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民族藝術(shù)檔案是民族記憶的組成部分，具有重要的社會價值。京杭大運河是世界上開鑿最早、流經(jīng)最長的一條人工河道，2014年成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。大運河船工號子是勞動人民在勞動中創(chuàng)造并歌唱的民歌，伴隨著需要互相協(xié)作的集體性勞動而產(chǎn)生。它是勞動者在大自然中隨心所欲唱出的韻味無窮、雄壯威武、氣勢磅礴的勞動交響樂，從一個側(cè)面反映了我國社會歷史發(fā)展的進(jìn)程，體現(xiàn)了中華民族特有的道德觀念、審美情趣和生活方式，是運河文化中的精華。本文從檔案學(xué)角度對大運河船工號子的保護傳承進(jìn)行探討。

一、大運河船工號子的歷史淵源及地域分布

京杭大運河是世界上里程最長、工程最大的古代運河。京杭大運河從前486年春秋時期開鑿，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清，是南北運輸?shù)摹按髣用}”，在政治、經(jīng)濟、軍事生活中占據(jù)重要位置。漫長的歲月里，大運河經(jīng)歷三次較大的興修過程，至元代最后一次興修完成才稱作“京杭大運河”。大運河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經(jīng)今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長1794公里。在我國傳統(tǒng)的民間音樂中，有一種伴隨著勞動而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，它就是勞動號子?？梢哉f，有勞動尤其是集體勞動的地方就有號子。為了給勞動者增加干勁兒、釋放壓力并統(tǒng)一勞動步調(diào)，勞動者常常發(fā)出吆喝或呼號。這些吆喝、呼號聲逐漸被勞動人民美化，從最初勞動中簡單的、有節(jié)奏的呼號，逐漸發(fā)展為有豐富歌詞和完整曲調(diào)的歌曲形式。從歷代南糧北運，到1901年漕運廢止，大運河一直是南北運輸?shù)闹匾ǖ?，航運事業(yè)興盛時期，船工號子此起彼伏，有個形象的比喻描繪當(dāng)時的盛況：“十萬八千嚎天鬼，運河號子響連天?！贝筮\河船工號子伴隨著船只從起航到收航，從船上到船下的各種勞動場面，根據(jù)不同的工序，唱出不同的號子。筆者將《中國民間歌曲集成》所記載的大運河船工號子進(jìn)行了統(tǒng)計，共有開船（舟）號、撐篙（船）號、搖櫓號、打篷（拉帆）號、打桅號、打沖號、絞管號、竄篙號、警戒號、聯(lián)絡(luò)號、出艙（倉）號、拉船號、下航號、打（起）錨號、拉纖號、掛鉤號、運河花號十七種。筆者通過田野調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了未收錄于《中國民間歌曲集成》的闖灘號，這是船行駛到彎多灘險的地段，需要船工拉纖牽引著船安全駛過所唱的號子：“（領(lǐng)）大運河上彎連彎，（合）哎嗨喲?。I(lǐng)）九曲回轉(zhuǎn)往前趕，（合）哎嗨喲?。I(lǐng)）一聲號子我一身汗，（合）哎嗨喲?。I(lǐng)）一聲號子一身膽，（合）哎嗨喲！”一曲號子將船工們不畏艱險、吃苦耐勞、敢于與危險和困難作斗爭的優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、大運河船工號子傳承中存在的問題

隨著老一輩號頭相繼謝世，會唱船工號子的人越來越少，船工號子這種主要依靠口傳心授方式傳播的口頭文化遺產(chǎn)正在不斷消失，如不加以保護，這種體現(xiàn)勞動與藝術(shù)完美結(jié)合的民間藝術(shù)瑰寶就真的變成了“千古絕唱”。1.大運河船工號子賴以生存的勞動生態(tài)環(huán)境缺失。在一定的歷史時期，大運河船工號子作為一種特殊的“生產(chǎn)工具”，對提高勞動生產(chǎn)率、促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展有著深刻的意義。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生產(chǎn)活動逐漸實現(xiàn)機械化、自動化，20世紀(jì)50年代以后，大運河上航行的輪船有了動力系統(tǒng)，船工號子賴以生存的勞動生態(tài)環(huán)境逐漸缺失，船工號子在現(xiàn)代生產(chǎn)方式中逐漸退出勞動的舞臺成為歷史發(fā)展的必然。缺少勞動生態(tài)環(huán)境，原生態(tài)的大運河船工號子演唱技藝將失去生存的土壤，因此搶救和保護這一瀕危的民間藝術(shù)已成為刻不容緩的課題。2.大運河船工號子保護理論研究欠缺。盡管大運河沿岸個別地區(qū)早已將船工號子列入省級或市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如2006年通州運河船工號子入選北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武城縣運河船工號子入選山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但由于大運河船工號子藝術(shù)涉及地域文化、音樂、語言等多學(xué)科，涉及面廣，專業(yè)性強，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，基礎(chǔ)和應(yīng)用理論的探索及科學(xué)研究還存在明顯不足，特別是在保護工作實踐中遇到的一些新問題，缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)、政策支撐和經(jīng)驗借鑒。3.大運河船工號子原始資料流失嚴(yán)重。隨著歲月的流逝，“腳踏石頭手扒沙，彎腰駝背把船拉”的老船工們和聽著運河號子長大的一代人已年過古稀或相繼謝世，船工號子的搜集整理越來越困難。自2006年，大運河申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，沿運河的一些有關(guān)部門便開始搜集整理相關(guān)的資料，至于“船工號子”的找尋工作卻沒有見到顯著的成效[1]89。4.大運河船工號子保護傳承專業(yè)隊伍力量薄弱。當(dāng)前，大運河船工號子搜集、挖掘、搶救主要以個別有責(zé)任心的文化館工作人員為主，如滄縣文化館原館長王建國先后八次去滄縣捷地鄉(xiāng)對運河船工號子的傳承情況進(jìn)行調(diào)研，并借助媒體留下了關(guān)于大運河船工號子珍貴的文字和影像資料。當(dāng)前，對大運河船工號子的研究及保護傳承僅限于個別文化工作者“單打獨斗”，還沒有形成涵蓋民俗文化、音樂、社會、歷史、檔案等學(xué)科的專業(yè)保護團隊。

三、大運河船工號子檔案保護工作內(nèi)容

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。大運河船工號子是中華傳統(tǒng)文化多樣性和豐富性的重要元素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案保護是“將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用文字或形成圖像的手段將其保留下來，并按照特定的管理方式存檔”[2]11的行為。1.建檔依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與檔案具有共同的屬性?！皺n案是人類社會實踐活動中形成的以備查考的歷史記錄，是人類社會實踐活動的伴生物，是人類行為的真實反映；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于人類的各種歷史實踐中，也是人類活動的產(chǎn)物，是人類行為的真實再現(xiàn)。同樣作為人類社會實踐活動的伴生物，二者在屬性上有著許多共同之處，如原始性、真實性、歷史性、價值性、文化性和社會性等，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠檔案化的最重要的理論依據(jù)?！盵3]76對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護并不是新生事物，聯(lián)合國教科文組織大會2003年通過的《保護無形文化遺產(chǎn)國際公約》提出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護包括對這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興；我國2011年頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第三條明確：“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護?！钡诙掠嘘P(guān)條款進(jìn)一步對相關(guān)部門建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案提出了明確要求。第十二條規(guī)定：“文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制?！钡谑龡l規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”[4]2.建檔目的。大運河船工號子凝聚著勞動人民的智慧，展示了勞動人民豪邁的氣概和堅韌不拔、團結(jié)協(xié)作、勇于拼搏的民族精神，這是一筆寶貴的文化財富。通過建立大運河船工號子檔案，不僅在當(dāng)今可以為演唱者、演奏者、表演者提供范本，為音樂工作者、民俗文化研究者等學(xué)習(xí)和研究我國的民歌藝術(shù)提供重要資料，而且可以為后代保存極為豐富的民間藝術(shù)史料，對增強民族凝聚力、增進(jìn)民族團結(jié)、推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)新時代社會文明創(chuàng)新具有重大的現(xiàn)實價值和深遠(yuǎn)的歷史意義。3.建檔內(nèi)容。按照《藝術(shù)檔案管理辦法》，民族藝術(shù)檔案的歸檔范圍為文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演、美術(shù)、攝影、社會文化、藝術(shù)研究、藝術(shù)教育、文化交流、個人藝術(shù)等活動中形成的具有保存價值的各種藝術(shù)材料。大運河船工號子檔案式保護主要針對以下方面：一是實物資料。即與大運河行船活動有關(guān)的一系列實物，如木船、錨、帆、櫓、篙、纖繩等。二是文本和音像資料。包括史料文獻(xiàn)、歌詞曲譜、各類媒體對大運河船工號子的宣傳報道、口述記錄等文字資料和船工活動的照片、大運河船工號子演唱等音像資料。三是代表性傳承人資料。包括傳承人自然狀況、文化背景，傳承人傳承大運河船工號子的活動狀況、技藝特點、傳承狀況等。

四、大運河船工號子檔案保護對策

1.政府主導(dǎo)，部門協(xié)作。充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)高效的大運河船工號子檔案保護工作機制，確保大運河船工號子檔案保護的常態(tài)化和持續(xù)性。成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機構(gòu)，明確檔案、文化等部門職責(zé)，建立政府主導(dǎo)、部門協(xié)作的工作機制，定期研究解決工作中存在的問題，統(tǒng)一協(xié)調(diào)保護傳承工作。盡快出臺指導(dǎo)意見，投入必要的專項經(jīng)費，為大運河船工號子檔案保護提供政策和人力、物力支持。2.省際聯(lián)動，廣泛動員。將大運河船工號子檔案保護作為大運河流經(jīng)各省共同開展的一項專項工作，充分宣傳做好大運河船工號子檔案保護的歷史使命和現(xiàn)實意義，挖掘整理、保護開發(fā)、教育傳承不同地域的大運河船工號子藝術(shù)。充分發(fā)揮職能部門和有識之士的作用，通過廣泛宣傳、動員和教育工作，不斷提高人民群眾的保護意識，形成社會重視、人人支持大運河船工號子文化保護的良好氛圍。3.廣泛搜集，規(guī)范整理。出臺大運河船工號子檔案保護工作規(guī)范，對搜集方式、歸檔范圍、整理工作程序、鑒定與保管、利用與編研等方面進(jìn)行規(guī)范。通過征集公告、深入民間調(diào)查等方式，對大運河船工號子檔案進(jìn)行主動搜集。加強與群藝館、文化館、文化站等民間藝術(shù)團體，從事民族民間文化研究的大學(xué)、研究機構(gòu)和專家學(xué)者、有識之士及傳承人的溝通聯(lián)絡(luò)，大范圍開展田野調(diào)查，最大限度地搜尋具有檔案價值的實物、文獻(xiàn)、音像資料等，并利用現(xiàn)代科技手段將原生態(tài)的演唱場景資料記錄下來，建立檔案數(shù)據(jù)庫，為大運河船工號子保護和傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。4.科學(xué)管理，系統(tǒng)保護。把大運河船工號子檔案保護納入中國民族民間文化保護工程，在全面普查、摸清家底的基礎(chǔ)上，建立民族民間傳統(tǒng)文化檔案。加大信息化設(shè)備投入力度，提升科技強檔水平。加快建立大運河船工號子傳承、展示基地，再現(xiàn)大運河船工號子實景演唱場景，不斷提升大運河船工號子的影響力和美譽度。5.加強研究，開放開發(fā)。加強大運河船工號子檔案研究工作的系統(tǒng)性，從民俗、語言、音樂、社會、歷史等多角度對不同地域的大運河船工號子進(jìn)行研究。加強檔案研究成果的開發(fā)利用，整理出版研究叢書及錄音、錄像資料，進(jìn)一步規(guī)范、完善檔案，并向社會開放，實現(xiàn)資源共享，從而使檔案資源的傳播和利用突破時間和空間的限制，方便社會各界對大運河船工號子的研究和學(xué)習(xí)。在加強研究的同時注重實踐，依據(jù)大運河船工號子的藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵，打造原生態(tài)藝術(shù)精品，開展民俗文化展示活動，鼓勵民歌教育者和愛好者以大運河船工號子為素材進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)作出更多具有時代特征和能夠凸顯地域特色及民俗風(fēng)情的作品，推動大運河船工號子從田間地頭走上電影、電視、大型演出等現(xiàn)代藝術(shù)的舞臺。

參考文獻(xiàn)

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[4]中華人民共和國中央人民政府.中華人民共和國主席令第四十二號[EB/OL].[2011-02-25].

作者:范錚 單位:滄州師范學(xué)院