導(dǎo)語：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展挑戰(zhàn)與路徑選擇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展具有十分重大的理論意義及實(shí)踐意義。然而，在當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在對其重視程度不足、外來文化沖擊以及本土腐朽文化的負(fù)面影響等挑戰(zhàn)。因此，我們必須加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境，走適合我國國情的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);路徑選擇

黨的報告指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”［1］42中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明，在歷史上通過傳教活動及國際貿(mào)易等途徑對東亞、東南亞和歐洲等地區(qū)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。但是，當(dāng)前國際國內(nèi)的文化發(fā)展形勢錯綜復(fù)雜，這成為制約我國文化軟實(shí)力提升的重大現(xiàn)實(shí)問題。

一、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

積厚流光的中華文明曾經(jīng)在歷史上形成數(shù)座文化高峰，唐詩、宋詞、元曲的文化魅力經(jīng)久不衰，無數(shù)的思想家和各種各樣的文化誕生在中華大地上，是世界文明發(fā)展史上一朵美麗的奇葩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的精神營養(yǎng)。(一)有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在五千年歷史長河中的智慧結(jié)晶，是世界多元文化中璀璨的明珠，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和重要基礎(chǔ)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華民族的偉大復(fù)興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”所表現(xiàn)的愛國主義精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”所表現(xiàn)的以民為本思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所表現(xiàn)的昂揚(yáng)斗志，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)的艱苦奮斗精神等，是中華民族能夠鼓足干勁、凝心聚力的重要動力來源。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了豐沃土壤。中華民族孕育、傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富的養(yǎng)料。作為世界四大古文明之一的中華文明是具有重要國際影響力的文化形式。以孔子為代表的儒家文化、以老子為代表的道家文化、以墨子為代表的墨家文化、以韓非子為代表的法家文化、以孫武為代表的兵家文化、以鄒衍為代表的陰陽家文化、以蘇秦為代表的縱橫家文化等各成體系又相互交融，意涵深厚、燦爛多彩，中國夢正在這片豐沃的土壤上成長為參天大樹，使中華民族昂揚(yáng)屹立于世界民族之林!(二)有助于全面建成小康社會。指出:“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”［2］29全面建成小康社會是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是新時代中國最重要的階段性發(fā)展目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨對全黨全國各族人民的莊嚴(yán)承諾，是廣大人民群眾對美好生活的向往。在決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代特征深度融合，追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康社會”的理論淵源，探尋歷代思想家對“小康社會”的理論闡釋，有助于化解“小康社會”建設(shè)過程中存在的矛盾和問題?！靶】怠辈皇墙F(xiàn)代才出現(xiàn)的名詞，其在《詩經(jīng)》《禮記》《夷堅志》等諸多古代典籍中被記載，古代思想家對“小康”已經(jīng)有初步的思考和解讀。今天，中國共產(chǎn)黨正是在深刻研判國際國內(nèi)發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，提出了在2020年全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。(三)有助于促進(jìn)市場主體良性競爭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來自中華文明五千多年的深層積淀，是中華民族寶貴的精神財富，也是中國實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的深層動力。在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的大背景下，我國市場主體的良性發(fā)展也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。首先，“以和為貴”思想為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了和諧環(huán)境?！耙院蜑橘F”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，如《老子》中有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”［3］105的表達(dá)，《論語》中有“禮之用，和為貴”［4］8的表達(dá)，《孟子》中有“天時不如地利，地利不如人和”［5］76的表達(dá)，等等?！耙院蜑橘F”的思想為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了良好的道德環(huán)境和文化環(huán)境，有助于市場主體系統(tǒng)考量自身的整體利益和局部利益，長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益，避免惡性競爭、誠信缺失、非法經(jīng)營等不和諧現(xiàn)象，推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。其次，“重義輕利”思想對市場主體具有積極的引導(dǎo)作用。追求利益是參與市場競爭的主體的基本訴求。但是，過度追求利益會對社會風(fēng)氣造成一定的負(fù)面影響，如拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在一定范圍內(nèi)的盛行?！爸亓x輕利”思想能夠幫助市場主體科學(xué)設(shè)置發(fā)展目標(biāo)，樹立互利共贏、無私奉獻(xiàn)等價值觀。

二、新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

黨的十八大以來，黨和政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化，在多個場合多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展處在前所未有的歷史機(jī)遇期。然而，由于傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)以及文化侵略等行為，當(dāng)前推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨一些挑戰(zhàn)。(一)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不足。隨著全球化進(jìn)程的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化建設(shè)成就斐然。與此同時，中國的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，文化軟實(shí)力還有較大的提升空間。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一部分人心中，特別是在一部分青年人心中沒有被足夠重視有直接關(guān)系。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在國民教育體系中的地位有待進(jìn)一步提高。在我國的國民教育體系中，特別是在本科階段以后的教育體系中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足。如當(dāng)前成立國學(xué)院或類似機(jī)構(gòu)的高校數(shù)量較少，僅有清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等少數(shù)高校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代需求。其次，一些有較大社會影響力的媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前，一些媒體對產(chǎn)品的研發(fā)往往以高點(diǎn)擊率、高收視率為出發(fā)點(diǎn)，如一些媒體在周末的黃金時間播出花樣繁多的綜藝真人秀，擠占了大量的市場份額，而愿意以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研發(fā)方向的媒體數(shù)量較少，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與普及。其三，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究急需加強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個巨大的知識寶庫，其中有取之不盡、用之不竭的智慧資源。然而當(dāng)前無論從以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)者數(shù)量來講，還是從傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)數(shù)量來講都相對較少，尤其是相較于經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。如國家社科基金重大項目立項中，有關(guān)傳統(tǒng)文化的立項數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科多，這也在一定程度上制約了人們研究傳統(tǒng)文化的積極性。(二)外來文化的沖擊。自對外開放被確定為我國的基本國策以來，各種形式的文化在中國大地上交流、交鋒和交融。這其中不乏先進(jìn)的優(yōu)秀的文化，但也要警惕如消費(fèi)主義、人類中心主義等腐朽、落后的文化對我們的侵襲以及文化霸權(quán)主義。20世紀(jì)90年代中后期以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速崛起，一些腐朽的外來文化借助強(qiáng)大的宣傳工具、龐大的跨國公司等手段強(qiáng)勢登陸我國，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響，并正在向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)蔓延。國外的電影、音樂、汽車、廣告、食品等商品和服務(wù)的影響已經(jīng)深入我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€角落，在一定程度上減弱了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)掘效果?，F(xiàn)階段，一些青年人談起美國電影、德國汽車、瑞士手表、法國時裝秀、日本漫畫及韓國電視劇時往往很有興致，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)知之甚多，然而對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展起過重大作用的董仲舒、張載、朱熹、王陽明等關(guān)鍵性人物，《天人三策》《周易讀本》《定性書》《橫渠易說》等經(jīng)典文獻(xiàn)，以及楚漢戰(zhàn)爭、澶淵之盟、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭關(guān)鍵性事件知之甚少，甚至一無所知?！扒槿斯?jié)”“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”成為各大電商和商場推出五花八門的促銷活動的重要時間點(diǎn)，而“寒食節(jié)”“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日往往被人們所忽視。這些現(xiàn)象無疑對我們傳承好、發(fā)揚(yáng)好、轉(zhuǎn)化好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極大的負(fù)面影響，不利于文化自信的樹立，削弱了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。(三)本土腐朽文化的負(fù)面影響。由于特定的歷史文化背景以及我國地區(qū)間發(fā)展不平衡的實(shí)際情況，改革開放以來，中國實(shí)施了允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來的政策，這一政策為我國經(jīng)濟(jì)幾十年的高速增長奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，一些沿海地區(qū)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，很多人早已實(shí)現(xiàn)小康。然而，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和先富人群中，滋生了享樂主義、拜金主義、物質(zhì)主義和攀比之風(fēng)等腐朽文化，這些腐朽文化甚至出現(xiàn)在本該純潔的校園中。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的調(diào)查數(shù)據(jù)，從奢侈品消費(fèi)者的國際分布來看，2017年，中國消費(fèi)者為全球范圍內(nèi)奢侈品貢獻(xiàn)最多，消費(fèi)金額比重高達(dá)全球的35%。這樣的數(shù)據(jù)，對人均國內(nèi)生產(chǎn)總值排在70多位的中國來說，值得認(rèn)真反思。不少“富二代”“官二代”是公眾性人物，但他們的所作所為并沒有體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主旋律的繼承和弘揚(yáng)，反而頻頻成為腐朽文化的代言人。另外，一部分政府官員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在享樂主義中迷失了方向。如2013年，廣東省深圳市南山區(qū)人大常委會原副主任韓江因受賄罪被判處有期徒刑12年，韓江受賄總額近600萬元，其中最大一筆200萬元賄款被用來辦理高爾夫會員卡，其中僅給自己辦卡就花了185萬元。個人艱苦奮斗、努力進(jìn)取，通過科學(xué)合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、抓住機(jī)遇，以合理合法的手段積累財富，我們應(yīng)當(dāng)給予尊重和保護(hù)，但是，我們不應(yīng)該忘記，最終達(dá)到共同富裕是社會主義最主要的本質(zhì)內(nèi)容之一。

三、新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的路徑選擇

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，路徑選擇十分重要，我們不能走唯傳統(tǒng)文化是從的故步自封的道路，也不能走不加分辨、全盤接受外來文化的道路，而應(yīng)該走立足本民族文化、借鑒吸收世界先進(jìn)文明成果的融合發(fā)展道路。(一)加大傳統(tǒng)文化教育力度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需要每一個中華兒女對本民族文化的自信心和自豪感，自覺肩負(fù)起復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命和擔(dān)當(dāng)。對此，有關(guān)部門和學(xué)校應(yīng)該明確自身定位，合理制定規(guī)劃，形成合力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)每一個人的日常生活。第一，有關(guān)部門應(yīng)該為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展做好頂層設(shè)計。首先，有關(guān)部門應(yīng)該增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各級各類學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中所占的比重，結(jié)合當(dāng)前存在的誠信缺失、過度消費(fèi)、破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源、貪污腐敗等現(xiàn)象進(jìn)行有目的的傳統(tǒng)文化教學(xué)，積極開展剪窗花、聽京劇、學(xué)武術(shù)、觀看歷史博物館等傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與獨(dú)特魅力。其次，有關(guān)部門應(yīng)對當(dāng)前傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行廣泛調(diào)研，科學(xué)合理地在各級各類考試中考查學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要一代又一代中華兒女的接力努力才能完成。因此，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展至關(guān)重要。首先，學(xué)校應(yīng)積極利用黑板報、學(xué)校廣播、學(xué)校電視臺、校報、微信等工具加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，將節(jié)日、民俗、人物、故事等傳統(tǒng)文化知識融入平時的教學(xué)中，避免出現(xiàn)灌輸式教學(xué)，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行。其次，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的歷史傳承、辦學(xué)條件和社會資源，開辦武術(shù)、中醫(yī)、古代服飾、古建筑、對聯(lián)、經(jīng)典文獻(xiàn)鑒賞等學(xué)習(xí)小組，請在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有較大影響力的主流學(xué)者進(jìn)校園，讓學(xué)生認(rèn)識到發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升全民族素養(yǎng)、推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的重大意義，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。(二)推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國的國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是其重要的組成部分。發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不但是提升國家文化軟實(shí)力國際競爭力的重要方法，也是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要舉措，而且是復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。第一，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)原則。經(jīng)濟(jì)屬性是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的主要屬性之一。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主體，在制定企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、厘清自身市場定位以及確定生產(chǎn)目標(biāo)時，應(yīng)該以市場需要、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及價值規(guī)律為基本遵循。只有真正了解消費(fèi)者的消費(fèi)需要與市場供需現(xiàn)狀，才能讓優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，使傳統(tǒng)文化附加值發(fā)揮最大效用。第二，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)需要科學(xué)合理的商業(yè)化運(yùn)作。對優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化商品進(jìn)行積極宣傳和推廣等商業(yè)化運(yùn)作，能夠有效擴(kuò)大其影響力，加深消費(fèi)者對產(chǎn)品研發(fā)背景、功能、價值等方面的了解。如故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視控股有限公司利用最新的科學(xué)技術(shù)，對傳統(tǒng)文化精品進(jìn)行再加工，創(chuàng)作了《清明上河圖3．0》?！肚迕魃虾訄D3．0》發(fā)掘原作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)內(nèi)涵與文化價值，融合數(shù)字互動技術(shù)、4D動感影像及多種藝術(shù)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的多層次交互沉浸體驗(yàn)，讓人們在新穎的感受中領(lǐng)略北宋時期都城汴京的繁榮，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這種以傳統(tǒng)文化精品為研發(fā)基礎(chǔ)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生命力的重要創(chuàng)新成果，為其他市場主體找準(zhǔn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，研發(fā)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品提供了成功經(jīng)驗(yàn)。第三，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)。文化市場主體不能滿足于一兩件傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在市場上所取得的良好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。應(yīng)提高與相關(guān)政府部門、民間團(tuán)體和科研機(jī)構(gòu)的合作水平，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的閃光點(diǎn)，找準(zhǔn)適合自身特質(zhì)的契合點(diǎn)。注重打造傳統(tǒng)文化產(chǎn)品線，以“系列”“集群”的方式推出優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，建立和壯大傳統(tǒng)文化品牌，發(fā)揮好市場主體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。(三)營造良好的傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人為我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)好、開發(fā)好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對推進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)有不可替代的作用。因此，應(yīng)著重從法律、制度、政策措施等方面為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大營造良好的環(huán)境。第一，加快推進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)的出臺。截至目前，我國還沒有出臺有關(guān)傳統(tǒng)文化的專門法律，這與我國現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化發(fā)展情況不相適應(yīng)。在全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵階段，我們不僅需要樹立傳統(tǒng)文化自信和建立道德規(guī)約，還需要法律法規(guī)為其保駕護(hù)航。給開發(fā)及利用傳統(tǒng)文化的行為劃定范圍、標(biāo)明紅線。很多傳統(tǒng)文化資源都屬于不可再生資源，因此，我們必須采取最強(qiáng)有力的保護(hù)措施，對毀壞傳統(tǒng)文化資源，特別是對以滿足個人利益為目的毀壞傳統(tǒng)文化資源的行為依法給予嚴(yán)懲。第二，完善傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保障體系。隨著世界各種文明交流的日漸廣泛和深入，傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題已經(jīng)超越時空和地域的限制，對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)已經(jīng)受到國際社會的普遍關(guān)注，當(dāng)前對傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)的競爭也已經(jīng)成為世界各國文化軟實(shí)力競爭的重要手段之一。然而，我國對傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)的保障體系還有待進(jìn)一步完善，盡快破解傳統(tǒng)文化資源流失及其被濫用的問題。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性、傳承性、民族性、地區(qū)性、復(fù)雜性等特點(diǎn)決定了必須以系統(tǒng)思維對其知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，需要文化和旅游部、司法部、文物局、知識產(chǎn)權(quán)局等有關(guān)部門協(xié)同參與保護(hù)工作，建立綜合、完善的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。第三，加快推進(jìn)相關(guān)政策措施及規(guī)劃的制定。有關(guān)部門應(yīng)該對我國目前傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用情況進(jìn)行普查和摸底，把所有的傳統(tǒng)文化資源都納入國家監(jiān)管和保護(hù)體系。只有摸清家底，才能保證政策措施及規(guī)劃的科學(xué)合理。在管理傳統(tǒng)文化資源時，首先，要加大保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的宣傳普及力度。對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)是開發(fā)和利用的前提和條件，在實(shí)際工作中，要貫徹在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)的理念，讓我們的傳統(tǒng)文化資源永不褪色，為我們的子孫后代留下豐富的文化遺產(chǎn)。其次，要根據(jù)各地的地情、民情以及傳統(tǒng)文化資源的實(shí)際利用情況，嚴(yán)格禁止過度開發(fā)行為。對開發(fā)條件尚不成熟的傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)以保護(hù)和培育為工作重點(diǎn);對開發(fā)條件比較成熟的傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)該因地制宜的打造商業(yè)運(yùn)作模式，保持其文化底色不改變。

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作者:張召 單位:高等教育出版社