導(dǎo)語：傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑初探一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在當(dāng)代建筑設(shè)計工作中，設(shè)計品質(zhì)的高低是對當(dāng)代建筑藝術(shù)的完美體現(xiàn)。新時期下，現(xiàn)代建筑在設(shè)計方面大規(guī)模地模仿歐式建筑、西式建筑，不僅使我國建筑設(shè)計市場樣式單調(diào)，而且也失去了我國建筑設(shè)計的靈魂和內(nèi)涵，而長此以往，會直接對我國當(dāng)代建筑設(shè)計向著更高文化、藝術(shù)層次的發(fā)展造成阻礙。因此，我們必須要看到我國傳統(tǒng)建筑文化所擁有的精神、技藝，在對傳統(tǒng)建筑文化的全面理解下，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計進行創(chuàng)新，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)、傳承，豐富當(dāng)代建筑設(shè)計市場。

一．我國傳統(tǒng)建筑文化的核心及要點所在

（一）實用性。就我國傳統(tǒng)建筑文化來說，對于建筑的理解在當(dāng)時還沒有能上升到藝術(shù)這一層面，建筑設(shè)計也只是工人們進行的口傳心授，所以，我國傳統(tǒng)建筑更多地體現(xiàn)出的是實用主義精神。我國傳統(tǒng)建筑文化將“實用性”作為首要的要務(wù)，注重對建筑空間、尺度以及功能上的強調(diào)，并注重在色彩、體形上的結(jié)合，我國傳統(tǒng)建筑是以功能性作為對建筑衡量的要點的，以此也形成了實用主義的傳統(tǒng)建筑文化核心。（二）人文性。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)人性的體現(xiàn)、人倫的和諧以及人格的健全，而在傳統(tǒng)建筑文化上，對這些要求也都有著非常具體的體現(xiàn)。就傳統(tǒng)建筑文化來說，更多是注重于對人的尊重，同時也體現(xiàn)出對人的關(guān)懷。當(dāng)前存在的大部分傳統(tǒng)建筑都在不同層面上體現(xiàn)出人文性的這一特點文化。因此，這種以人為本、服務(wù)于人的思想，也成為了我國傳統(tǒng)建筑文化的標(biāo)志。（三）哲學(xué)性。我國傳統(tǒng)文化的核心思想是天人合一，而傳統(tǒng)的建筑文化也是強調(diào)人生、思想以及自然的集中、統(tǒng)一，在傳統(tǒng)建筑物上，這一文化特點也得到了非常突出的體現(xiàn)。天人合一這一哲學(xué)思想也成為了我國傳統(tǒng)文化誕生、發(fā)展的基礎(chǔ)，這一文化旨在體現(xiàn)出人與自然的相融，蘊含著人與自然和諧發(fā)展的這一思想，由此也構(gòu)成了我國傳統(tǒng)建筑文化的特色。（四）生態(tài)性?！帮L(fēng)水”是我國傳統(tǒng)文化對自然、生態(tài)的一個獨特闡釋，風(fēng)水這一學(xué)說對我國傳統(tǒng)建筑文化有著深遠影響，在延續(xù)我國傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出當(dāng)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新性。（五）文化技藝。就當(dāng)代建筑設(shè)計來說，應(yīng)多多借鑒我國傳統(tǒng)建筑文化中對技藝、藝術(shù)的處理手法，實現(xiàn)建筑物、環(huán)境、材料之間相互平衡的關(guān)系。在當(dāng)代的影響，就我國傳統(tǒng)建筑來說，特別重視建筑物和自然生態(tài)之間的關(guān)系，提倡以景觀、氣候、水文和地質(zhì)總和為一體的生態(tài)性，也由此形成了我國傳統(tǒng)建筑文化最具特征與代表性的一個內(nèi)容。

二、當(dāng)代建筑設(shè)計創(chuàng)新對傳統(tǒng)建筑文化的傳承要點

（一）文化形式。在當(dāng)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新中，應(yīng)以我國傳統(tǒng)建筑文化形式作為傳承的一項主要內(nèi)容，在以我國傳統(tǒng)建筑文化為平臺的基礎(chǔ)上，做深入性地分析、總結(jié)與創(chuàng)新。在對建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)形式的豐富上、對建筑設(shè)計審美取向的豐富上，為當(dāng)代建筑物擬定一個功能性、藝術(shù)性、符號性的標(biāo)志，使我國當(dāng)代建筑更具藝術(shù)文化內(nèi)涵和藝術(shù)層次，提高當(dāng)代建筑設(shè)計水平。（二）文化精神在當(dāng)代建筑設(shè)計工作中，應(yīng)著重對我國傳統(tǒng)建筑文化的精神和內(nèi)涵進行體現(xiàn)，借助于對富有傳統(tǒng)建筑文化精神符號的利用，來表達出我們對當(dāng)代建筑、建筑文化的理解。在繼承我國傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，進行當(dāng)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新，一方面體現(xiàn)出當(dāng)代建筑設(shè)計蘊含傳統(tǒng)建筑的一些特質(zhì)；另一方面應(yīng)對我國傳統(tǒng)建筑文化的技藝進行深入地延展，去除掉粗糙、落后的部分，保留干凈的部分，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計文化，使建筑設(shè)計達到最好的效果。（三）文化方法。我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計思想，著重于對人和自然的共同生存進行強調(diào)，著重于關(guān)注天時、地利、人和，因材施教。對于當(dāng)代建筑設(shè)計來說，應(yīng)以此為基礎(chǔ)加以拓展，使用更為先進、環(huán)保的技術(shù)和材料，使當(dāng)代建筑設(shè)計思想復(fù)合傳統(tǒng)建筑文化要求。（四）文化意識。當(dāng)代建筑設(shè)計應(yīng)該在追求更高質(zhì)量的基礎(chǔ)上，應(yīng)用我國傳統(tǒng)建筑文化的意識，滿足人們在潛意識里想親近傳統(tǒng)文化的這一心態(tài)，在當(dāng)代建筑設(shè)計工作中，可以選定傳統(tǒng)的文化元素相應(yīng)地加入其中，使建筑設(shè)計在不失現(xiàn)代時尚感的基礎(chǔ)上，又能使人們追溯過往，得到精神上的滿足。

三、傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑創(chuàng)新的實例

（一）西安概況。西安作為世界四大文明古都之一，其地域建筑有著鮮明的文化屬性，而在基于傳承、發(fā)展和超越這一難題的考量下，再當(dāng)代建筑趨向化、多元化的發(fā)展形式下，西安建筑有著既保持歷史文化名城的特色，又有著新世紀(jì)創(chuàng)新的特色。（二）傳統(tǒng)建筑文化在西安當(dāng)代建筑中的創(chuàng)新應(yīng)用。下文就列舉幾個建筑實例：1.陜西省圖書館其位置坐落在省體育場的東南側(cè)，西安南郊長安路和南二環(huán)路交叉口的西北角上，圖書館建筑的檐口一片片“反宇”形狀，和檐下的深邃陰影，在很大程度上反映出了傳統(tǒng)建筑文化中“反宇向陽”的這一天人合一思想。圖書館的現(xiàn)代創(chuàng)新主要表現(xiàn)在柱網(wǎng)、層高、荷載的三者統(tǒng)一上，借助于對傳統(tǒng)空間序列的適當(dāng)應(yīng)用，使整個圖書館的空間形態(tài)很好地展現(xiàn)在人們眼前，使人們看到一座傳統(tǒng)建筑文化和當(dāng)代建筑創(chuàng)新有效結(jié)合的建筑形式，如圖1所示。2.西安鐘樓飯店建筑在各個方面都表現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)建筑基座、墻身與屋檐的“三段式”特征。該建筑形象嚴(yán)格的做到居中、居正、左右對稱，這也進一步體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中，所賦予建筑的高貴、典雅以及莊重這一形象。而在此基礎(chǔ)上，左右相對稱的塔樓也借助于現(xiàn)代化的材料做出有一定體量、厚重感的屋檐，在對傳統(tǒng)建筑文化沿襲的基礎(chǔ)上，又做出了進一步的創(chuàng)新，與傳統(tǒng)建筑“重檐滴水”這一效果相為呼應(yīng)（圖2）。在我國眾多的城市中，就傳承傳統(tǒng)的建筑文化和濃厚的氛圍來說，西安是最具優(yōu)勢的，擁有著豐厚的歷史文化底蘊，也正是如此，也予以了西安當(dāng)代建筑創(chuàng)作的必要前提。在當(dāng)代建筑中不難看出，其所體現(xiàn)出的風(fēng)格、造型等因素都是和歷史文化互為協(xié)調(diào)的，是在基于對傳統(tǒng)建筑文化承襲的基礎(chǔ)上，進行了對當(dāng)代建筑創(chuàng)新所得的最終結(jié)果。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)必然是要發(fā)展的，傳統(tǒng)發(fā)展到當(dāng)代，是一個不斷變革、不斷積累、不斷代謝的過程。基于時代的不同，一些傳統(tǒng)已經(jīng)無法與當(dāng)代生活相適應(yīng)，因此，對當(dāng)代建筑的創(chuàng)新來說，可在借鑒傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)秀的部分下進行，滿足當(dāng)代建筑設(shè)計在繼承了傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)多樣化、民族化形式，使我國建筑能綻放出屬于中華民族特有的風(fēng)采。

作者:王興彬 單位:黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

參考文獻

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