導(dǎo)語：少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、研究結(jié)果

云南少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)主流文化的文化認(rèn)同度比較高，均值為4.51分，這也符合我國中華民族多元一體格局的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在一定程度上彰顯了我國多民族和諧社會(huì)與文化建設(shè)的成果。尤其是當(dāng)問到我國受到外敵入侵時(shí)，95.4%的少數(shù)民族學(xué)生表示不論是少數(shù)民族還是漢族，都應(yīng)該奮起抗戰(zhàn)，這說明他們?cè)诰S護(hù)中華民族主權(quán)時(shí)擁有十分積極的態(tài)度，愿意主動(dòng)參與維護(hù)祖國主權(quán)。在談到少數(shù)民族歸屬問題時(shí)，94.5%的少數(shù)民族學(xué)生表示他們都是中華民族的一員，94.3%的少數(shù)民族學(xué)生十分同意“中國是由56個(gè)民族組成的多民族大家庭?！边@一觀點(diǎn)，80.8%的少數(shù)民族學(xué)生覺得自己的個(gè)人命運(yùn)和前程和國家、民族的命運(yùn)、前程緊密聯(lián)系在一起，息息相關(guān)，18.4%的學(xué)生表示不太清楚。根據(jù)費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”理論，我國幾千年的歷史是民族融合的歷史，“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)接和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去、我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！盵3]以上調(diào)查結(jié)論表明，我國已形成一個(gè)休戚與共的民族實(shí)體，少數(shù)民族學(xué)生擁有良好的主流文化認(rèn)同。少數(shù)民族大學(xué)生在主流文化認(rèn)同方面，體現(xiàn)了高度的一致性，但他們的積極民族文化認(rèn)同程度確呈現(xiàn)多元走向，整體均值不是太高（M=2.64分），這也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生擁有比較理性的民族認(rèn)同，而不是極端的民族中心主義。題1中只有2.4%的學(xué)生表示自己一般不參加漢族活動(dòng)，92.2%的學(xué)生表示不同意；題9中只有6.5%的學(xué)生表示“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)和我一樣的少數(shù)民族學(xué)生和人打架時(shí)，我會(huì)毫不猶豫地幫助少數(shù)民族同學(xué)?！保?9.2%的學(xué)生表示說不清楚，這在一定程度上說明少數(shù)民族的積極民族文化認(rèn)同是相對(duì)理性的；題12中95.7%的學(xué)生表示“如果有人問起我的民族身份，我會(huì)直接了斷地告訴他、她”，這說明云南少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自己民族身份感到驕傲和自豪，并對(duì)自己的歸屬感到滿意。雖然少數(shù)民族大學(xué)生能理性看待其民族認(rèn)同，但消極的民族文化認(rèn)同情況仍然存在，主要體現(xiàn)在對(duì)自己民族身份、民族地位、民族語言等認(rèn)同方面，不是太普遍。題4中2.8%的少數(shù)民族學(xué)生表示“有時(shí)我想，如果我是一個(gè)漢族就好了”；題18中，僅有0.8%的少數(shù)民族學(xué)生表示，如果能有機(jī)會(huì)重新選擇，他愿意選擇當(dāng)漢族；題19中，2.7%的少數(shù)民族學(xué)生表示并不希望別人知道自己的少數(shù)民族身份，并對(duì)自己的民族身份產(chǎn)生迷茫和失望。對(duì)于民族身份能否帶來自卑，僅1%的學(xué)生表示當(dāng)他和漢族學(xué)生在一起時(shí)，自己有自卑感覺，總覺得自己不如他們，而問及到如果你成為單位的領(lǐng)導(dǎo)，是否會(huì)掩飾自己的民族身份時(shí)，也僅有1.1%的學(xué)生表示他們會(huì)刻意隱瞞自己的民族身份，82.2%的少數(shù)民族學(xué)生以自己是少數(shù)民族為榮，對(duì)自己的民族身份持肯定積極的態(tài)度，只有3.1%的少數(shù)民族學(xué)生表示自己會(huì)常常懷疑自己的民族身份，同時(shí)還有8.6%的少數(shù)民族學(xué)生在公共場(chǎng)合使用民族語言時(shí)，會(huì)有一種不自在的感覺。在民族行為卷入方面，少數(shù)民族學(xué)生大多表示愿意積極參與本民族的各項(xiàng)活動(dòng)，例如食物的制作，傳統(tǒng)節(jié)日等，他們也愿意參加本民族的親友聚會(huì)。

二、討論與啟示

（一）云南少數(shù)民族大學(xué)生主流文化認(rèn)同程度極高

具有良好的國家觀念，能積極肯定和認(rèn)同由56個(gè)民族組成的中華民族統(tǒng)一體。這是我國多年來多元文化一體格局的最佳詮釋，生存在同一環(huán)境的不同民族，是特定的區(qū)域生活使他們之間的生活方式、生活習(xí)慣乃至社會(huì)組織都會(huì)變得互相兼容，甚至變得十分接近。作為這個(gè)多元一體的核心，即從華夏族到漢族，在不斷壯大的同時(shí)，滲入到其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起凝聚作用和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了在中國疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。因此，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)漢文化即中華文化極高的認(rèn)同是我國多元文化一體格局的最好顯現(xiàn)，同時(shí)，這在一定程度上也凸顯了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性———社會(huì)和諧。少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)今后建設(shè)的主力軍，他們良好的主流文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的重要保證。

（二）云南少數(shù)民族大學(xué)生本民族積極認(rèn)同程度（M=2.64分）明顯低于對(duì)主流文化的認(rèn)同程度（M=4.51分）

這和云南少數(shù)民族居住特點(diǎn)有關(guān)，居住地區(qū)呈現(xiàn)交錯(cuò)分布、大雜居的特點(diǎn)，而且傣族、白族、哈尼族、壯族、彝族、回族、傈僳族均為云南世居少數(shù)民族，長期和漢族雜居在一起，他們生活的村子或者社區(qū)是漢族人口比本民族人口多（90.3%），要好的朋友當(dāng)中也是漢族比本民族多（94.2%），漢語學(xué)習(xí)時(shí)間十年以上的占95.4%，所以，從小深受主流文化的影響，尤其是在對(duì)部分學(xué)生的訪談中，發(fā)現(xiàn)他們生活中語言使用多為普通話及當(dāng)?shù)貪h語方言，只有少部分學(xué)生使用少數(shù)民族語言。此外，他們表示，上大學(xué)以后，他們的民族語水平都有下降，況且，還有極大一部分同學(xué)談到他們的民族語水平時(shí)，都表示“只能聽懂一些，但是不會(huì)說”。如此一來，他們對(duì)本民族的文化、語言等都處于一種朦朧不太確定的狀態(tài)。為此，在問到學(xué)生，對(duì)于家鄉(xiāng)小學(xué)的授課模式應(yīng)該采用以漢語為主，還是民漢雙語時(shí)，他們都認(rèn)為應(yīng)該選擇民漢雙語的教學(xué)模式，這也體現(xiàn)了云南省目前民漢雙語教學(xué)體制改革中還存在需要改進(jìn)和提升的地方。對(duì)民族態(tài)度的情況（M=2.56分）也基本和本民族積極認(rèn)同情況一致，均低于3分。

（三）云南少數(shù)民族大學(xué)生本民族消極認(rèn)同情況雖然存在，但不是很普遍（M=1.46分）

這與我國少數(shù)民族政策有關(guān)，民族法律法規(guī)和政策體系現(xiàn)已日趨完善，各民族合法權(quán)益已得到了進(jìn)一步保障。此外，國家教育政策對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)惠和傾向政策使少數(shù)民族大學(xué)生充分意識(shí)到其少數(shù)民族身份的重要性，并且能在某種程度上給自己更多的升學(xué)、就業(yè)機(jī)會(huì)?；诖?，大部分學(xué)生對(duì)民族身份的消極認(rèn)同情況不是很認(rèn)可，這在一定程度上也體現(xiàn)了我國平等和諧的各民族共同發(fā)展的精神和政策。本研究僅是對(duì)當(dāng)前云南少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和描述，還沒有分析其影響因素。同時(shí)，作為文化的載體和傳承手段，語言是民族認(rèn)同的眾多文化表征中重要的一環(huán)，在今后的研究中將對(duì)云南少數(shù)民族大學(xué)生語言選擇、語言使用及語言態(tài)度等方面進(jìn)行深入探究。民族認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變量，今后將以選取某一民族的個(gè)案，進(jìn)行長期跟蹤調(diào)查以探究其影響因素和動(dòng)態(tài)變化導(dǎo)向，從而為云南少數(shù)民族地區(qū)雙語教育體制改革提供參考和啟示，同時(shí)能給民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供新的視角。

本文作者：楊玉工作單位：昆明理工大學(xué)