā)展中很重要的一點(diǎn)。中共十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要“促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合”，其中明確提出的促進(jìn)文化保護(hù)和旅游開發(fā)的良性互動(dòng)的要求，是每一個(gè)世界遺產(chǎn)地都應(yīng)思考的問題[1]。本文以宏村為例，探討傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)價(jià)值在傳播方面存在的問題，尋找改善現(xiàn)狀的方法。

1宏村現(xiàn)狀調(diào)研分析及主要問題

宏村作為中國第一批被列入世界文化遺產(chǎn)的古村落，具有很高的綜合價(jià)值。徽派建筑、村落布局、民風(fēng)民俗等優(yōu)越條件吸引了很多游客前來，加之被譽(yù)為“畫里的鄉(xiāng)村”，是古村落中著名旅游目的地之一。宏村作為5A級(jí)景區(qū)，整體旅游建設(shè)較為完善，但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)仍存在一些問題，有待改善。通過POE詞頻分析（見圖1）發(fā)現(xiàn)游客整體對(duì)于宏村的文化遺產(chǎn)導(dǎo)向有初步的認(rèn)知，徽派建筑是游覽者關(guān)注的關(guān)鍵點(diǎn)所在，但在具體的問卷題項(xiàng)結(jié)果中，也發(fā)現(xiàn)大多無專業(yè)背景的游客對(duì)于宏村的了解只是粗淺的，在宏村中傾向于進(jìn)行單純觀看游覽的體驗(yàn)，游覽后對(duì)于徽派建筑、鄉(xiāng)土民俗等大多只有模糊的印象而無深入的了解（見圖2），這對(duì)于擁有如此多資源優(yōu)勢(shì)的宏村，僅僅被單純看作景觀而文化歷史等方面的轉(zhuǎn)化度不高，是一種很大的遺憾。此外，游客大多認(rèn)為宏村目前的商業(yè)化程度較高且影響了游覽體驗(yàn)，對(duì)于商業(yè)化帶有消極的態(tài)度?；诖藘牲c(diǎn)，宏村在對(duì)于排除多方干擾、展示自身遺產(chǎn)價(jià)值等方面仍有一定的提升空間。

2宏村文化遺產(chǎn)傳播問題的主要影響因素

宏村在文化遺產(chǎn)傳播方面存在一定的問題，導(dǎo)致自身的突出普遍價(jià)值（OUV）不能充分發(fā)揮，這歸結(jié)為兩方面的因素。一方面，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)地域文化“原真性”保護(hù)的挑戰(zhàn)及其所導(dǎo)致的傳播問題；另一方面，游客接受的教育中對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)及背景方面的缺失，使得游客在游覽時(shí)對(duì)宏村不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的場(chǎng)所依屬感和文化認(rèn)同感，從而不能很好地接收宏村作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值，而更多地傾向于單純參觀。

2.1原真性的片面化建構(gòu)

原真性是世界遺產(chǎn)保護(hù)中的重要概念，不僅是指保持最初的狀態(tài)，還包括維護(hù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境[2]。對(duì)原真性的保護(hù)不僅是對(duì)遺址遺跡、特色古建等靜態(tài)保護(hù)，還包括對(duì)歷史文脈可延續(xù)性的動(dòng)態(tài)保護(hù)。不僅是保留歷史點(diǎn)的文化意義，還要重視人及其文化傳承，是一種可持續(xù)的保護(hù)行為[3]。而對(duì)原真性的片面化理解便會(huì)導(dǎo)致對(duì)古村落保護(hù)的表面化、靜態(tài)化、旅游化，從而達(dá)不到對(duì)文化遺產(chǎn)的深層價(jià)值的良好傳播。如今的宏村進(jìn)行的是政府自上而下的遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，在保護(hù)過程中與宏村原住民之間存在一定的脫離[4]。宏村目前過分傾向于服務(wù)旅游，而在一定程度上忽視了社區(qū)條件的改善。村民在宏村旅游業(yè)當(dāng)中的獲利十分有限，因而會(huì)有一定的負(fù)性情緒，對(duì)于前來宏村游覽的游客雖然態(tài)度友好，但缺少主人應(yīng)有的場(chǎng)所歸屬感和文化認(rèn)同度，與游客缺乏文化等方面的溝通，使得宏村的遺產(chǎn)價(jià)值傳播在最基層也最易普及的環(huán)節(jié)有所缺失。調(diào)研結(jié)果也顯示游客通過居民介紹了解宏村的數(shù)量有限（見圖3）。宏村實(shí)行著嚴(yán)格而強(qiáng)制的商業(yè)化管理，但是效果不是很理想，其中一個(gè)主要原因便是過于硬性并且不合理的商業(yè)場(chǎng)所規(guī)定使得民眾與管理者打“游擊戰(zhàn)”，而徽商文化及精神并沒有得以很好體現(xiàn)[3]。此外，宏村對(duì)于自身的文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘有待深入，有一些不符合當(dāng)?shù)匚幕尘暗臒o效保護(hù)反而加速了遺產(chǎn)的破壞。

2.2游客接受意愿及保護(hù)理念待提高

許多游客在原初性教育中接觸到的遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)不足，落實(shí)到宏村，游覽者在前往宏村之前對(duì)其了解也很粗淺和表面，大多只知曉其世界文化遺產(chǎn)地的名號(hào)。了解的缺乏使得游覽者不能在一開始就對(duì)宏村有一定的遺產(chǎn)地文化敬畏感，在參觀過程中也就缺乏進(jìn)行深一步探究其文化底蘊(yùn)、徽派建筑歷史沿革等興致，以至于很難形成對(duì)于宏村文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈的保護(hù)意愿。

3提高宏村遺產(chǎn)地旅游過程中文化傳播的方法

提高遺產(chǎn)地旅游過程中的文化傳播要靠社會(huì)各界共同努力：一方面，宏村自身要進(jìn)一步挖掘自身遺產(chǎn)價(jià)值與精髓，全面理解并建構(gòu)宏村的原真性，增強(qiáng)由內(nèi)向外的有效傳播；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)游覽者的原初教育，培養(yǎng)游覽者更進(jìn)一步探索宏村價(jià)值的積極性，使得由外向內(nèi)主動(dòng)吸收。

3.1宏村自身展現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值與精髓

3.1.1自身文化底蘊(yùn)的挖掘與推廣宏村文化底蘊(yùn)深厚，但被充分挖掘出來并作為旅游資源向游客傳播的僅僅是很少的一部分?；张山ㄖo疑是宏村最為重要的文化遺產(chǎn)之一，也是宏村宣傳推廣的重點(diǎn)。但如今對(duì)于徽派建筑的展示更多的只是外觀的修繕及保留展示，而對(duì)于很多的徽派建筑的內(nèi)部空間卻存在一定程度上的忽視，沒有足夠地重視和及時(shí)地修繕，宏村當(dāng)?shù)貞?yīng)注重徽派建筑的整體性保護(hù)，防止內(nèi)部的空心化。此外，對(duì)于徽派建筑的歷史沿革、自身特點(diǎn)充分挖掘的基礎(chǔ)上，要思考更好的知識(shí)普及方式，尋求更好的展示方式。宏村如今注重更為物質(zhì)層面的原真性保護(hù)，如建筑、街巷格局、水系、遺址遺跡等，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注較少，特別表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)毓に嚰懊耖g藝工的忽視和發(fā)展限制上[4]，在調(diào)研中游客對(duì)于“三雕”較少的了解情況也可以反映這一點(diǎn)（見圖4）。宏村應(yīng)在注重物質(zhì)層面的同時(shí)，重視民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與推廣。目前宏村的商業(yè)化不夠規(guī)范，導(dǎo)致許多游客將宏村的商業(yè)化單純看作一種消極因素。但是徽商的文化和精神也是很重要的一份文化遺產(chǎn)。宏村方面應(yīng)該更多地思考如何將徽商文化與現(xiàn)有徽派建筑等已開發(fā)遺產(chǎn)價(jià)值相結(jié)合，可以在一定程度上借鑒山東周村的發(fā)展模式，將現(xiàn)代商業(yè)與徽商文化結(jié)合，如對(duì)店鋪改造使之更接近徽商原本面貌、導(dǎo)游講解或是導(dǎo)覽冊(cè)中增添對(duì)于徽商的介紹等，宏村管理與發(fā)展的決策者需要對(duì)商業(yè)化進(jìn)行重新的思考與定位，讓商業(yè)化不僅作為一種消極因素存在。宏村文化的展現(xiàn)還可以通過多種文化活動(dòng)的策劃進(jìn)行，例如由梅帥元先生及其團(tuán)隊(duì)制作，從2004年起每年陸續(xù)推出的山水系列實(shí)景演出之類的文旅項(xiàng)目。諸如此類的文化實(shí)景演出能激起游覽者的興趣，降低游覽者理解宏村文化的門檻，并且形式也為各個(gè)年齡層次所接受與喜愛。宏村可以更多策劃諸如此類的文化實(shí)景演出，并將更多的文化元素融入其中，甚至可以考慮將之與宏村的實(shí)地游覽過程結(jié)合聯(lián)動(dòng)，如埋下伏筆吸引游客到實(shí)地深入探索等，可以起到更好的文化傳播效果。3.1.2推動(dòng)宏村居民參與本土居民是遺產(chǎn)地原真性傳遞的中堅(jiān)力量，對(duì)傳統(tǒng)村落文化來說，由于本土居民正是古村落文化的主要踐行者，他們對(duì)古村落文化系統(tǒng)的認(rèn)知和情感也是在長(zhǎng)期的日常生活中逐步形成的，獲得的信息更為真切，因此居民對(duì)傳統(tǒng)村落文化的認(rèn)同也就成了古村落文化“原真性”保護(hù)的重要基礎(chǔ)。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為保護(hù)文化遺產(chǎn)，更要注意到其所代表的傳統(tǒng)文化、民俗、社會(huì)關(guān)系等的文化內(nèi)涵，以保存其“生活真實(shí)性”[5]，從而將遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”要求與地域文化保護(hù)聯(lián)系起來。而保護(hù)具有“生活真實(shí)性”的“活態(tài)文化”，關(guān)鍵在于培養(yǎng)文化踐行者“自珍”的保護(hù)意識(shí)[6]。居民在其中發(fā)揮的重要性不言而喻?？偟膩碚f，宏村居民對(duì)游客的態(tài)度較為友好，但其宣傳地域文化的主動(dòng)性有待提高，為了讓居民更好地助力宏村遺產(chǎn)價(jià)值的傳播，主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容。第一，提高本土居民教育文化水平，提高總體的受教育情況。教育是一切發(fā)展的根本，良好文化素質(zhì)使得居民能夠認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)價(jià)值和對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行自覺性保護(hù)，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，從制度上維護(hù)宏村居民的權(quán)益，保證各方利益主體均能參與管理、決策。保證利益分配公平，因?yàn)楣绞锹糜慰沙掷m(xù)發(fā)展的重要因子之一[7]。而居民從旅游開發(fā)中獲得經(jīng)濟(jì)收益會(huì)有助于增進(jìn)居民對(duì)地方文化的認(rèn)同，從而促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)。將社區(qū)參與理論運(yùn)用到宏村的文化傳播中能起到更好效果，也有利于宏村文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。第三，重視旅游專業(yè)化人才的培養(yǎng)。在發(fā)展旅游前，宏村居民以從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主；旅游發(fā)展之后，宏村居民的社會(huì)身份發(fā)生了變化，由農(nóng)民變成了旅游經(jīng)營(yíng)者，旅游住宿業(yè)和餐飲業(yè)成為居民重要的就業(yè)途徑[8]。導(dǎo)游等專業(yè)化人才也有大量的市場(chǎng)需求。宏村可以加強(qiáng)對(duì)專業(yè)化人才的培養(yǎng)，既能解決部分就業(yè)問題，又能在一定程度上減少商業(yè)化的存在，最主要的是能更好地起到遺產(chǎn)文化宣傳推廣作用。3.1.3區(qū)域一體化宣傳推廣皖南一帶有許多具有很高遺產(chǎn)價(jià)值的徽派古村落，很多前往宏村旅游的游客也會(huì)一并游覽黟縣的其他古村落，在宏村方面，游客對(duì)于該傳統(tǒng)村落游覽的目的地明確性不是很強(qiáng)，而是更傾向于在一次旅行中進(jìn)行多村落的游覽?；诖耍梢钥紤]將徽派古村落進(jìn)行區(qū)域一體化宣傳推廣，在時(shí)間、空間兩個(gè)維度活化景區(qū)[9]。群體效應(yīng)有利于游客更好地了解徽派建筑全貌，旅游全行程都沉浸在徽派建筑的文化氛圍中，更加有利于文化遺產(chǎn)地的文化傳播，宏村、西遞等文化價(jià)值能更好地被游客所接受，也有利于深入了解。宏村僅作為單一遺產(chǎn)地景點(diǎn)的推廣，較難給游客留下深刻印象，更易使游客的游覽偏向于淺層地觀光，不利于文化輸出。而徽派建筑群既具有徽派建筑共通的特點(diǎn)，同時(shí)又有格局特色，一體化的介紹能讓游客先對(duì)徽派建筑全貌有一定的了解，然后逐個(gè)深入，能全方位、深層次地起到文化傳播的作用。

3.2對(duì)游覽者遺產(chǎn)價(jià)值的原初教育

除了宏村自身對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘和傳播做出努力外，游覽者自身也要有所積淀、保有興趣和熱情，社會(huì)各界共同努力，才能更好地起到文化傳播的效果。文化遺產(chǎn)能產(chǎn)生一種力量，使人們?nèi)シe極思索過去的人和事，思考過去的人怎樣生活、怎樣工作，為什么形成這樣的文化。通過遺產(chǎn)進(jìn)行教育也能夠提供一種更全面的視野，它比純粹由文檔資源構(gòu)建的歷史更有趣、更直接、更真實(shí)。而且，如果人們通過遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，懂得了歷史環(huán)境的價(jià)值，他們就學(xué)會(huì)了鑒賞，進(jìn)而去保護(hù)它。能夠理解、支持遺產(chǎn)的公眾群體在保護(hù)歷史環(huán)境奮斗中是非常重要的元素[10]。3.2.1青少年階段文化遺產(chǎn)相關(guān)教育加強(qiáng)有調(diào)查研究顯示，從小對(duì)文化遺產(chǎn)有所了解的孩子，在長(zhǎng)大后更傾向于去遺產(chǎn)地實(shí)地考察，也更有文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識(shí)。這也就對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的宣傳和教育提出了要求。學(xué)校等教育體系應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生遺產(chǎn)文化方面知識(shí)的教育。以宏村為例，可以介紹徽派建筑背景、宏村的歷史沿革、村落的布局、“三雕”的形式等，以圖片等有趣的方式向?qū)W生傳遞遺產(chǎn)地的文化知識(shí)，如今皖南片區(qū)的學(xué)校也將其作為研學(xué)游的目的地，這些都有利于學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，而從小養(yǎng)成的對(duì)于文化遺產(chǎn)地的興趣有利于其今后對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的形成。父母在這一環(huán)節(jié)也有不可替代的作用，可以多向孩子講述家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，分享自己的旅游見聞，有條件的情況下可以帶孩子多出去實(shí)地旅游，從小浸潤(rùn)在遺產(chǎn)文化環(huán)境中的孩子更會(huì)有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，也易形成更強(qiáng)烈的傳承意識(shí)。3.2.2游客旅游前增加自身知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)文化遺產(chǎn)地的探訪要適當(dāng)區(qū)別于與一般休閑度假地的游覽，在前往前可以自行查閱相關(guān)知識(shí)背景。而這種自覺性也可由周圍環(huán)境輔助培養(yǎng)，如宏村附近的酒店可以分發(fā)遺產(chǎn)地介紹信息，通過掃碼、宣傳手冊(cè)分發(fā)等方便的途徑讓游客從到達(dá)旅游地周邊開始，就進(jìn)入宏村的文化氛圍之中。

4結(jié)語

對(duì)于遺產(chǎn)地文化價(jià)值的傳播要靠各界共同努力。遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)匾疃韧诰蜃陨淼倪z產(chǎn)文化價(jià)值，調(diào)動(dòng)民眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒ê吐糜尾邉澥侄未龠M(jìn)文化的由內(nèi)向外的輸出，使突出普遍價(jià)值為更多人所接受。其他部門要注重遺產(chǎn)文化價(jià)值的宣傳教育，同時(shí)游覽者自身也要積極主動(dòng)地進(jìn)行游覽前的相關(guān)背景的了解和知識(shí)的探索。筆者相信，在各界的共同努力下，宏村等傳統(tǒng)村落的原真性能得到更好保護(hù)，文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值能得到更好推廣，更多的民眾對(duì)于傳統(tǒng)村落等文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)也能夠得到培養(yǎng)。

作者：齊若寧 單位：同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院