導(dǎo)語：民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)既是對傳統(tǒng)民族聲樂的傳承，同時也是在吸收了各民族音樂、文化精髓，以及西方演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新發(fā)展。因此，從音樂藝術(shù)發(fā)展的角度來講，通過對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征的分析，來推動民族聲樂的多樣性發(fā)展，對民族文化、地域文化融合有著重要意義。本文根據(jù)具體的聲樂作品，對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格進行探究，以期實現(xiàn)對我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的新的探索。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；藝術(shù)特征；融合；演唱風(fēng)格

民族聲樂一般是指一個地域內(nèi)有共同的語言、共同的生活習(xí)慣和文化積淀的族群根據(jù)自己音樂審美而創(chuàng)作出的音樂形式，如漢族的音樂、蒙族的音樂、藏族的音樂等。民族聲樂顧名思義，其必然是建立在一定的民族文化基礎(chǔ)上的音樂形式，我國是一個多民族共同發(fā)展的國家，能歌善舞是許多少數(shù)民族的基本特征，而在長期的歷史發(fā)展中，其必然會形成一些經(jīng)典的民族聲樂作品，進而形成獨居特色的藝術(shù)風(fēng)格和演唱方式。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，一方面各民族之間的文化、藝術(shù)交流不斷深入，而民族聲樂在傳統(tǒng)文化這一共同的背景下，相互借鑒與融合，并不斷創(chuàng)作出新的作品；另一方面開放的文化環(huán)境，也使得國外的音樂形式逐漸滲透在我國的民族聲樂中來，而這在一定程度上也豐富了民族聲樂的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征分析

（一）民族融合。我國地域遼闊、民族眾多，在新的發(fā)展時期，雖然漢族在經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是各少數(shù)民族也保留了相對獨立的文化、藝術(shù)形式以及民族風(fēng)俗習(xí)慣，而這也為各民族之間的音樂融合提供了有利的條件，如《烏蘇里船歌》就是一首反映東北地區(qū)赫哲族自由、勇敢、樂觀的生活狀態(tài)的經(jīng)典作品；而《掀起你的蓋頭來》則是在吸收了維吾爾族民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的經(jīng)典作品。這些融合了不同民族文化的聲樂作品，充分地體現(xiàn)了民族融合對藝術(shù)創(chuàng)作的推動力。（二）中西融合。開放的文化藝術(shù)交流環(huán)境，為現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展注入了新的活力。我國與西方由于文化、宗教、歷史等方面的差異，在民族音樂表現(xiàn)上也存在差異，如西方的聲樂演唱強調(diào)發(fā)音的科學(xué)性；而我國的聲樂更注重情感的飽滿，針對這種藝術(shù)理解方面的差異，我國的民族聲樂藝術(shù)家積極學(xué)習(xí)西方的演唱經(jīng)驗，并將其融合在我國的民族聲樂演唱中，如《十五的月亮》、《在希望的田野上》、《我愛你，塞北的雪》等歌曲就是通過中西方唱法的融合，使得作品的發(fā)聲更具穿透力、情緒更加飽滿。（三）文化融合。民族聲樂根植于一定的文化環(huán)境，因此，各民族音樂交流與融合的過程，也就是文化相互滲透的過程。文化與一定的地域特色和民族心理緊密相連，如壯族人民能歌善舞，并形成了“三月三”歌節(jié)，其中即興而成的民族聲樂作品就是對壯族民族特點最直觀的反映，而各民族在文化交流中自然也會將這種文化優(yōu)勢展現(xiàn)出來，并在相互滲透中推動民族聲樂朝著更加多元化的方向發(fā)展。

二、現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格分析

隨著現(xiàn)代音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，民族聲樂作品在表現(xiàn)的過程中，越來越重視科學(xué)發(fā)聲的重要性。從目前的民族聲樂演唱來看，其主要的風(fēng)格為聲線靠前、音色鮮明、咬字準(zhǔn)確、腔調(diào)渾厚等。從具體的演唱技巧來看，目前民族聲樂的演唱技巧主要體現(xiàn)為：1.假聲，即演唱者通過有意識地控制發(fā)聲位置，對發(fā)音效果進行一定的修飾，并在真假音的轉(zhuǎn)換中，提高聲音的感染力，當(dāng)然在演唱中，假聲的靈活運用需要演唱者具備豐富的經(jīng)驗，否則很容易出現(xiàn)氣息不穩(wěn)、破音等問題；2.氣聲，即演唱者根據(jù)氣息與聲音的震動規(guī)律對發(fā)音效果進行的藝術(shù)處理，在運用氣聲的過程中，演唱者通常會用氣息帶動聲音，并在不同音區(qū)的轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)統(tǒng)一，進而強化音樂的意境；3.區(qū)域性民族發(fā)聲，我國地域遼闊，不同民族之間在聲樂表現(xiàn)上，自然有所區(qū)別，如根據(jù)江蘇民歌改編的《茉莉花》與陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》在演唱風(fēng)格上截然不同，前者委婉柔和，后者高亢激越，由此可見，不同地域民族文化培育出的演唱技巧也是體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵的重要因素；4.綜合性的演唱風(fēng)格，雖然不同民族在聲樂表達上各具特色，但是其主要還是在集中在美聲、流行、民族這三個領(lǐng)域，而隨著文化的融合，各演唱風(fēng)格也會相互借鑒、相互融合。

三、總結(jié)與反思

總之，我國民族眾多，每個民族都有自己獨特的文化，這就形成了民族聲樂綜合性發(fā)展的特點；與此同時，在與西方文化的交流中，我國也不斷學(xué)習(xí)其在音樂創(chuàng)作和演唱技巧等方面的優(yōu)勢，為我所用，進而提高民族聲樂的藝術(shù)內(nèi)涵。但是，在發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的過程中，我們也不得不承認，在經(jīng)濟飛速發(fā)展以及西方文化的強力沖擊下，我國民族聲樂的發(fā)展已經(jīng)陷入了瓶頸，其中作品的匱乏，創(chuàng)作人才的缺失等因素成為制約民族聲樂發(fā)展的關(guān)鍵，而要想推動現(xiàn)代民族聲樂的不斷發(fā)展，我們就必須要重視民族聲樂創(chuàng)作背后的文化傳承與融合，并利用文化的力量推動音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展。

作者:劉方萍 單位:吉首大學(xué)張家界學(xué)院

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