導語：傳統(tǒng)風水文化影響與傳統(tǒng)村落選址格局一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:目前傳統(tǒng)村落保護工作中，對傳統(tǒng)村落選址營建的文化內(nèi)涵關(guān)注較少。從傳統(tǒng)風水學說中關(guān)于理想人居模式的討論出發(fā)，從傳統(tǒng)村落選址格局的基本空間要素方面，對中國傳統(tǒng)村落井陘縣河應(yīng)村選址進行了實證研究，分析了自然空間格局所具有的獨特文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:風水文化，傳統(tǒng)村落，空間格局

在我國漫長的歷史進程中，中華文化創(chuàng)造出了獨具特色的農(nóng)耕文明。傳統(tǒng)村落就是在這個長期過程中保留下來的物質(zhì)載體，是傳承農(nóng)耕文明的活化石。傳統(tǒng)村落在傳承和演變過程中，不斷地和周邊自然環(huán)境相適應(yīng)，不斷協(xié)調(diào)人、聚落與自然的關(guān)系，最終使得聚落本身和周邊環(huán)境相互融洽發(fā)展，和諧共生。在村落選址營建的過程中，中國傳統(tǒng)風水學說起到了重要的指導作用。近年來，相關(guān)學者開始利用風水學說解釋傳統(tǒng)村落選址、城市布局等內(nèi)容，但是能夠按照風水學說中理想人居模式進行傳統(tǒng)村落選址分析的研究較少，深入研究村落與周邊自然環(huán)境格局關(guān)系中人文傳統(tǒng)的較少。本文從風水學說的理想空間模式著手，利用形勢派的風水理論，實證分析了傳統(tǒng)村落在選址方面的傳統(tǒng)價值。

1風水選址理論及理想空間模式

1．1概述

風水也稱堪輿，是一門處理和選擇居住環(huán)境的學問，其蘊含著中國古代先民處理地理選址的原則、理念和方法［1］，并廣泛應(yīng)用于中國古代建筑的建設(shè)建造中。風水學說對中國古代建筑營造、村落選址、城市規(guī)劃等均產(chǎn)生了深刻影響，從住宅、宮殿、寺廟等單體建筑，到村落、城市等聚落多方面，都不斷印證著風水要素的處理和選擇。風水學說的核心觀點是通過一系列的方法，達到人與自然的和諧統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的具體表現(xiàn)。風水學說成型于魏晉時期，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，于明清時期達到頂峰［2］。風水學在發(fā)展過程中，逐漸形成了兩大流派，即形勢派和理氣派。其中，形勢派注重山峰巒頭的方位組合，根據(jù)地形、地勢特征選擇居住地，對于分析傳統(tǒng)村落周邊自然環(huán)境格局具有直接意義［3］。

1．2風水學說中的基本空間要素

風水學說從空間地理形勢出發(fā)，確定了5個基本空間要素———“龍、砂、水、穴、向”［4］，并按照“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”［5］的基本程序，依次進行評判。1．2．1覓龍———查看龍脈“龍”即為山脈走勢，“覓龍”則是指觀察山脈走向，尋找從遠而近、蜿蜒起伏的綿延山脈。通常在山脈停留終止之處，形成靠山。這種高大起伏、連綿不斷的山脈形態(tài)，利于北方地區(qū)抵擋冬天的寒流。1．2．2察砂———觀察小氣候“砂”即為周邊的小山體，“察砂”則是考察周邊山體形態(tài)，以判斷環(huán)境的優(yōu)劣。一個絕佳的山體形態(tài)為除北側(cè)的較高大的靠山(稱為玄武)外，東、西兩側(cè)有起到拱衛(wèi)作用的山體(東側(cè)山體稱為青龍，西側(cè)山體稱為白虎)，南側(cè)遠處有作為對景的山體(稱之為朱雀)。四座山體稱為四象，理想的山體形態(tài)為“玄武垂頭，青龍蜿蜒，白虎馴服，朱雀翔舞”，也就是北側(cè)山體高大，但有緩坡作為過渡，東側(cè)山體較長，西側(cè)山體較低于東側(cè)山體［6］，南側(cè)對景山體形態(tài)似朱雀飛舞(見圖1)。1．2．3“觀水”———觀察水的走向水在風水學說中十分重要，可起到聚氣的作用。通常認為最能聚氣的水流形態(tài)為彎曲環(huán)抱狀，反弓向的水流則是最不利的。彎曲環(huán)保狀的水流走向，客觀上避免了水流直沖，同時彎曲的水流易形成河灘，更利于農(nóng)耕生產(chǎn)。1．2．4“點穴”———選擇基址“穴”即為風水中生氣出露之地，“點穴”就是選址，是把基地位置選定在有生氣的地方。因此，將風水學說作為考察傳統(tǒng)村落選址與格局的出發(fā)點具有重要參照意義。1．2．5“立向”———確立朝向“向”即為朝向，“立向”指在基址選定之后，確立房屋、村落等的具體朝向。由于我國地處北半球，因此，房屋、村落等朝向均為坐北朝南，也稱之為“負陰抱陽”。

1．3理想的空間模式

風水學說在綿長悠久的發(fā)展過程中，不斷總結(jié)五種基本空間要素的布局形態(tài)特征，最終形成了一種基于各空間要素的理想風水格局，即:村落北側(cè)以一座較為高大的山體為依靠，山北有不斷綿延的山脈作為屏障。東西兩側(cè)各有一座山體，兩山似手臂環(huán)抱，且東山高于西山，村落基址開闊平整，村前有河流蜿蜒流過，村南有遠山為對景。總體呈現(xiàn)“四面環(huán)山、背山面水”的布局形態(tài)，達到“負陰抱陽，藏風聚氣”的“風水寶地”效果［7］(見圖2)。

2河應(yīng)古村風水選址分析

2．1河應(yīng)古村概況

河應(yīng)村歷史悠久，據(jù)井陘縣志記載，從建村至今已有800多年歷史，并于2016年入選第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。(見圖3)。河應(yīng)村村域自然環(huán)境優(yōu)美，村域山體植被完整，村莊四周環(huán)山，村前割髭河環(huán)繞，村口河灘耕地平整，村莊與周邊自然環(huán)境關(guān)系融洽。村莊整體依山沿河而建，耕地分布在山溝、河谷之中，形成了“山—村—河—田—山”的自然生態(tài)格局(見圖4)。河應(yīng)村周邊的山水植被共同形成了賞心悅目的自然風光和宜人的小氣候。河應(yīng)村位于東西兩山相夾的溝谷之中，北側(cè)一公里處有平均海拔600m的連綿山體，南側(cè)割髭河從河溝前環(huán)繞。這樣的村莊布局形態(tài)既抵擋了冬天的寒冷北風，又便于村民的生活飲水，形成了宜居生活的小環(huán)境。

2．2歷史演變

據(jù)畢氏家譜記載和現(xiàn)存碑記考證，畢氏先祖畢光顯從井陘縣南障城鎮(zhèn)七獅村遷居現(xiàn)河應(yīng)村。村內(nèi)畢姓為主要姓氏，人數(shù)達90%。800多年來村莊歷史從未中斷，村莊發(fā)展建設(shè)皆有脈絡(luò)可尋。據(jù)河應(yīng)村畢氏族譜記載，公元1367年山西洪洞縣畢千睿攜家歸，八世畢光顯遷居河應(yīng)村，祖居“家廟”(即畢氏宗祠，本村畢氏族人稱家廟)。隨著人口的增加，發(fā)展到十一、十二世時，按居住地分戶管理，十一世畢霄家住“家廟”以北為北戶，十二世畢文斗家住“家廟”以東戶為東戶，十二世畢文獻家住“家廟”以西為西戶，九世畢昴居“家廟”以南(前頭街)為南戶，畢氏家譜詳實的記載著這一大家庭內(nèi)的每家每戶的興衰與發(fā)展(見圖5).畢氏家族以“家廟”為中心，圍繞“家廟”逐漸向外圍擴建，形成河應(yīng)古村。20世紀80年代后，由于人口快速增長，古村已不能滿足新增人口的發(fā)展需求，同時為增強與外界的聯(lián)系，在河應(yīng)古村外的河灘地上，建設(shè)了河應(yīng)新村(見圖6)。

2．3風水格局分析

自建村以來，當?shù)卮迕癖阏J為該村具有良好的風水格局，是一處風水寶地。依前文所述，河應(yīng)村新村為80年代后新建，并未按照風水學說的方法進行選址，因此，本文以河應(yīng)古村為主要研究對象，分析該村落的選址和格局。按照風水學中的理想模式進行分析，古村前后“山環(huán)水抱，四象俱全”，符合傳統(tǒng)風水選址的理念，村落周邊呈現(xiàn)“玄武垂頭，青龍蜿蜒，白虎馴服，朱雀翔舞”的山體形態(tài)(見圖7)。2．3．1龍———村北靠山，綿延千米村莊正北側(cè)有一處較小山體，當?shù)厝朔Q為北垴;北垴以北由東北向西南方向，連綿橫臥了約4km不間斷的大型山體。整體來看，北垴是更北側(cè)大型山體的一處終點，同時該大型山體又是太行山脈的組成部分。連綿不絕的山體不僅成為了村莊的北靠山，還為村莊抵擋住來自北方的寒冷氣流(見圖8)。2．3．2砂———四象俱全，山形俱佳村落四面環(huán)山，東南西北各有一座獨立的山體，每座山體的形態(tài)和體量皆符合理想模式下的山體要求。北側(cè)山體在大山之下，有一處較小山包，形似“玄武垂頭”;東側(cè)山體綿延似龍，形似“青龍蜿蜒”;西側(cè)山體體量較小，形似“白虎馴服”;南側(cè)遠山曲曲折折，形似“朱雀翔舞”(見圖9)。2．3．3水———割髭河彎曲環(huán)繞村南側(cè)有割髭河自東側(cè)割髭嶺發(fā)源，向西匯入甘陶河。割髭河在河應(yīng)村口彎曲而過，在村口南側(cè)空地上發(fā)育有二級階地，現(xiàn)已被開墾為耕地，是山區(qū)最為優(yōu)質(zhì)的河灘地。2．3．4穴———村莊地勢開闊，基質(zhì)穩(wěn)固村落主體建設(shè)在西側(cè)山體的緩坡之上，四周地勢緩和，村莊基質(zhì)穩(wěn)固。北山與東山之間發(fā)育有一條泄洪溝，成為村落東側(cè)的天然界限;西側(cè)山體與北側(cè)山包交界處則成為古村的北側(cè)邊界;西側(cè)緩坡盡頭山體較陡，是村落的西邊界;東西兩山與割髭河在村南相交，古村以此作為村莊的南側(cè)邊界。四面圍合之中，形成了古村較為封閉安靜的小環(huán)境。2．3．5向———村莊坐北朝南古村整體坐南朝北，整體形成“東—西—南—北”四條街的十字布局。同時由于村莊位于西側(cè)山體的緩坡，村落整體地勢上形成了東北高、西南低的豎向布局。村落整體借地勢而建，又充分利用地勢，村落內(nèi)各戶民居均擁有良好的采光環(huán)境(見圖10)。

3村落選址中的內(nèi)在科學性

3．1村落安全

1)防洪安全。古村處于溝谷內(nèi)緩坡坡地上，避開割髭河泄洪區(qū)。村東側(cè)的山體為整塊巨巖，橫亙在割髭河與古村之間，形成了天然堤壩，為古村抵擋割髭河洪水的直接沖擊(見圖11)。2)基礎(chǔ)安全。古村西側(cè)山脈為一條連續(xù)的巨大巖石，古村依西側(cè)坡地地形而建，村落基底穩(wěn)固.

3．2宜居宜業(yè)

2)利于農(nóng)耕。古村最初是在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立起來。南側(cè)的河流階地歷來為優(yōu)質(zhì)農(nóng)耕地，北側(cè)河谷緩坡淤積的土地則開辟為適宜耕種的梯田，同時經(jīng)歷代先賢建設(shè)均多修水利，更利于農(nóng)耕生產(chǎn)(見圖12～圖14)。3)村落景觀。古村選址在一處相對封閉的小環(huán)境之中。古村處于山水交界的盆地內(nèi)，整體布局依山就勢，周邊山形優(yōu)美，村前河流蜿蜒，村內(nèi)青瓦古村，村落與自然生態(tài)和諧共生，河應(yīng)村與周邊的山水植被共同形成了宜人的小氣候和賞心悅目的自然風光(見圖15)。

4結(jié)語

隨著中國傳統(tǒng)村落體系建立和不斷充實，在現(xiàn)有傳統(tǒng)村落保護過程中，工作重點關(guān)注對象大多為傳統(tǒng)村落內(nèi)部的民居、公共建筑等物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，而對于村落選址和自然格局的認識及保護，多流于表面工作，缺乏深入研究。這是由于在討論傳統(tǒng)村落保護的時候，經(jīng)常忽略掉傳統(tǒng)村落在選址營建過程中所受到的歷史進程與鄉(xiāng)土文化影響，沒有深入到當時當?shù)氐奈幕諊c歷史氛圍之中，對傳統(tǒng)村落的選址與營建過程缺乏歷史文化共情。風水學說是中國傳統(tǒng)文化中重要的文化思想，影響著中國古代城市、鄉(xiāng)村、民居、陰宅的選址和營建，是古代營建活動中重要的方法論。因此，對于一些明顯具有風水選址意義的傳統(tǒng)村落，應(yīng)當利用傳統(tǒng)風水學理論，去理解當時當?shù)卮迓涞臓I建過程，理解其中運用到的人文感受。只有充分認識并理解村落選址營建與自然協(xié)調(diào)合一的關(guān)系，挖掘到其中蘊藏的歷史人文邏輯，才能有意識地制定針對性保護和利用策略，做到從自然空間格局方面，整體保護傳統(tǒng)村落，延續(xù)傳統(tǒng)文化。

參考文獻:

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［7］李冰倩．基于風水理論的陜北窯洞村落選址與布局研究［D］．西安:西安建筑科技大學，2016．

作者：孫立碩 單位：石家莊市國土空間規(guī)劃設(shè)計研究院