導(dǎo)語：民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：2013年9月和10月，出訪中亞和東南亞國家期間，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與21世紀(jì)“海上絲綢之路”的重大倡議，簡稱“一帶一路”，受到國際社會的高度重視，并得到“一帶一路”沿線國家的積極響應(yīng)與支持?！锻苿庸步ńz綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》明確指出了云南在“一帶一路”戰(zhàn)略中十分重要的地位。云南特色民族文化是中華文化的重要組成部分，中華文化特別是云南特色民族文化應(yīng)該作出積極回應(yīng)，并走在“一帶一路”戰(zhàn)略的前沿，為“一帶一路”戰(zhàn)略提供人才支撐和智力支持，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提高國家文化軟實(shí)力，以科學(xué)的態(tài)度正確對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學(xué)習(xí)、研究、借鑒一切有利于中華文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，從而在對外合作交流和對內(nèi)改革發(fā)展上都更好地服務(wù)于“一帶一路”戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：一帶一路；云南特色民族文化；創(chuàng)新合作；作用

1云南特色民族文化的研究背景

1.1“一帶一路”戰(zhàn)略的提出及其對云南的客觀要求

出訪中亞國家期間，2013年9月7日在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)，詳細(xì)闡述了中國與歐亞各國加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通的政治主張，明確指出：“為了使我們歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’?！盵1]出訪東南亞國家期間，2013年10月3日在印度尼西亞國會演講時(shí)，詳細(xì)闡述了中國與東盟國家堅(jiān)持講信俢盟、合作共贏、守望相助、心心相印、開放包容的政治理念，明確指出：“東南亞地區(qū)自古以來就是‘海上絲綢之路’的重要樞紐，中國愿同東盟國家加強(qiáng)海上合作，使用好中國政府設(shè)立的中國—東盟海上合作基金，發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)21世紀(jì)‘海上絲綢之路’?！盵1]提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，站在世界和平發(fā)展的高度思考問題，全面擴(kuò)大和深化中國的對外開放，實(shí)現(xiàn)中國與亞歐非及世界各國互利共贏，并不是單方面考慮中國自己的發(fā)展，僅僅關(guān)注中國自己的利益，確實(shí)需要巨大的理論勇氣和寬廣的人文關(guān)懷?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略提出以后，除個(gè)別國家持否定的態(tài)度外，受到國際社會的高度重視和廣泛關(guān)注，并得到“一帶一路”沿線國家的積極響應(yīng)與大力支持，極大地提高了中國的國際地位，在全世界人民面前樹立了良好的中國形象。云南地處祖國的西南邊陲，西部與緬甸接壤，南部與老撾、越南毗鄰，是“一帶一路”戰(zhàn)略的前沿陣地，將云南由一個(gè)文化大省轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)文化強(qiáng)省，充分發(fā)揮云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用是堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的具體體現(xiàn)，是建設(shè)中國特色社會主義文化的題中應(yīng)有之義。2015年3月28日，經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》明確指出了云南在“一帶一路”戰(zhàn)略中十分重要的地位和非常獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，把云南建設(shè)成為面向南亞、東南亞的輻射中心，是“一帶一路”戰(zhàn)略對云南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的客觀要求，也是云南各族人民在新的歷史時(shí)期肩負(fù)的神圣使命。

1.2云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

“一帶一路”沿線國家有65個(gè)，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶總?cè)丝诮?0億，使得其具有巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場空間。通過“一帶一路”，我國不僅加強(qiáng)了與沿線國家政治、經(jīng)濟(jì)方面的交流和合作，還在很多其他領(lǐng)域深化了交流和合作，比如交通、能源、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、教育、文化、環(huán)境保護(hù)等，更維護(hù)和保障了太平洋、印度洋地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定，推動建立和平、發(fā)展、合作、共贏的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序要將“一帶一路”戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，單純依靠一個(gè)國家、一個(gè)民族的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅只從一個(gè)方面入手是根本無法解決問題的，不僅要求中國和“一帶一路”沿線國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易投資、產(chǎn)業(yè)合作等硬實(shí)力作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而且要求中國和“一帶一路”沿線國家的文化、人才、政策等軟實(shí)力作為有力的支點(diǎn)。因此，“一帶一路”戰(zhàn)略為云南特色民族文化提供了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，機(jī)不可失，失不再來，云南各族人民一定要牢牢抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，發(fā)展云南的經(jīng)濟(jì)、政治，發(fā)展云南特色民族文化。同時(shí)，“一帶一路”戰(zhàn)略又要求中華文化特別是云南特色民族文化必須為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖服務(wù)，作出積極的貢獻(xiàn)，確實(shí)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

1.3云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中具有偉大的影響和反作用

為了研究云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用，首先必須弄清文化與政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)首先決定一定社會的文化，然后，一定社會的文化又才給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)，這是研究云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用必須堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)。指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵2]中國相較于西方發(fā)達(dá)國家而言，還只是一個(gè)貧窮、落后的發(fā)展中國家；云南相較于省外東部沿海地區(qū)而言，還只是一個(gè)貧窮、落后的邊疆內(nèi)陸省份；“一帶一路”沿線地區(qū)相對于云南全省范圍而言，還只是一個(gè)貧窮、落后的欠發(fā)達(dá)地區(qū)。要想改變這種落后的現(xiàn)狀，中國應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家的交流和合作，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。從歷史主義和現(xiàn)實(shí)主義的角度來考察，云南的貧窮、落后并不是今天一時(shí)之間突然出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，而是歷史上千百年來長期形成的歷史遺留問題。因此，要在一天二十四小時(shí)之內(nèi)消滅云南貧窮和落后的狀態(tài)也是不可能的，缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，根本做不到。司馬遷在《史記•西南夷列傳》中記載：“滇王與漢使者盲曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足事親附?！盵3]云南的貧窮、落后由此可見一斑。不讀《史記》僅僅知道“夜郎自大”，讀了《史記》方才知道“滇國自大”。不僅云南經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展迫切需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)，需要成千上萬的優(yōu)秀人才，而且“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展更加迫切需要進(jìn)步文化的指導(dǎo)，需要各種各樣的人才。根據(jù)2015年7月14日國務(wù)院國資委新聞中心的《“一帶一路”中國企業(yè)路線圖》，截至2014年底，國資委監(jiān)管的110余家央企中已有107家在境外共設(shè)立8515家分支機(jī)構(gòu)，分布在全球150多個(gè)國家和地區(qū)，其中80多家央企已在“一帶一路”沿線國家設(shè)立分支機(jī)構(gòu)[4]。這組數(shù)據(jù)明顯的體現(xiàn)出了我國“走出去”的決心和行動，這就意味著需要更多與此相關(guān)的人才，尤其是高端人才。但高端人才的培養(yǎng)需要一定周期，并不能在短時(shí)間內(nèi)完成，這無疑更加劇了“一帶一路”戰(zhàn)略相關(guān)人才的稀缺性。麥肯錫是世界上知名的咨詢公司，它曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)88%的企業(yè)高管認(rèn)為缺乏人才是導(dǎo)致海外并購或投資失敗的關(guān)鍵原因[5]。由此我們可以看出，人才因素和海外并購或投資的成敗息息相關(guān)，這意味著文化問題、教育問題和人才問題是及其重要的。對于“一帶一路”戰(zhàn)略來說亦是如此，要想發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略，必須重視人才因素。東盟國家擁有大量的青年群體，他們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維成為‘一帶一路’建設(shè)的重要優(yōu)勢?！盵6]

2云南特色民族文化的作用

2.1云南特色民族文化的豐富內(nèi)容

云南特色民族文化是千百年來在云南世居的各族人民在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造的、反映云南人民生活發(fā)展與社會變遷的、獨(dú)具云南特色的文化，具有珍貴的稀有性、博大的包容性、豐富的多樣性、獨(dú)特的亮點(diǎn)性的鮮明特征，在“一帶一路”戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)作用是無可替代的。在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，不僅要大力宣傳和弘揚(yáng)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的中華文化，而且要大力宣傳和弘揚(yáng)作為中華文化重要組成部分的云南特色民族文化，將同樣歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的云南特色民族文化發(fā)揚(yáng)光大，并使它走向世界。沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能躋身于世界先進(jìn)民族之列。云南特色民族文化具有十分豐富的內(nèi)容，有代表性的文化遺產(chǎn)主要是：①寒武紀(jì)動物化石。云南是世界上寒武紀(jì)生命大爆炸的動物化石出現(xiàn)地之一。20世紀(jì)中葉，在云南澄江縣發(fā)現(xiàn)了距今5.3億年的多細(xì)胞生物化石，被稱為“20世紀(jì)最驚人的發(fā)現(xiàn)之一”。②古人類發(fā)祥地。云南是中國境內(nèi)古人類的發(fā)祥地之一。1965年，在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了屬于直立人類型的兩顆門牙化石，距今170萬年，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類化石，以無可置疑的事實(shí)印證中國是古人類的發(fā)祥地，中華文化有著十分悠久的歷史，在世界文明史上占有光輝的一頁。云南元謀猿人的發(fā)現(xiàn)充分證明，在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國境內(nèi)已有人類生活、勞作、繁衍。③銅鼓文化。云南是中國出土銅鼓最多的地方。1975年，在云南楚雄萬家壩出土的五面銅鼓，是迄今世界上最古老的銅鼓，距今2640年，是中國最早進(jìn)入青銅器時(shí)代的歷史見證，相對于世界上其他國家來說，當(dāng)時(shí)中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平是最先進(jìn)的。在中國，全國各地一共出土了60余面銅鼓，云南就占了37面，被稱為“銅鼓之鄉(xiāng)”。④木棉布出產(chǎn)地。云南是中國最早出產(chǎn)棉布的地方。早在秦漢以前，中原地區(qū)還沒有棉紡織業(yè)的時(shí)候，云南滇西地區(qū)的傣族先民就采摘木棉（俗稱“攀枝花”）來織成“木棉布”。南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的《后漢書•西南夷傳•哀牢夷》將木棉布稱為“梧桐木華”布。⑤干欄式民居建筑。云南是中國干欄式民居保留最多的省區(qū)。在云南傣族、佤族、布朗族、基諾族、獨(dú)龍族、景頗族等民族中，至今仍然保留著干欄式民居建筑，真實(shí)反映了中國古代人民的生活方式和思維方式，體現(xiàn)了中國古典建筑藝術(shù)的風(fēng)格和智慧。⑥活的象形文字。云南是世界上唯一保留著活的象形文字的地方。在云南麗江等地，至今仍然保留著活的象形文字，是人們研究中國古代文字起源的活化石。⑦世界文化遺產(chǎn)。始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期）的云南麗江古城，體現(xiàn)了中國古代城市建設(shè)的藝術(shù)風(fēng)格，具有十分鮮明的納西族特色，1997年12月被評為世界文化遺產(chǎn)，是中國以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城之一，是中華民族、世界文化不可多得的遺產(chǎn)。2013年6月22日，具有1300多年歷史的云南紅河哈尼梯田被評為世界文化遺產(chǎn)，是中國歷史上第一個(gè)以民族名稱命名的世界文化遺產(chǎn)，“一山分四季，十里不同天”詮釋了當(dāng)?shù)厥謴?fù)雜的的地理氣候條件，“山有多高，水有多深”啟迪了生態(tài)文明的綠色發(fā)展理念，是全人類非常珍貴的遺產(chǎn)。千百年來，在云南這片神奇的沃土上，各族人民不僅代代相傳許多優(yōu)秀的神話典故，如蠟染的來歷，火把節(jié)的傳說，過橋米線，阿詩瑪?shù)膫髡f，潑水節(jié)的傳說，金馬碧雞，云杉坪的傳說，格薩爾王，睡美人，五百羅漢，漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱等等，而且逐漸形成了云南獨(dú)具民族特色的文化資源，如元謀人，摩梭人走婚，東巴文化和《東巴經(jīng)》，貝葉經(jīng)，爨文化、《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》，滄源崖畫，白沙壁畫（麗江壁畫），洞經(jīng)音樂，納西古樂，大觀樓長聯(lián)，滇劇，花燈，云南十八怪，茶馬古道，香格里拉，哈尼梯田，云南民歌，陸軍講武堂，云南印象等等。當(dāng)今世界是一個(gè)十分開放的世界，任何一個(gè)國家都不可能關(guān)起門來搞建設(shè)，必須把國門打開，實(shí)行對外開放。鄧小平指出：“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭?！盵7]這是對中國歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，閉關(guān)鎖國，關(guān)起門來搞建設(shè)是注定要失敗的，不僅會束縛自己的手腳，而且會給國家和民族帶來深重的災(zāi)難。因此，在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，必須充分發(fā)揮云南特色民族文化的優(yōu)勢，不斷挖掘云南特色民族文化的豐富資源，既要從整體戰(zhàn)略層面進(jìn)行宏觀的研究，又要從國家或地區(qū)到區(qū)域連接和互動層面進(jìn)行中觀的研究，還要從分類的、更為具體的計(jì)劃和運(yùn)作層面進(jìn)行微觀的研究。

2.2云南特色民族文化研究的重點(diǎn)

在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，云南特色民族文化研究的重點(diǎn)應(yīng)該是進(jìn)行與東南亞國家特別是緬甸、老撾和越南三個(gè)國家的文化合作交流，充分利用已經(jīng)建立的科研合作、學(xué)術(shù)交流關(guān)系，有針對性地進(jìn)行國別文化研究和區(qū)域文化研究，提高研究需求和研究條件之間的契合度，充分發(fā)揮云南特色民族文化的區(qū)位優(yōu)勢，為“一帶一路”沿線國家培養(yǎng)更多的各級各類人才。2013年3月25日，在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心演講時(shí)提出：“授人以魚，更要授人以漁。中方將積極實(shí)施‘非洲人才計(jì)劃’，未來3年將為非洲國家培訓(xùn)3萬名各類人才，提供1.8萬個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金留學(xué)生名額，加強(qiáng)對非洲技術(shù)轉(zhuǎn)讓和經(jīng)驗(yàn)共享。”[1]在印度尼西亞國會演講時(shí)莊嚴(yán)承諾：“中國倡議將2014年確定為中國—東盟文化交流年。今后3到5年，中國將向東盟國家提供1.5萬個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額?！盵1]在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話中又鄭重承諾：“今后3年，我們將為阿拉伯國家再培訓(xùn)6000名各類人才，同阿方分享發(fā)展、減貧等方面經(jīng)驗(yàn)，交流中方的先進(jìn)適用技術(shù)。未來10年，我們將組織10000名中阿藝術(shù)家互訪交流，推動并支持200家中阿文化機(jī)構(gòu)開展對口合作，邀請并支持500名阿拉伯文化藝術(shù)人才來華研修?！盵1]《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》提出中國與“一帶一路”沿線國家多種多樣的文化合作交流方式：“擴(kuò)大相互間留學(xué)生規(guī)模，開展合作辦學(xué)，中國每年向沿線國家提供1萬個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額。沿線國家間互辦各類文化活動，比如圖書展、電視周、電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、文化年等，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作。深化沿線國家間人才交流合作。”[8]上述所有這些國家重大戰(zhàn)略的調(diào)整，都為云南特色民族文化研究指明了正確的方向，相關(guān)政府部門也對此給予了高度重視，在很多方面都給予了優(yōu)惠、比如政策方面、資金方面等，為發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略提供了堅(jiān)實(shí)的支持。面對這種情況，這些地區(qū)對相關(guān)人才的需求將越來越多，為滿足“一帶一路”相關(guān)專業(yè)人才的數(shù)量需求，云南各高校應(yīng)加強(qiáng)特色民族文化的研究，擴(kuò)大招收留學(xué)生規(guī)模（包括云南省內(nèi)大學(xué)生到“一帶一路”沿線國家留學(xué)、“一帶一路”沿線國家大學(xué)生到云南留學(xué)），并開發(fā)適用于發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略的教育服務(wù)產(chǎn)品，使越來越多的留學(xué)生加入到發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略的項(xiàng)目中去，為發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略貢獻(xiàn)自身的力量，使這些學(xué)生能夠?qū)W以致用，講求實(shí)效。

2.3云南特色民族文化的作用

在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，云南特色民族文化具有非常巨大的作用：第一，提高中華文化影響力。在新世紀(jì)新階段，不僅出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化，即商品、資本等在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的流動，而且出現(xiàn)了文化全球化，即各個(gè)國家和民族的文化在世界范圍內(nèi)的交流與合作。一個(gè)國家、民族如果不積極與其他國家、民族進(jìn)行文化交流與合作，汲取世界文化的成功經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀成果，就不能保持自己文化的先進(jìn)性與創(chuàng)新性，使自己的國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面獲得更快的發(fā)展。文化全球化中國和“一帶一路”沿線國家更好地進(jìn)行頻繁的文化交流與合作，開放云南特色民族文化，提高中華文化影響力。第二，推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展。在國際社會中，“一帶一路”戰(zhàn)略是一個(gè)完全嶄新的戰(zhàn)略，由種類、層次繁多的協(xié)議、項(xiàng)目、工程、園區(qū)構(gòu)成，必然會遇到許多國家的不理解、懷疑和不支持，甚至遭到個(gè)別國家的反對?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是一個(gè)具有旺盛生命力的新事物，不同國家、不同民族有不同的看法是非常正常的，完全沒有必要大驚小怪。通過云南特色民族文化，充分展示中華文化的無窮魅力，促進(jìn)“一帶一路”沿線國家不同文化的交融和不同文明的發(fā)展，推動“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展不斷向前發(fā)展，為“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展提供強(qiáng)大的精神保證，提供必要的人才支撐和智力支持。第三，推動云南實(shí)體產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在文化、教育、科技、衛(wèi)生、醫(yī)療、能源、交通、環(huán)境保護(hù)及其他領(lǐng)域中，中國與“一帶一路”沿線國家不僅優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利，而且有非常廣闊的合作范圍和空間。要推動云南實(shí)體產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”戰(zhàn)略中得以發(fā)展，就需要用中華文化激發(fā)各國人民的巨大力量，使云南特色民族文化成為溝通東南亞國家、走向世界的思想武器。第四，帶動云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為20世紀(jì)末興起的特殊產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是文化與商業(yè)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技緊密結(jié)合的產(chǎn)物，不僅推動一個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)，而且增強(qiáng)一個(gè)國家的國際競爭力。云南特色民族文化必須堅(jiān)持“兩手抓”，一手抓云南公益性文化事業(yè)，深化云南文化體制改革，大力發(fā)展云南公益文化產(chǎn)品，推動云南文化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；一手抓云南文化產(chǎn)業(yè)，興辦形式多樣的云南產(chǎn)業(yè)文化公司、文化傳播公司、文化研究公司，對內(nèi)容豐富的云南特色民族文化進(jìn)行收集資料和整理資料的工作，取其精華，去其糟粕，推動云南文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第五，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化。在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，云南特色民族文化可以選擇、引進(jìn)優(yōu)秀的外來文化，增加新的知識和新的成果，將其積極因素融合到中國特色社會主義文化中，提高對現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行批判性思考的能力和創(chuàng)造新文化的能力，推動中國特色社會主義文化的創(chuàng)新。

3云南特色民族文化研究的根本目的

3.1樹立和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念

人類文化都是先人們智慧的結(jié)晶，其并不受地域和時(shí)間的影響而存在好壞優(yōu)劣之分，每種人類文化都是世界文明的重要組成部分。指出：“必須以更加開闊的視野、更加博大的胸懷對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果?！盵9]云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用倒逼云南文化體制改革、教育教學(xué)改革，使得人才培養(yǎng)的課程教學(xué)內(nèi)容得到了優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容中除了傳統(tǒng)的漢語、中國文化教育教學(xué)及各學(xué)科的專業(yè)知識教育教學(xué)之外，還增加了與“一帶一路”沿線國家相關(guān)的民族宗教、社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化等知識以及“一帶一路”戰(zhàn)略背景、實(shí)施重點(diǎn)、合作機(jī)制、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)等的教育教學(xué)?；诖耍颇咸厣褡逦幕瘧?yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封，應(yīng)積極學(xué)習(xí)其他國家文化的優(yōu)秀成果，尤其是“一帶一路”沿線國家文化。很多發(fā)達(dá)資本主義國家，比如日本、美國、德國、法國、英國等，這些國家已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，在很多方面都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，比如社會管理、科技、教育、法律、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等，創(chuàng)造了世界性的優(yōu)秀文化成果。我國自實(shí)行改革開放以來，積極的學(xué)習(xí)和借鑒國外的先進(jìn)技術(shù)和成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)引入了大量的先進(jìn)設(shè)備，逐漸形成了具有自身文化特色的成果。鄧小平指出：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！盵10]盡管我國在很多方面都落后于西方發(fā)達(dá)國家，比如文化方面、經(jīng)濟(jì)方面等，但我國并非在所有方面都落后于西方發(fā)達(dá)國家，因此不用妄自菲薄，在很多方面我國都處于世界領(lǐng)先水平。

3.2推動中華文化與“一帶一路”沿線國家文化相互理解

云南特色民族文化研究不僅促進(jìn)“一帶一路”沿線國家加深對中華文化的理解，而且推動中國加深對“一帶一路”沿線國家文化的理解。中華文化和“一帶一路”沿線國家文化的交流與合作不是簡單的、機(jī)械的、僵硬的中華文化的單向輸出、展示推廣，“一個(gè)巴掌拍不響”，“剃頭挑子一頭熱”的一相情愿是根本行不通的。每一個(gè)國家、民族的文化，都有過去、現(xiàn)在和未來，不僅涉及一個(gè)國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度，而且涉及平民百姓的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入細(xì)致地研究。“得人心者得天下，失人心者失天下”，沒有中國人民和“一帶一路”沿線國家人民的真心擁護(hù)與大力支持，“一帶一路”戰(zhàn)略就可能束之高閣，完全落空。因此，促進(jìn)“一帶一路”沿線國家人民對中華文化特別是云南特色民族文化的理解與認(rèn)同是國家投入的重點(diǎn)，目前我國在海外開辦了四百多所孔子學(xué)院，文化部在海外建設(shè)了二十多個(gè)中國文化中心，以及在其他國家舉辦的“中國文化年”活動，改善了中國在海外的形象，但是，不能僅僅停留在表演、展示的層面，必須解決如何提升文化內(nèi)涵，以哪些中華文化打動海外人士的時(shí)代課題。同時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“走出去”和“請進(jìn)來”并重，不斷加強(qiáng)中國人民對“一帶一路”沿線國家文化的理解與認(rèn)同。云南的大學(xué)生、研究生、大學(xué)教授、專家學(xué)者可以到“一帶一路”沿線國家參觀、考察、學(xué)習(xí)、研究，親身感受這些國家的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式。國家政府應(yīng)該加大力度，支持高校、科研機(jī)構(gòu)的大學(xué)生、研究生、大學(xué)教授、專家學(xué)者直接到“一帶一路”沿線國家進(jìn)行深度的文化人類學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、社會學(xué)研究。第一，需要熟知“一帶一路”沿線國家的語言（越語、緬甸語、老撾語、阿拉伯語等等），實(shí)地親身體驗(yàn)“一帶一路”國家人民的生活，進(jìn)行文化研究與文化寫作，真正獲得“一帶一路”沿線國家的民心。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究“一帶一路”沿線國家的歷史及傳統(tǒng)文化，尤其重點(diǎn)學(xué)習(xí)、研究東南亞歷史和十字軍東征歷史，對其沉淀為現(xiàn)實(shí)生活的文化基因（各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化記憶、文化歷史思維）進(jìn)行深度解讀。第三，應(yīng)該邀請“一帶一路”沿線國家的大學(xué)生、研究生、大學(xué)教授、專家學(xué)者來云南學(xué)習(xí)、研究，進(jìn)行人文學(xué)術(shù)交流，“他山之石，可以攻玉”，相互取長補(bǔ)短。正如梅貽琦所說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[11]

3.3最終實(shí)現(xiàn)中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通，共同發(fā)展

云南特色民族文化研究的根本目的是最終實(shí)現(xiàn)中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通，共同發(fā)展。中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通是其共同發(fā)展的前提條件，共同發(fā)展是其相互溝通的必然結(jié)果。各種文化之間只有相互理解、相互認(rèn)同了，才能順暢溝通；沒有相互理解、相互認(rèn)同，就不可能順暢溝通，更不可能共同發(fā)展。國家政府可以選擇一些有良好基礎(chǔ)的高校，設(shè)立跨文化溝通的培訓(xùn)基地，在遴選中國公司和員工到國外之前，必須首先培訓(xùn)他們，尊重“一帶一路”沿線國家的文化，因?yàn)槊恳粋€(gè)中國人就是中國的一面旗幟，其一言一行代表著中國的形象，中國人必須為全球化做好準(zhǔn)備?？傊?，中華文化和“一帶一路”沿線國家文化在相互溝通的基礎(chǔ)上，必須達(dá)到共同發(fā)展的目的。在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，中華文化和“一帶一路”沿線國家文化必須共迎挑戰(zhàn)，共謀發(fā)展，打造命運(yùn)共同體?！巴ㄟ^把互惠互利的國際合作原則提升至命運(yùn)共同體的高度，中國將在‘一帶一路’建設(shè)中本著互利共贏的合作態(tài)度，與沿線國家一道確定共同利益，并把各方利益的融合提升到更高水平，使中國的發(fā)展更好地惠及他國，也使中國從他國發(fā)展當(dāng)中獲益?！盵12]

作者:黃穩(wěn)書 單位:云南財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[10]鄧小平.鄧小平文選，第2卷[M].北京：人民出版社，1994：337.

[11]梅貽琦.大學(xué)一解[J].清華學(xué)報(bào)，1941（1）.[12]王義梔.“一帶一路”：機(jī)遇與挑戰(zhàn)[M].北京：人民出版社，2015：203.