導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化；思想政治教育

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.重親情、尚倫理

起源于農(nóng)耕文明的古代中國(guó)處于一個(gè)相對(duì)封閉的自然地理環(huán)境中，以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了特有的經(jīng)濟(jì)模式，形成了以家族為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)。在特有的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)自古以來(lái)奉行以孝為先的價(jià)值準(zhǔn)則，崇尚忠孝意識(shí)，形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀，重視親情，崇尚倫理。“每逢佳節(jié)倍思親”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了厚重的親情倫理觀，表達(dá)著人們對(duì)親人、故鄉(xiāng)的思念，形成了人們對(duì)家庭團(tuán)圓幸福的文化價(jià)值取向。春節(jié)是中國(guó)最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)佳節(jié)，身處異鄉(xiāng)的游子，無(wú)論多遠(yuǎn)的距離都無(wú)法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，看春晚，聊家常，在歡聲笑語(yǔ)中體會(huì)親情的溫暖。清明節(jié)是祭祀祖先的日子，表達(dá)子孫后輩的“緬懷”之心和對(duì)亡親的懷念之情，更是表達(dá)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的悲痛情懷。中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”，每年八月十五月圓之日，也是親人團(tuán)聚之時(shí)，吃月餅，賞月，正是歷代中國(guó)人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非蟆＜負(fù)趺扛齟統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)聚的美好希冀。

2.貴和諧、親自然

中國(guó)是以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在古代農(nóng)耕社會(huì)形成了“天人和諧”的價(jià)值觀念?！昂汀笔侵袊?guó)人民從古至今秉承的重要價(jià)值理念，“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值目標(biāo)，也是當(dāng)今社會(huì)著力建構(gòu)的社會(huì)規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀念，“‘和’文化融入人們的日常生活之中，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中表現(xiàn)的尤為顯著，并成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)在精神?！?/p>

首先是人際關(guān)系的和諧?！爸袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關(guān)系的和諧，特別是親族之間的和諧，我國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都非常注重人際間的交往”。作為中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)期間親朋好友通過(guò)拜年、探親訪友、互贈(zèng)禮品等節(jié)慶活動(dòng)，凝聚情感，消除隔閡，增進(jìn)親朋好友之間的人際交往，維持社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定；清明節(jié)有祭祀祖先和悼念亡親的傳統(tǒng)，身在異地的人們?cè)谶@天回鄉(xiāng)祭祖，家族成員相聚在一起，緬懷祖先，“慎終追遠(yuǎn)”，在祭祀活動(dòng)中凝聚宗族情感，促進(jìn)家庭內(nèi)部、宗族之間的關(guān)系穩(wěn)定；中秋節(jié)以家人團(tuán)圓為主題，表達(dá)了人們對(duì)家庭圓滿和睦的美好希冀。

其次是人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于中國(guó)農(nóng)耕文明，在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一。并且中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大部分都是依靠歲時(shí)節(jié)令而形成的節(jié)日，與固定的節(jié)氣，四季更替的自然周期規(guī)律有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)“天人合一”的價(jià)值追求。例如在清明節(jié)草長(zhǎng)鶯飛、萬(wàn)物生長(zhǎng)，通過(guò)踏青、插柳等活動(dòng)親近自然。

3.愛(ài)家國(guó)、聚民族

傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家文化的特色標(biāo)志，是一個(gè)民族的民族文化的集中展示。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更是在歷史的長(zhǎng)河中積淀了激勵(lì)人心的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神?！霸趲浊甑臍v史發(fā)展中，傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)的道德楷模和精神典范，具有強(qiáng)大的生命力，并成為中華民族極為珍貴的精神財(cái)富?！敝袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有“大詩(shī)人屈原憂國(guó)憂民行吟汨羅江畔的身影，有介子推居功無(wú)爭(zhēng)自斂退隱的風(fēng)骨，有萬(wàn)眾一心驅(qū)除韃虜?shù)拿褡鍤夤?jié)，還有各族人民戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)。”提到端午節(jié)，人們無(wú)不想起那位“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原，在國(guó)家大義和民族氣節(jié)面前，屈子懷著他悲壯的愛(ài)國(guó)情懷投身汨羅江，化作汨羅江的靈魂，與他所摯愛(ài)的家國(guó)共存亡。至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國(guó)人民的士氣，激勵(lì)著中華兒女的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)之情和民族精神，是國(guó)家興盛、民族復(fù)興的不竭動(dòng)力，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣境地

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改變了過(guò)去積貧積弱的局面，人們的生活水平有了極大的提高，人們對(duì)物質(zhì)文化的追求越來(lái)越勝過(guò)對(duì)精神文化的追求。當(dāng)今社會(huì)拜金主義和享樂(lè)主義盛行，人們共同處于一個(gè)物欲橫流的社會(huì)難以免受影響，以至于人們?cè)诎惨莸纳瞽h(huán)境中沉迷物質(zhì)享受而放棄自身的精神建構(gòu)；此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，人們?cè)絹?lái)越注重追求個(gè)人利益，一切朝“錢”看，物質(zhì)追求遠(yuǎn)勝精神追求，導(dǎo)致了人們精神文化需求的缺失，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣化境地。

2.西方流行文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化成功滲透中國(guó)社會(huì)，并且西方流行文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生沖擊，西方流行文化對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的影響持續(xù)升溫，尤其是以西方節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的碰撞最為突出?！爸袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有漸漸被洋節(jié)喧賓奪主的趨勢(shì)，與大學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了?！币环矫嬉?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，文化多元化深入人心，某些西方節(jié)日習(xí)俗迎合了當(dāng)代大學(xué)生的需要，也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍，例如圣誕節(jié)前夜的狂歡，送蘋果祝平安；情人節(jié)的浪漫約會(huì)，贈(zèng)送玫瑰花、巧克力表達(dá)愛(ài)意等。另一方面是人們的“崇洋”心理，認(rèn)為只要是外來(lái)的就是好的，更何況在西方影視文化作品的影響下，人們對(duì)西方文化有一種仰視的態(tài)度，對(duì)影視文化上帶來(lái)的視覺(jué)享受充滿好奇與贊賞，為他們釋放內(nèi)心的壓抑找到合理精神寄托，致使他們盲目的追隨西方流行文化，增加自己的“優(yōu)越感”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）價(jià)值滲透功能

1.在日常生活中崇尚勤勞節(jié)儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤勞節(jié)儉歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日扮演著弘揚(yáng)中華美德的作用，在農(nóng)業(yè)文明的逐步演進(jìn)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透著勤勞節(jié)儉的美好品德。傳統(tǒng)節(jié)日在物質(zhì)貧乏的農(nóng)耕年代產(chǎn)生并逐步流傳至今，小農(nóng)人民敬畏自然，感謝自然的恩賜，體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，人們堅(jiān)守著勤勞節(jié)儉的價(jià)值觀念進(jìn)行自我約束，在以“吃文化”為本的傳統(tǒng)節(jié)日中，更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優(yōu)良風(fēng)氣?！耙郧趦€節(jié)約為榮，以奢逸為恥”，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤勞節(jié)儉的價(jià)值滲透，是中華民族復(fù)興的重要保證。

2.在待人接物上秉承貴和持中

中華民族歷來(lái)崇尚中庸思想，無(wú)論是古代君王先賢，還是現(xiàn)代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語(yǔ)有云：“禮之用，和為貴”。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想的熏陶，主張“以和為貴”，崇尚“中庸”。和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心內(nèi)涵，潛移默化的影響著人們的價(jià)值觀念和行為方式。春節(jié)、中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)家人團(tuán)圓，寄予了家人之間的思念之情，表達(dá)了人們對(duì)家庭和諧美滿的企盼。人們?cè)诎察o祥和的節(jié)慶氛圍中歡慶佳節(jié)，享受生活的美好，感受家人之間的溫情，體現(xiàn)了人們對(duì)美好和諧的生活狀態(tài)的追求。通過(guò)春節(jié)走親訪友、拜年祝酒，重陽(yáng)節(jié)年輕一輩會(huì)回家看望老人，給予關(guān)心等活動(dòng)，也表現(xiàn)出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀念。

（二）文化整合功能

1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的整合

中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的重要方面，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)之情和民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。此外，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)豐富了人民的文化生活，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的交流整合，傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時(shí)代環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，經(jīng)久不衰，與社會(huì)主義現(xiàn)代文化不斷融合，形成了富有中國(guó)特色的文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造了中國(guó)的獨(dú)特文化品牌，使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化的整合

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)聯(lián)系日益緊密，交流也越來(lái)越頻繁。改革開(kāi)放后，西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的，并且深為部分中國(guó)人民追捧，尤其是迎合了大學(xué)生需求的大學(xué)生主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化以“吃”為本源，更多的偏向于物質(zhì)層面，而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取優(yōu)秀的西方文化，摒棄中西文化對(duì)立的觀念，在多元文化共存的今天，促使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化并行互補(bǔ)發(fā)展，形成以中為主的互補(bǔ)的中國(guó)特色文化體系，賦予中國(guó)文化新的文化內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（三）力量凝聚功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚民族情感，維系國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中追求安定祥和、幸福圓滿、慎終追遠(yuǎn)等共同理想，傳統(tǒng)節(jié)日又扎根于家國(guó)親情、倫理秩序上，因此傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了民族文化的交流和融合，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，維系著整個(gè)中華民族，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日，外出的游子都會(huì)踏上歸鄉(xiāng)之路。在春節(jié)期間的普天同慶，所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮，共度除夕，即使是身處海外的華僑，每年春節(jié)都會(huì)慶賀祖國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀。這充分說(shuō)明了中華兒女無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是漂泊海外，都有著對(duì)家的牽掛，都有著對(duì)民族文化的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的歸屬感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)和諧

在人們的社會(huì)交往中，秉持著傳統(tǒng)的人際交往原則，謙卑有禮，貴和中庸，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感和家國(guó)倫理情懷，在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會(huì)階層的力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，尤其是聽(tīng)到對(duì)中國(guó)不好的言論時(shí)，更有利于增強(qiáng)社會(huì)向心力，維持社會(huì)的正能量。通過(guò)春節(jié)訪親、清明節(jié)祭祖、中秋節(jié)家人團(tuán)圓、端午節(jié)祭祀屈原、吃粽子等多種節(jié)日儀式，傳遞人世間美好的情愫，“使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能”。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化與大學(xué)生思想政治教育契合的對(duì)策

（一）學(xué)校方面的主要對(duì)策

1.課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育是大學(xué)生傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要手段，而縱觀當(dāng)前全國(guó)各大高校教育，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育幾乎是空白。在各個(gè)高校中，幾乎沒(méi)有為傳統(tǒng)節(jié)日文化教育專門開(kāi)設(shè)的必修課程，選修課也是寥寥無(wú)幾，質(zhì)量層次不齊。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有引起足夠的重視，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予足夠的重視，不要過(guò)分的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率、就業(yè)率、發(fā)明專利等功利性成果，更應(yīng)該注重學(xué)生的文化建構(gòu)。其次，學(xué)校應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引入高校思想政治教育教學(xué)的課程中，加強(qiáng)德育教育。最后，作為教師，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該充分了解大學(xué)生的思想狀況，然后結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)由淺入深地組織教學(xué)。通過(guò)講授富有民族特色的節(jié)日來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣，引起學(xué)生們的興趣，寓教于樂(lè)，在教學(xué)過(guò)程中喚起大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同。

2.活動(dòng)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

在高校教育中，更要利用好第二課堂即課外活動(dòng)的教育引導(dǎo)。高校各社團(tuán)、部門應(yīng)積極探索以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題，融合現(xiàn)代特色的社會(huì)活動(dòng)，尤其是在節(jié)日期間，更應(yīng)該以節(jié)日為依托，舉辦大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的各色品牌活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自己的實(shí)踐能力，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)水平。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，微信、微博、QQ和貼吧等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興盛，為高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有力的契機(jī)。學(xué)校應(yīng)該加快校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)比如校園貼吧，學(xué)校的官方微博、微信等，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化，吸引大學(xué)生的廣泛參與。

3.立足學(xué)校教育的同時(shí)納入家庭教育，實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)

俗話說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。因此立足學(xué)校教育的同時(shí)，加強(qiáng)家庭教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的雙輪驅(qū)動(dòng)。家庭教育與學(xué)校教育相比具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，家庭教育對(duì)孩子傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育是一個(gè)持續(xù)終生的過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和家庭生活的緊密結(jié)合，使節(jié)日文化的內(nèi)涵滲透在家庭生活的各個(gè)方面。父母和親戚長(zhǎng)輩的言傳身教，孩子從小的耳濡目染，都在潛移默化地影響著孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。家庭教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育的第一平臺(tái)，所以在啟動(dòng)學(xué)校教育的r候，強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的溝通合作，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)驅(qū)動(dòng)。

（二）家庭方面的主要對(duì)策

1.重視傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的教育價(jià)值

父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)于孩子的初步教育要求父母細(xì)心的在生活各個(gè)方面尋求教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，父母先要養(yǎng)成這種教育意識(shí)，同時(shí)也要具備認(rèn)同并熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀素養(yǎng)。只有父母認(rèn)同并重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，才可能為孩子的節(jié)日文化啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。父母可以通過(guò)以故事的形式告訴孩子節(jié)日的來(lái)源以及節(jié)日的意義，并帶領(lǐng)孩子參加節(jié)日活動(dòng)，在活動(dòng)中潛移默化的對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)日文化教育。

2.營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境

家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)中的作用歷來(lái)被社會(huì)所關(guān)注。家庭環(huán)境容易對(duì)孩子形成價(jià)值滲透，尤其是在孩子缺乏理性，認(rèn)識(shí)不足的童年時(shí)期。一個(gè)家庭環(huán)境的好壞對(duì)孩子的性格、價(jià)值取向以及人生目標(biāo)產(chǎn)生巨大影響。近年來(lái)，由于父母的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子成年后獨(dú)立能力差、面對(duì)挫折心理脆弱等嚴(yán)重的脫離社會(huì)化現(xiàn)象，最后一蹶不振喪失希望，以自殺結(jié)束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，問(wèn)題的源頭還是出在家庭教育上，父母在養(yǎng)育孩子時(shí)沒(méi)有充分發(fā)揮家庭的教育功能，使孩子在第一任教育時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成符合社會(huì)需求的優(yōu)良品格。而傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為核心的民族精神，包含著貴和持中、慎終追遠(yuǎn)的價(jià)值追求，對(duì)于孩子的教育具有重要意義。因此，父母可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

3.家長(zhǎng)言傳身教、以身作則

“曾子殺豬”的故事家喻戶曉。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育無(wú)數(shù)父母，自己的言行對(duì)孩子影響很大。要以身作則，自己的言行要對(duì)孩子形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。在待人接物上要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)對(duì)子女造成負(fù)面的價(jià)值效應(yīng)，不利于子女美好品德的形成。家長(zhǎng)做為孩子的第一任老師，更要擔(dān)負(fù)起言傳身教的作用。在家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)通過(guò)倡導(dǎo)文明的生活方式，正確的價(jià)值取向，賞罰分明，通過(guò)親情感恩教育與傳統(tǒng)節(jié)日文化相整合，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的言傳身教的良好教學(xué)效果。

（三）社會(huì)方面的主要對(duì)策

1.政府積極保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化

近年來(lái)，政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)力度并沒(méi)有太大加強(qiáng)，每年傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候，政府舉辦的節(jié)慶活動(dòng)還是形式單一，不具品牌特色，以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)一步挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，于現(xiàn)代社會(huì)主義文化、優(yōu)秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活動(dòng)，形成以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈。此外，政府還應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)，比如逐漸消亡的民族技藝和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒

互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中扮演著重要的角色?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)輿論中產(chǎn)生了巨大影響。但是現(xiàn)代傳媒的受眾對(duì)象是自發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)群體，網(wǎng)民有言論的自由，這就容易造成對(duì)某一問(wèn)題盲目跟風(fēng)的不良社會(huì)現(xiàn)象，也容易造成反對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的人們發(fā)表不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的影響，因此，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，同時(shí)完善相關(guān)法律，如有擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序的行為，嚴(yán)懲不貸。此外加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)，離不開(kāi)大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日期間營(yíng)造良好的節(jié)日宣傳氛圍，在文化傳播過(guò)程中要摒棄自身缺陷，去娛樂(lè)化和膚淺化，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播。

3.在傳承的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和多元文化的并存，使人們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，所以作為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承者，我們要在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新。廣大青年學(xué)生是文化傳承的主力軍，因此開(kāi)辟年輕人的文化市場(chǎng)是關(guān)鍵，而廣大青年學(xué)生作為流行文化和開(kāi)放思想的受眾群體，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容，要符合年輕人的思想特點(diǎn)，緊跟社會(huì)發(fā)展潮流。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化形式，比如古代春節(jié)拜年是磕頭行禮，如今可以利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)拜年形式，也可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦春節(jié)祝福語(yǔ)、春聯(lián)或者最受大眾喜愛(ài)的春節(jié)習(xí)俗評(píng)選等活動(dòng)，全國(guó)各地的網(wǎng)民聚集在一起，各自發(fā)表自己對(duì)于春節(jié)的看法，吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的新平臺(tái)，能夠激發(fā)他們的參與興趣，增加對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。

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篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日;文化;普及

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）30-0092-02

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文明的國(guó)家，長(zhǎng)期的歷史文化積淀形成春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。每一個(gè)節(jié)日都來(lái)源于人民的社會(huì)生活，凝聚著人們對(duì)生活的美好憧憬，對(duì)故人的思念，對(duì)家人濃濃的愛(ài)。雖然傳統(tǒng)節(jié)日各地的習(xí)俗略有不同，但卻具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力，是舉家、舉國(guó)共度，與我們的歷史文化是同脈相承的，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，是中華民族一份寶貴的精神文化財(cái)富。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化和民族精神的外在顯示形式，它的文化內(nèi)涵包含“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)持不懈的奮斗精神;包含“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神追求;包含“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷;包含“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)精神;包含“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇于探索等豐富的中華民族的歷史傳統(tǒng)文化休戚相關(guān)的，民族精神的感召力和親情的凝聚力是內(nèi)涵中的核心。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及現(xiàn)狀

（一）西方節(jié)日大行其道

近年來(lái)，隨著西方文化的不斷侵入，人們的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了變化，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日受到了大部分年輕人的追隨和熱捧，傳統(tǒng)節(jié)日文化遭受到了邊緣化。

1.不少處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園、小學(xué)過(guò)度宣傳西方節(jié)日。處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園和小學(xué)為了豐富校園文化，在校園文化建設(shè)過(guò)程中舉辦各式各樣的活動(dòng)，其中有一項(xiàng)活動(dòng)對(duì)西方節(jié)日的普及起到了推波助瀾的作用――圣誕節(jié)來(lái)臨之際，提早分配家長(zhǎng)、學(xué)生任務(wù)，購(gòu)買圣誕樹(shù)及其裝飾品，裝扮校園和班級(jí)教室，整個(gè)校園沉浸在西方節(jié)日的氛圍中，有部分學(xué)校特意選擇在圣誕節(jié)這一天舉辦校園親子活動(dòng)，營(yíng)造著濃濃親情共度節(jié)日，孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中被動(dòng)地普及著西方節(jié)日，在幼小的心靈里埋下了圣誕節(jié)是可以和家人一起歡樂(lè)度過(guò)的，對(duì)來(lái)年的圣誕節(jié)充滿了期待，間接推動(dòng)了西方節(jié)日的盛行。于此形成鮮明對(duì)比的是有著幾千年歷史傳承、講究家庭和睦、注重家庭的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻遭受到了冷遇，有年輕人甚至于不知道清明節(jié)是什么節(jié)日，具體是什么時(shí)間;端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位歷史名人，為什么會(huì)有賽龍舟的紀(jì)念活動(dòng)。

2.伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，為了謀求更多的經(jīng)濟(jì)利益，商家大肆渲染西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日氛圍吸引消費(fèi)群體，在12月24日西方的平安夜這天，不少商家都是通宵達(dá)旦地營(yíng)業(yè)，在商場(chǎng)里安排專人裝扮成圣誕老人，派發(fā)圣誕禮物，還進(jìn)行整點(diǎn)促銷活動(dòng)，以此來(lái)刺激消費(fèi)者消費(fèi);在不少消費(fèi)者心目中，圣誕節(jié)期間就是購(gòu)物季，幾乎是商場(chǎng)里全年的最大優(yōu)惠季。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋、端午節(jié)等節(jié)日，活動(dòng)力度遠(yuǎn)不及西方節(jié)日期間，對(duì)于消費(fèi)群體而言，商家的這種舉動(dòng)無(wú)疑加深了西方節(jié)日在他們心目中的印象。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化普及缺失的原因調(diào)查

1.生活環(huán)境和生活方式的改變減弱了傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍。隨著人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的城鎮(zhèn)化過(guò)程，我們所熟悉的宋代作者辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”正成為我們的一種理想生活方式。身處高樓林立，燈紅酒綠之中，我們的生活節(jié)奏變得緊湊起來(lái)，有人夸張的形容，我們不是在上班的路上就是正在上班，難得有閑暇的時(shí)間親近自然，感受怡然山水的愜意。即使在傳統(tǒng)節(jié)日，奔波勞累的我們也喜歡用待在家里的方式悄然度過(guò)，傳統(tǒng)節(jié)日成了普通平凡的一天，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的營(yíng)造。

2.物質(zhì)的富足讓我們平淡地面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日。在物資匱乏的年代，只有在過(guò)節(jié)的時(shí)候才能吃上美味的食品，也只有在節(jié)日的時(shí)候才能夠購(gòu)買到相匹配的食品。那時(shí)的人們對(duì)中秋節(jié)印象深刻，期盼中秋的到來(lái)，一是這一天可以全家人圍坐在一起品嘗美味佳肴，二是這一天可以圍坐在樹(shù)下細(xì)細(xì)品嘗香氣四溢的月餅，聽(tīng)老一輩的人們講述嫦娥奔月的古老故事。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，琳瑯滿目的食品令人們眼花繚亂，食品早已超出了食用的功能，轉(zhuǎn)而增加了許多趣味性、美觀性等，月餅等與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的食品也不是在特定節(jié)日才有出售，人們可以根據(jù)自己的口味、喜好隨時(shí)購(gòu)買，再也不用期待節(jié)日才能一飽口福，這也在一定程度上減少了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期盼。

3.交通通訊的發(fā)達(dá)讓我們忽略了彼此的團(tuán)聚。唐代詩(shī)人張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中描繪的“海上生明月，天涯共此時(shí)”的場(chǎng)景，讓我們感受到對(duì)親人的濃濃思念之情，期盼與親人相聚的美好時(shí)光?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)通訊便利，交通四通發(fā)達(dá)，高鐵的建設(shè)讓“才飲湘江水又食武昌魚”變成了現(xiàn)實(shí)，一個(gè)電話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)視頻仿佛親人就在眼前，人與人之間面對(duì)面的交流溝通變得不那么重要。不少地方出現(xiàn)了大量的留守兒童、空穴老人，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí)不知不覺(jué)失去了內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的團(tuán)聚的向心力，宅在自己獨(dú)立的空間。

4.西方文化的侵入正悄無(wú)聲息地改變著我們的思想觀念。西方文化正通過(guò)語(yǔ)言、影視動(dòng)漫、交流訪問(wèn)等形式讓我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全球一體化進(jìn)程，讓英語(yǔ)成了國(guó)際通用語(yǔ)言，處于基礎(chǔ)教育、高等教育、晉級(jí)評(píng)職稱等不同階段的人群，留學(xué)訪問(wèn)、對(duì)外交流合作等都需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并在其中自然而然地感受西方文化和受到西方節(jié)日文化的熏陶。

5.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是幾千年傳承下來(lái)的，是從小就知道的。不少人存在這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)老祖宗流傳下來(lái)的，祖祖輩輩都在過(guò)，并且世代沿襲，不需要進(jìn)行額外的普及宣傳和教育，人人都會(huì)熟悉和了解。而現(xiàn)實(shí)情況是，我們的年青一代，在父輩的操持下什么事情都安排得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)?，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日這樣的事情自然也不例外，只需要時(shí)間一到回家就好，一直在被動(dòng)地與家人度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，并沒(méi)有深入地了解節(jié)日的文化底蘊(yùn)和知曉節(jié)日日期。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史文化內(nèi)涵所折射出的精忠愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)不息、和善有愛(ài)等文化精神，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年時(shí)代的洗禮而延續(xù)至今，蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含豐富的民族精神

承載每個(gè)中國(guó)人美好愿景的社會(huì)主義核心價(jià)值觀――“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是我們民族和國(guó)家的精神追求，傳統(tǒng)節(jié)日文化是這一追求的有力支持。

春節(jié)是全中華民族普天同慶的節(jié)日，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日里歡聚一堂，共同表達(dá)對(duì)新的一年的美好憧憬和對(duì)新生活的良好祝愿。以春節(jié)為載體，人們的情感得到最大程度的認(rèn)同和滿足，中華兒女載歌載舞表達(dá)內(nèi)心的喜悅，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，春節(jié)讓中華民族各族兒女凝聚在一起，向世界各國(guó)人民展示強(qiáng)大的中華民族凝聚力。清明節(jié)祭祀掃墓，表達(dá)了對(duì)先祖的崇敬和緬懷之情，煥發(fā)出人們內(nèi)心的同祖同宗，強(qiáng)烈的認(rèn)同感和家族責(zé)任感。端午節(jié)蘊(yùn)含的精忠愛(ài)國(guó)的思想，喚起人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，不同的傳統(tǒng)節(jié)日共同喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的追憶，喚起了人們對(duì)民族精神的強(qiáng)烈認(rèn)同，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族文化凝聚力，不管身在何地，這種民族凝聚力將各族兒女的心緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才有了落葉歸根，故土難離，也更加激發(fā)了各族兒女強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家情懷，激發(fā)起民族強(qiáng)烈的進(jìn)取心，國(guó)家才能發(fā)展壯大，屹立于世界民族之林。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家庭的團(tuán)結(jié)向上

家庭是社會(huì)的基本構(gòu)成細(xì)胞，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)家庭和睦，而傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家人的團(tuán)結(jié)和睦，家人的相親相愛(ài)，這與中華民族自古以來(lái)重視家庭、重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)是一致的。一個(gè)只有懂得關(guān)愛(ài)家人的人才會(huì)關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)自己的民族和國(guó)家，從而進(jìn)一步提高處于基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的道德品質(zhì)，這認(rèn)真踐行了黨的十八屆三中全會(huì)提出的：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！绷⒌聵?shù)人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育工作，我們應(yīng)從基礎(chǔ)教育開(kāi)始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，因此在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化普及具有重要意義。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日文化具有不同的社會(huì)功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有協(xié)調(diào)功能。春節(jié)、清明、端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日由來(lái)已久，是伴隨著我國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)，是順應(yīng)自然規(guī)律而產(chǎn)生的，人們可以依據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日協(xié)調(diào)安排自己的生活，張弛有度，較好地協(xié)調(diào)處理人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的平衡關(guān)系。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有約束功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化講求的是對(duì)自然的崇尚、是內(nèi)心對(duì)至善的渴求、是對(duì)先賢圣人的尊崇、是對(duì)仁愛(ài)倫理道德的推崇。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日文化的熏陶中，無(wú)形地接受和遵循著這些講求，自覺(jué)地對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行約束。

3.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有紐帶功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化在各地的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是有差異的，但在同一地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是相類似的，該地區(qū)的人們以傳統(tǒng)節(jié)日為紐帶將情感聯(lián)結(jié)在一起，保持共同的凝聚力和向心力。就中華民族而言，雖然炎黃子孫散布在世界各地，但傳統(tǒng)節(jié)日的核心內(nèi)涵是一樣的，都有著對(duì)中華民族偉大民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化全球華人心系祖國(guó)，共同為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

4.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有育人功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化以弘揚(yáng)孝、禮、仁、智、信的中華傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，注重尊老愛(ài)幼，注重對(duì)先賢對(duì)德高望重者的尊敬，注重家庭的和睦，注重親朋好友間的和諧共處，這些基本注重要求潛移默化地對(duì)人具有教育功用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在基礎(chǔ)教育階段就應(yīng)加強(qiáng)普及力度，讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展不斷更新延續(xù)，展示中華民族良好的民族精神，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢(mèng)。

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篇3

節(jié)日民俗即傳統(tǒng)節(jié)日民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國(guó)來(lái)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)自群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同；文化安全；國(guó)內(nèi)；唐人街

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0158-02

一、傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同與民族文化安全

（一）關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同

我國(guó)作為世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。其中最重要的節(jié)日有四個(gè)：春節(jié)、清明、端午和中秋。傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同是指對(duì)于對(duì)自己所屬的民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、歸屬和情感態(tài)度。不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同民族的民眾,無(wú)論地位高低、年齡大小,都會(huì)自覺(jué)自愿地將身心回歸到節(jié)日文化活動(dòng)中,我國(guó)每年春節(jié)人潮滾滾的春運(yùn)大軍便是例證。傳統(tǒng)文化承載著人們對(duì)國(guó)家文化的普遍認(rèn)同，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同，向外界展示的是具有一定特色的集體節(jié)日文化。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的文化安全內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚(yáng)這一民族重要文化對(duì)提升中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力以維系文化安全有極其重要的意義。

1.傳承傳統(tǒng)文化的載體

十報(bào)告關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中提出，“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”，強(qiáng)調(diào)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。①總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩(shī)詞、民間諺語(yǔ)等等，這些經(jīng)典故事匯集起來(lái)，大體上構(gòu)成了中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)。民眾通過(guò)周而復(fù)始的節(jié)慶不斷地給傳統(tǒng)的民族文化節(jié)日增添新內(nèi)容，以此來(lái)傳遞、繼承與發(fā)展本民族文化。

2.文化遺產(chǎn)的重成組成部分

2005年11月,由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。這一消息在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，感嘆中國(guó)的“端午”被韓國(guó)“端”走了，也讓國(guó)人真正意識(shí)到傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化和保護(hù)文化遺產(chǎn)的迫切性。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展經(jīng)過(guò)千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。

二、國(guó)內(nèi)與唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的比較研究

（一）國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日行為

按自然時(shí)序，我國(guó)國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)表演等活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。

作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，在民間大年三十到正月十五這一時(shí)段都是春節(jié)的范疇。人們大多在春節(jié)時(shí)期進(jìn)行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯(lián)和門神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節(jié)日活動(dòng)。清明是二十四節(jié)氣之中的第五個(gè)節(jié)氣，主要風(fēng)俗有：踏青、掃墓、放風(fēng)箏、植樹(shù)等。端午為每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日活動(dòng)主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節(jié)在每年的農(nóng)歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動(dòng)是吃月餅和賞月。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日在唐人街

生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現(xiàn)在居住國(guó)的國(guó)家節(jié)日和民族節(jié)日活動(dòng)之外,他們同樣重視祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)時(shí)令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶?；顒?dòng),以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。

海外華子很多是生活在異文化社會(huì)的華人,尤其是20世紀(jì)八九十年代以后離開(kāi)祖國(guó)移居他國(guó)的人們,過(guò)春節(jié)時(shí)仍然要按照國(guó)內(nèi)的習(xí)慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢等。在日本唐人街南京町，神戶華僑總會(huì)通過(guò)舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動(dòng)來(lái)慶祝每年度的春節(jié)，形成了南京町獨(dú)特的“唐人街”春節(jié)氛圍[1]。

（三）關(guān)于海內(nèi)外的比較：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同有差異

1.國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同“淡化”

近年來(lái)，越來(lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到傳統(tǒng)節(jié)日被人們所淡化甚至被遺忘，過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所于2011年的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：有75%的大學(xué)生不能說(shuō)出我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感較差[2]。與此同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿嚴(yán)整的體系凋落得只剩時(shí)間意義上的空殼[3]，以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響最大的春節(jié)為例，如今國(guó)內(nèi)節(jié)慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團(tuán)圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。

2.唐人街“選擇性同化”下的傳統(tǒng)習(xí)俗記憶與節(jié)日認(rèn)同[4]

“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至等節(jié)令，僑社經(jīng)常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國(guó)人深受他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國(guó)內(nèi)的模式。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)唐人街逐漸擺脫傳統(tǒng)模式，華僑們接受當(dāng)?shù)氐乃枷胗^念和文化習(xí)俗，積極地融入主流美利堅(jiān)文化，他們也會(huì)忘情地投入到圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)。

但事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)有余的發(fā)展，華人文化并未被美國(guó)主流社會(huì)文化完全“洋化”，這是因?yàn)槊绹?guó)華人在文化認(rèn)同的過(guò)程中扮演了極具主動(dòng)性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應(yīng)策略。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統(tǒng)慶祝方式還會(huì)照舊在唐人街上演并廣受歡迎。

三、從海內(nèi)外傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同比較看民族文化安全

海外華人們?yōu)閼c祝節(jié)日在異域進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，歲時(shí)節(jié)慶等民族文化精髓在唐人街的存續(xù)，反觀國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)慶卻日趨“淡化”，國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異背后有何原因？本文在國(guó)內(nèi)和唐人街對(duì)比研究基礎(chǔ)上，總結(jié)了以下三方面。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化與民族文化安全

傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同強(qiáng)弱對(duì)民族文化安全產(chǎn)生重大的影響，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗歸屬和認(rèn)同感對(duì)華人有著強(qiáng)大的吸引力，而這種較強(qiáng)認(rèn)同感在唐人街華人們對(duì)重大節(jié)日的隆重慶祝中得以充分體現(xiàn)。相比之下，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的情況不容樂(lè)觀，傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸“淡化”。有些國(guó)人混淆我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感也普遍較差。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲與民族文化安全

通過(guò)沿襲傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)重新贏得國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現(xiàn)狀中復(fù)蘇，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植于國(guó)人的心中。

民俗是靠語(yǔ)言和行為傳承的，對(duì)比我國(guó)國(guó)內(nèi)和唐人街，可以發(fā)現(xiàn)華僑華人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的記憶，主要源于對(duì)民族文化中那類屬于無(wú)言的民族節(jié)日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統(tǒng)節(jié)日之際進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)時(shí)期貼春聯(lián)、放爆竹；清明節(jié)之際植樹(shù)、放風(fēng)箏；端午節(jié)插艾蒿、賽龍舟；中秋節(jié)和家人一起賞月吃月餅。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為，實(shí)現(xiàn)人人過(guò)節(jié)，并且人人懂得傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，最終使民族文化安全得以維系。

（三）民族文化心理的共振與民族文化安全

民族文化心理共振是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的重要情感基礎(chǔ)，對(duì)于民族文化安全的維護(hù)起著積極作用。濃濃的節(jié)日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會(huì)獲得一種民族的自豪感。因而強(qiáng)化了民族文化心理共振，使傳統(tǒng)民族節(jié)慶文化在海內(nèi)外得以枝繁葉茂。華人們通過(guò)民族節(jié)慶活動(dòng)將民族文化心理共振深刻地表達(dá)出來(lái)，使歲時(shí)節(jié)慶等民俗精髓在異域得以存續(xù)。

在心理共振的基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化對(duì)我們身心的洗禮，感受傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，領(lǐng)略傳統(tǒng)活動(dòng)的風(fēng)采，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出對(duì)傳統(tǒng)文化的主人翁意識(shí)，去維系民族文化安全。

四、總結(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。節(jié)日之際，海內(nèi)外人們都會(huì)通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)來(lái)進(jìn)行慶祝。按自然時(shí)序，國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋進(jìn)行節(jié)日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續(xù)祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。

相比之下，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同日益“淡化”過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。在比較國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異之后，探究出其內(nèi)在原因并找出強(qiáng)化文化認(rèn)同的要素，本文總結(jié)了以下三方面去探討傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同和民族文化安全的構(gòu)建。

第一，通過(guò)強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

第二，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲，在整個(gè)社會(huì)形成傳統(tǒng)節(jié)慶文化氛圍和熏陶環(huán)境，使得人人過(guò)節(jié)、知節(jié)，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植國(guó)人的心中，保護(hù)民族文化安全。

第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的情感基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出文化主人翁的意識(shí)，維系民族文化安全。

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篇5

增強(qiáng)民族認(rèn)同，是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。所謂民族認(rèn)同，就是民族成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附，主要包括民族成員對(duì)本民族的民族身份、民族文化、民族精神等方面的認(rèn)同。民族節(jié)日是民族認(rèn)同的重要載體，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的民族認(rèn)同具有重要的促進(jìn)作用。

一、促進(jìn)民族身份認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚中國(guó)力量

我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組合而成的大家庭。雖然每個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中都形成了獨(dú)具特色的民族節(jié)日以及與其相適應(yīng)的民俗習(xí)慣，但這些民族從整體上來(lái)說(shuō)，其所傳承的文化內(nèi)容是一致的，并形成了一些中華民族的共同節(jié)日，這就是承載中華民族傳統(tǒng)文化的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都具有周期性的特點(diǎn)，即每年舉辦一次，通過(guò)年復(fù)一年對(duì)這種傳統(tǒng)節(jié)日的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)，就會(huì)使其沉積于每一個(gè)民族成員的心中，最終成為內(nèi)蘊(yùn)于民族成員心中的一種身份認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日像一劑強(qiáng)有力的粘合劑，以其特有的內(nèi)涵和魅力凝結(jié)著整個(gè)中華民族。

春節(jié)是中華民族最重要、最隆重、最具影響力的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅歷史悠久，習(xí)俗豐富多彩，而且有著深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，在增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提升民族凝聚力等方面發(fā)揮著重要作用。春節(jié)期間，通過(guò)掃塵、祭灶、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、走親訪友等活動(dòng)，大街小巷到處充滿著祥和喜慶的氣氛，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象?！坝绣X沒(méi)錢，回家過(guò)年”，每到春節(jié)，無(wú)論回家的路途多么遙遠(yuǎn)，漂泊在外的游子都會(huì)想盡一切辦法在大年三十趕回家與家人團(tuán)聚，貼春聯(lián)、包餃子、守歲，溫馨和諧，其樂(lè)融融。通過(guò)歡度春節(jié)，人們?cè)谛睦碚J(rèn)知上確證了自己是一個(gè)中國(guó)人。

強(qiáng)調(diào)指出：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！敝腥A民族大家庭中的56個(gè)民族共同對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同和傳承，促進(jìn)了民族成員對(duì)中華民族身份的認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族的民族團(tuán)結(jié)，最廣泛地凝聚了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。

二、促進(jìn)民族文化認(rèn)同，傳承中華文化，增強(qiáng)文化自信

傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的濃縮形式。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀民族文化，是中華燦爛文化的突出代表和重要組成部分，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶，具有豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的民族特色和廣泛的影響力。我國(guó)學(xué)者白庚勝認(rèn)為，“在精神深處，最根本的東西是民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日相當(dāng)重要。”[1]

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳承民族文化的重要載體，在促進(jìn)民族文化認(rèn)同方面有著獨(dú)特的作用。

春節(jié)是合家團(tuán)圓的節(jié)日，合家團(tuán)圓有著豐富的情感和人文內(nèi)涵。利用春節(jié)走親訪友、互送祝福，可以融洽關(guān)系、增進(jìn)感情。貼春聯(lián)、放鞭炮是春節(jié)習(xí)俗的重要活動(dòng)，在喜慶熱烈的氣氛里，寄托著人們對(duì)美好生活的向往和期待。此外，還有栩栩如生的年畫、剪紙、富有意味的倒貼福字、熱鬧的廟會(huì)以及豐富多彩的舞龍舞獅等活動(dòng)，都彰顯著特色的民族文化。這些活動(dòng)大多以祭奠祖先、除舊布新、迎禧納福、祈求豐年為主要內(nèi)容，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。過(guò)春節(jié)能使中國(guó)人具有強(qiáng)烈的民族歸屬感，感受到中華文化的存在，感受到中華文化血脈的流動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著深厚的孝文化內(nèi)涵。每逢春節(jié)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女都會(huì)提前趕回家與父母團(tuán)聚，吃年夜飯、拜年、送祝福等；中秋節(jié)時(shí)與家人一起望月、賞月、吃月餅，陪父母聊天；清明節(jié)掃墓祭祖，不僅寄托了對(duì)已故親人的追憶和思念，更是一種對(duì)孝文化的深刻表達(dá)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中重親情、重人倫、重和諧的文化特征和尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德，是對(duì)孝文化的生動(dòng)詮釋和展現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還蘊(yùn)含著富有民族特色的食俗文化。食俗不僅是慶祝佳節(jié)時(shí)的物質(zhì)享受，更是一場(chǎng)文化盛宴，具有豐富的文化內(nèi)涵，以此表達(dá)對(duì)美好生活的希冀和憧憬。每逢新春佳節(jié)，餃子是中國(guó)人餐桌上必不可少的食品。餃子形似元寶，有“招財(cái)進(jìn)寶”的寓意；包餃子時(shí)把硬幣、糖、花生等包進(jìn)餡里，吃到硬幣意味著“來(lái)年發(fā)大財(cái)”，吃到糖意味著生活、愛(ài)情甜甜蜜蜜，吃到花生意味著健康長(zhǎng)壽（花生素有“長(zhǎng)生果”之稱）。元宵節(jié)吃元宵、中秋節(jié)做月餅象征著團(tuán)團(tuán)圓圓，闔家幸福。這些都寄托了對(duì)日后美好生活的祈望。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅能夠使人在耳濡目染中了解、感知我國(guó)的民族文化，還能夠深刻認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自豪感。

三、促進(jìn)民族精神認(rèn)同，弘揚(yáng)中國(guó)精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

黨的十六大報(bào)告中明確指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！睈?ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心和主線，在中華民族幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神有利于加強(qiáng)各族人民對(duì)偉大民族精神的認(rèn)同，對(duì)維系國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)具有重要的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的黏合劑，傳遞著深厚的愛(ài)國(guó)主義情感。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。清明節(jié)融合了寒食節(jié)，相傳是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的忠臣介子推而設(shè)立的。清明節(jié)相傳成俗，每到節(jié)日家家戶戶都會(huì)掃墓祭祖、踏青、插柳等，以寄托對(duì)祖先的懷念和追思，同時(shí)不忘弘揚(yáng)介子推赤誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)國(guó)之情和剛正節(jié)氣，傳遞他的崇高精神和人格力量。

端午節(jié)是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原以生命譜寫的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章精神的宣揚(yáng)。在端午節(jié)這天，人們吃粽子、賽龍舟、掛艾草、飲雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相比其它傳統(tǒng)節(jié)日所表達(dá)的吉祥、祭祖、團(tuán)圓等節(jié)日主題，端午節(jié)更多的體現(xiàn)了中華民族生生不息、歷久彌新的愛(ài)國(guó)情懷，生動(dòng)展現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，激勵(lì)和感召著一代又一代的中華兒女為堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

在詩(shī)人王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的詩(shī)句中也可以看出中華兒女對(duì)祖國(guó)的牽掛。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式深深地融入到人們的日常生活中，激發(fā)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。每逢佳節(jié)到來(lái)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人心中總是充滿對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。正是這些重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不斷喚起人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的深刻記憶和責(zé)任感，維系了民族感情的穩(wěn)定和持久，增強(qiáng)了祖國(guó)和民族的凝聚力和向心力，也發(fā)揮了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的功能。

現(xiàn)在，我們正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。多次強(qiáng)調(diào)指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。他還指出：偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！皭?ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！盵2]我們一定要切實(shí)傳承好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)促進(jìn)民族認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]張英，陳軍吉.傳統(tǒng)節(jié)日事關(guān)文化安全[N].北方新報(bào)，2008-02-21（41）.

篇6

中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長(zhǎng)河中，文化內(nèi)涵已發(fā)展成表達(dá)美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的思想內(nèi)涵。中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓，他符合中華民族的倫理觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是很有意義一個(gè)節(jié)日。如果把它的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)中秋節(jié)是這么有意思。

中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)史籍記載，"中秋"一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動(dòng)。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱"八月節(jié)"、"八月半";因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞"月"進(jìn)行的，所以又俗稱"月節(jié)"、"月夕";中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫"團(tuán)圓節(jié)"。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為"端正月"。關(guān)于"團(tuán)圓節(jié)"的記載最早見(jiàn)于明代。

"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀(jì)七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌都會(huì)令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，遙祝著遠(yuǎn)方的親人。

從文化的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是民族文化的盛典，是民族身份認(rèn)同的重要符號(hào)，是來(lái)自歷史深處不可磨滅的記憶。傳統(tǒng)文化在節(jié)日的承載下薪火流傳，生生不息。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體，更是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的載體。只有當(dāng)我們明白"我們從哪里來(lái)"，也才能回答"我們朝哪里去"。應(yīng)該說(shuō)，中秋節(jié)在幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，頗具民族特色和文化內(nèi)涵。

中秋節(jié)源初是古代勞動(dòng)人民感謝大自然賜予的節(jié)日，其時(shí)既是賞月的最佳季節(jié)，也是慶祝豐收的時(shí)節(jié)，其蘊(yùn)含的文化意義是人們對(duì)團(tuán)圓、和諧的情感訴求以及人類對(duì)自然的尊重，這種情懷是跨越國(guó)界的，身處世界各地的華人都會(huì)認(rèn)同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時(shí)”。 “中秋節(jié)寄托了中國(guó)人多重的情感和審美情趣。”人大校長(zhǎng)紀(jì)寶成說(shuō)：“花好月圓是中國(guó)人一種非常美好的愿望，中秋明月被賦予很深的文化內(nèi)涵，既象征著團(tuán)圓合滿，也給人一種恬靜、溫和、安定的美感”。幾千年來(lái)這種天人合一的思想通過(guò)中秋佳節(jié)的形式得以大眾化地傳承下來(lái)，在當(dāng)今時(shí)代有助于倡導(dǎo)重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識(shí)，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)而言具有積極意義。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以保持民族特色，在弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力等方面，發(fā)揮出積極的作用?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華文明的特點(diǎn)，千百年來(lái)發(fā)揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于華人而言，除了傳承文化，還起到了文化紐帶和精神橋梁的作用，這種凝聚力、向心力是其他任何載體所難以實(shí)現(xiàn)的。

到了中秋，月上中天時(shí)，最難忘懷的還是那幾句詩(shī)："海上生明月，天涯共此時(shí)";"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明";"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人"。正是因?yàn)橛辛诉@樣剪不斷、理還亂的情結(jié)，中秋時(shí)，每當(dāng)看到一輪圓月掛上了天空，不由的就會(huì)想到遠(yuǎn)方的親人，不由得想到自己"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客"而變得感傷。此時(shí)家鄉(xiāng)親友的問(wèn)候最是暖人心懷，遙在他鄉(xiāng)的你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉(xiāng)思。

當(dāng)然中秋節(jié)也是東亞民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、韓國(guó)等國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

篇7

國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整草案民意調(diào)查，獲得了八成以上網(wǎng)民的支持，隨機(jī)調(diào)查的群眾也絕大多數(shù)表示贊成。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日繼春節(jié)外，清明、端午、中秋節(jié)即將列入法定節(jié)假日。這個(gè)尊重民意、凝聚民心、匯集民智、張揚(yáng)民德的好方案，彰顯了十七大以后，我國(guó)在傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的新舉措。

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年歷史沉淀和積累了宏偉燦爛的民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚了中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，最具廣泛性和代表性，理應(yīng)成為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這也是我們的文化血脈和精神家園，是一份極其重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可估量的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

薪火傳承，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化，經(jīng)過(guò)幾千年的演變和融合，已經(jīng)深深地溶入我們民族的生活和習(xí)俗之中，至今廣泛又鮮活地生存在民族民間，埋藏在尋常百姓的心靈深處；挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，充盈傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代內(nèi)容，推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，形成一種新的文化自覺(jué)，賦予了傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代意義。如春節(jié)要營(yíng)造家庭和睦、國(guó)泰民安的氛圍；清明節(jié)要突出紀(jì)念先人，緬懷先烈的主題；端午節(jié)要宣揚(yáng)人與自然和諧相處的科學(xué)觀念；中秋節(jié)要注重團(tuán)圓平安，喜慶豐收……使傳統(tǒng)節(jié)日成為宣傳和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧、家庭幸福的重要平臺(tái)。

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)，是運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展民族文化的基礎(chǔ)性工作。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了本民族各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這和中華文化是一脈相傳的，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我們關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日成為法定節(jié)假日的時(shí)候，也不能忘記這方面的傳承和更新，積極開(kāi)展豐富多彩的民族節(jié)慶活動(dòng)，充分尊重少數(shù)民族的生活習(xí)俗。這也是我們守護(hù)精神家園，建設(shè)先進(jìn)文化的重要課題。

篇8

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；群眾文化；文化活動(dòng)

群眾文化，是指人民群眾在完成工作職業(yè)之外，以滿足自身精神生活需要為目的，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。其特點(diǎn)鮮明，首先是群體性，以人民群眾活動(dòng)為主體，群眾參與，娛樂(lè)大眾；其次是開(kāi)放性，在其形成和發(fā)展過(guò)程中受到社會(huì)、政治、傳統(tǒng)文化等多面的綜合影響。傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族久遠(yuǎn)歷史的文化遺產(chǎn)，一方面是全民性文化生存的重要方式，另一方面又隨著歷史發(fā)展不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，確保文化的傳承。因此，通過(guò)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，豐富其所包含的群眾文化活動(dòng)形式，擴(kuò)大參與群體，注入地域性的鄉(xiāng)土品牌元素，豐富群眾精神文化生活，推動(dòng)群眾文化建設(shè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的民族文化理念為群眾文化活動(dòng)提供內(nèi)涵支持

群眾文化由于其開(kāi)放性，容易受到來(lái)自外界正反兩個(gè)方面因素的影響。因此，必須要形成與其相適應(yīng)的豐富健康的精神文化作為其發(fā)展的支撐和源動(dòng)力。我國(guó)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的精神和情感，對(duì)于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化的吸引力和凝聚力都具有重要意義。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的凝聚性。從宏觀上來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是凝聚情感、塑造性格的重要途徑。這種宏觀上的精神動(dòng)力正是通過(guò)群眾性活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民族成員個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)的。在傳統(tǒng)節(jié)日中，通過(guò)一個(gè)群體或幾個(gè)群體的協(xié)作過(guò)程中完成形式多樣的民俗活動(dòng)，使個(gè)體移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，接受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的積極價(jià)值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，從而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的整體協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)繼承傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，比如元宵節(jié)時(shí)組織開(kāi)展“社火”、“燈會(huì)”等形式，加強(qiáng)群眾參與和交往，推進(jìn)社會(huì)倫理的培育。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的引導(dǎo)性。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是輝煌中華文化的一種重要外化形式，內(nèi)涵精深，外延博大，有精忠報(bào)國(guó)、弘揚(yáng)正義、仁義愛(ài)悌、尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，有尊重科學(xué)、效仿自然、團(tuán)結(jié)互助、和諧相互的協(xié)作理念，有追求理想，向往未來(lái)和社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，有勤勞勇敢、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信謙和的行為準(zhǔn)則。將傳統(tǒng)節(jié)日文化積極、正面的精神理念融入到日常的群眾文化活動(dòng)中，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，引導(dǎo)群眾樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，繼而成為整個(gè)社會(huì)可貴的精神財(cái)富。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的調(diào)節(jié)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一” 的觀念。近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化、工業(yè)化急速推進(jìn)，社會(huì)上出現(xiàn)漠視人生價(jià)值、冷落人文精神的現(xiàn)象。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展形成節(jié)日文化與文化產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)，調(diào)節(jié)人與自然、社會(huì)、家人、朋友的情感交流，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，讓社會(huì)成員珍愛(ài)生命、關(guān)心社會(huì)、親近自然，感悟人生的真諦、自然的情致。

二、傳統(tǒng)節(jié)日是集中開(kāi)展各類群眾文化活動(dòng)提供契機(jī)

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化模塑過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，逐步形成了一套與節(jié)日文化內(nèi)涵相適應(yīng)的群眾文化活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化活動(dòng)，就沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日。從總體上來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日群眾文化活動(dòng)主流是好的，這些活動(dòng)是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中智慧和技能的凝結(jié)，也是重要的民族文化財(cái)富，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于發(fā)展生產(chǎn)、有利于群眾身心健康和民族發(fā)展繁榮。比如中秋節(jié)在唐宋及其以前的時(shí)期是一個(gè)具有輕松浪漫風(fēng)格和詩(shī)意抒情氛圍的節(jié)日，當(dāng)時(shí)與之相對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)除了有賞月之外，還有戶外舉行的飲酒、歌舞、賦詩(shī)等娛樂(lè)性節(jié)慶活動(dòng)，以及在公共場(chǎng)合舉行的通宵達(dá)旦的燈會(huì)、夜市、游園活動(dòng)舉行的大型游藝活動(dòng)。再比如傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”以女性“乞巧”為主題，旨在宣揚(yáng)女性積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)，幫助女性提升社會(huì)地位。在這種文化背景下，在七夕節(jié)會(huì)有女性聚會(huì)乞巧活動(dòng)（陜西地區(qū)）、女性結(jié)社聯(lián)辦乞巧會(huì)（廣州地區(qū)）等群眾文化活動(dòng)。值得一提的是，我國(guó)許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日一般都包含多種群眾文化活動(dòng)，涉及游藝、競(jìng)技、藝術(shù)、體育等多種復(fù)合性活動(dòng)，具有很好的群體性，最著名的有蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”。此外，還有藏族用來(lái)慶祝農(nóng)業(yè)豐收的“望果節(jié)”，節(jié)日期間人們載歌載舞抬著青稞、麥穗在田地轉(zhuǎn)圈游行，并舉行射箭，賽馬等活動(dòng)；白族用來(lái)進(jìn)行交換物資的“三月節(jié)”，也有賽馬、射箭、歌舞、說(shuō)唱等文體活動(dòng)。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的挖掘推動(dòng)群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自明清之后，逐漸受儒家文化和理學(xué)的影響，過(guò)于注重節(jié)日的禮儀和教化，使傳統(tǒng)節(jié)日在注重人際交往的同時(shí)，更多地局限在家庭、家族范圍內(nèi)。其對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)中群體性開(kāi)始減弱。比如在明代之后，中秋節(jié)賞月活動(dòng)開(kāi)始逐漸衰弱，以家庭團(tuán)圓為主旨的禮品往來(lái)活動(dòng)增多。這種缺少群體性參與的文化活動(dòng)的局限性隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而暴露出來(lái)，客觀上需要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神做一些適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的創(chuàng)新，拓展節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性，豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式。

在這方面的探索，同處于“中華文化圈”的港臺(tái)地區(qū)，以及韓國(guó)、新加坡等國(guó)都進(jìn)行了很多有益的嘗試，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，從而將原本單純的節(jié)日發(fā)展成為復(fù)合型綜合性的節(jié)日，為擴(kuò)展節(jié)日期間群眾文化活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。最具代表性的是韓國(guó)成功申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)在我國(guó)傳承具有一定的區(qū)域性，絕大數(shù)地區(qū)只保留了吃粽子的習(xí)俗，真正具有群眾性的文化活動(dòng)僅有賽龍舟。但端午節(jié)在韓國(guó)江陵則完全發(fā)展一個(gè)大型綜合性節(jié)日，其活動(dòng)內(nèi)容包括祭祀、表演、競(jìng)技、游藝、社交、貿(mào)易等多種活動(dòng)，完全不在局限于私人領(lǐng)域。再以中秋節(jié)為例，在中國(guó)香港，保留了晚飯后品嘗月餅的習(xí)慣，但中秋節(jié)有更多群體參與的文化活動(dòng)，包括在公園、海灘等公共場(chǎng)所舉行的賞月、觀燈、游逛、表演等活動(dòng)，還有舞火龍的鄉(xiāng)俗，吸引眾多的游人。在臺(tái)灣，一方面保留并重視賞月等家庭活動(dòng)，另一方面積極拓展戶外群體參與的文化活動(dòng)。一般會(huì)由市區(qū)組織團(tuán)圓晚會(huì)，這種晚會(huì)除了有知名藝人演出、街頭藝人演出、樂(lè)團(tuán)演奏等文藝活動(dòng)外，還會(huì)有趣味競(jìng)賽、做月餅、捏面人、彩繪風(fēng)箏、草編等手工藝訓(xùn)練活動(dòng)；有的地方還根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)組織烤肉賞月?tīng)I(yíng)火晚會(huì)，組織地方戲演出、爵士樂(lè)音樂(lè)會(huì)、剝柚子比賽等。這些活動(dòng)的群眾參與度很高。在新加坡，中秋節(jié)會(huì)持續(xù)二十多天，每晚在公共場(chǎng)所都有群眾參與的慶賀活動(dòng)，常見(jiàn)的有游園、夜市、猜燈謎、燈展、游行、放煙火、燈籠制作比賽、京劇表演、月餅群英會(huì)、賞月詩(shī)會(huì)等。這些都為我國(guó)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日、豐富群眾文化活動(dòng)提供了有益的借鑒。

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篇9

論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)含的豐富的文化精神，對(duì)我們現(xiàn)代人的思想和行為依然產(chǎn)生著重要影響，值得我們認(rèn)真繼承和弘揚(yáng)。本文以現(xiàn)代視角分析了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗豐富的文化內(nèi)涵，解讀了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗中迷信色彩的實(shí)質(zhì)，提出了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的對(duì)策。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨(dú)特個(gè)性。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是一種深藏在人們的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量，規(guī)范著人們的思想和行為，比如春節(jié)回家過(guò)年，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月等。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)涵著豐富的文化精神

中國(guó)傳統(tǒng)民俗經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。

(一)團(tuán)圓親情

唐代詩(shī)人王維有詩(shī)云:”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵魅烁邌⒂性?shī)云:”白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家?！奔醇压?jié)思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過(guò)去在傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)臨之際，人們就會(huì)如期去上墳掃墓，以示對(duì)亡故親人的懷念，而對(duì)于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對(duì)明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長(zhǎng)久，千里共撣娟”的心情。

(二)歡慶喜悅

每到傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì)沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會(huì)如期而至。

現(xiàn)在有許多對(duì)都市生活產(chǎn)生審美疲勞的人們，常常借節(jié)日放假之機(jī)外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因?yàn)樵谟紊酵嫠倪^(guò)程中，他們可以曲折地體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日固有的樂(lè)趣。

(三)樂(lè)觀自信

首先，節(jié)日文化可以寄托乃至展現(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切向往之情。如年節(jié)時(shí)的春聯(lián)、年畫、鞭炮等，都圍繞著團(tuán)圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開(kāi);湯圓、月餅則象征著團(tuán)圓如意等等。

其次，從節(jié)日活動(dòng)的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節(jié)乞求神靈庇護(hù)及祭拜祖先等，看似無(wú)益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。

再次，節(jié)慶活動(dòng)具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高，其強(qiáng)身健體的意圖是十分明確的。

(四)歷史意識(shí)

清明節(jié)掃墓俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本、慎終追遠(yuǎn)的道德意識(shí)。它的文化意義類似于西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。

端午節(jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)生拿來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以藥暈魚龍，保護(hù)屈原。

(五)淑世情懷

比如民間流行的祭灶時(shí)望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動(dòng)，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設(shè)的節(jié)日，將福祿壽禧和太平團(tuán)圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來(lái)，都是關(guān)注人自身的。

(六)天人相諧

重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對(duì)比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做叼、秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗迷信色彩的現(xiàn)代解讀

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細(xì)考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質(zhì)功利性。

比如，臘月二十三的祭灶習(xí)俗。據(jù)說(shuō)灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報(bào)人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅等供品，來(lái)祭灶王。為的是得到對(duì)聯(lián)中說(shuō):”上天言好事，回宮降吉祥”的好結(jié)果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個(gè)家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實(shí)是表達(dá)對(duì)來(lái)年的一種美好祝愿。

春節(jié)期間燃放的原意在于驅(qū)逐惡鬼?！渡戤惤?jīng)》云:”西方山中有人焉，長(zhǎng)尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說(shuō)中的獨(dú)腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之?！边@當(dāng)然是迷信的說(shuō)法。放爆竹主要是娛樂(lè)，表示除舊迎新，取個(gè)吉祥兆頭。

端午節(jié)飲雄黃酒。傳說(shuō)很神奇。一位老醫(yī)生拿來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以藥暈魚龍，保護(hù)屈原。一會(huì)兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲(chóng)蛇傷害。據(jù)說(shuō)這就是端午節(jié)飲雄黃酒的來(lái)歷。

重陽(yáng)節(jié)登高，源于古代對(duì)山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們?cè)凇标?yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時(shí)人們通過(guò)登高望遠(yuǎn)，起到了鍛煉身體的作用，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化成為護(hù)種娛樂(lè)活動(dòng)了。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的繼承和弘揚(yáng)

我們可以清晰地看到，圣誕節(jié)越來(lái)越火。隨著圣誕節(jié)臨近的那段日子，大小商場(chǎng)的門口無(wú)不擺上一個(gè)白胡子的圣誕老人?，F(xiàn)在許多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)日，而中國(guó)自己的一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷落。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗受到冷落的原因

1、在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國(guó)從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，隨著中國(guó)加入WTO，中國(guó)主動(dòng)向世界敞開(kāi)大門，各國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)，產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的沖擊。在強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、西方的一些節(jié)日大多以自?shī)首詷?lè)為形式，注重?zé)崆楸挤诺那楦凶非螅^(guò)節(jié)方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國(guó)節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造歡樂(lè)祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向于實(shí)用理性，盡量用理智的行為去指導(dǎo)情感的活動(dòng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂(lè)融融。不少節(jié)日還講究禮節(jié)，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會(huì)讓長(zhǎng)者找出晚輩的’.無(wú)禮”之處，這對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑成了他們的一種負(fù)擔(dān)。

3、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種媒體、商家為捕捉商機(jī)，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動(dòng)來(lái)吸引顧客、制造影響。這樣做法本來(lái)無(wú)可厚非，但卻在無(wú)形中助長(zhǎng)了圣誕的氣焰，為”洋節(jié)”推波助瀾，使它們?cè)絹?lái)越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。

4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時(shí)尚和從眾心理。

5、一些國(guó)人”崇洋”的思想在作怪。一些國(guó)人總以為只要是外國(guó)的東西便是好的，因而，”洋節(jié)”當(dāng)然會(huì)比’‘土節(jié)”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國(guó)外的東西一任搬來(lái)，不分國(guó)情，不理會(huì)傳統(tǒng)，只要沾上”洋”字便大肆流行起來(lái)。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗需要發(fā)揚(yáng)光大

作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，節(jié)日文化可以說(shuō)是最能集中而全面地體現(xiàn)民族文化的風(fēng)采和底蘊(yùn)。它像語(yǔ)言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節(jié)日就意味著對(duì)這種文化不同程度的認(rèn)同;白主過(guò)節(jié)的意識(shí)越強(qiáng)，相應(yīng)的文化認(rèn)同感就越強(qiáng)。如果大多數(shù)國(guó)人熱衷于過(guò)洋節(jié)而冷淡傳統(tǒng)節(jié)日，這對(duì)弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感并無(wú)益處。因?yàn)槊褡逦幕膯适Ь褪敲褡寰衽c民族性格的喪失，一個(gè)民族一旦喪失了自己的文化，這個(gè)民族就會(huì)不打自垮，絕對(duì)不可能在世界的競(jìng)爭(zhēng)中立下腳來(lái)，更無(wú)庸說(shuō)為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

但是，我們樂(lè)觀地認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化不會(huì)在外來(lái)文化的沖擊中消失或者變味，因?yàn)槔习傩諏?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同程度遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)洋節(jié)日的認(rèn)同。中西方所有的節(jié)日，都是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的，它們有著獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是為了滿足人們的欲望以及調(diào)整人際和天人關(guān)系而出現(xiàn)和發(fā)展的，不容否認(rèn)，這些問(wèn)題在當(dāng)今乃至未來(lái)社會(huì)中仍將客觀存在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在和發(fā)展是完全可能的，也是必要的。

年輕人喜歡圣誕節(jié)，這從一個(gè)側(cè)面折射出中國(guó)開(kāi)放程度的提高，說(shuō)明年輕人是以兼容并取的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化?！蹦贻p人在圣誕節(jié)品嘗西方文化，而在春節(jié)則回歸傳統(tǒng)的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節(jié)會(huì)取代土節(jié)，對(duì)此不必太祀人憂天，畢竟節(jié)日是文化與民俗的結(jié)合體，一個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實(shí)際，并隨著社會(huì)的發(fā)展而演變，體現(xiàn)了一定的歷史性和時(shí)代性。在傳承過(guò)程中又不間斷地延續(xù)著、變異著、豐富著和發(fā)展著。比如，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，春節(jié)己經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它決不會(huì)輕易消失。

伴隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的凸現(xiàn)和”知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的來(lái)臨，世界己成為了一個(gè)”地球村”。國(guó)與國(guó)之間的文化交流日益廣泛，節(jié)日的中外交流也勢(shì)所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節(jié)文化，但同時(shí)，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的種子撒播到地球的各個(gè)角落。據(jù)報(bào)道，在一些國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也被確定為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)日。

所以，我們對(duì)洋節(jié)日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰然處之，進(jìn)而以積極客觀的態(tài)度來(lái)認(rèn)同其中對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有參考、充實(shí)、提升價(jià)值的豐富內(nèi)涵，加以適時(shí)吸收和消化，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入現(xiàn)代元素，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，相信傳統(tǒng)節(jié)日定會(huì)在未來(lái)社會(huì)中找到應(yīng)有的位置。節(jié)日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。

(三)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的對(duì)策

首先，要重視中國(guó)傳統(tǒng)民俗的巨大作用。肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

其次，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化和民族精神教育，不僅學(xué)校要重視，整個(gè)社會(huì)，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應(yīng)的措施，讓傳統(tǒng)民族文化深入人心。

其三，要積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日，其文化內(nèi)涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。

篇10

近年來(lái)。陜西省西安市雁塔區(qū)翠華路小學(xué)以“小學(xué)‘傳統(tǒng)節(jié)日’課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐研究”為抓手開(kāi)展研究實(shí)踐，以《徜徉于我們的節(jié)日》讀本為載體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，深入課堂，植根孩子心中。

一、彰顯區(qū)位資源優(yōu)勢(shì)：以傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)化人心

民俗專家張鋼說(shuō)：“節(jié)日是和人們?nèi)粘Ｉ罨パa(bǔ)的精神生活節(jié)點(diǎn)。過(guò)節(jié)的目的是和日常生產(chǎn)、生活節(jié)律相呼應(yīng)。以此來(lái)安頓精神?！北姸嗟膫鹘y(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫的DNA，是無(wú)法抹去的中國(guó)印記?？墒?，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快。不同思想的交融影響，各種新奇樣態(tài)的節(jié)日流入，中華傳統(tǒng)節(jié)日很大程度上變成了“吃”的節(jié)日。而節(jié)日的歷史淵源，節(jié)物中所蘊(yùn)含的樸素情感，節(jié)日儀式的美好寄寓，節(jié)日活動(dòng)的深刻緣由，節(jié)日中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和民族追求逐漸被人們漠視?，F(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化在課程學(xué)習(xí)中存在內(nèi)容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問(wèn)題。

我校位于西安市雁塔區(qū)翠華路，周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂(lè)游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡，是古長(zhǎng)安城的核心區(qū)域，祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠(yuǎn)、舍粥祈福等傳統(tǒng)節(jié)日的儒風(fēng)雅俗曾在這里盛極一時(shí)。學(xué)校地處西安市文化區(qū)，學(xué)區(qū)內(nèi)大專院校及教育科研單位多。對(duì)古代節(jié)日習(xí)俗、盛唐文化的研究也較深入，教育資源豐厚。基于這樣的考量，我們萌生了將傳統(tǒng)節(jié)日引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂的想法。

經(jīng)過(guò)深入研究，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日是一種綜合性的文化現(xiàn)象。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎是經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、文化藝術(shù)、社會(huì)交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎(chǔ)是“人”，是人的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于節(jié)氣，與天氣、氣候、物候、農(nóng)事等密切相關(guān)。四時(shí)的節(jié)日和諧有序，錯(cuò)落有致，人們的勞作與生活隨之有節(jié)律地進(jìn)行，人與自然達(dá)到了融洽的互動(dòng)?？梢哉f(shuō)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日充分體現(xiàn)了先人尊重自然節(jié)律、順應(yīng)自然時(shí)序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富的文字、禮樂(lè)等文藝形式。潤(rùn)化人心、滋養(yǎng)師生。

二、設(shè)計(jì)節(jié)日課程：在守望傳承中凸顯中華文化精神

我們結(jié)合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，從以文化人的角度，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行恰當(dāng)合理地取舍與整合，關(guān)照傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，編撰并正式出版了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本《徜徉于我們的節(jié)日》。讀本以春節(jié)、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、除夕12個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為單元，以感知和傳承節(jié)日文化為經(jīng)線，以訓(xùn)練讀寫能力為緯線，同時(shí)引入許多與傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)的文化形態(tài)，如風(fēng)俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩(shī)詞文章等，盡可能地凸顯傳統(tǒng)節(jié)日中最核心、最具生命力的東西――中國(guó)文化精神。其中每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了如下七大板塊。

其一，A夏文化傳承節(jié)日。這一板塊主要使學(xué)生從節(jié)日來(lái)源的主流說(shuō)法中。明白節(jié)日發(fā)源、形成的過(guò)程，這也是中華文明逐漸發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。如關(guān)于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說(shuō)。

其二，多樣習(xí)俗守望節(jié)日。在呈現(xiàn)全國(guó)各地共有的一些節(jié)日習(xí)俗的同時(shí)，凸顯陜西地方民俗。旨在讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，了解和懂得節(jié)日習(xí)俗中所寄寓的美好情感。如臘八節(jié)不僅介紹了喝臘八粥的習(xí)俗，還介紹了陜西的節(jié)令食品臘八面。

其三，韻味詩(shī)詞誦讀節(jié)日。擇取以節(jié)日內(nèi)容為敘寫對(duì)象的、適合小學(xué)生閱讀的兩首古詩(shī)詞。讓學(xué)生了解詩(shī)意，體會(huì)情感，并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節(jié)的代表詩(shī)詞。

其四，名家名作感悟節(jié)日。依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)階段閱讀的要求，我們精心選擇了名家筆下的節(jié)日名篇，并設(shè)計(jì)了閱讀思考題，旨在使學(xué)生初步領(lǐng)悟典型的表達(dá)方法，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。如中秋節(jié)的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。

其五，筆下生花練寫節(jié)日。以節(jié)日為話題設(shè)計(jì)習(xí)作題目，分別對(duì)各種寫作方法予以指導(dǎo)，意在使學(xué)生學(xué)會(huì)真實(shí)地表達(dá)豐富的節(jié)日生活體驗(yàn)和感受。如二月二主要指導(dǎo)學(xué)生寫節(jié)日趣事，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的方法，反映人物思想和社會(huì)風(fēng)貌。

其六，動(dòng)手動(dòng)腦體驗(yàn)節(jié)日。結(jié)合節(jié)日文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟中華文化精神。如與節(jié)日有關(guān)的主題沙龍、詩(shī)會(huì)等。

其七，節(jié)日回望與思考。通過(guò)問(wèn)題聚焦，引導(dǎo)學(xué)生明確節(jié)日的文化內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日的深度思考。如針對(duì)三月三上巳節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生思考：走進(jìn)傳統(tǒng)的上巳節(jié)，你發(fā)現(xiàn)人與自然保持了怎樣一種關(guān)系？你認(rèn)為人類應(yīng)該征服自然，還是敬畏自然，與自然界和諧相處，為什么？

三、拓展實(shí)施節(jié)日課程：聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，走向深度學(xué)習(xí)

在實(shí)施節(jié)日課程的過(guò)程中，我們圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的落地這一目標(biāo)，立足課堂教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種形式。著力開(kāi)展走向“深度學(xué)習(xí)”的課例研究。

其一，學(xué)一思一用結(jié)合，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向文化引領(lǐng)。我們逐步形成了節(jié)日習(xí)俗知識(shí)的學(xué)習(xí)流程：閱讀讀本j梳理知識(shí)點(diǎn)一設(shè)計(jì)完善題目j開(kāi)展競(jìng)賽j總結(jié)表彰。以中秋節(jié)為例。教師首先從讀本中梳理出關(guān)于中秋人物、中秋節(jié)物、中秋詩(shī)詞、中秋意蘊(yùn)等方面的21個(gè)知識(shí)點(diǎn)：然后要求學(xué)生圍繞這些知識(shí)點(diǎn)自行設(shè)計(jì)題目：教師對(duì)這些題目進(jìn)行修正、補(bǔ)充和完善后，在校園網(wǎng)的節(jié)日知識(shí)題庫(kù)中。由學(xué)生自行下載學(xué)習(xí)：最后選擇節(jié)日時(shí)間節(jié)點(diǎn)。模仿中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大賽、漢字聽(tīng)寫大賽等形式開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，并對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。

其二，基于主題情境，串連節(jié)日文化的情感線。我們總結(jié)了基于主題情境的節(jié)日詩(shī)詞教學(xué)“五步法”，即聯(lián)系節(jié)日相關(guān)知識(shí)，弄清內(nèi)容與主旨的切入點(diǎn)；緊扣關(guān)鍵字詞題眼，尋找詩(shī)意與心意的契合點(diǎn)：抓住自然景物意象，營(yíng)造詩(shī)境與意境的融合點(diǎn)：結(jié)合人物形象塑造。形成詩(shī)情與感情的推進(jìn)點(diǎn)；想象詩(shī)詞場(chǎng)景畫面。探覓思想與情感的鏈接點(diǎn)。比如：在圍繞臘八節(jié)的詩(shī)詞教學(xué)中。教師除了引導(dǎo)學(xué)生豐富對(duì)于臘八習(xí)俗的認(rèn)知。還抓住“今朝佛粥交相饋，更覺(jué)江村節(jié)物新”的獨(dú)特場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臘八不僅是一碗粥的香甜，更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節(jié)日情懷。這才是臘八節(jié)傳承千年、經(jīng)久不衰的情感線。