導(dǎo)語：唱歌藝術(shù)中美的體現(xiàn)探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文從美學(xué)角度出發(fā)，揭示了歌唱藝術(shù)的四個重要方面：聲音美、語言美、情感美和意蘊美的內(nèi)涵以及它們的重要性，并論述了歌唱藝術(shù)美的最高境界和最佳狀態(tài)，應(yīng)該是在塑造能夠體現(xiàn)詞、曲意蘊的基礎(chǔ)上實現(xiàn)聲音美、語言美、情感美、意蘊美的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù)，聲音美、語言美、情感美、統(tǒng)一性。

一、聲音美的傳遞

歌唱藝術(shù)是聲音的藝術(shù)，是人類出于本能的最原始的音樂表現(xiàn)。音樂的美是通過藝術(shù)化的聲音表現(xiàn)出來的，歌唱的聲音美是歌唱藝術(shù)美的前提和基礎(chǔ)。我國自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說法，強調(diào)了以人聲為基礎(chǔ)的聲樂藝術(shù)魅力。

歌唱藝術(shù)的聲音美是通過完美的發(fā)音技巧來體現(xiàn)的。無論是美聲唱法、民族唱法、通俗唱法或戲曲唱腔等，無不強調(diào)歌唱的聲音美，而要達到歌唱的聲音美，使歌唱美妙、技巧非凡，就必須刻苦地訓(xùn)練自己的歌唱技能技巧，提高自己的情感體驗和知識修養(yǎng)。若聲音不美，再美的樂器伴奏，也不能達到歌唱美的高度。

歌唱藝術(shù)中美的聲音是有生命、有活力、有藝術(shù)感染力的。聲音美是由自然嗓音、科學(xué)發(fā)聲和音樂修養(yǎng)，審美心境等因素構(gòu)成的。天生的好嗓子是形成聲音美的物質(zhì)基礎(chǔ)，但天生的好嗓子不會自然形成富有藝術(shù)感染力的美的歌喉，它必須按照科學(xué)的發(fā)聲原理對其進行科學(xué)的訓(xùn)練，因材施教，根據(jù)各自的聲音揚長避短，且對其進行音樂素養(yǎng)和審美心境的訓(xùn)練，使其具有科學(xué)的發(fā)聲方法、良好的音樂素養(yǎng)和審美心境。正如一塊好的寶玉要經(jīng)過塑造才能形成好的成品一樣。

只有用上歌唱所需要的呼吸和共鳴，嗓子才能發(fā)出歌唱所需要的美的聲音。此外，歌唱活動中身體的放松、喉嚨的打開、氣息的運用等都是實現(xiàn)聲音美必不可少的因素和條件。在聲樂訓(xùn)練的過程中，要有豐富的學(xué)習(xí)和歌唱經(jīng)驗以及深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能懂得在活人身上制造樂器的道理，從而實現(xiàn)歌唱聲音美的完美傳達。

音樂的選擇是從心的，從著個人的情緒的，從著大家一顆追求美的心靈的，而并不是簡簡單單的為著追求形式，追求聲音的洪亮。我討厭為唱歌而唱歌。因為每一段音樂，都是有情緒的，象文學(xué)作品一樣，歌唱者要去解讀他，才可以發(fā)現(xiàn)里面的生命。音樂是有旋律，有節(jié)奏，有強弱的。音樂同樣是可以表現(xiàn)的。如果僅僅木訥的演唱，那就背離的音樂的本性。不能稱其為真正的音樂。

在古文《列子·湯問》里記載到：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去，而余音繞梁欐，三日不絕。”可想而知，美得歌聲可以給人帶來多大的震撼力。美得聲音能給人帶來美得享受。

二、語言美的橋梁

歌唱藝術(shù)是詩的語言和動聽的旋律完美結(jié)合的藝術(shù)。自然界中各種動物、昆蟲都能發(fā)出聲音各異的鳴叫，鳥兒能有動聽的叫聲，各種樂器能夠奏出美妙的音樂，但是，只有歌唱樂器能夠發(fā)出帶有語言的音樂來，而其他任何樂器都不能發(fā)出帶有語言的音樂。因此，語言是人類歌唱所獨有的特點，它使歌唱藝術(shù)在傳情達意上獨具特色，是歌唱藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。公務(wù)員之家

歌唱藝術(shù)是美化語言的創(chuàng)造，歌唱滲透著語言，語言溶解著音樂。歌唱語言是說話語言審美強化和夸張，更具美的表現(xiàn)力。因此，在歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，歌者不僅要深入剖析、透徹理解、努力發(fā)掘歌詞的詩意美，同時亦要加強文學(xué)修養(yǎng)，不斷地提高理解和掌握音樂文學(xué)語言的能力，了解歌唱語言的審美屬性，充分調(diào)動歌唱手段和優(yōu)勢，將歌唱語言美完美地表現(xiàn)出來。

很多人是因為語言的美從而感受了音樂旋律的美，那一句句優(yōu)美富有意境的歌詞，讓聽者充分感受到了旋律的語言相結(jié)合的強大，也充分彰顯了作曲者的心境，當(dāng)人世間所有的情感都通過那七個音符和一些文字表達的淋漓盡致時，我們不得不被這種美給震撼。當(dāng)然，在空間的意義上，詞作家并不關(guān)心世界的全部，而只是專注于其中那最能觸動情思、凝聚情思的一點，然后在時間中展意馳情。因此，老練的詞作家對空間的“占有”往往并不貪婪，有時僅僅是一種色彩、一分光亮、一點聲音就可能成全他們完成一件藝術(shù)佳構(gòu)。在歌詞的創(chuàng)作中，“形式”的意義尤為重要，因為歌詞不是情感體驗的“外露”，而是情感體驗的“表演”。

歌詞是一種詩化的語言，在歌唱藝術(shù)中，尤其要注重努力發(fā)掘歌詞的內(nèi)涵，揭示歌詞所要表達的主題，展示歌詞文學(xué)語言所表達的意境。語言具有風(fēng)格特征，歌唱語言的風(fēng)格是由歌者來處理和掌握的，歌者可以根據(jù)內(nèi)容、題材的不同，決定歌唱語言的風(fēng)格。如有些民歌在演唱時就可以用地方色彩濃郁的方言，這樣語言風(fēng)格與歌曲內(nèi)容一致，同時也充分表現(xiàn)了方言所特有的語言風(fēng)格美，而歌曲的地方特色和韻味亦可以淋漓盡致地宣揚開來。語言美的前提是字與腔的完美統(tǒng)一；字與腔共同擔(dān)負著塑造人物形象的任務(wù)；字要吐得清楚，同時又要得到好的共鳴，即“字正腔圓”。清晰、生動的語言是刻畫藝術(shù)形象、塑造音樂主體的重要因素。在歌唱語言美的塑造過程中，歌者要根據(jù)歌詞的內(nèi)容、形式、韻律、節(jié)奏等方面的要求以規(guī)范的語言和生動的感情朗讀歌詞，通過朗讀細心揣摩歌詞文學(xué)語言本身的內(nèi)在韻律，體驗歌詞的輕重緩急、抑揚頓挫等特點，把握歌詞的整個語氣、語調(diào)、情緒和語勢特點，然后再將這種特點與曲調(diào)美結(jié)合起來，使歌唱語言更具個性美，以強化歌唱語言的美感，更好地向觀眾傳達歌唱藝術(shù)的語言美。

而歌詞卻和詩歌不一樣，從交流的觀點看，詩歌似乎更強調(diào)創(chuàng)作的敏感性與作品的關(guān)系，強調(diào)情感表達者與情感的關(guān)系；而歌詞則更強調(diào)情感傾吐與情感接納的關(guān)系，強調(diào)作品與作品接受者的關(guān)系。因此，詩更傾向于心靈的獨步，而歌詞更傾向于心靈的交流；詩更多個人化的成分，而歌詞則更多公眾情緒的表達；詩更傾向于雅致化，歌詞更傾向于通俗化。歌詞與音律的結(jié)合把我們帶入了音樂的另一個層次。

三、情感美的渲染

歌唱藝術(shù)中，聲音是表現(xiàn)情感的條件，情感是聲音的主題。演唱者的情感體驗是歌唱藝術(shù)情感美的基礎(chǔ)，我國古代樂論《樂記》認(rèn)為。“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！笨梢哉f是音樂美學(xué)史上關(guān)于歌唱情感美的最早的精辟論述。實現(xiàn)歌唱藝術(shù)情感美的傳達，不僅要求歌者深切體驗歌曲的情感，而且要切實體驗詞曲所反映的社會生活的情感內(nèi)涵。“情發(fā)于中，而聲應(yīng)于外”。只有聲與情有機地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造歌唱藝術(shù)的情感美。任何藝術(shù)都源于生活，又高于生活，它以獨特的形式和技巧反映生活。因此情感與形式在任何藝術(shù)中都是固有的、內(nèi)在的。如果對作品形式所含的內(nèi)在情感理解和體會得越深，那就越能充分的表現(xiàn)出音樂的韻味和魅力。相反，如果只掌握了表現(xiàn)作品的形式和嫻熟的技巧而沒有情感，那就只能像鐘擺一樣機械地表達作品的形式涵義，由此帶來的效果是乏味的，難以打動聽眾。

歌唱者的情感和情緒具有感染性，人們之間的感情溝通正是情感、情緒的感染功能，才能以情動人。任何一首歌曲都是表現(xiàn)特定的情感，為滿足人們的感情的一種需要而創(chuàng)作的。像歌曲《吐魯番的葡萄熟了》，歌者在演唱時，既要把種植葡萄和培育愛情聯(lián)系起來，又要把純真愛情和建設(shè)家園、保衛(wèi)邊疆聯(lián)系起來，還要把創(chuàng)建美好生活和民族風(fēng)情聯(lián)系起來。只有如此，歌中葡萄小苗的栽培，藤蔓的纏繞，果實的成熟和“心兒醉了”，才更具情感的層次、深度和回腸蕩氣、撼人心魄的魅力。因此。歌者在演唱時要反復(fù)體驗音樂作品的思想感情和生活意境，從情感內(nèi)涵上去把握音樂作品，使這種情感內(nèi)化為解釋音樂作品的能力，從而使自己的內(nèi)心受到“撞擊”，產(chǎn)生共鳴，形成一種表現(xiàn)的欲望，然后用歌唱的技能、技巧將其表現(xiàn)出來，把這種情感傳達給觀眾，讓觀眾也產(chǎn)生共鳴，這是歌唱富有藝術(shù)表現(xiàn)力和傳達歌唱藝術(shù)情感美的重要方面。

正確地把握情感。貴在真實自然。通過藝術(shù)化的真情實感去打動觀眾，從而引起觀眾的共鳴。只有藝術(shù)地、富有感情地去運用歌唱技巧，才能賦予歌唱技巧以無窮的生命力，才能更充分地去表達聲樂作品的情感。歌唱藝術(shù)的情感不是生活中的具體事物。也不是具體的思想。而是一種感覺，是可以體驗的，也是可以理解和交流的。為了充分表達歌唱藝術(shù)的情感，歌者不但要注重聲音表情、語言表情、面部表情和身體表情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且要實現(xiàn)彼此的融合，才使歌唱藝術(shù)生命更具美感，更加生動感人。

四、意蘊美的展現(xiàn)

意蘊美是歌唱藝術(shù)美的靈魂，是聲音美、語言美和情感美的內(nèi)在意蘊。歌者對意蘊美的展現(xiàn)，將把欣賞者引入對歌唱藝術(shù)內(nèi)涵進行理性認(rèn)識的審美階段。如《陽關(guān)三疊》一曲，原詞是唐代詩人王維著名的《送元二使安西》，“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”詩人著意刻畫與好友依依惜別之情。用青青柳色、綿綿細雨和雨后客舍的清新宜人這些美景反襯出離別的憂傷，營造了一種惆悵、悲涼的意境。它要求歌者要經(jīng)過“理解意念”“構(gòu)造意象”“創(chuàng)造意境”和“充分展現(xiàn)”等環(huán)節(jié)通過聲音對歌曲進行二度創(chuàng)作，把音樂主題的形象充分表現(xiàn)出來。因此，在歌唱藝術(shù)意蘊美的的完美表達。

總之，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)是一個深刻的理論和實踐問題，是聲音美。語言美、情感美和意蘊美在音樂作品中的完美統(tǒng)一。正如李漁所說“得其意而后唱，唱時以精神貫穿其中，務(wù)求酷肖，若是，則同一唱也。同一曲也，其轉(zhuǎn)腔、換字之間，別有一種聲口，舉目回頭之際，另是一副神情?！边@樣。就能“變死音為活曲，化歌者為文人。”(《中國古代樂論選輯》)歌唱藝術(shù)就更具審美意蘊、文化底蘊，更好地實現(xiàn)美的傳達了。