導語：設(shè)計層次和需求層次情感化設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：伴隨互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，各種優(yōu)化用戶體驗的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品層出不窮，如今在功能上單一滿足使用需求已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們對于生活用品的完美需求，更傾向于追求情感化的用戶體驗模式，這就要求交互設(shè)計中要同時融入更多情感化設(shè)計元素，情感化設(shè)計也必將成為交互設(shè)計的主要發(fā)展趨勢，該文通過對國內(nèi)外文獻的分析與整理，對交互設(shè)計與情感化設(shè)計的概念進行論述，并基于諾曼情感化3個層次結(jié)合馬斯洛需求層次理論進行具體分析。

關(guān)鍵詞：交互設(shè)計；情感化設(shè)計；用戶體驗；馬斯洛需求層次理論

1情感化交互設(shè)計概述

交互設(shè)計關(guān)注的是以人為本的用戶需求，以增強個體間的交流內(nèi)容與方式使之共同完成一項工作相互配合的人性化設(shè)計[1]。情感化交互設(shè)計即是相對于現(xiàn)代主義設(shè)計過分忽視人的情感需求、強調(diào)產(chǎn)品的機能導向而提出的，是傳統(tǒng)機械的行為交流中，賦予交流過程更多的情感，抓住用戶注意誘發(fā)其情緒反應，尋求一種更加人性化的解決問題的方式，從而產(chǎn)生的一個新的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計中最重要的兩個標準為用戶價值與用戶體驗，傳統(tǒng)產(chǎn)品只是將用戶層次考慮在價值方面而沒有過多追求用戶體驗，類似于用戶使用產(chǎn)品過后產(chǎn)生了想去再次使用的欲望，在這種用戶體驗中不斷展現(xiàn)產(chǎn)品價值的同時挖掘潛在價值，情感化設(shè)計即是通過在交互設(shè)計中融入情感化元素以增強用戶體有效途徑。

2情感化交互設(shè)計三層次理論分析

情感系統(tǒng)不是單一的意識可視化體現(xiàn)，它是由很多層次共同構(gòu)成的[2]。DonNorman提出情感系統(tǒng)由3個不同但相互聯(lián)系的層次組成，各個層次都以特殊的方式引導我們思考、影響我們對外界事物的體驗。分別是本能層、行為層和反思層，這3個層次作為情感系統(tǒng)不同維度獨立存在，卻又相互影響共同構(gòu)成我們對世界的整體情感體驗[3]。

2.1本能層

本能層次顧名思義即是接受最為直觀的特征或者感受的層次，本能層的設(shè)計更多應關(guān)注的是外觀本身，包含的是深層次、無意識、主觀和自發(fā)的感受，但基于本能層的設(shè)計不是通過產(chǎn)品提供給用戶區(qū)別于其他產(chǎn)品的實際利益，而是通過契合用戶的態(tài)度、信仰以及用戶情感的需求，從而引出用戶對產(chǎn)品情感的回應。

2.2行為層

行為層次涉及產(chǎn)品的使用與體驗，體驗包含產(chǎn)品的功能性與實用性，行為層設(shè)計與使用的愉悅感和效率有關(guān)，設(shè)計重點在于用戶如何使用、如何快速準確地獲取用戶的目的與情感、新用戶與產(chǎn)品的兼容性等問題。行為層次本質(zhì)上是指我們因完成或者未能完成預期目標而產(chǎn)生的情緒，當產(chǎn)品在使用過程中沒有對用戶的需求進行限制，通過相互配合很完美便捷地完成目標，在這個過程中用戶的情緒是積極的，相反在使用過程中用戶的需求被限制，或者被迫改變需求等則更傾向于產(chǎn)生消極情緒。比如：我們想抓拍一個偶遇的街景，這時應迅速拿起手機打開直接找到相機及時捕捉到鏡頭，就會獲得基于這種行為的滿足和愉悅。

2.3反思層

反思層次被稱之為設(shè)計的最高境界，只有這個層次能體驗思想和情感的完全交融，其不是機械化地針對功能性和目的性對產(chǎn)品進行設(shè)計，而是帶有意識地、有思想地進行設(shè)計，權(quán)衡產(chǎn)品的優(yōu)缺點并進行細微且理性的判斷。反思層建立在情緒對立角度上，權(quán)衡之后的主觀選擇能夠合理化環(huán)境信息以影響行為層。比如：剛剛的蘋果手機，總有大批的用戶會在后爭相購買，用戶們搶購蘋果手機的目的主要是基于兩個因素：一是蘋果手機在行業(yè)內(nèi)的領(lǐng)頭地位，基本代表了手機行業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的先鋒；二是用戶將使用新款蘋果手機作為自我表現(xiàn)力的一種體現(xiàn)。用戶們可能會忍受蘋果手機實用性創(chuàng)新性所帶來的高昂價格以及售后服務的麻煩，因為他們相信能從蘋果手機中獲得其他非功能性的利益。

3情感化設(shè)計中的需求層次

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需要主要由生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要5個等級構(gòu)成。5種需要是最基本的、與生俱來的引導和激勵個體行為的力量。低級需要直接關(guān)乎個體的生存，也稱作缺失需要，當這種需要無法滿足時有可能危及生命，高級需要則不決定個體的生存，但是其在意識形態(tài)得到滿足會使人產(chǎn)生積極的心態(tài)、健康的體魄等提升幸福指數(shù)的感受[4]。高級需要的滿足需具備復雜的外部條件，基于情感方面的需求不像生理需要一樣可以直觀獲得滿足，需要具備一定的社會條件、經(jīng)濟條件以及政治條件，是由多元條件下的需求共同構(gòu)建起來的。生理需要是我們身體與意識最直觀的需求，比如：合理睡眠、補充水分、攝入能量以及性需要等，作為最基本也是力量最大的需要決定著個體的生存；安全需要是在生理需要得到初步滿足后，開始在意識安全形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)起來的需求，當有了基本的生存條件，我們就需要安全感，需要一定的秩序與保護措施來維持得以正常生存的環(huán)境以及生活條件，比如：社會針對于各行各業(yè)都有其對應的法律管控，以維持社會生態(tài)平衡，或者人們具有穩(wěn)定的工作與報酬來維持生計等，這些都屬于安全需要層次。然后是歸屬和愛的需要，我們所生活的社會是一個由個體組成的群體環(huán)境，當我們有了基本的生存能力，能夠確保這種生存模式可以穩(wěn)定維持長久治安，我們就渴望與群體環(huán)境中的其他個體建立聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情等，這樣人與人之間建立起更多可能性，也是增強社會運作的途徑之一。這種需求源自于社會環(huán)境，在得到滿足的同時我們也在回饋社會。尊重的需要，作為人與人相處的底線要求，尊重與被尊重是維持社會關(guān)系最直接的影響因素，自尊的需要也使人有了自信的前提，相信自己有能力去完成未知的挑戰(zhàn)，發(fā)揮自己在社會中的價值，凸顯自己的存在，如果缺乏自尊則容易迷失自我，造成自卑。自我實現(xiàn)需要，即是我們在社會環(huán)境中為之追求實現(xiàn)自我價值的需要，開發(fā)自己的潛能。不同的行業(yè)、不同的個體對于自我實現(xiàn)需要也有所區(qū)別，例如：企業(yè)家相信自己的事業(yè)能夠為地區(qū)經(jīng)濟做出貢獻，夜以繼日的工作，通過實現(xiàn)企業(yè)價值完善自我價值；教師通過傳道授業(yè)將自己的學識傳授給學生，學生通過學到的新知識有望實現(xiàn)創(chuàng)新或者做出新的貢獻，這個過程中教師的自我實現(xiàn)需要就得到了滿足。由此可見，高級需要的出現(xiàn)前提是必須要先滿足部分低級需要，但并不是完全對立的關(guān)系[5]，比如：為了達成目的不擇手段不惜生命，這就是在實現(xiàn)自我需要的過程中不考慮生理需要和安全需要。而且高級需要的出現(xiàn)相對較晚，低級需要如生理需要等從嬰兒出生一刻起就已經(jīng)出現(xiàn)，但如自我實現(xiàn)需要這樣的高級需要往往在達到一定年齡待心智成熟產(chǎn)生自我實現(xiàn)的意識后才可能出現(xiàn)[6]。圖1為馬斯洛需求層次金字塔。

4基于設(shè)計層次和需求層次的情感化設(shè)計原則

4.1功能性原則

作為產(chǎn)品的“生理需要”，在選擇契合用戶情感的前提則是它可以很好地發(fā)揮自己的功能，不能因為注重情感交互而忽視產(chǎn)品原有的功能性要求，否則從本能層角度出發(fā)這就已經(jīng)是失敗的設(shè)計。

4.2同感性原則

滿足最基本的功能性原則后則要從用戶體驗角度深化，不同產(chǎn)品帶給用戶感受所處的需求層次不同，結(jié)合反思層次及各需求層次進行情感化元素的融入[7]，迎合使用者的意愿和情感，比如：一支碳素筆，功能需要就是能夠順暢地寫字即可，但是長時間書寫會導致手部肌膚磨損、肌肉疲勞，為了改善這種情況迎合人們渴望體驗舒適書寫的情感，形形色色的筆桿設(shè)計就出現(xiàn)在市場上，各種線型及材質(zhì)的搭配就是為了讓用戶在書寫過程中消除煩惱體驗無壓力的長時間書寫，基于這些元素進行情感化的融入，設(shè)計出的產(chǎn)品才可以貼合用戶的心理。

4.3趣味性原則

在傳統(tǒng)古板的人機交互過程中加入更多的人性化元素[8]，比如：小米的智能語音助手“小愛同學”，最近版已經(jīng)可選擇多地方言交流或錄制自己的音頻進行模擬，模仿說話的節(jié)奏、語氣等，使印象中生硬的語音助手交流變得更加人性化，好像在和真人對話，大大增加了使用語音助手過程中的趣味性，調(diào)動起用戶使用語音助手的欲望。

5結(jié)語

意大利國寶級設(shè)計師StefanoGiovannoni總會強調(diào)“真正的設(shè)計是打動人的，它要能傳遞感情、勾起回憶、給人驚喜是產(chǎn)品和生活的情感與記憶”，隨著市場類型的改變及經(jīng)濟的持續(xù)增長，人們對于產(chǎn)品的情感化和趣味性的關(guān)注和需求會越來越多，在繁重的社會壓力下，被賦予情感的生活設(shè)計為人們打開更多愉悅、積極正面情感的體驗渠道，堅持以人為本的情感化設(shè)計核心，更深層次剖析用戶的需求、情感層次，設(shè)計出更富情感的交互設(shè)計作品。

參考文獻

[1]孫思洋.交互系統(tǒng)設(shè)計中情感寄托與游戲化思維的應用[J].黑龍江科學,2020,11(14):72-73.

[2]張麗君.現(xiàn)代視覺設(shè)計的交互性研究——以《選擇低碳綠色生活》生態(tài)公益廣告為例[J].新聞戰(zhàn)線,2015(3):145-146.

[3]張柏慧.交互設(shè)計中的情感化元素[D].吉林大學,2019.

[4]金雅慶,何媛媛.交互設(shè)計中的情感化設(shè)計[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016(8):16-17.

[5]馬廣韜,方欽樸.交互設(shè)計要素情感研究[J].設(shè)計,2020,33(9):103-105.

[6]李昕竺.交互界面設(shè)計中的情感化因素研究[J].西部皮革,2020,42(7):116-117,122.

[7]高玉森.基于情感化的兒童智能穿戴產(chǎn)品交互設(shè)計研究[D].西安工程大學,2019.

[8]李秋雯.產(chǎn)品造型設(shè)計中的情感化理念應用研究[J].大眾文藝,2020(20):82-83.

作者：姚中賀 朱曉艷 單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學