導(dǎo)語：民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育試析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在室內(nèi)設(shè)計教育中，除了要加強(qiáng)理論知識教學(xué)與實際應(yīng)用教學(xué)之外，還要將民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育中，弘揚傳統(tǒng)文化，為目前的室內(nèi)設(shè)計教育注入活力，為學(xué)生們樹立正確的價值觀念。本文將對此進(jìn)行探究，以此提出將民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育的具體措施。

【關(guān)鍵詞】民族文化；室內(nèi)設(shè)計；教育

隨著住房條件的改善以及人們思想行為的變化，往往在目前室內(nèi)設(shè)計教育中，更傾向于“美式風(fēng)格”“歐式風(fēng)格”的設(shè)計，忽略了民族文化的融入，缺乏對民族文化的正確認(rèn)識，所以，在室內(nèi)設(shè)計教育中需要融入民族文化。民族文化不僅僅是傳統(tǒng)，同時也具有高度的美感，在高度現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計要求下，民族文化與現(xiàn)代化從本質(zhì)上來看是一致的，應(yīng)該在正確認(rèn)識民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育重要性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計教育改革。

一、民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育中的重要意義

室內(nèi)設(shè)計教育不僅以市場需求為導(dǎo)向，而更應(yīng)以教育為核心出發(fā)點，從思想與審美的角度去塑造人。從審美角度上來看，我國民族特色涵蓋面非常寬泛，具有很強(qiáng)的地域性、民族性特征，并且對于室內(nèi)設(shè)計而言，很多美學(xué)特征仍然值得參考與借鑒，是室內(nèi)設(shè)計的靈感來源。從教育層面來看，室內(nèi)設(shè)計教育能夠發(fā)揮自身的思想引導(dǎo)作用，在對學(xué)生進(jìn)行理論性教學(xué)時向?qū)W生傳播正確認(rèn)識：學(xué)生是國家未來發(fā)展的希望，當(dāng)學(xué)生們真正認(rèn)識到民族文化所帶來的美感后，會實際應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計之中，長此以往，會對目前人們對于室內(nèi)設(shè)計的固有審美產(chǎn)生影響，這也是教學(xué)改革的具體要求與具體途徑。[1]就中國傳統(tǒng)文化的傳承而言，要從根本上讓學(xué)生們認(rèn)識到文化傳承的重要意義，只有從思想上形成轉(zhuǎn)變，才能夠在實際設(shè)計創(chuàng)作上有相應(yīng)的體現(xiàn)，提升學(xué)生的民族文化感知能力與理解能力，真正為室內(nèi)設(shè)計注入靈魂，而不是從表象上實現(xiàn)應(yīng)用設(shè)計。傳承中國傳統(tǒng)文化與民族文化是民族發(fā)展的精神動力，學(xué)生們在傳承的過程中也能夠陶冶情操，提升自我綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感、自信感以及自豪感。

二、民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育的具體措施

（一）將民族文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合。民族文化是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，所以對于民族文化元素的應(yīng)用不能生搬硬套，應(yīng)該靈活地應(yīng)用民族文化元素，加強(qiáng)對民族文化的正確認(rèn)識。現(xiàn)代化生活主要體現(xiàn)在對現(xiàn)代家居的使用、具有人文特征的現(xiàn)代人居住空間，所以，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計教育的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生綜合考慮人們的生活方式、地理氣候、民族審美理想有機(jī)結(jié)合起來[2]，從而加強(qiáng)民族文化元素的有效應(yīng)用。為了避免出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，要實現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代生活的融合，在室內(nèi)設(shè)計教育中要讓學(xué)生們運用創(chuàng)新思維實現(xiàn)再創(chuàng)造，提升室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)與內(nèi)涵。比如，我國民族文化中的鏤空藝術(shù)就是在中國古代為了讓民居的門窗更具有美感而使用的藝術(shù)形式：建筑往往會使用透雕鏤空藝術(shù)或者是浮雕鏤空藝術(shù)使之更加美觀，所以，在現(xiàn)代家居以及現(xiàn)代材料的使用上，可以應(yīng)用鏤空藝術(shù)使得室內(nèi)整體更具有層次性，優(yōu)化細(xì)節(jié)設(shè)計。[3]隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前的鏤空藝術(shù)不僅僅可以應(yīng)用在金屬、石料、木料上，同時也可以應(yīng)用在玻璃材質(zhì)中，使用高壓水刀或者腐蝕雕刻的方法，也能夠?qū)崿F(xiàn)對于玻璃的鏤空處理，將鏤空藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計的細(xì)節(jié)豐富上，提升鏤空藝術(shù)產(chǎn)品的價值。而現(xiàn)代化的生活中，鏤空藝術(shù)更多地應(yīng)用在空間分割方面，在分隔板上進(jìn)行鏤空雕刻，從而提升室內(nèi)設(shè)計整體的裝飾效果。（二）結(jié)合室內(nèi)設(shè)計地域特色條件來融入民族文化。民族文化自身就具有很強(qiáng)的氣候性與地域性特征，所以，在應(yīng)用民族文化的過程中可以結(jié)合所需室內(nèi)設(shè)計的當(dāng)?shù)貤l件進(jìn)行應(yīng)用。比如，在色彩的運用上江南地區(qū)的民族特色中較多應(yīng)用白色、灰色等冷色調(diào)風(fēng)格，室內(nèi)的地毯等也多使用灰色等冷色調(diào)，使之具有江南園林的氣息。所以，在室內(nèi)設(shè)計時，可以借鑒地區(qū)性的傳統(tǒng)審美特征，使用較多的冷色調(diào)融入室內(nèi)，并且在室內(nèi)合理擺放、布置壁畫、瓷器、書法等，通過其中所含有的紋樣、文化內(nèi)容、典故等，向人們設(shè)置一個語境，提升室內(nèi)設(shè)計的層次感。這都是室內(nèi)設(shè)計注入靈魂的體現(xiàn)，將室內(nèi)設(shè)計從表象設(shè)計實現(xiàn)到文化設(shè)計的轉(zhuǎn)變。但不是說江南地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計就一定要使用江南地區(qū)的風(fēng)格，而是地域性的民族文化更具有接受性，在弘揚民族文化的過程之中更能夠推廣開來。[4]比如黔東南地湖鄉(xiāng)地區(qū)就經(jīng)常制作雕花蜜餞，是當(dāng)?shù)氐奶厣?，使用柳葉刀在果脯上進(jìn)行雕刻、鏤空等，使得果脯上具有流暢、美觀的線條。所以，可以從中提取美學(xué)意象，運用在室內(nèi)設(shè)計的元素選擇之中，利用雕花蜜餞的紋樣豐富室內(nèi)設(shè)計的紋樣選擇，這種紋樣不僅寓意吉祥，而且外形也十分優(yōu)美，能夠從外形與內(nèi)在文化兩個方面滿足室內(nèi)設(shè)計的需要，是人們追求幸福生活與精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。由此也可以看出，不僅僅是當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕梢匀谌胧覂?nèi)設(shè)計教育之中，舌尖上的文化也是民族文化的重要體現(xiàn)，也可以巧妙地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計之中，給予室內(nèi)設(shè)計更多的文化內(nèi)涵。（三）加強(qiáng)民族文化的理論化教育。民族文化以及中國傳統(tǒng)文化的理論教育并不是獨立于世界文化與現(xiàn)代文化之外的，而是與現(xiàn)代文化息息相關(guān)，二者是發(fā)展與互動的關(guān)系，所以，在教育方面首先需要樹立正確的理論教育認(rèn)識，民族文化與現(xiàn)代文化之間是相輔相成的。在室內(nèi)設(shè)計教育教學(xué)改革過程中，要加強(qiáng)學(xué)生們對多樣化民族文化的學(xué)習(xí)，這樣才能夠為學(xué)生們進(jìn)行民族文化室內(nèi)設(shè)計提供基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)素材，從思想上形成熏陶，教育學(xué)生們?nèi)绾斡闷渲械哪硞€民族文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，更重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到多樣化的民族文化元素，厚積薄發(fā)，才能夠碰撞出創(chuàng)作的火花，讓學(xué)生們對目前的民族文化進(jìn)行全新的演繹開拓出形式與功能統(tǒng)一的創(chuàng)作之路。[5]雖然社會發(fā)展的文化風(fēng)貌有了很大的改變，審美的價值觀存在著很大的差異，但是民族文化具有與時俱進(jìn)的特征，從具有民族文化元素的室內(nèi)設(shè)計也可以看出，設(shè)計師可以著手設(shè)計的文化元素點也是多種多樣的，不論那種文化元素以及藝術(shù)風(fēng)格，都能夠向人們表達(dá)自身的精神以及文化結(jié)構(gòu)，為空間構(gòu)造出相應(yīng)的文化語境；室內(nèi)設(shè)計教育也要鍛煉學(xué)生們對于意象思維的表達(dá)，不是直觀應(yīng)用民族文化，而是在深刻理解民族文化的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)民族文化的內(nèi)化，從而進(jìn)一步表達(dá)文化美感。所以，從這一角度看，理論化教育是基礎(chǔ)，是實現(xiàn)實踐化設(shè)計的必要前提，只有從根本上加強(qiáng)民族文化的理論教育，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到更加多樣化的民族文化，學(xué)生們才能夠產(chǎn)生自己的靈感，并且提升文化底蘊，實現(xiàn)民族文化的有效運用。（四）加強(qiáng)學(xué)科的融合，綜合體現(xiàn)民族文化。室內(nèi)設(shè)計是集建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)、技術(shù)、科學(xué)等多個學(xué)科專業(yè)于一身的集成性專業(yè)，所以，在體現(xiàn)民族文化的過程之中不能夠僅僅在設(shè)計這一個角度上體現(xiàn)民族文化，民族文化不應(yīng)該是室內(nèi)設(shè)計的一個子集，而是應(yīng)該與多個專業(yè)學(xué)科都有交集。所以，在室內(nèi)設(shè)計教育發(fā)展過程之中，要突出體現(xiàn)不同學(xué)科中民族文化的體現(xiàn)，尤其是建筑學(xué)中的民族文化，這都是與室內(nèi)設(shè)計教育息息相關(guān)的，創(chuàng)新也就是從這些文化基礎(chǔ)之中而來。[6]

三、結(jié)語

目前，室內(nèi)設(shè)計教育過程中還存在較多的不足，忽視了民族文化的有效融入，無法將民族文化與現(xiàn)代化生活相融合，過度以市場為導(dǎo)向，而忽視了教育的核心因素，所以，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育的正確意識，利用將民族文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合、配合室內(nèi)設(shè)計地域特色條件融入民族文化、加強(qiáng)民族文化的理論化教育、加強(qiáng)學(xué)科的融合等多種方式，綜合體現(xiàn)民族文化，提升室內(nèi)設(shè)計教育的教育水平與教育質(zhì)量，為目前的室內(nèi)設(shè)計教育注入文化內(nèi)涵，以文化基礎(chǔ)為支撐，從而實現(xiàn)民族文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊云.依托云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重構(gòu)建筑室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程體系的策略研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018（9）：128-129.

[2]劉永強(qiáng).民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育中的重要性探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017（1）：494，496.

[3]楊云.建筑室內(nèi)設(shè)計教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（21）：55，57.

[4]夏吉宏.室內(nèi)設(shè)計教育與中國傳統(tǒng)文化[J].知識經(jīng)濟(jì)，2016（21）：147，149.

[5]劉永強(qiáng).民族文化融入室內(nèi)設(shè)計教育中的重要性探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017（1）：494，496.

[6]李徽.淺析室內(nèi)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)元素[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究（電子刊），2017（2）：230.

作者:李丹 單位:山東理工職業(yè)學(xué)院