導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，社會對康復(fù)醫(yī)學的需求不斷提高，康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生學位的設(shè)立，主要是為了培養(yǎng)更多具有較強思考能力、獨立臨床實踐能力和科研能力的高層次康復(fù)醫(yī)學人才[1]。其中，思政教育對于研究生的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵，如何提高思政教育質(zhì)量對培養(yǎng)新時代康復(fù)醫(yī)學人才將具有重要的意義。傳統(tǒng)文化是不同民族間的思想文化、觀念形態(tài)的匯集，中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要包括古典詩文、民族音樂、書法國畫等[2]，《用典》（以下簡稱《用典》）一書匯編了總書記引用過的古典詩文[3]，是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶與當代社會巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，充分展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值[4]。因此，以《用典》為讀本，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育進行融合，對豐富思政教育的內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實意義。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生思政教育的現(xiàn)實訴求

曾提出“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，思政教育是我國教育體系里重要的一部分，對高校學生實行思政教育并通過一定的教育實踐活動可有效地提高學生的思想政治水平、職業(yè)道德素養(yǎng)，使其達到社會、時代和人類自身發(fā)展的要求[5]?！?+3”模式是根據(jù)我國國情設(shè)立的培養(yǎng)應(yīng)用型醫(yī)學人才的新型培養(yǎng)模式，“5+3”模式下的康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生需完成不少于33個月的臨床輪轉(zhuǎn)并掌握相關(guān)病種知識和基礎(chǔ)技能，可用于思政學習的時間非常有限。此外，研究生的思政教育工作主要由導(dǎo)師和輔導(dǎo)員完成，由于導(dǎo)師和輔導(dǎo)員多數(shù)為一線工作者，大部分時間專注于醫(yī)學技能和專業(yè)理論的學習，對學生思政教育管理松散[6]；并且，培養(yǎng)基地教學團隊更傾向于將教學培養(yǎng)重心放在臨床實踐能力的培養(yǎng)上，這種教育模式具有強烈的職業(yè)指向性，很容易導(dǎo)致研究生思政教育的淡化和弱化。然而，大多數(shù)康復(fù)醫(yī)學與理療學的專業(yè)型研究生畢業(yè)后會走上康復(fù)醫(yī)師的崗位，康復(fù)醫(yī)師在臨床工作中接觸的康復(fù)對象主要是病、傷、殘的患者，大部分患者的康復(fù)周期是漫長的，隨著康復(fù)進程的推進，很多功能障礙患者會伴隨著心理、行為的變化[7]，這就對康復(fù)醫(yī)師的溝通技巧和醫(yī)德風尚提出了更高的要求[8—9]。因此，增強康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生的思想政治教育，既迎合了和諧醫(yī)患發(fā)展的必然趨勢，也是時展的要求。其次，在研究生團體中，部分學生存在價值取向扭曲，對醫(yī)學職業(yè)缺乏認同感[10]，對科學研究成果的獲取抱有功利化的目的。由此可見，切實解決研究生的政治思想教育問題，實施有針對性的有效措施，才能提高學生的思想文化素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合新時代要求的德才兼?zhèn)涞目祻?fù)人才。中華傳統(tǒng)文化擁有深邃的思政內(nèi)蘊，其表現(xiàn)為豐富的思政理論知識，其多樣的哲學典故可為思政教育提供方法指導(dǎo)，其優(yōu)秀的個人精神追求和社會觀念是思政教育的價值基礎(chǔ)和導(dǎo)向[11—12]。人文情懷是思政教育中必不可少的一部分，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中就蘊涵著許多人文情懷哲理，包括和合精神、仁義禮智信的追求，以及對社會或未來的遠大抱負等。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和主題與思政教育是高度一致的，將康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生的思政教育與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分挖掘傳統(tǒng)文化的教學資源，是改善研究生思想政治教育困境現(xiàn)狀的一個有效策略。

2《用典》對傳統(tǒng)文化融入康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生思政教育的借鑒價值

2.1加強師資隊伍和課堂建設(shè)

在健康中國戰(zhàn)略下對傳統(tǒng)教育模式實行改革是提高思政課堂質(zhì)量的必然選擇，而加強師資隊伍是提高思政課堂教育質(zhì)量的關(guān)鍵，負責康復(fù)醫(yī)學與理療學的教育者需要把傳統(tǒng)文化學全和學透，才能真正地將傳統(tǒng)文化融入思政課堂。通過學習《用典》，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的修身之道，有助于提高教師的自身思政教育素質(zhì)[13]。如《用典》中引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等一系列典故深刻闡述了自我修身重道的重要性。此外，《用典》中匯集的很多名言典故蘊含著創(chuàng)新的治學理念，如《用典》中“茍日新，日日新，又日新”闡述了傳統(tǒng)文化中的革新精神，有助于教師加深對自我更新和課堂創(chuàng)新的理解；“凡益之道，與時偕行”能幫助教師更好地認識到要做出適于時代需求的選擇和改變，積極推動創(chuàng)新教學模式，提高課堂質(zhì)量。

2.2引導(dǎo)研究生樹立正確的價值觀

在抗擊肺炎疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)役里，我們看到了醫(yī)務(wù)工作人員的擔當和堅持，正是他們“無私奉獻”的精神和對“健康所系，性命相托”初心的堅守，才有了今日的安穩(wěn)、祥和，這個時代需要有更多這樣有本領(lǐng)、有擔當?shù)尼t(yī)學人才，而引導(dǎo)新時代康復(fù)醫(yī)學生形成良好的社會道德觀和自身價值觀需要正確理念的引導(dǎo)和思政課堂的熏陶。《用典》中的古典詩詞蘊含著良好的道德觀念和精神追求，有助于引導(dǎo)學生形成正確的價值觀和增強其歷史使命感和責任感。如《用典》中記載的“單則易折，眾則難摧”強調(diào)了傳統(tǒng)文化中的團結(jié)精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”表達了年輕一輩須有理想與抱負，積極擔當起社會責任，要有勇于擔當、挺身而出、迎難而上的醫(yī)德精神，就如抗擊肺炎疫情的一線醫(yī)務(wù)人員，自覺肩負起了為生命保駕護航的神圣使命。

2.3培養(yǎng)中國特色康復(fù)醫(yī)學人才

目前，我國康復(fù)醫(yī)療行業(yè)發(fā)展正處在發(fā)展階段，進一步構(gòu)建中國康復(fù)新體系需要新一代人的不懈努力，這就對康復(fù)醫(yī)學時代新人提出了更高的要求，要求醫(yī)學院校培養(yǎng)更多具備大視野、大格局的康復(fù)醫(yī)學人才?！队玫洹芬粫袇R集了很多傳統(tǒng)文化的哲學理念，將其作為學生思政教育的教材，有助于康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生開拓胸襟和視野，提高思維能力。如《用典》中的“不謀全局者，不足謀一域”道出了一種廣闊的心志和眼界，同理，即使康復(fù)事業(yè)的發(fā)展面臨再多挑戰(zhàn)，也要把握大方向抓住主流思想，通過主動學習前沿先進的康復(fù)理念來更好地推動國內(nèi)康復(fù)醫(yī)療與國際接軌，形成系統(tǒng)的現(xiàn)代康復(fù)知識體系?！队玫洹分械摹案咂鋵嵥?，膏之沃者其光曄”傳達了“打好根基才能謀得長遠發(fā)展”的硬道理，換而言之，中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化是中國醫(yī)學發(fā)展的源頭，將中醫(yī)所特有的辨證診治理念與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學結(jié)合后形成整體康復(fù)和辯證康復(fù)，將中醫(yī)所特有的治療技術(shù)如推拿、針灸、拳操融入現(xiàn)代康復(fù)知識構(gòu)架中，才能形成具有中國特色的康復(fù)醫(yī)學發(fā)展道路。

2.4以《用典》為讀本，傳統(tǒng)文化融入康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生思政教育的實踐

2.4.1以《用典》為讀本，優(yōu)化課程體系：康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生進行校園理論課堂學習期間，將《用典》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治必修課堂，同時為康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生及其導(dǎo)師設(shè)置傳統(tǒng)文化選修課程，并以《用典》為選修課程主要教材，鼓勵學員書寫《用典》閱讀心得，通過集體學習、專題討論、演講比賽等多樣化的教學形式充分發(fā)揮課堂教學作為主渠道育人的作用，這不僅避免了枯燥的知識灌輸教育模式，還可以提高學生學習思想政治知識的積極性。此外，于課程結(jié)束后設(shè)置考核制度，達到以考促學的目的。在研究生進行臨床輪轉(zhuǎn)過程中，長期的專業(yè)知識學習使臨床課堂缺乏趣味性和生動性，可在康復(fù)醫(yī)學學科基地的教學課程中增加思政專題內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化為教學主題和以《用典》為教學讀本，鼓勵康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生與康復(fù)醫(yī)師、康復(fù)治療師等學科內(nèi)工作者進行相互學習和交流。這種靈活的穿插式教學更適合正在進行臨床輪轉(zhuǎn)的康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生，不僅符合他們“快節(jié)奏”的工作和學習規(guī)律，也使思政教育形式多樣化。2.4.2以《用典》為讀本，豐富黨團建設(shè)活動：黨團組織活動是加強黨員和團員學生經(jīng)常性學習的有效方式，通過黨團組織活動為載體，通過實踐交流來引導(dǎo)學生形成良好的價值觀和社會觀。因此，在康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生團體黨日活動中，可開展“傳統(tǒng)文化”主題活動，鼓勵學生黨員交流《用典》讀后感，觀看中央衛(wèi)視的《平“語”近人—總書記用典》特別節(jié)目；同時，以《用典》為主，設(shè)置傳統(tǒng)文化知識題庫，對所有學生黨員進行考核，并開展知識競賽、主題征文活動，營造濃厚的學習氣氛，達到以賽促學、以講促學的目的。此外，以黨建引領(lǐng)公益，康復(fù)醫(yī)學專業(yè)基地黨支部或?qū)W生黨支部積極帶領(lǐng)康復(fù)醫(yī)學與理療學學生黨員參與公益活動，如以《用典》為讀本，開展以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題的公益朗讀活動，通過實踐活動使學生熏陶和吸收傳統(tǒng)文化。2.4.3以《用典》為讀本，開展“云課堂”：在肺炎疫情中，網(wǎng)絡(luò)教學平臺得到加速推廣，網(wǎng)絡(luò)學習模式已經(jīng)常態(tài)化，多媒體上傳播的知識具有大閱讀量、高關(guān)注度、獲取便捷等優(yōu)勢，為學生提供了方便、自由的學習環(huán)境，其中，在醫(yī)學相關(guān)的軟件上，如微信公眾號、丁香園、春雨醫(yī)生等多媒體平臺，有大量醫(yī)務(wù)工作者，在特定的康復(fù)專欄里可見活躍的康復(fù)醫(yī)學從業(yè)人員。由此，可以網(wǎng)絡(luò)學習平臺為載體，在康復(fù)醫(yī)學相關(guān)的多媒體板塊上，推廣“傳統(tǒng)文化”線上主題活動，以《用典》為讀本開展線上朗讀和討論，鼓勵康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生在平臺上分享閱讀心得，并促進康復(fù)醫(yī)學工作者和其他學科的醫(yī)學工作者進行交流討論；同時鼓勵導(dǎo)師開展線上思政教育課堂，如在中國大學慕課平臺等學習平臺上《用典》系列精品課程，為學生解讀《用典》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，或通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺開展《用典》直播教學課，提高康復(fù)醫(yī)學與理療學研究生的參與度，在課堂中促進學生和老師交流和思考傳統(tǒng)文化的價值及蘊意，以到達提高學生思想政治素養(yǎng)的目的。

3小結(jié)

康復(fù)醫(yī)學與理療學專業(yè)型研究生教育的歷史比較短，導(dǎo)師群體和學生群體的數(shù)量在醫(yī)學領(lǐng)域內(nèi)屬于小學科范疇，培養(yǎng)經(jīng)驗和傳承教育相對比較薄弱，同時康復(fù)醫(yī)學與理療學本科階段相關(guān)課程設(shè)置比較少，“5+3”模式下專業(yè)型研究生的專業(yè)基礎(chǔ)知識學習、臨床輪轉(zhuǎn)、科學研究的壓力比較大，很容易出現(xiàn)思政教育的缺失。但是，《用典》給我們提供了非常好的思政教育素材，正如《用典》中的序言“從中華文化中汲取力量”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，給當前研究生思政教育提供了非常好的思路。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育相互融合，不僅賦予了傳統(tǒng)文化鮮活的力量，也將提升研究生思政教育的影響力，為高素質(zhì)、有理想的康復(fù)人才培養(yǎng)造就良好的環(huán)境，為我國康復(fù)事業(yè)的發(fā)展做出巨大的貢獻。

作者：黃冬冬 劉剛