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摘要：要實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，就要平等地發(fā)展各民族的語(yǔ)言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學(xué)校重要的環(huán)節(jié)。該文通過(guò)田野調(diào)查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學(xué)校小學(xué)部民族語(yǔ)言文化教育現(xiàn)狀及所面臨的問(wèn)題，希望通過(guò)本研究喚起蒙古族基礎(chǔ)教育相關(guān)工作者自身的文化傳承自覺(jué)性，使蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)主體民族文化的同時(shí)更要學(xué)好本民族的優(yōu)秀文化，從而能夠繼承傳統(tǒng)的民族文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：察右后旗；蒙古族學(xué)校；民族文化；傳承教育

一、引言

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活習(xí)俗以及傳統(tǒng)文化都發(fā)生著巨大的變化。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨著信息時(shí)代帶來(lái)的各種沖擊。民族文化傳承教育成為多民族地區(qū)必須面對(duì)和亟待解決的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，就要平等地發(fā)展各民族的語(yǔ)言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學(xué)校重要任務(wù)。蒙古族學(xué)生一方面要通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)和主流文化順利融入現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)還要通過(guò)學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)言與文化而較好地保留蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。烏蘭察布市是察哈爾蒙古族聚集的地區(qū)，全市蒙古族小學(xué)分布在集寧區(qū)、察右后旗和四子王旗。察哈爾蒙古族有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，如何將這些優(yōu)秀的民族文化融入到教育當(dāng)中從而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的，是目前學(xué)校教育工作所面臨的重要任務(wù)。該文通過(guò)田野調(diào)查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學(xué)校小學(xué)階段民族語(yǔ)言文化教育現(xiàn)狀及民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與所面臨的問(wèn)題，為探索民族傳統(tǒng)文化與教育提出綿薄的建議。①希望通過(guò)本研究喚起蒙古族基礎(chǔ)教育相關(guān)工作者自身的文化傳承自覺(jué)性，使蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)主體民族文化的同時(shí)更要學(xué)好本民族的優(yōu)秀文化，從而能夠繼承傳統(tǒng)的民族文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。

二、研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)有諸多學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族學(xué)校文化教育方面進(jìn)行了多維的研究與探討。滕星在《族群、文化差異與學(xué)校課程多樣化》一文中探討了作為一個(gè)多民族的國(guó)家，應(yīng)將何種文化編寫與課程設(shè)置上如何處理主流文化與少數(shù)民族文化的關(guān)系等問(wèn)題，從而進(jìn)一步闡述了如何處理國(guó)家一體化與民族文化多樣性的關(guān)系。他還提出，少數(shù)民族教材編寫要根據(jù)各民族的意愿，適當(dāng)增加反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族社區(qū)的語(yǔ)言與文化，以保留文化的多樣性。蘇德、陳中永在《中國(guó)邊境民族教育》一書(shū)中提到，我們應(yīng)該在“文化傳承”和“文化保護(hù)”這一更宏觀的層次上去思考蒙語(yǔ)授課基礎(chǔ)教育的發(fā)展問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)具體的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，是否用本民族語(yǔ)言文字實(shí)施基礎(chǔ)教育，直接關(guān)系到本民族文化的傳承問(wèn)題。圖門吉日嘎拉在《蒙古語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使用與研究問(wèn)題》中研究了各地區(qū)蒙古語(yǔ)使用現(xiàn)狀，從民族教育政策、蒙古語(yǔ)文課程設(shè)置、蒙古語(yǔ)教材編寫等多方面作了詳細(xì)的論述，并提出了其中存在的問(wèn)題。斯琴在《論民族地區(qū)學(xué)校教育的民族文化傳承使命》一文中提到學(xué)校教育傳承民族文化，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和理解學(xué)校教育的概念和內(nèi)涵，在學(xué)校文化建設(shè)中納入民族文化，消解學(xué)校文化與學(xué)生民族文化的沖突，學(xué)校與社會(huì)文化部門需形成合力。劉龍?jiān)诖T士學(xué)位論文《呼和浩特市蒙古族中小學(xué)民族文化傳承教育現(xiàn)狀研究一以呼和浩特蒙古族學(xué)校、呼和浩特市興安路民族小學(xué)、內(nèi)蒙古師大附中為例》中以對(duì)呼和浩特市三所蒙古族中小學(xué)進(jìn)行的田野調(diào)查為基本參考材料，并結(jié)合“文化中斷”理論和“多元文化教育”理論對(duì)呼和浩特市蒙古族學(xué)校、內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬學(xué)校、呼和浩特興安路民族小學(xué)三所學(xué)校的民族文化傳承教育現(xiàn)狀進(jìn)行了初步研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今蒙古族中小學(xué)教育在這方面重視不夠;制度安排也過(guò)于統(tǒng)一缺乏多樣性;學(xué)校教育過(guò)于重視現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視了民族文化傳承教育，使民族文化遠(yuǎn)離民族學(xué)校，得不到較好的傳承。哈斯其木格在碩士學(xué)位論文《巴林右旗蒙語(yǔ)授課中小學(xué)蒙古語(yǔ)使用情況》中在闡述巴林右旗蒙語(yǔ)授課中小學(xué)近十年變化的基礎(chǔ)上，以問(wèn)卷形式調(diào)查了978名教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的蒙古語(yǔ)使用情況。通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的整理、分析，深入探究了蒙古語(yǔ)言應(yīng)用日益狹窄的原因、存在的問(wèn)題、解決方案，并嘗試提出保護(hù)母語(yǔ)、繁榮母語(yǔ)的有效方法和措施。

三、察右后旗蒙古族學(xué)校民族文化傳承教育

察右后旗蒙古族學(xué)校是位于白音查干鎮(zhèn)的一所蒙漢雙語(yǔ)授課寄宿制學(xué)校。她的前身是察右后旗民族小學(xué)，始建于1956年。學(xué)校占地面積14000平方米，校舍面積6361平方米。2006年，將旗民族小學(xué)、旗民族中學(xué)、哈彥忽洞學(xué)區(qū)中心校三所學(xué)校合并后更名為察右后旗蒙古族學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班16個(gè)，其中小學(xué)蒙授班6個(gè)，初中蒙授班2個(gè)，小學(xué)漢授班6個(gè)，蒙授學(xué)前班2個(gè)，在校生共392人，其中蒙語(yǔ)授課生152人。全校教職工105人，其中蒙授部專任教師36人，高級(jí)職稱7人，中級(jí)職稱24人。從學(xué)習(xí)環(huán)境布置可以看出，該校有意地將民族文化元素融入到環(huán)境中來(lái)，讓學(xué)生們?cè)诙δ咳镜臓顟B(tài)下親近民族文化。如，小學(xué)教室外走廊的墻上懸掛著蒙古馬、套馬場(chǎng)面、蒙古語(yǔ)成語(yǔ)箴言、拉馬頭琴的老人等雕刻作品，彌漫著濃厚的民族文化氣息。教室里也擺放著一些氈子、皮子制作的民族手工藝品，板報(bào)設(shè)計(jì)也富有民族特色。日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，用這種現(xiàn)代藝術(shù)的方式給學(xué)生們帶來(lái)草原游牧文化的氣息會(huì)提高他們學(xué)習(xí)和保護(hù)本民族文化的意識(shí)。由于現(xiàn)在的學(xué)生無(wú)法經(jīng)常接觸游牧生活，所以在學(xué)習(xí)一些游牧生活用具的名稱時(shí)，若結(jié)合實(shí)物或圖片，小學(xué)生會(huì)很形象地記住這些詞匯，可以認(rèn)為在具有民族文化的環(huán)境中才能把握其母語(yǔ)的準(zhǔn)確含義。課程設(shè)置方面，除了蒙古語(yǔ)文課以外還有民俗課、音樂(lè)課和體育課中也涉及到傳統(tǒng)文化的教育。小學(xué)蒙授班每個(gè)年級(jí)每周都有7-10節(jié)蒙古語(yǔ)文課，在課上學(xué)生們主要學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，如語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等內(nèi)容，同時(shí)還會(huì)學(xué)習(xí)課文。小學(xué)的蒙古語(yǔ)文教材中有一些介紹蒙古族傳統(tǒng)文化的文章，如一年級(jí)關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)問(wèn)候禮節(jié)的文章、二年級(jí)關(guān)于擠牛奶的文章和三年級(jí)關(guān)于奶豆腐制作過(guò)程介紹的文章等。但是，平均每個(gè)年級(jí)的蒙古語(yǔ)文課本里總共有20多節(jié)課文，其中關(guān)于民族文化和習(xí)俗的文章只有1-2篇，在課文總數(shù)中所占的比例并不大。根據(jù)訪談得知，這些內(nèi)容并沒(méi)有增加過(guò)，而且還有逐年減少的趨勢(shì)。民俗課中，學(xué)生們會(huì)學(xué)到內(nèi)容豐富多樣的民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗方面的知識(shí)。例如，用牛羊毛和馬鬃搓擰繩子、春節(jié)奶食拼盤的擺法、沙嘎傳統(tǒng)游戲的介紹、見(jiàn)面問(wèn)候禮節(jié)等內(nèi)容。為了創(chuàng)造更為真實(shí)的民族文化環(huán)境，老師們有時(shí)還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到蒙古包里上民俗課。在訪談中了解到，學(xué)生們較為喜歡的環(huán)節(jié)是擲沙（也稱沙嘎）游戲。擲沙是一種蒙古族民間傳統(tǒng)游戲，用羊拐骨做成，有時(shí)還會(huì)涂上顏色，五個(gè)不同的面分別以蒙古族五畜--即綿羊、山羊、牛、馬和駱駝命名。擲沙游戲不僅具有鮮明的娛樂(lè)性和生活性，而且還易于激發(fā)兒童的興趣、積極性和創(chuàng)造力，有利于促進(jìn)小學(xué)生反應(yīng)力和判斷力的發(fā)展。通過(guò)這樣模仿生活實(shí)際的環(huán)境中，接受民族傳統(tǒng)文化和民俗教育，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅帶來(lái)新鮮感還會(huì)激發(fā)他們對(duì)民族文化的好奇心和熱愛(ài)之心。音樂(lè)課上還會(huì)教學(xué)生拉馬頭琴、察哈爾民歌等內(nèi)容。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民族文化，其時(shí)而悠揚(yáng)時(shí)而歡快的旋律，很容易使學(xué)生們心靈深處受到震撼，引導(dǎo)兒童進(jìn)行審美式的體驗(yàn)、探究和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓兒童為民族音樂(lè)之美所陶醉，與音樂(lè)一起歡樂(lè)。因此，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)與小學(xué)生音樂(lè)教育相結(jié)合，能夠促進(jìn)兒童形成正確的思想意識(shí)。體育課上涉及的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較多，如射箭、蒙古象棋、摔跤等。例如，摔跤（也稱搏克）有著“一跤定勝負(fù)”的比賽規(guī)則，賽手不僅要對(duì)對(duì)手的摔跤特征和習(xí)慣有準(zhǔn)確的判斷，而且在整個(gè)比賽過(guò)程中，還要洞察對(duì)方動(dòng)作的細(xì)微變化，快速?zèng)Q定應(yīng)對(duì)的戰(zhàn)術(shù)。體育課上的摔跤練習(xí)正是通過(guò)這一特點(diǎn)，培養(yǎng)小學(xué)生敏銳的觀察力、判斷力和敏捷的行動(dòng)力，從而使學(xué)生的身體和大腦的反應(yīng)能力得到訓(xùn)練。這些富有特色的課程設(shè)置，盡可能地給學(xué)生營(yíng)造接觸蒙古族文化于風(fēng)俗習(xí)慣的機(jī)會(huì)，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的興趣，提高了他們對(duì)民族文化的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)。但實(shí)際學(xué)習(xí)生活中仍然存在一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。如，學(xué)生們雖然在課堂上能夠使用流利的蒙古語(yǔ)，在課后玩耍時(shí)，相互之間的交流會(huì)參雜著一些漢語(yǔ)。其原因大部分是因?yàn)樗麄儠?huì)以電視上播放的動(dòng)畫片中的人物的口氣說(shuō)話，或模仿動(dòng)畫片的游戲動(dòng)作進(jìn)行玩耍，而大多數(shù)動(dòng)畫片是漢語(yǔ)播放的。此外，蒙古語(yǔ)文教材中涉及到民族傳統(tǒng)文化方面的文章極為少數(shù)，導(dǎo)致失去了利用課文文本學(xué)習(xí)民族文化習(xí)俗的良好機(jī)會(huì)。訪談中還發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)校在給予學(xué)生接近傳統(tǒng)生活的環(huán)境，課后卻沒(méi)有這樣的環(huán)境，無(wú)法親身體驗(yàn)真實(shí)的游牧生活，學(xué)生們對(duì)民族文化、生活和民俗的理解不能得到深化和鞏固。蒙古族學(xué)生人數(shù)少也成為無(wú)法大規(guī)模進(jìn)行民族文化傳承教育的原因。

四、總結(jié)

在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家中，文化的多樣性與民族的多樣性是緊密聯(lián)系的。給予各民族文化以相對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正意義上的多元文化教育，可能是保持各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的有效手段之一。通過(guò)多元文化教育，作為本地方和本民族的人能夠擺脫一體化的沖擊，更深入地理解固有文化的價(jià)值，從而更主動(dòng)地弘揚(yáng)地方和民族文化。①該文結(jié)合實(shí)地調(diào)查和訪談，對(duì)察右后旗蒙古族學(xué)校民族文化傳承教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和研究，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。在當(dāng)今的內(nèi)蒙古很多地區(qū)，隨著城鎮(zhèn)化很多蒙古族住進(jìn)城鎮(zhèn)，即使是農(nóng)牧區(qū)的蒙古族學(xué)生，也自幼離開(kāi)家鄉(xiāng)，進(jìn)入城鎮(zhèn)接受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育。在此背景下，承擔(dān)完成本民族文化傳承的使命便落在民族學(xué)校的肩上。學(xué)校是文化知識(shí)傳承的重要場(chǎng)所，一個(gè)民族的教育應(yīng)當(dāng)重視傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的責(zé)任。通過(guò)本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了學(xué)校教育過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。引起這些問(wèn)題的主要原因可以認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代文化沖擊，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不足，家長(zhǎng)對(duì)民族教育的重視不足，應(yīng)試教育帶來(lái)的繁重學(xué)科任務(wù)等很多方面。根據(jù)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的這些問(wèn)題，可以考慮以下幾點(diǎn)建議：（一）重視民俗文化教育和蒙古語(yǔ)文教育的結(jié)合民族語(yǔ)言既是民族文化的重要組成部分，又是民族文化的重要載體。民族文化通過(guò)民族語(yǔ)言來(lái)得以更為廣泛地傳承。在學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的同時(shí)加以民俗文化教育，我們的傳統(tǒng)文化才能得以弘揚(yáng)。一套優(yōu)秀的蒙古語(yǔ)文教材，會(huì)使小學(xué)生充滿無(wú)窮的樂(lè)趣和對(duì)民族文化的深層理解。小學(xué)的蒙古語(yǔ)文教材，肩負(fù)著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的使命，民俗文化內(nèi)容的豐富與貧乏直接影響兒童母語(yǔ)和文化學(xué)習(xí)。因此，有關(guān)部門應(yīng)該重視起蒙古語(yǔ)文教材內(nèi)容的多樣化，使優(yōu)秀的民族文化相關(guān)的內(nèi)容編寫進(jìn)教材里。（二）創(chuàng)造良好的多元民族文化學(xué)習(xí)環(huán)境環(huán)境文化是學(xué)生學(xué)好母民族語(yǔ)言文化的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。具有民族特色的建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)和充分準(zhǔn)備民族傳統(tǒng)玩具，會(huì)給孩子帶來(lái)草原游牧文化的氣息，同時(shí)也會(huì)刺激著他們的母語(yǔ)學(xué)習(xí)?？梢越?jīng)常利用蒙古族和其他民族的傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展一些大型的活動(dòng)，如上課講民間故事、參觀民俗博物館、民族游戲比賽、民族舞蹈和民族歌曲的表演等各種活動(dòng)手段的交替使用，使兒童對(duì)民族主題活動(dòng)保持持久的興趣和參加熱情?？梢蕴砑痈髅褡宓奈幕?，使學(xué)生在文化比較中更加深刻地了解自己民族的文化特色。（三）鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極參與到民族文化傳承教育中對(duì)于小學(xué)生的母語(yǔ)和文化學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，家庭環(huán)境起著關(guān)鍵作用，家長(zhǎng)的母語(yǔ)使用水平和民族文化知識(shí)直接影響著兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。開(kāi)展好民族文化傳承教育，還需要提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，配合學(xué)校積極參與到教育工作中，課后更加拓寬兒童接觸民族文化的環(huán)境。烏蘭察布市各蒙古族學(xué)校在民族文化傳承教育上還有很多困難與問(wèn)題，這需要家長(zhǎng)和社會(huì)，以及有關(guān)部門的長(zhǎng)期關(guān)注和共同努力才能夠得以解決。在當(dāng)前的漢語(yǔ)為主，少數(shù)民族語(yǔ)言為輔的民族地區(qū)社會(huì)教育環(huán)境下，如何給學(xué)生實(shí)施有效的民族文化教育，成為了以察右后旗蒙古族學(xué)校為例的諸多民族學(xué)校面臨的問(wèn)題。

作者:斯琴格日樂(lè) 王嬋娟 單位:集寧師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院