導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化思想價(jià)值探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史方位、當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)力量等方面闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，形成了新時(shí)代傳統(tǒng)文化思想。他認(rèn)為，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持三個(gè)原則，做到三個(gè)統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化思想對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：；傳統(tǒng)文化；價(jià)值

中華民族創(chuàng)造了五千年悠久的歷史文化，中華文明成為世界文明史上一顆燦爛的明星。習(xí)從民族存續(xù)、國(guó)家發(fā)展和人類進(jìn)步的多維視角，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史方位、當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)力量，形成了新時(shí)代傳統(tǒng)文化思想的主要內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)文化思想的主要內(nèi)容

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全民族的精神家園。習(xí)從中華民族存續(xù)的角度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了定位。他認(rèn)為：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”［1］201在世界民族發(fā)展史上，中華民族歷經(jīng)五千年奮斗歷程創(chuàng)造了輝煌的思想文化，形成了歷史悠久、獨(dú)樹(shù)一幟的中華文明。中華民族之所以能夠存續(xù)，固然有經(jīng)濟(jì)、政治等方面的原因，但最根本的還是在長(zhǎng)期的民族融合發(fā)展過(guò)程中形成了優(yōu)秀的民族文化，形成了維系民族發(fā)展、認(rèn)同和團(tuán)結(jié)的文化基因，以及形成了共同的民族價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的激蕩中沉淀下來(lái)，為中華民族提供了“一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”［2］181。一個(gè)偉大的民族必須要有偉大的傳統(tǒng)文化作為支撐。因此，習(xí)提出一個(gè)民族要想發(fā)展壯大，就必須繼承而不是拋棄傳統(tǒng)文化，必須弘揚(yáng)而不是貶低傳統(tǒng)文化。要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守護(hù)全民族的精神家園。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展的精氣神。習(xí)指出：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。”［3］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們治國(guó)理政提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了親民愛(ài)民、為政以德、施行仁政、勤政廉政、修齊治平、以法治國(guó)等思想，對(duì)今天黨的建設(shè)和國(guó)家發(fā)展都有重要的借鑒意義。因此，習(xí)在各種場(chǎng)合談到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)習(xí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，自覺(jué)樹(shù)立正確的政績(jī)觀、群眾觀和價(jià)值觀，克服“四種危險(xiǎn)”、經(jīng)受“四大考驗(yàn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的力量源泉。習(xí)提出要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最根本的是要堅(jiān)定文化自信，而中華民族五千年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要力量源泉。只有始終不渝地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，才能形成強(qiáng)大的文化自覺(jué)，最終堅(jiān)定文化自信。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類進(jìn)步的精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國(guó)的寶貴財(cái)富，也是世界文明的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的智慧，為推動(dòng)人類進(jìn)步、促進(jìn)世界發(fā)展提供重要的精神動(dòng)力，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)和諧世界提供重要的文化保障。習(xí)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找人類發(fā)展之道，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體的概念，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了人類關(guān)懷和世界眼光。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為妥善解決人類共同面臨的環(huán)境問(wèn)題、民族矛盾、宗教問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題以及國(guó)家關(guān)系問(wèn)題提供了新的思路。比如，在國(guó)家關(guān)系方面，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和而不同”“求同存異”“己所不欲勿施于人”“協(xié)和萬(wàn)邦”，這要求國(guó)際社會(huì)要文明交往，樹(shù)立“整體觀”和“和諧觀”。在世界文明多樣性方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)多民族、多元文化的并存與融合，承認(rèn)各文明發(fā)展的差異性，反對(duì)民族欺凌與文化侵略，倡導(dǎo)各文明形成對(duì)人類命運(yùn)共同體的基本共識(shí)。在全球治理體系方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出要“先義后利、舍利取義”“以和為貴”“厚德載物”，為建立人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值引領(lǐng)，為化解全球性的矛盾和危機(jī)提供方法。

二、傳統(tǒng)文化思想的基本原則

習(xí)提出，必須認(rèn)真?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用好老祖宗給我們留下的寶貴財(cái)富，并系統(tǒng)地提出了新時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本原則。（一）堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待和有揚(yáng)棄的繼承相統(tǒng)一。習(xí)認(rèn)為，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度來(lái)審視傳統(tǒng)文化，以理性的觀點(diǎn)來(lái)繼承傳統(tǒng)文化。由于受到歷史的局限性，傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、時(shí)代條件以及人們的認(rèn)識(shí)水平相對(duì)比較低，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化本身仍然會(huì)存在一些陳舊的和過(guò)時(shí)的東西。因此，習(xí)要求我們對(duì)待傳統(tǒng)文化不能照搬照用，必須進(jìn)行正確的取舍，取其精華去其糟粕，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待和有揚(yáng)棄的繼承相統(tǒng)一。對(duì)傳統(tǒng)文化鑒別和揚(yáng)棄的主要依據(jù)，就是看其是否適應(yīng)當(dāng)今實(shí)踐和時(shí)展的要求，是否符合馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。一方面，對(duì)于順應(yīng)時(shí)展要求、符合馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的傳統(tǒng)思想文化，要積極挖掘其思想精華，傳承其合理成分和積極因素；另一方面，對(duì)于違背時(shí)展規(guī)律，違背馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的傳統(tǒng)思想文化，要及時(shí)摒棄其腐朽的實(shí)質(zhì)，或?qū)ζ鋬?nèi)容和形式進(jìn)行現(xiàn)代化改造，以符合時(shí)展的要求。（二）堅(jiān)持創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展相統(tǒng)一。文化必須隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展，這是文化本身所具有的基本規(guī)律性。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年仍然保持著強(qiáng)大的生命力，主要原因就是其遵循了與時(shí)俱進(jìn)的基本規(guī)律。習(xí)在多種場(chǎng)合論述了文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的重要性，他說(shuō)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［4］。在習(xí)看來(lái)，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式進(jìn)行改造，使其具有適應(yīng)時(shí)展要求的新內(nèi)涵和新形式。要用新時(shí)代的話語(yǔ)體系來(lái)解讀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，把繼承傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化符合現(xiàn)代語(yǔ)境和現(xiàn)代表達(dá)方式。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補(bǔ)充、拓展和完善，使傳統(tǒng)文化符合新時(shí)展要求，并在新時(shí)代煥發(fā)出新的文化感召力和文化影響力。要把繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，堅(jiān)定傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本方向性。只有堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。（三）堅(jiān)持立足本國(guó)實(shí)際和面向世界大局相統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠延續(xù)數(shù)千年而不斷裂，一個(gè)重要原因是它自產(chǎn)生之日起就不是一個(gè)封閉的文化形態(tài)，而是包含了家國(guó)情懷和人類關(guān)懷的雙重特征。指出：“我們要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！保?］因此，在新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持立足本國(guó)實(shí)際和面向世界大局相統(tǒng)一，達(dá)到民族特色與世界眼光的有機(jī)結(jié)合。一方面，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須立足本國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)中國(guó)特色。要深入挖掘傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景，總結(jié)歸納其豐富多樣的文化表現(xiàn)形式，科學(xué)提煉傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，確保對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承不變樣、不走型。要緊密結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，尊重文化自身發(fā)展規(guī)律，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為延續(xù)中華文化添磚加瓦。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須體現(xiàn)中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色，展現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。另一方面，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須具備世界眼光，體現(xiàn)人類關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，致力于實(shí)現(xiàn)“天下大同”。要凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特點(diǎn)，積極借鑒人類社會(huì)發(fā)展的文明成果，吸收他國(guó)先進(jìn)文化。新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要有做世界文化發(fā)展領(lǐng)頭雁的目標(biāo)和決心，提高國(guó)際認(rèn)同度，促進(jìn)世界文化融合。

三、傳統(tǒng)文化思想的重要價(jià)值

傳統(tǒng)文化思想發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化發(fā)展的思想，對(duì)豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和共建人類命運(yùn)共同體有重要的價(jià)值。（一）豐富了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，形成了一系列新思想、新理論，黨的把它統(tǒng)稱為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。傳統(tǒng)文化思想繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的豐富和發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。傳統(tǒng)文化思想的理論貢獻(xiàn)就是從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的視角來(lái)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華民族偉大復(fù)興的維度來(lái)定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)文化自信和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要作用。習(xí)認(rèn)為：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！保?］21在看來(lái)，要從五千年優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中汲取中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的精神力量，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（二）制定了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的行動(dòng)指南。深刻論述了傳統(tǒng)文化與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)系，認(rèn)為“要增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”［7］55。習(xí)把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，主張通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。因此，傳統(tǒng)文化思想對(duì)新時(shí)代如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了思想指導(dǎo)，對(duì)如何正確處理繼承傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神的關(guān)系、繼承傳統(tǒng)文化與發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的中國(guó)立場(chǎng)與世界眼光的關(guān)系做出了基本論斷，這就制定了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的行動(dòng)指南。在新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合各種思想觀念，形成文化發(fā)展的合力，共同凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（三）提供了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想動(dòng)力。傳統(tǒng)文化思想發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界價(jià)值，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘支撐人類社會(huì)共同生存、共同發(fā)展、共同進(jìn)步的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族立國(guó)興邦的精氣神，是中華文明帶給世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，它與西方文明中倡導(dǎo)的工具理性和異化力量截然不同，主張?jiān)凇昂投煌薄凹鎼?ài)非攻”“己所不欲，勿施于人”等國(guó)際規(guī)則下建立人類命運(yùn)共同體。中華文明是一個(gè)海納百川、百家爭(zhēng)鳴的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類的共生共建提供了重要的文化資源，傳統(tǒng)文化思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想動(dòng)力。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐建立人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建全新的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，建立全新的國(guó)際關(guān)系秩序，允許世界各國(guó)文明平等發(fā)聲，不斷凝聚人類發(fā)展的共識(shí)，謀求人類的共同命運(yùn)和人類的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］中共中央宣傳部.系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

［2］.談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［3］同人大代表、政協(xié)委員共商國(guó)是紀(jì)實(shí)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-13（01）.

［4］.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-24（01）.

［5］在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2018-05-04）［2018-09-10］.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).

［6］中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

［7］中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

作者:秦晉芳 單位:山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院